2007年10月12日 星期五

The Island of Formosa

翻譯 by Mahakasappa 2007/10/01

The Island of Formosa
島嶼福爾摩莎

Few names have been more correctly bestowed. Formosa is indeed majestic in its beauty. It may be regarded as a fortunate event in the history of geographical nomenclature that its sponsors were early Spanish navigators, who inherited a sense of the beautiful and the romantic with their southern blood. The seas about abou studded with the uncouth patronymics of rival Dutch explorers, which throw into brighter contrast this well-desesrved appellation.

很少名字能取得比這個更正確的.福爾摩莎的美麗的確是帝皇莊嚴式的.它的給名人是西班牙航海者,這應該可以說是地理取名歷史上一件幸運的事,因為西班牙航海者從他們(歐洲)南方的血統裡,傳承了一種對美感和浪漫的敏思.(福爾摩莎)四周的海被插飾以來自對手荷蘭探險者給予的粗糙賜名,明亮地對比著(福爾摩莎)這個最合適的命名.

A line of Alpine heights runs along the island in the interior. On th west this splendid range sinks into an extensive plain, fertile and rich in streams, which has received a multitude of industrious colonists from the neighboring Chinese province of Foh-kien. There these colonists have built cities and have turned the country into a garden. But where the mountains begin, their occupation ceases; and the eastern part of the island, abrupt and mountainous to the very shore, is inhabited by tribes of savages who stil live in unreclaimed barbarism. The territory in the possession of the chinese strethces across the northern end of the island from sea to sea; but its extent on the Pacific shore is very limited and may be said to end at the seaport of Kelung. Coasting along the eastern side the voyager is repeatedlystruck by the magnificence of the scenery.

阿爾卑斯式的高山高度一線沿著島嶼的內陸延綿.在西邊,這輝煌壯麗的山脈沉降至一個肥沃又充滿河水的廣闊平原,這裡接受了多數來自鄰近的中國〔清國〕省份福建的勤奮的殖民者.這裡,這些殖民者建立了一些城鎮,將這個國家〔Country:可譯:地方〕轉變成一個田園.但是,山地從哪裡開始,他們的殖民就在那裡終止.而島嶼的東部一直到海岸線都陡峭又多山,住著仍生活在未經更改的野蠻之中的野生人.漢人佔有的地域,從海線至海線的,延伸到島嶼北端,但是這延伸線的太平洋海岸部份則是相當有限的,並可以說是終止於海港基隆.沿著東海岸航行,航海者不斷地被其景觀的壯麗所震動.

The central range rises to a height of above twelve thousand feet; whilst between it and the water are mountains of an elevation at least half as great. Their outline is at once beautiful and fantastic. Domes, and peaks, and wall-like precipices succeed each other in striking variety. A brilliant verdure clothes their sides, down which dash cascades that shine like silver in the tropical sunlight.

〔島嶼地理〕中間的山脈升高到一萬二千英呎的高度;而在這山脈和海水間則是高度至少是其一半的群山.這些山群的形線是不假思索地美麗和令人贊歎的.圓頂的,尖山的,壯牆似的徒壁,一案一案互相銜接,令人震盪的多樣.一層精奇的翠綠,衣衫式的披在他們的兩側,往下則是看似飆飛迅行的層層地形,在熱帶陽光中如銀般的閃亮著.

Occasionally on rounding a headland a deep gorge is revealed, and in the shadow cast by the inclosing heights can be dimly discerned the outlines of a native village. The scenery of the mainland was very tine. Even the views we had had on our way up the coast had not at all prepared us for it. The copious moisture of a tropical climate was apparent in the rich luxuriance of the vegetation. The varied outlines of the heights which rose on either side told of earthquakes and of a volcanic regions.

偶而遶行過一個山頭,掀開在前的是深深溪流,而在四周高山的陰影中,可以遠遠約略的分辨出一個在地人村莊的外形.內陸景致非常分叉不齊.即使是我們從海岸登上來時沿途所看到的景觀,也不足以讓我們預期到(即將在內陸看到的).熱帶氣候的豐盛濕氣,在豐富盛宴式植物景觀中可以得到明顯見證.兩旁高山的各式各樣的陵線,敘述著(自身的)地震和火山地帶(的地質).

Inland from the head of the little bay to which we had been brought across run a narrow valley, through which water had at some time evidently forced its way. On each hand were tokens of a great upheaval. The strata dipped steeply toward the west; and the edges of the seams of rock were scored and eaten away by the action of the water. Yellow sandstone and masses of coralline limestone abounded. The former exhibited in the little prmontories and points that jutted out into the sea the strangest forms. Blocks of the soft stone stood upright near the water's edge, and here and there they were rounded off and scraped away near the lower part till they looked like gigantic mushrooms, or huge egg-cups or wine-glasses,or took some other quaint shape. In some cases so exact was the resemblance to these objects that it was difficult to believe that art had not been called in to aid nature in fashioning them.

在一個我們被帶經的小海灣而入的內陸頂處,是一道峽窄山谷,明顯地可以看出,史上曾經有水從這裡強行而過.兩旁都是極大地質變動遺留的特徵地物.層層的岩崖一片片往西方疾降式地深邃而走,石壁裂縫的邊角也都被水的行駛強摘和飲蝕.黃色沙石和珊瑚石岩滿地都是.前者(黃色沙石)展現在往海突出的小石緣和尖石上,其形狀最是非常.軟石塊則矗立在水畔,或這或那,它們的底部被滾銷和切落,直到它們看來像似巨大的芝菇那般,或似極大的蛋形杯或酒杯那款,或其它的迷人奇妙的形狀.有些外形和實物的相似性,恰好到令人沒法相信大自然真的沒有徵召藝術來幫它創塑這些石雕.

The bottom of the valley was laid out in rice-plots. The rice had been recently transplanted, and each plant had a clear space around it of several inches. The surface of the ground was covered to a slight depth with water. The brilliant green of the young rice formed a charming contrast to the more sombre foliage of the shrubs and trees which half hid the steep cliffs on both sides of the valley. The number and beauty of the wild flowers were extraordinary. We were first struck by a convolvulus of enormous size, of a rich violet hue striped with crunson, which covered the bank by the side of which the path ran. Then a white lily of exquisite shape and delicate perfume delighted us. Orchids of varied colors fringed the pathway. A graceful creeper with a tiny blossom trailed along the narrow strip of sward that edged the rice-field on our right. A cottage or two lay half hidden behind a hedge of bamboo and screw-pine, above which waved the graceful leaves of the plantain tree.

山谷的底部披陳著一片稻的(梯)田.稻苖近日才剛轉播,每株週圍保有清楚的數寸空間.土表留有一層淺水.和亮綠新苖互作媚人輝映的是,山谷兩坡上半遮在陡石裡面的灌叢樹木相對的肅謹綠意.野花的數量和美麗是極不尋常的.我們一開始就被一個體形極大的迴旋花類所震動,深紫色帶著深紅斑紋,鋪蓋在路徑兩旁的河岸上.然後,一朵精緻且散放著細膩芬芳的白色百合提昇了我們的心神.各款色彩的蘭花延飾了整個路途.一款典雅的爬草,細劍梢上帶著小花,行長在我們右側的稻田邊緣.一兩個屋舍半掩在竹圍和紅刺林投後面,而其上,更飄舞著優雅的芭蕉樹葉.

A splendid variety of tree-fern, like a dwarf palm, grew in great profusion. A variety of willow is a common object in Chinese villages, and some of the delicately-leaved trees, which we met with in our further progress, bore no inconsiderable resemblance to the aspen. At the head of the valley we came upon the sea. A sandy beach swept round with a wide curve toward the east, beneath a line of almost perpendicular sandstone cliffs. Midway along it was a little hamlet of fisherman's cottages. Some of the inhabitants were on the beach repairing their boats and nets. Imitating in pantomimic action the occupation of coal miners, we asked, and were readily shown the way to the pits. Our road lay by the shore beneath the cliffs, then round the headland which they formed.

一種長著蕨葉的樹,像是矮小的椰子樹,到處可見.數款的柳樹是漢人村莊常見的物種,還有一些我們在接下來的行程一直遇到的長著精緻葉子的樹木,外表和白楊樹幾乎一模一樣.在山谷口,我們見到了海.一遍沙灘捲帶著開闊的弧線向東方而行,幾乎就在一行垂直的沙石壁嵦的腳下.它的半途,立著數個小小漁舍的避世之居.有些它的居民,在沙灘上修補著他們的漁船和漁網.以默劇般的動作,作出礦夫的動作,我們作了問,也被立即指向往礦場的路.我們行經斷岩下沙岸邊的路,再轉遶過山岩形成的山頭.

A geologist would have been charmed with the scene laid open to our view. At the water's edge were numberious rocky pinnacles, and cup-shaped masses like those we had already seen. The beach itself was strewn with boulders in every stage of formation. Some of the sandstone stems were so eaten away by the waves that the globular mass on the summit was ready to fall, others had but recently been broken off, while on the ground lay many rolled about to a greater or less degree of sphericity.

任一個地理學者一定會被出現在我們眼前的景觀所著迷.水的邊緣立著很多的石尖塊和種種杯形的地物,就像我們之前看過的一般.沙灘上,滿散著還在它們成形的各個過程中的石岩.有些石塊的中幹部份,被水飲食得它的圓頭頂部幾乎要掉下來的樣子,有的則是新近才破裂,地上則滾躺著許多不同程度的圓弧形石頭.

As the path led round the extremeity of the headland, two parallel lines of rock in crystallized blocks, as lever and as regular as tiled footway, ran out for some hundreds of yards into the sea. It was the Giant's Causeway on a larger scale. These long and shapely roads that almost joied the point on which we stood to another promontory in front of us, were just the edges of strata tilted up from where the sea now flows, and inclining toward the land. On our right or inshore hand great sandstone cliffs towered above us.

路徑遶著山頭的最外圍而行,兩行平行的岩石以整齊的塊形,平壓規則得像是鋪磚的行路,數百碼的,向海走去.這是巨人的行穚〔Giant's Causeway, 位於愛爾蘭的地理勝地〕再更放大的版本.這些在我們站的地方相接的長而多形的路徑,幾乎接向那個在我們面前的突石,這些全部只是那從海流處矗立而起,向內陸而偏,層層岩壁的邊際而已.我們右邊,即海岸這一側,巨大的沙石斷崖高立在我們之上.

Superimposed on these was a line of perpendicular coralline limestone, edged at the summit with shrubs and creepers, and presenting, with its buttressed projections, and grey and hoary surface, the appearance of an old castle wall. Indeed, so closely in this did nature resemble art, that we were forced to make a close inspection before we could get rid of the idea that we were actually passing beneath ruided walls. The flowers had followed us still. The giant convolvulus still shone upon the prominences and projections of the cliffs; and the snowy lily grew boldly in clumps far out on the rocks toward the sea. - Fortnightly Review

置畫在這些景觀之上的是一線垂直的珊瑚礁石,飾在山峰的邊際,含帶著矮叢和爬草,以護牆姿勢,戴著灰色舊時光的外表,呈現出一個古老城堡外牆的面貌.真的,這一切之中,大自然模仿藝術的程度,大到我們被迫必須幾度重新查看審視,才能確定我們可以拋開我們經過的可能是廢墟城牆的這個想法.眾花仍舊跟隨著我們.那巨大的迴旋花類依然在斷崖的大璧和突石上閃色;而雪白的百合也大膽的成群在向海的石上生長.


--- The New York Times
    Published: September 3, 1876
    Copyright © The New York Times

── 紐約時報,1876年9月3日出版,Copyright © The New York Times
── 翻譯:Mahakasappa,2007年10月1日

島嶼福爾摩莎 The Island of Formosa

翻譯 by 西法爾 2007/10/02

島嶼福爾摩莎 The Island of Formosa

[譯成台語]

真少有名字ㄝ當[呼嘎]比這[笠]擱卡正確ㄝ。福爾摩莎ㄝ美麗實[置]是帝皇般莊嚴式ㄝ。乎伊這[笠]名字ㄝ是西班牙航海者,這應該ㄝ用講是地理[呼名] 歷史上一件幸運ㄝ代誌,因為西班牙航海者[自]尹(歐洲)南方ㄝ血統內,傳承了一款對美感佮浪漫ㄝ敏感思維。(福爾摩莎)四周圍ㄝ海被穿插雜飾以[惦]對手荷蘭探險者[呼ㄝ][秤采]賜名,明亮對比著(福爾摩莎)這[笠]上適合ㄝ[呼名]。

阿爾卑斯般ㄝ高山[雚]度一線沿著島嶼ㄝ內陸延綿。[置]西畔,這輝煌壯麗ㄝ山脈沉降[夠]一片肥沃又充滿河水ㄝ廣闊平原,[遮]接受了[足濟]來自鄰近清國省份福建ㄝ勤奮殖民者。[置][遮],[蔗]ㄝ殖民者建立了[一寡]城鎮,將這[笠]國家轉變成一[笠]田園。但是,山地[惦叨位]開始,尹ㄝ殖民就 [置][ㄏㄧㄚ]終止。而島嶼ㄝ東部一直[夠]海岸線攏[雚崎]佮[濟山],[滯著]擱生活置未受改變ㄝ蠻野之中ㄝ野生之人。漢人佔有ㄝ所[置],[惦] 海線[夠]海線,延伸[夠]島嶼ㄝ北端,但是此延伸線ㄝ太平洋海岸部份[卓]相當有限ㄚ,並且[ㄝ使講]是終止於海港[雞籠]。沿著東海岸[駛船],航海者不斷被其景觀ㄝ壯麗所震動。

(島嶼地理)中央ㄝ山脈升[雚][夠]一萬二千英呎ㄝ[雚]度;而[置]這[笠]山脈佮海水之間則是[雚]度至少是伊ㄝ一半ㄝ群山。這ㄝ山群形線是[免想嘛哉]ㄝ美麗佮令人贊歎ㄝ、圓頂ㄝ、尖山ㄝ、大牆一般ㄝ[雚壁],一案一案互相[兜接],令人震盪ㄝ[濟款]。一層[奇巧]ㄝ翠綠,衣衫一般ㄝ披[置]尹ㄝ兩畔,往下面則是[親像]飆飛疾行ㄝ層層地形,[置]熱帶日光中[嘎若]白銀一般閃熠。

[有當時][踅過]一[笠]山頭,掀開[置]頭前ㄝ是深深溪流,而[置]四周[雚]山ㄝ陰影之中,[ㄝ使]遠遠[量其大約]分辨出一[笠]在地人村庄ㄝ外形。內陸ㄝ景致非常分叉不齊。就算是阮惦海岸登陸時沿途所看著ㄝ景觀,也毋法度乎阮預期[著](將[置]內陸看著ㄝ)。熱帶氣候ㄝ豐盛濕氣,[置][澎湃鮮抄]ㄝ植物景觀之中[ㄝ使]得著明顯ㄝ見證。兩畔ㄝ[雚]山[逐色逐款]ㄝ陵線,講著(自身ㄝ)地震佮火山地帶(的地質)。

[置]一[笠]阮被帶往經過ㄝ小海灣而進入ㄝ內陸頂頭,是一道[隘擠擠]ㄝ山谷,明顯ㄝ使看出,歷史上曾經有水[惦][遮]強行而過。兩畔攏足大ㄝ地質變動所遺留ㄝ特徵地物。層層ㄝ岩石山崖一片片往西畔疾降一般深邃而走,石壁縫ㄝ邊角嘛攏乎水ㄝ水路強沖佮侵蛀。黃色ㄝ沙石佮珊瑚石岩滿地攏是。前者展現 [置]往海方向突出ㄝ小石邊緣佮尖石頂頭,伊ㄝ形狀最是非常。軟石塊則矗立[置]水邊,這佮[ㄏㄧㄚ],尹ㄝ底部遭受滾削佮切落,一直[夠]尹看起來[親像]巨大ㄝ芝菇[ㄏㄧ]一般,[嘛親像]足大ㄝ卵形杯ㄚ或者酒杯[ㄏㄧ]款,或者其它ㄝ迷郎ㄝ奇妙形狀。有ㄝ外形佮實物ㄝ相似性,[堵堵好嘎]令人沒法度相信大自然真正[敢毋]徵召藝術來幫依創作形塑這ㄝ石雕.

山谷ㄝ底部披著一片稻作ㄝ(梯)田.稻苖近日才[堵ㄚ]轉播,每叢周圍保有清楚ㄝ數寸空間。土ㄝ表面留有一層淺水。佮亮綠新苖互作迷人輝映ㄝ是,山谷兩坡上半遮[置]陡石內面ㄝ灌叢樹木相對ㄝ肅謹綠意。野花ㄝ數量佮美麗是[真毋平常ㄝ]。阮一開始就被一[笠]體形足大ㄝ迴旋花類所震動,深紫色帶著深紅斑紋,[鋪崁置]小路兩畔ㄝ河岸[頂雚].然後,一蕊標緻而且散發著細雅芬芳ㄝ白色百合提昇了阮ㄝ心神。各款色彩ㄝ蘭花延線裝飾了[歸ㄝ]路途。一款典雅ㄝ爬地草,細梢之上帶著小花,行長[置]阮右側ㄝ稻田邊緣。一兩ㄝ農舍半[掩掖][置]竹圍和紅刺林投後面,而其[頂雚],更飄舞著優雅ㄝ芭蕉樹葉。

一種生長著蕨葉ㄝ樹ㄚ,[親像]是矮ㄝ[椰係]樹,[四郭]可見。數款ㄝ柳樹是漢人村庄常長見著ㄝ物種,還有[一寡]阮[置]接落來ㄝ行程一直[堵著]ㄝ生長著雅緻樹葉ㄝ樹ㄚ,外表佮白楊樹差不多一模一樣。[置]山谷出口,阮見著海。一片沙地捲帶著開闊ㄝ曲線向東方而行,差不多就[置]一行直直ㄝ沙石壁ㄝ下腳.依ㄝ半途,立著數ㄝ小小漁舍ㄝ避世居所。有[一寡]尹ㄝ居民,[置]沙地面頂修補著尹ㄝ漁船佮漁網。以[啞喉劇]一般ㄝ動作,作出礦工ㄝ動作,阮一問,也被隨指向通往礦場ㄝ路。阮行經斷岩下腳沙岸邊ㄝ路,擱[轉踅]過山岩形成ㄝ山頭。

任何一[笠]地理學者一定[ㄝ乎]出現[置]阮眼前ㄝ景觀所迷。水ㄝ邊緣立著[足濟]ㄝ石尖角ㄚ佮種種酒杯形狀ㄝ地物,就親像阮[晉前]看過ㄝ一般。沙地上,滿散著還[置]尹成形ㄝ各種過程中ㄝ石岩。有[一寡]石頭ㄝ身軀部,乎水侵蛀佮尹ㄝ圓頭頂部[強欲]落[落來][ㄏㄧ]款,有ㄝ則是新近才破裂,地面上則[碾躺]著[足濟][毋仝款]程度ㄝ圓ㄚ形石頭。

路徑踅著山頭ㄝ[上外圍]而行,兩排平行ㄝ岩石以整齊ㄝ四角形,平平壓成規則嘎親像是鋪磚ㄝ行路,數百碼之遙,向海走去。這是巨人ㄝ行穚(Giant's Causeway, 位於愛爾蘭的地理勝地)再更加放大ㄝ版本。[遮][置]阮站ㄝ所在相接ㄝ長而多形ㄝ路徑,差不多接向[ㄏㄧ][笠][置]阮面前ㄝ突出岩石,[遮]全部只是[ㄏㄧㄚ]ㄝ[惦]海流處矗立而起,向內陸而偏,層層岩壁ㄝ邊際而已。阮ㄝ[正畔],也就是海岸ㄝ[這畔],巨大ㄝ沙石斷崖高立[置]阮ㄝ頂頭。

[置][蔗ㄝ]景觀之上ㄝ是一線直直ㄝ珊瑚礁石,裝飾[置]山峰ㄝ邊際,含帶著矮叢佮爬地之草,以護牆ㄝ姿勢,戴著[噗]色ㄝ舊時光外表,呈現出一款古老城堡外牆ㄝ面貌。真ㄝ,這一切之中,大自然模仿藝術ㄝ程度,大[夠]阮被迫必須幾度重新查看審視,才[ㄝ當]確定阮[ㄝ使]拋開阮經過ㄝ可能是廢墟城牆ㄝ這款想法。眾花[猶原]跟隨著阮。[嘿][笠]巨大ㄝ迴旋花類[猶原] [置]斷崖ㄝ大壁佮突出岩石頂面閃熠;而雪白ㄝ百合嘛大膽恣意、成群成簇[置]向海方向ㄝ岩石頂頭生長。

── 紐約時報,1876年9月3日出版,Copyright © The New York Times

翻譯: 日本人轉化蠻野之島福爾摩莎

翻譯 by Mahakasappa 校稿 by Papagino 2007/10/03

日本人轉化蠻野之島福爾摩莎

紐約時報,1904年9月25日(轉載自前一天的英國泰晤士報)

-幾年之內,在別人無法制伏的人民的身上創造奇蹟
-給予其它殖民國上了一課

倫敦(九月二十四日電)-泰晤士報今天刊出了以下這篇由一位通訊記者發出的文章,談及日本對福爾摩莎所作的轉化:

要在任何技藝上取得成就,三樣東西是必要的-原生的才能,緊密的應用(才能)和經驗.

殖民工作的技藝也不離上述的規則.所以,德國人償試的殖民工作失敗了,儘管他們有的緊密的應用能力,但他們不是沒有得到殖民地原生的才能就是缺乏經驗;德國的償試沒有成功,最可能的(原因)倒可能在於,第一次試作任何技藝,大多會失敗的.

基於這個理由,日本的第一次試作殖民國,特別令人感到興趣,特別是(對象是)福爾摩莎這個島,日本的第一個殖民地,基於此(即,身為是第一個殖民地)而對一個殖民國呈現出許多困難,(特別是當)這個殖民在過去是個對其它國家而言曾顯得難以管控的國家(時.)

福爾摩莎這個島一向是來自中國或其它許多國家的不法之徒喜愛的藏聚地.其居民的野蠻性和不可治理性,大到以致於任何之前曾多次被佔據過的部份都未曾被殖民(成功).

西班牙人和荷蘭人曾試著殖民福爾摩莎,但是他們還是絕望的放棄了.中國人〔譯註:指清國人〕等於是放任這個地方處在蠻荒狀態之中,而法國人和英國人有能力取得這個地方,都選擇寧可不要踏上這個野蠻之島的內陸.

馴服野生的本地人

所以,在1894-1895清日戰爭終結時,當日本要求取得福爾摩莎時,清國,如果不是樂意的話,至少是相當有意願把它割除出去,而李鴻章還反諷式的評論說,日本會發覺這個島是個極度廉價的好貨.

當日本進入福爾摩莎時,它發現其海岸盡是海盜,其內陸則一部份由野蠻的原住民管轄.一部份由結盟的不法之徒和強盜管轄,他們搶劫在其海域附近遇難的船隻,謀殺任何試圖接近島嶼的船員.當福爾摩莎仍被中國〔清國〕管轄時,其和美國或其它國家的糾紛往往是起因於這類對外來船隻船員的謀殺式攻擊.中國〔清國〕應該是相當高興於甩掉了這個難以駕馭的島嶼.

(日本)取得這個島嶼花費了一年的時間之後,在1896年的3月31日,將它安置於文官管理機制下管轄.但是,之前的中國〔清國〕官員和軍官因為怕失去他們的地位而結合福爾摩莎難治的份子,煽動他們反抗他們新的當政者,整個國家一直到1901年底都在不安和波動的狀態中,那年底一個徹底的軍隊掃蕩才真正除去了島上的革命份子.

寬讓的執行法律

雖然到目前為止,這國家在日本的統治下,只得到了幾年的和平,但是這國家的外相和原本野蠻的居民的(顯現的)神氣都完全改變了,本地人開始了解到日本統治的福氣〔blessings〕並開始贊賞它.

日本人能夠達到如此成就的政策是這樣的:日本到目前為止都儘量尊重本地人的成見,並且大量試著引導他們進入文明路徑,而不是強制他們.

例如,原先由中國人〔清國人〕建立的”義民組織”是用來保護在地居民防治強盜襲擾,並且用來防火,防災和其它天然災害的,這個被保留下來,並將有理路的日本法律引入其中.這些法律完全應用於住在該島的日本人,但是對於原住民族的居民則作了修正,因為他們缺乏文明,沒法立刻理解文明化的(社會)情況,和知道尊重這種文明社會應有的法律的需要性.

根治鴉片習慣

即使是〔居民的〕鴉片習慣到現在也仍得到尊重,本地人不會因消費鴉片而受罰,儘管住在日本和住在福爾摩莎的日本人要是使用或買賣鴉片會得到數種程度的處罰.但是為了漸漸減低鴉片消費量,就像對嗜酒者的漸漸阻戒原則一般,日本政府將鴉片買賣專賣化,以此來准許和阻戒鴉片的吸食.

只有經確認的鴉片嗜食者可以取得鴉片,並且只能在嚴格的管控下取得.政治經由有牌照的商家釋出鴉片給有牌照的嗜食者,警察並緊密盯查以保持嗜食人群不再擴大.

同時,道德的壓力也拿來應用.所有醫生都會時時對成人指出吸食鴉片的惡果,所有學校教師也都必須警告學童鴉片習慣的傷害性和不道德效應.

島上目前居民人數大約是三百萬人,其中169064人在1900年九月是鴉片嗜食者.到了902年三月,只有152044人是有登記和有牌照的嗜食者,這減少的17020人不是死亡就是中止了鴉片習慣.無疑的,這人數將經由這個聰智的政策而快速的繼續下降.

相當顯著的(成就)是鴉片進口量,從1900年的3392602圓,下降到1903年的1121455圓.就國家收入而言,這個在福爾摩莎限制鴉片的政策無疑是不利的,因為一方面國家嚴重損失了收入,另一方面又要支出行政管理和管控鴉片嗜食者的開銷.

日本政府在不干擾本地人的宗教和習俗的同時,也以改善居民各方面生活條件的方式,給予了他們實在可見的被日本治理的利益.首要的,是規矩的納稅人不再受到土匪組織的恐怖干擾和控制,而可以在一個公正的政府之下享有自由.其次,〔日本政府〕對他們的人身健康和安全也貢獻了很多.

這國家原先常常發生疫病,主要起因於居民使用停滯的水或污染的流水.因此,日本人採取行動以便提供清純的水.

福爾摩莎的全部人工鑿井的確切數目,沒法取得.但是,大約十分之一的人口居住的台北地方一帶,就已經鑿有八百多個井.

良好的學校體系已經開始(運作)

教育是所有進步的基礎和起始點,日本已經將她完善的教育體系引入福爾摩莎.各個日本人上的學校,總共有60個教師和2000個學童,而在地人上的學校有130間基礎學校(“國民學校”或“小學”級的),521位教師和18149位學童,以此轉化他們成為文明化的人.

即使如此,日本人仍舊不滿意於只提供在地人基礎教育,因為他們想要他們有的最好的給予福爾摩莎人.因此,已經建立了在地人學習用的一個醫事學校,一個日語學校和一個訓練教師的學校.

福爾摩莎的醫事學校有個偉大的特色,那就是它是東亞唯一提供漢裔學生規期性的現代醫學課程和醫學實習的學校.這是個位於台北的住宿學校.目前有約150名學生在那裡由適能的日本教授教導.

日語學校有兩個目標.傳播日語到在地人之間,同時提供日本人學習在地語言的機會,以便他們(日本人)可以到內陸去作教師或語譯者.

個人的幸福不只和他的安全,他的不受暴君統治的自由和他人身的完好有關,還和他的富足有關.因此,日本立意要提昇她的新殖民地的富足程度.

建立鐵道網絡

當日本取得福爾摩莎時,(當時福爾摩莎)並沒有道路,可是怪異的是,它有短短一小段等於是沒有用的鐵道,這鐵道建得很差勁,也被管理得很悲慘.鐵道的車費和運費幾乎天天改變,火車只有“方便的時候”才跑.

理解到福爾摩莎根本的需要是什麼之後,日本人開始有計量的在島嶼許多部份建立道路,而依據最近美國領事的報導,已經有超過一千英哩的道路被建設完成.同時,日本政府謀圖出一個完整的鐵道建構圖,提議投入28,800,000日圓,即大約三百萬英鎊,這是一個對像日本這樣的國家來說幾乎是不可思議的數字(或譯:可驚的.)

〔譯註:1905年三百萬英鎊,以同等黃金換算,等於2007年10月2日的547,500,000美元,就是今日17,893,750,000的新台幣.1905年黃金一盎斯約4英鎊〕

日本人接收的那段鐵道,現在已經完全重新改建完成,而一個新的鐵道線由新竹到高雄已經從兩端正以最大能量的在建設中.從1897到1903年,有95英哩的鐵道已經興建完成,並已經引入210貨運客運車箱和20組引擎.

這其間,客運量已經成長四倍,貨運量增加十倍.此外,輕軌車也被引入,其中,在幾個月內就建立了125英哩車道.另外50英哩的輕軌車道也將動工.

郵政,電報和電話的引入都已經取得了最大的成果.在1896至1902年間,在全島廣設郵局,在1902年就處理了13,285,105件信和明信卡,114,779件包裹和發出336,207張本地轉帳單.電報線的長度已經從1896年的900英哩增長到1902年的2,600英哩.而1,350英哩的電話線已經建立完成,其中,單單1902年就傳送了3,690,228通電話.

當日本人來時,福爾摩莎本地的產業運作方式很不令人滿意.科學式的運作,甚至一般對這個肥沃土地的運用方法,都沒有人知曉.在地人完全沒有(科學)助力地依賴大自然,而儘管福爾摩莎人一年可以取得二收或三收,但是他們收穫的和他們的努力不成比率,而他們的收入完全是不夠的.

經由日本人引入的改進方法,稻米的產量在1896到1902年之間,已經提昇了10趴.同時期內,茶葉產量提高了五倍,而其它農產品如蔗糖,蕃薯,甘蔗,草麻,麻芛,鬱金等等,產量都大量增加.

當地巨量的森林也沒有足夠得到利用,而在地人用物很隨便,比如,樟腦油被自樟腦樹取得樟腦的製造者當作是廢棄物.經由日本人的改革之後,樟腦產量由1897年的1,534,596斤,增加到1903年的3,588,814斤;樟腦油產量則由1897年的638,603斤增加到1903年的2,670,561斤.

同樣的,礦產原本也只是以貧乏的方法,在地表層開採,花費力氣大,收穫卻很少.

日本人以極大耐心和溫和的堅持成功的在各產業裡,引入改進的方法.農業產量增加了,森林被以科學方法開發,數百萬的樟腦新苖被種植在適當的地點,過去幾年,礦業也得到了巨大的進步.

金融和貨幣系統

福爾摩莎商業和產業的改進,自然的需要金融機構和貨幣系統方面的改進.因此,台灣銀行〔譯註:原文用Formosan Bank,不是用Bank of Taiwan,但是根據歷史這應該是Bank of Taiwan〕被建立,而成為中央金融機構,而各重要地方都開設有私人金融組織.

郵政儲金帳戶也開辦了,並得到高度令人滿意的成果.存款戶數從1896年的5,847戶提高到1902年的41,145戶.存款量從1896年的228,487提高到1902年的763,575日圓.

福爾摩莎貨幣也必須改革.福爾摩莎原本是個用貴金屬交易的國家,不是錢幣,和中國〔清國〕一樣,厚重的銅幣使商業交易幾近不可能.這個古老的貨幣系統已經被最新的日本貨幣系統取代.

日本像噴水一般的將錢注入福爾摩莎.她建立了製黑糖,白糖,玻璃,紙張等等的工廠;派來她最能幹的文官,無疑的,時候一到,她將從她有新見的政策中取得獎賞.

〔譯註:作者兩次用enlightened policy來形容日本在福爾摩莎的作法;這裡,應指出,”enlightened” 是相對於作者認為其它歐洲國家 ”unenlightened”的殖民作法.”enlightened”一般譯為“已啟蒙的”.我把它翻成“有新見的”.請參見比較本文作者一開始的開場文.〕

島嶼取得和平才過了幾年.儘管如此,其經濟循序的進步是很令人震動的.居民已提昇的富足度,可以由政府經由工作,政務,鴉片專賣,關稅和各種稅收的總和總收入,已經由1896年的2,711,822日圓提高到1903年的12,738,587日圓,幾乎增加十倍.〔譯註:我的算法是增加了四倍.〕

一般地方收入,包含土地,房屋,營業等等稅收,由1898年的747,850日圓提高到1902年的1,952,220日圓,四年內幾乎增為三倍.在收取一般或地方性稅金時,(日本政府)沒有運用任何不適當的強硬〔催稅〕作法來達到這個大量的成果.

因此,很自然的福爾摩莎的人口數也已經快速的和它的資源開發同步增加.1897年福爾摩莎人口數是2,455,357,到1903年就已經達到3,082,404人.

── 紐約時報,1904年9月25日出版,Copyright © The New York Times
── 翻譯:Mahakasappa,2007年10月2日,2007年10月3日訂正(依Papagino君校讀回饋.)

專訪葛林斯潘:再老練的人也無法掌握全球金融巨獸

by 天下雜誌 2007/09/29

初秋的華盛頓,近午的陽光從整片弧形的窗戶,灑進葛林斯潘的辦公室,明亮溫暖。

前聯準會主席葛林斯潘穿著簡單的白襯衫,八十一歲了,他仍然不時敲著辦公桌彭博社特殊設計的電腦鍵盤。只要按一個鍵,他就可以看到世界任何一個市場、這一秒的變化。任何變化,葛林斯潘似乎都可以從容解讀,直指核心。

Q:次級房貸風暴還繼續延燒。為什麼會如此嚴重?

A: 金融市場的危機,已經一觸即發,如果不是次級房貸,也會有其他的標的。開發中國家的利率、美國政府國庫券等之間的利差,現在是有史以來的小的,就會有高風險的金融工具出現。

次級房貸造成問題,部分是全球長期利率大幅下降,全世界資產價格漲得比名目GDP還快,帶動世界資金流動戲劇性的大量增加。國際金融機構所創造、買賣、仲介的股票與債券大幅成長,成為國際流動資金的主要來源。這些超額的流動資金,四處尋找投資報酬率高於一般水準的標的。而美國次級房貸證券化的衍生性金融產品有很高的投資報酬,吸引了全球相當大量的投資,創造了對美國次級房貸的龐大需求。

包括對房貸銀行、銷售房貸證券化商品的金融機構的需求,都不斷大增,他們要有更多的房貸,才能夠創造更多的衍生商品、銷售給避險基金等。需求暴增,房貸機構就降低了貸款條件、衝高貸款量。結果造成後續的許多問題。

如果不是對於次級房貸證券化商品的需求大量增加,次級房貸在美國市場的比例原來很小,問題也不會跑到美國以外,因為沒有美國以外的人擁有美國的次級房貸,他們有的是美國次級房貸證券化的商品。

次級房貸變成了證券化的商品、涉及上兆美元的市場,造成很嚴重的問題,衝擊商業銀行與投資銀行的營收、企業併購。可以確定,次級房貸連動造成的損失,比次級房貸直接的問題,深遠多了。

Q:如果是你,你認為應該如何處理次級房貸的問題?

A:我認為市場最終會正確的反映價格。

次級房貸問題的主要原因是,全球的風險,並沒有被完全訂價,現在刺激大家重新評估沒有被充分反映的風險。

次級房貸問題的核心,本質上是信用懷疑危機,大家非常不相信對方的信用狀況,銀行不再借貸、投資人不再投資,所有的金融市場活動都會凍結,金融市場當然不會完全停止,但是有相當大部分的影響。

這是一個恐懼帶動的現象。扭轉情況的唯一方式,就是搞清楚所有這些奇奇怪怪的結構性金融產品的價格。等到大家了解那是甚麼樣的產品,社會的恐懼才會平息下來。

面對這樣的問題,法規能夠使得上力的地方很少。如果是信用懷疑問題,許多國家的中央銀行也都認為他們能夠做的真的不多。

舉例來說,如果你有一百元,有個人要跟你借十元,但是你知道那個人不會還錢,就不願意借,就算我再給你一百元,你還是不會願意借錢給那個人。所以,增加銀行資金、資金充裕其實沒有多大幫助。

未來更重要的問題,是次級房貸是否會影響實質的生產活動。

現在對美國的房地產價格產生懷疑,是否會影響美國房地產市場?房地產市場影響民間消費,美國的民間消費又對世界貿易有相當影響,尤其是東亞國家。

如果美國房地產價格下跌、造成消費者縮減消費,台灣很多的電子與科技產品銷售到美國,也會感受得到衝擊,中國大陸更會感受到,因為美國市場佔中國出口的比例是很大的數字。

如果影響實質的生產,就會再擴大次級房貸的影響。

Q:你在聯準會主席任內幾次面對金融風暴。要如何降低金融風波下的社會恐懼?

A: 信心絕對是最重要的。如果讓我挑一個重點,我最希望能夠看到的是降低社會的恐懼。我不知道要如何才能做得到。我不管其他的統計數字如何,我要知道唯一的指標,就是社會的信心。

趨吉避凶是人類的本性,不是能夠控制的,但是可以學習。我們從過去的經驗中學習,哪些威脅是不用恐懼的。要降低恐懼,只有降低不確定性或是增加知識,才能夠完全了解風險,才可能降低恐懼。在金融上,不確定就帶來恐懼,不確定性才是主要的問題。

Q:現在大家擔心的另一個問題,是通貨膨脹。通貨膨脹真的會來嗎?

A:我相信通貨膨脹是未來全球的關鍵議題。除非我們的政治體系允許中央銀行在未來提高利率,而且提高到比現在的水準高相當多的程度。但是,大家都知道,政治人物是不喜歡調高利率的。

通貨膨脹問題之所以死灰復燃,是因為冷戰結束之後,過去十年,龐大的經濟移民快速流入全球化的勞動市場,已開發國家與開發中國家的通貨膨漲與長期利率都壓低。

勞動力的流動率開始趨緩,抑制通膨的力量開始鬆動,中國的工資也開始上漲,可能連帶造成美國工資恢復成長與通膨上升。

現在抑制物價的效果已經到了盡頭,需要中央銀行採取非常嚴格、有效的控制。但是,要做到這一點,需要政治體系的支持。我有點擔心美國政治體系是否支持這樣的做法。

我舉個我前一任的美國聯準會主席沃爾克的例子。

一九八零年代初期,沃克大幅調升美國利率,舉國撻伐,要彈劾他、要他下台,鬧得非常大。後來情況一百八十度大改變,結果證明沃克的判斷與做法是正確的,所有的批評好像一夜之間都消失了,大家對於沃克又一片讚揚之聲。

我要講的重點是,社會好像得了失憶症,大家完全忘了不過半年、一年前對他的批評,記憶好像一筆勾銷。這是非常悲哀的,大家至少要承認錯誤,才不會再次犯錯。除非政治領導人記得他們對聯準會的批評是錯誤的,他們才會進步。

這就是我所擔心的。未來中央銀行如果要採取強硬的措施,我們又會看到類似的大眾反映

Q:如果發生通貨膨脹,影響是甚麼?

A:低收入的族群受影響最大,他們沒有基本的財富來面對生活成本上升,尤其食物價格,是很嚴重的議題。

發展中國家也會受創。發展中國家之所以稱之為發展中國家,是因為他們沒有讓市場有效運作的基礎建設,他們的財政政策不是很成熟,難以面對通貨膨脹的問題。Q:國際尤其注意中國的通膨問題。你的觀察是甚麼?

A:中國的表現非常好。如果用我所有的評估標準來看,中國應該不會達到今天這麼好的成績。

中國大陸經濟全速發展,但現在我不認為中國大陸的通膨問題是可以控制的,尤其是食物的價格已經開始波動。很多開發中國家都有類似的問題,就是開始購買價格更高的食物,市場上並沒有充足的供應,造成經濟上的問題。

中國大陸的通膨難以控制,因為中央政府不再掌控所有的因素,省級政府有相當的影響。舉例來說,中國大陸可能需要抑制資金投入市場,這也是他們現在在努力的。但是這些投資是由省級政府所主導。這是中國大陸必須決的問題。

現在人民幣逐漸升值,中國大陸購買非常大量美元計價的資產,控制匯率;為了消化購買外幣釋出過多的貨幣,大量發行人民幣債券。但是即使如此,還是不夠。結果中國大陸的貨幣供給極速上升、超過他們的名目GDP。這就是通貨膨脹的火苗。

中國大陸現在很關注通貨膨脹的問題,我認為還有一部分的歷史因素。一九四九年,當時蔣介石政權有嚴重的通貨膨脹的問題,中國大陸政府才有機會取得政權。共產黨在經濟上最害怕的,就是造成社會不安的通貨膨脹。如果沒有這一段歷史,我們無法解釋為什麼共產政府為什麼會如此關切資本主義的價格議題。

對台灣來說,我想更重要的是,台灣不可能依賴中國大陸不可能保持每年11%的經濟成長率,到某個階段,中國大陸的經濟成長率會大幅下降,到時候台灣對於中國大陸的出口就會受到影響。

Q:大家也很關心中國大陸操作快速累積的財富的方式,是否會帶來新的風險,例如民間蜂擁投入股市、政府開始操作主權財富基金。你的觀察是甚麼?

A: 上海與深圳的股票市場的風險也非常高。上海與深圳的股票會一直漲,是因為上市企業的獲利成長,但是有相當部分的獲利成長,是企業購買股票、股票漲了、企業從股票賺了錢、獲利了結又成為企業的獲利,就是股市成長、企業購買股票獲利、又推升股價,相互連動、用錢賺錢的循環沒完沒了。

但是不可能這樣繼續下去,到某個時點一定會掉下來,到時候就會對消費者需求有很大的影響,因為現在有相當的需求是股市帶動的。

我不認為政府主權基金是個好的做法。政府很難操作基金投資,操作那樣的基金的風險,不適合政府承擔。

例如中國政府投資美國的大型私募基金,賺很多錢的時候,沒有甚麼問題,如果股票市場下滑,怎麼辦?私人企業預測市場走勢是一回事,如果政府也預測市場走勢,就不一樣了。我不認為政府容許損失,任何政府都一樣。我認為富裕的中國商人可以這樣做,但是政府不應該這樣做。

Q:台灣是小而開放的經濟體,如何面對未來資金流動愈來愈快、愈來愈朝向區域發展的經濟環境的挑戰?

A:我認為台灣做得很好,只要老練的中央銀行家,就可以應付國際資金的流動。我不敢給任何建議。

東協等國際組織目的很好,但是實際作用不多,他們應該多關注在自己國家的經濟發展。

台灣只要維持開放的市場、經濟的彈性,就可以成為國際貿易的受益人,而國際貿易是現在很大的成長動力。這些只要自己做就好了,不需要國際組織來告訴你們。一旦鎖國,經濟就會失去活力,經濟停滯,會造成更多人痛苦。

經濟不是靠政府,是靠企業帶動經濟。政府只要確保智慧財產權,有相當數量的資金自由進出市場。政府要了解外國投資人。外國投資人必須知道,他們投資在台灣的資金很安全。

以美國的經驗來看,美國憲法對於財產權的保護,對美國的繁榮非常重要,長期以來一直吸引外國人到美國投資。

Q:維持開放,政府的主導力量似乎愈來愈小。政府該如何保持開放、又能夠兼顧促進社會成長?

A:政府對人民最好的作法,就是盡量少做一點,因為市場會發揮非常好的功能。如果把企業鎖在國內,只能賺一點錢,如果企業能跨出國,收益會增加,一部分的好處經由低價轉給國內客戶,一部分分給股東。

政府真正應該注意的,是社會生產了多少,這是政府社會計畫的來源之一。如果沒有物質資源與服務去做分配,空有政策也沒有用。我認為不要從思考社會政策開始,要先看到底有多少實際的資源可以分配。

每個政府都可以做的,就是注意每人平均GDP,改變GDP在社會上的分配、改變社會的品質,這是政府最龐大的社會計畫工程。

Q:依照現在的趨勢,社會財富分配愈來愈不平均,如何可能解決愈多財富集中在少數人手中的問題?

A: 少數一群人掌握愈來愈多的財富,是因為對於技術勞工的需求增加。社會對於勞工技術的要求不斷提高,才能因應愈來愈複雜的計畫、生產、設備,而我們的教育體系無法培養出足夠的高技術人才,至少在美國是如此,所以技術勞工的薪資不斷增加。這是西方社會社會兩極化的原因,亞洲社會的狀況可能也是如此,不過我手上沒有數字。

解決財富不均的關鍵政策,是教育與移民。開放技術移民,高技能勞工與非技術工人的薪資差距就會縮小。

你們在教育上做得應該比美國好。美國基本的問題是,美國學生大概在九歲的時候,數學與科學的能力在國際平均之上,但是到了十七歲的時候,成績就落後世界其他國家,表示美國的小學教育不錯,但是中學教育出了問題。

美國有世界一流的大學,但是沒有足夠的、能力符合標準的中學生來維持世界級的大學,結果愈來愈多的國際學生成為美國大學的主力、進入美國產業。

我想我們知道如何解決這個問題,但是涉及政治因素,難以解決。

Q:對於未來經濟的發展,你有甚麼建議?

A: 我沒有具體的建議。因為決定未來的是創新。從定義上來看,創新是無法預測的,如果可以預測,就不是創新。我們可以知道所有的問題,因為我們已經看到了,但是我們無法預知所有可能發生的好的事情,新的發展、新的投資年復一年的出現,一定會有新進展。生產力的成長,是來自於構想轉化為有價值的商品或服務,原料只占一點價值。

我不知道答案,但是我心裡沒有絲毫懷疑,一定會有新事物。

其實我們也不用知道。只有中央計劃經濟,必須知道他們認為的未來是甚麼,例如過去的蘇聯。台灣過去的成長,也是靠相當的中央計劃。現在要學習不用嚴密計畫。

只要誘因存在,未來會自己創造出來。理性的冒險,才會進步。你不需要知道未來需要甚麼型式的新資金、甚麼新構想、要生產甚麼新產品,這些都會自然發生。

Q:除了金融問題,你現在最關心甚麼其他問題?

A:我的清單長到講都講不完。主要的原因是,我們都只知道問題,但是永遠不知道跨過問題、另外一邊是甚麼。

全球金融巨獸已經過度發展,市場已經變得太大、太複雜、變動太快,最老練的人也無法完全掌握,無法再用二十世紀的方式去管理,要靠每個市場參與者去監督,最有可能的對抗方式就是維持市場的彈性。這些年來我學會不要太憂慮現在看到的問題,問題永遠講不完,但是另外一邊,也就是我們無法預測的機會,但是那才是未來更重要的部分。

阿根廷轉型正義 告密神父重判

by 自由時報 2007/10/11

阿根廷天主教神父費尼克,因在一九七六至八三年間協助軍政府犯下八十起侵害人權案件,九日被判處無期徒刑。(歐新社)

骯髒戰爭 1.3萬人死亡失蹤

〔編譯胡立宗/綜合阿根廷拉布拉他九日外電報導〕在阿根廷獨裁統治「骯髒戰爭」期間,協助軍警犯下包括謀殺在內等八十起案件的天主教神父費尼克,在三個月的大審後終於被聯邦法院判處無期徒刑。判決結果宣布後,阿國各界一片叫好之聲,認為正義終於獲得伸張。

阿根廷軍政府在一九七六年到八三年間,為削弱國內反對勢力,發動了被後世稱為骯髒戰爭的一連串鎮壓行動,官方估計死亡及失蹤人數達一萬三千人,人權團體估計則高達三萬人。

警隊神父 竟洩漏告解內容

而身為布宜諾斯艾利斯警隊神父的費尼克,就在這段期間內利用神職人員聽取告解的機會,將相關訊息告知軍警,共協助軍政府犯下七起謀殺、三十一起刑求及四十二起綁架案。

這起案件之所以引起阿國廣泛關注,除了現年六十九歲的費尼克是第一個因協助軍政府迫害人權而受審、判刑的神職人員,也因為人民質疑天主教會在骯髒戰爭期間,屈從軍政府壓力、未盡保護人權之責。

未盡保護人權 教會遭疑失格

三名法官組成的合議庭在審理期間不但與倖存者走訪當時的秘密監獄,還邀集了多達七十名的證人出庭,儘管費尼克及律師對犯行堅決否認,還宣稱費尼克「跟耶穌一樣遭到暴民迫害」、「證人在惡魔驅使下說謊」,但最後還是以「共犯」身分,被判處無期徒刑。

到庭聆聽判決的人權團體,如「五月廣場的母親」等成員,在聽到法官宣判後不禁歡呼,部分人更是直言「(三十年了)終於等到正義來臨的一天」。而法院外的群眾則是唱歌、放煙火、焚燒費尼克芻像,慶祝判決結果。

阿根廷教會 低調聲明痛心

在審判期間一直保持沉默的阿根廷教會,在得知判決結果後終於發表聲明,「對神父涉及嚴重犯行感到痛心疾首」,不過對外界質疑教會失格的聲浪,則未做出回應。布宜諾斯艾利斯大主教貝爾戈里歐表示,「希望司法體系能夠協助國民走向和解」。

人權部長杜哈爾德則先是對判決結果表示歡迎,接著又強調他相信,「對非法侵害人權、且罪證確鑿者,類似判決還會不斷出現」。

針對本報專題被偷竊的國家 張揆發飆 謝志偉舌戰記者

中時電子報╱林淑玲/台北報導 2007-10-04 04:35

行政院長張俊雄三日針對本報〈被偷竊的國家〉專題發飆,認為這是非常嚴重的扭曲。行政院祕書長陳景峻、政院發言人謝志偉接力質疑該報導好像「某政黨的宣傳單」、「整個報紙內容在為某政黨做選舉服務」。在場媒體聲援本報,質疑政院干預新聞自由,記者會台上、台下,唇槍舌劍。

針對本報專題,張俊雄前天在立法院施政總質詢時批評「是中國時報還是某政黨的宣傳品?」昨日則特地於行政院院會發表談話,強調他個人擔任行政院長還未半年,一直致力幫助弱勢人民,建構公平正義社會,做了很多努力,媒體嚴重扭曲。

批專題內容像某政黨宣傳單

稍後在記者會上,由陳景峻率先登場,批評本報該報導「不知道是報導還是廣告」,「好像某政黨的傳單」。謝志偉並形容行政院現在「腳很痛是被國民黨扯後腿」,「手很痠是因為忙著幫國民黨擦屁股」。國民黨參選人馬英九如果沒有民進黨蓋那麼多公路、高鐵,要long stay會很困難。

陳景峻還質疑,如果是報導為什麼沒有記者的名字?相關內容太誇張,沒有忠實反映好的政策,全部內容在為某個政黨做選舉服務。

緊接著,謝志偉批評該報導指政府不知民間疾苦,是即興或選擇性的批評,完全是扭曲。他看到標題〈被偷竊的國家〉時,還以為是在罵國民黨,民眾甚至打電話給他,認為他應該出面澄清。

謝志偉說,「媒體變成其他政黨的傳單」,令人感到很遺憾。在他看來,「如果沒有民進黨執政,這個國家不知道會被偷成什麼樣子?」

另有媒體質疑政府亂扣帽子

針對陳景峻、謝志偉接力批評,當場有媒體記者質疑這種說法是否有證據?謝志偉說,他是「合理的懷疑」,因該專題違反媒體作業原則,沒做任何平衡報導。本報記者解釋,該專題是特別報導的形式,記者的署名在專題最後,謝志偉不接受。

另有媒體質疑謝志偉,如果他認為批評政府就是替在野黨服務,媒體報導政府政策、政績,難道就是替執政黨服務?謝志偉回應,他並不是這麼說,而是認為報導內容應忠於事實。

一位聲援本報的平面媒體記者表示,「這不是中國時報一家媒體的問題,如果不講清楚,以後任何媒體只要批評政府都會被扣上帽子,質疑我們是對手政黨的宣傳品。」

謝志偉指出,全台有一百五十多處蚊子館,絕大多數都是民國八十到九十年間國民黨政府蓋的,民進黨政府已活化了七十多處,媒體為什麼不寫。

但在場媒體反駁他,扁政府已執政七年多,怎能凡事還賴給前政府?謝志偉不以為然說,難道國民黨在二二八事件、白色恐怖殺人,也要民進黨政府負責?

在場媒體發問,既然執政不就要概括承受前政府所做一切?國民黨兩次總統敗選下台,就是人民用選票所做抉擇。謝志偉高聲反駁,國民黨下台還不夠,他們還在用黨產!

謝志偉嗆聲不應再這樣下去

謝志偉還是堅持民進黨執府後,很多地方都是在替國民黨擦屁股,「做到流汗,被嫌到流涎,還被人放尿撒!」堅持本報專題對他們的報導不公平。他並嗆聲,本報系列已經做了四篇,前面三篇也就算了,「被偷竊的國家」這篇太離譜,後面還有八篇,不應再這樣下去。

謝志偉:國歌是戒嚴時代黨歌 國慶日我不唱

by 中央社 2007/10/09

(中央社記者李明宗台北九日電)新聞局長謝志偉今天在立法院答詢時表示,國歌是戒嚴時代的黨歌,民主化後不可要求人民唱一個黨的黨歌,這是污衊民主,明天國慶日「我不唱」。

中國國民黨籍立法委員羅明才質詢謝志偉明天是否會唱國歌?謝志偉說,國歌第一句是「三民主義,吾黨所宗」,這是戒嚴時代的黨歌,民主化後不可要求人民唱一個黨的黨歌,這是污衊民主,「我不唱」。

羅明才說,這種說法錯誤,現成制度就是這樣,國歌不能改,但謝志偉表示,「人民比黨還要大」。

羅明才質疑,沒有國家哪來人民?謝志偉回說,沒有人民就沒有國家。羅明才追問,「你要飲水思源」,沒有中華民國存在,就沒有新聞局長在立法院備詢;謝志偉表示,沒有台灣存在,「就沒有你們中國國民黨」。

2007年10月10日 星期三

談馬英九的面紙

by 吳玉祥 2007/10/10

據日昨媒體報導,馬英九先生Long Stay行程至桃園縣一家紙廠進行打工體驗,四小時之後,工廠經理卻以錯誤過多為由,原本要發給的三百六十元工資,也就是一小時九十元,被扣到只剩一百元。結果馬英九只領面紙組合包回去,而馬英九先生也不以為意地表示:「我這種臨時工,不受勞基法保障啦!」

對於馬英九先生上述的說法,實令人感到驚訝。因為勞委會才於今年七月一日調漲法定最低時薪為九十五元,且依照勞基法第二十二、二十六條,雇主給付工資之一部分以實物給付時,其作價應公平合理,並適合勞工及其家屬之需要,且雇主不可隨意預扣工資作為賠償費用。馬英九「打工」的企業,顯然違反勞基法上述規定,但是馬英九卻渾然不知(或故意忽略)。

馬英九想藉由打工體驗,來凸顯他關懷勞工,但卻恰恰相反地露出馬對勞工權益的無知、甚至有意無意漠視勞工的「馬腳」。首先,身為總統候選人的馬英九,居然無視法令,欣然接受明顯違反低於勞基法最低時薪九十五元之規定。其次,勞動基準法是以產業別適用保障,造紙業早已納入勞基法,該行業之臨時工,當然也適用勞基法。最後,領取面紙也違反勞基法工資不得任意抵扣原則。曾任法務部部長的馬英九法學博士竟漠視法令至此,讓人不禁懷疑馬英九先生所提出的「尊嚴勞動」是否只是漂亮的糖衣,欺騙勞工的選票。

如果馬英九不知現行勞工法令規定,那就代表他不用功,只代表他無知,尚情有可原。但是如果馬英九是潛意識地漠視勞工權益,笑著認為領一包面紙也無所謂,那麼馬英九不就是公開向全國勞工宣示,勞工不必爭取法定權益,被資方違法侵占權益也無所謂。這實在是一個最壞的示範。

身為總統候選人的馬英九,未來有可能成為我們國家的領導人,不論他是對勞動法令無知,還是視勞動法令為無物,隨意縱容違法之情事,皆讓身為勞工的我們對於若他擔任總統後,台灣勞工處境感到憂心惶恐。更令人擔憂的是,誠如一位西方憲法學者曾說過,一個國家領導人若無法捍衛人民法律上的權益,那麼他更將無法捍衛該國家的權益。當前面對中國的武力恐嚇下的台灣,不禁令人懷疑馬英九會捍衛台灣的利益嗎?

2007年10月8日 星期一

電視台玩記者的命

by 慕容理深 2007/10/08

每次颱風來襲,總會在電視上看到記者在戶外冒著狂風驟雨,一副站都站不穩的樣子,吃力地告訴觀眾風力有麼多強大。對此,相信有許多人與我有同樣的想法:有此必要嗎?!


新聞台總不忘提醒觀眾,盡量別在颱風天出門,以策安全。這話說得很有道理,沒錯;可是,那些記者呢?他們不是人?

雖然當記者那樣作的時候,被強風吹倒或被飛來的物體撞擊的機率不見得很高,可是一旦出了事,很有可能會造成重傷或死亡。從風險管理的角度來看,這種風險等級相當高的作法是必須經過審慎評估的。評估的重點在於這種作法的效益與必要性。

要讓觀眾知道風有多大,可以引述氣象局的風力觀測報告(頂多再舉例說明,所測得的風力會造成多大的威脅),也可以請攝影記者找個夠安全的地方,好整以暇地拍攝搖動中、或已被吹落吹垮的物體。這類作法即足以讓七歲到一百零七歲的人明白,何苦要那些畢竟一個月也沒領多少錢的年輕人去冒著生命危險,作這種多餘的示範(或演出)?!

記者親赴戰爭前線採訪的風險等級更高(因為喪命的機率更大),但若不那樣作的話,媒體只能靠軍方與政府所提供的資訊來對大眾告知前線狀況。兩相權衡之下,國際級媒體往往還是會在條件許可之下,硬著頭皮派出戰地記者。每場戰事的情況不同,並非「兩軍向對方開火」這種敘述可以交代得過去的;相反地,風速是一個物理現象,有簡單基本的規則可循,並不需要在颳颱風時找記者的血肉之軀作實驗、示範(除非媒體主管有虐待狂,或者把記者當生物課實驗室裡的青蛙)。

戰地記者通常必須兼具敏捷與耐苦的特質。以此推想,「颱風現場記者」就算找不到相撲選手級的人來充任,好歹也該找個看起來可以「任爾東西南北風」的人吧?!偏偏台灣的新聞電視台老是派一些雖非弱不禁風、但動輒告訴我們「記者站都站不穩」的年輕小姐上場。難道電視台認為收視率得靠苦肉計來支撐?

試想,萬一有人因此喪命,那算是天災?還是人禍?試問,我們應看待之為「意外的殉職」,還是「玩命的後果」?

既然新聞台知道要提醒觀眾留在家中,以免惹禍上身,那麼新聞台主管不僅知道,這種「天災」基本上是可以躲避的,而且也知道,在颱風警報區身處戶外有遭致生命危險之虞。換言之,生命危險是在預料之中。所以,新聞台主管必定很清楚,記者可能因這種報導而喪生。若這種屬於「可能」的死亡真的發生了,而若事故當地的檢方認為,這樣的死亡是因為記者執行一項沒有必要、且具有高風險的任務時所造成,那麼刑事責任的問題就來了。如果死者之置身於險境出於新聞台主管之授意,那麼,該主管可能涉及刑法第276條( 過失致死罪):

因過失致人於死者,處二年以下有期徒刑、拘役或二千元以下罰金。
從事業務之人,因業務上之過失犯前項之罪者,處五年以下有期徒刑或拘役,得併科三千元以下罰金。

若是造成記者重傷,則有觸犯第 284 條 (過失傷害罪)之虞。

即使死亡悲劇是記者自告奮勇搏命演出的結果,整個事件中還是有有人可能會因刑法第15條(「對於犯罪結果之發生,法律上有防止之義務,能防止而不防止者,與因積極行為發生結果者同。因自己行為致有發生犯罪結果之危險者,負防止其發生之義務。」)以及勞動基準法第8條(「雇主對於僱用之勞工,應預防職業上災害」)而被認定為「不作為犯」。

即使無人追究刑事責任,作為雇主的媒體對記者家屬仍可能須負民事責任與道義責任。

隱身於那句「記者站都站不穩」背後的新聞部主管們是否曾想到過以上這些問題?由於我不是他們肚子裡的迴蟲,我只好繼續好奇:在那樣的新聞報導之中,有多少「不知天高地厚」的成份?有多少「不見棺材不掉淚」的因素?有多少「別人的囝仔死不完」的心態?...一個關於最低限度的智慧與良心的問題。

日產轉黨產 原來如此

by 楊士仁 2007/10/08

長期追查中國國民黨黨產,曾至地政事務所申請前國民黨黨營事業中國廣播公司的地籍謄本。乍見地政所職員戴著老花眼鏡從檔案室出來,邊走邊彈灰塵,紙張蛀痕斑斑,方知這塊位於台北市仁愛路三段、曾是中廣大本營的土地,似乎逐漸被人淡忘。

申請謄本日期溯自日治時期。資料顯示,從二戰終了後,這塊原屬台灣放送協會的大片土地及房屋,產權一片空白,直至一九五八年才登記在中廣名下。何以其間的空白長達十二年?地政所職員說不出所以然。筆者於是轉往國有財產局查詢,然而經辦人員及主管同樣無法回答,還說原始資料可能留在中國,當年國民黨政府撤退時並未帶來台灣。

每次經過這塊土地,瞻仰六棟高聳的大樓,想起一九九九年年底,前國民黨「大掌櫃」劉泰英以每坪九十萬元賣給民間建設公司,吃上官司(涉嫌背信罪,一審判決無罪)等經過,感觸良多。但對日產如何轉為黨產的過程,一直諱莫如深。

事隔多年,直至不久前參觀「清查不當黨產捍衛國家資產展覽」時,才找到答案。原來是財政部及交通部以「中廣接管文件在遷台時遺失」為由,開給證明文件,而使中廣在一九五八年向台北市政府取得仁愛路總部的土地產權。

財政部及交通部所分別出具的公函,分別由當時的部長徐柏園及袁守謙具名,蓋有關防,均為第一手的原始文件。交通部是在一九五五年五月接到中廣「為申辦土地囑託登記」的請求,經呈奉行政院同意,於是開給證明書:「查中國廣播公司係前中央廣播事業管理處所改組,於三十八年(一九四九年)十一月十六日改組完成,台灣光復初期由前中央廣播事業管理處接管日據時期台灣區各廣播電台所有房屋地產,統由改組後之中國廣播公司掌理,特予證明如上。」

財政部則在一九五六年一月四日發函行政院秘書處:「查中國廣播公司係由前中央廣播事業管理處改組而成,其接收台灣日據時期各電台產業,係由中央財務委員會報經鈞院轉奉前國防最高委員會第二二五、二二七次常務會議核准作價轉帳;該項房屋價款新台幣參百壹拾柒元壹角四分,由本部簽奉鈞院…核准在四十年度應撥該公司事業費項下扣抵轉帳在案,該公司以原奉令接管之文件在遷台時遺失,請予證明,以便申辦土地囑託登記一節,似可准予證明。」

由此可見,中廣公司為了取得仁愛路三段原有台灣放送協會土地的產權,特別於一九五五年請交通部補發文件,企圖證明一九四七年國民政府國防最高委員會確實曾經核准中廣公司將接收自台灣放送協會的土地房舍以「作價轉帳」方式折抵政府應撥給中廣的補助經費。當時由國民黨執政的財政部,在收到交通部公文之後,遂開給中廣證明文件,中廣乃得據以申報土地產權登記,並在四十一年之後,轉賣民間,獲取暴利。

國產淪為黨產,黨產再變賣,成為選舉資金,世界最有錢的政黨,原來是這麼發的!公平正義豈止蕩然無存!

2007年10月7日 星期日

近港情怯:荷據初期大員港的「近港船難」 (下)

by 歷史月刊 2007/08/17

就在荷蘭人苦於無法出港救援的同時,華商Sancou卻率領了5艘戎克船出港航往船難地點。不知是他較諳識水性,或是擱淺的戎克船上有屬於他的商品,抑或是荷蘭人提出了重賞,如今皆已不可考。
【文/李毓中】

近港船難頻繁

宋克長官的喪命並不是個案,事實上在這段期間還曾經發生過多起的近港船難意外,因此在宋克過世後不久,接替大員長官一職的德.韋特在致巴達維亞長官的書信中,便提到「公司在這沿海喪失了很多人,或是搭戎克船失事或因其他原因而喪命,這些人又都是最強壯的荷蘭人,願神憐憫,即:有9個人搭戎克船 Sinckan號在繞行這島時遭遇強風,最後一次被看到是於3月20日被戎克船Packan號看到在背風處,從那時以後就沒再被看到…,有2個人搭 Erasmus號的小船於進入這港內時,在水邊翻船溺斃;有2個人搭一隻舢舨從[普羅岷西亞]市鎮來此地時也[翻船]溺斃了;有9個人搭Oudt Delft號的上述小船在這港外[翻船]溺斃了;還有17到19個人可能也在海上喪生了……」。

有的船隻較為幸運,雖遭逢意外,幸而人貨物無恙,如1630年6月「戎克船赤崁號出發要去打狗載石灰,但於航出港道時,因無風,乃被潮流推去很靠近北線尾沙洲,以致於在北邊沙洲區的角彎附近撞到陸地,桅杆甩出船外,擱淺在那裡;人員和貨物都救起來了,戎克船則還完整地擱在那裡」。

這些有關船隻擱淺在近港沙洲或觸礁的記載,在江樹生先生所翻譯的《熱蘭遮城日誌》中屢見不鮮,有時遇難等待救援的人貨平安獲救,反倒是出海救援的船隻卻發生近港船難意外,如1648年7月的一份記載「清晨Jan Soetecauw的戎克船(領航員Hark Poulussen上那船後)起碇要入港,但在靠近港口的地方,那支在半途就有點損壞的大桅杆被強風炊斷,致須在洶湧的大浪中垂下她的錨,不久那個錨也被翻滾的海浪拉斷,並被推往北邊淺水地帶,在兩年前Zeerob號擱淺的附近,龍骨擱住,遂於靠近岸邊的地方放下另一個錨,但是因為鉤不到土,所以就繼續擱在那裡」。岸上的人員立刻派出「小艇載著錨、繩索和人員下去,要去盡可能地救援上述戎克船,但是因這港道浪濤太大無法出港」。

就在荷蘭人苦於無法出港救援的同時,華商Sancou卻率領了5艘戎克船出港航往船難地點。不知是他較諳識水性,或是擱淺的戎克船上有屬於他的商品,抑或是荷蘭人提出了重賞,如今皆已不可考。從史料上唯一可以知道的是,華商Sancou和5艘戎克船逆著風浪,努力要駛出港航往遇難的戎克船,但在一番的努力後,港內外洶湧的海浪將5艘中的2艘打翻,而華商Sancou本人以及數名漢人落水溺斃,大員港內再添數名冤魂。

無解的窘況

為了要改善近港或近海船難的發生,荷蘭人亦曾提出一些解決方案,如對周遭海岸進行詳盡的調查,「從大員向北直到16至20浬的這福爾摩沙島的海岸,以及澎湖最北邊到最南邊的諸島,並探測這些地方的水深,要把這些地方的淺灘、沙洲、明礁、暗礁、海灣、河流等等測繪出地圖,使人知其形勢,以後得以更安全,無危險地航行」。而這些調查成果所繪的地圖或海圖,便成為今日研究早期台灣歷史的珍貴材料。

事實上,除了近港船難的發生導致人貨的損失外,因氣候風向的變化亦常常使得大員港的正常運作受阻,在相關文獻中不乏見到船隻因整個港道以及港口因巨浪洶湧無法入港,而港內船隻也不能出港的情況;另一種狀況則是港口附近完全無風,船隻也只得停在港道內等待老天爺的幫忙。還有一個嚴重的問題,則是大員港泥沙不斷淤積,亦使得船隻出入大員越來越困難,增加近港船難發生的風險,雖然巴達維亞當局提議疏濬港道來防止泥沙的繼續淤積,可是大員方面則認為,與其耗費鉅資進行一個無法獲得預期成果的大工程,不如派一艘適合在海上航行的領港船來。

但不管如何,這些方法最終都無法解決大員港先天不良的窘況,大員港內外的航行依舊是風險不斷,只是大員港固然在港灣條件上有其不利的環境因素,但在另一方面其地理位置居於福建往來馬尼拉的航線附近,與澎湖扼台灣海峽具有戰略優勢,再加上嘉南平原的腹地可供發展,因此荷蘭人在諸多考量下,仍繼續以大員作為其殖民核心,即使在1642年將西班牙人逐出雞籠後,雖不時有將重心移往台灣其它港口的提議傳出,但直到1662年荷蘭人被明鄭逐出台灣前,大員港始終扮演著最重要的貿易港角色。

冒險的因子始終在大航海時代處處瀰漫,無論是英雄出征或旅人歸港,在「登船」或「登陸」之間,人們繼續在靠近港口時感受喜悅與恐懼,在生存與死亡的港道之間前進,最後踏上十七世紀福爾摩沙島的這片土地。

【本文摘自歷史月刊235期】

2007年10月6日 星期六

近港情怯:荷據初期大員港的「近港船難」 (上)

by 歷史月刊 2007/08/17

歷經旅途上暴風巨浪的長途航行後,面對這些看似風平浪靜的港灣,即將登陸的興奮之情會讓人的警覺性降低,有時更容易導致船難的發生。

【文/李毓中】

在岸邊萬人空巷夾道歡迎下,豪華遊輪在引水船的牽引下緩緩靠岸了,輪船上降下平穩的手扶梯,遊客與遊子打扮得光鮮亮麗,衣錦還鄉般的一個接著一個踩著平穩的步伐拎著手提行李「登陸」,仿若十九世紀蒸汽鐵輪船靠岸時的場景再現一般,但事實上,這是多數現在的人們對航海時代「登船」與「登陸」的刻板印象。

在此之前航海時代多數的時間,「登船」與「登陸」絕非是件輕鬆事,而且還常常在由小船接駁至大船的途中,接受大海的「熱情擁抱」與洗禮。輕則全身濕透,重則小船翻覆如落水狗般在水中載浮載沉,因此在歷經漫長而煎熬的顛簸航行後,在即將登陸的剎那,這些見多識廣的海員反而有些「近港情怯」忐忑不安!

歷經旅途上暴風巨浪的長途航行後,面對這些看似風平浪靜的港灣,即將登陸的興奮之情會讓人的警覺性降低,有時更容易導致船難的發生。台灣海岸邊多礁石與暗流導致浪潮不穩定,再加上海底沙床在暴風雨過後常常移位,以及風向的變化等因素,如果不諳海象又過於輕忽失去警覺,在近若咫尺之遙的海岸港口邊發生意外可不是件新聞,而這就是荷、西時期相關文獻中常見海岸附近船隻靠近港口時所發生的船難(本文簡稱為「近港船難」)。

除了「近港船難」外,另一種船隻會遭遇到的困難就是進出港受阻,不論是風浪太大或是無風無浪,都可能造成船上的貨物運卸受阻,而船上乘客只能兩眼直瞪著岸邊苦等無法上岸,岸邊的親友僅能四眼遙遙相望。而在外海停泊的船上航海人員,還得擔心船錨著床是否安全,因為浪大時若無法即時起錨,駛往安全地點的話,等到風浪轉強,不但錨的纜繩可能弄斷,船隻也有隨風浪漂流的危險,極可能觸礁或在沙洲擱淺,人員與船隻的損失將會更難預料。

入據大員港

整個荷據時期,大員一直是荷蘭人殖民台灣的中心,大員港亦是經貿發展的重鎮,但是大員港的港口情況亦有不盡「荷意」之處,根據甫由江樹生先生主譯、翁佳音先生及陳瑢真小姐協譯,國史館台灣文獻館主編出版的《荷蘭台灣長官致巴達維亞總督書信集(1),1622~1626》(以下簡稱荷蘭台灣長官書信集)中,當荷蘭人1623年因據有澎湖而面臨明朝官方驅趕時,在艦隊司令官雷爾森寫給巴達維亞總督的信中便提到「直到如今,從中國人的口中所聽到的,在這附近最適合我們需要的地方就是大員(在中國轄區以外,據他們說,那裡有各種食物)。如果您閣下允許我們去那裡建造一個城堡,並離開澎湖,大家都相信會有充分的貨物源源運去那裡。不過到那時候,就要派吃水不深,可輕易航行的船來,因為該地的水深,已如前述,只有14到15呎,遇有強風,不能來大員入港時,還可航往澎湖……」。

雷爾松在次封信中亦提到「我從中國回到澎湖以後,跟議會開會決議,要派1艘或2艘快艇去大員,因為他們承諾,如果我們派幾艘大船跟快艇去停泊在中國轄區以外的地方,他們將允許我們在那裡交易通商。我們覺得他們這個意見純粹是出自於好意,並無其他企圖,而且他們還為此派戎克船和舵手來協助我們去探勘幾個地方,不過他們帶我們去過的地方,只有大員比較適合我們的需要」。於是,數艘荷蘭船隻便被派往大員,其中的一艘船隻便在此時首次遭逢本文所提的「近港船難」。

「快艇Valck號於抵達此地後就被派去大員,去跟Den Haen號一起停留在那裡,以更確保那地方不致被我們的敵人奪去。但這艘Valck號,於7月19日,他的錨因強風脫落,在那港道的南邊,擱淺在濤浪中,立刻翻船,只有人員獲救。」Valck號之所以會發生船難,正如我們前面提及,大員港附近沙洲淤積易致船隻擱淺,難以預測與克服的港外強風亦是船隻翻覆的主因;更特別的是由於大員港水深不足大船無法入港,因此所有的人員、貨物往來都得仰賴小船的接駁,風險度更大幅提高。

1624年8月24日荷蘭人在與明朝簽署協定後逐漸遷往大員,整支艦隊與貿易船隻亦轉往大員港停泊,從此在相關荷蘭報告中即開始見到頻頻發生的「近港船難」事故。1625年10月致巴達維亞的書信中提到「快艇Arnemuijden號於8月7日出現在我們的視界,當晚就來港外停泊。隔日,Oudt Delfft號的小船先去過這艘快艇那裡一次,那時天氣不錯,長官閣下乃再派這隻小船搭9個人去這艘快艇那裡,要去取您閣下的書信,但這隻小船出港以後,被一陣強風吹翻,所有的人都溺斃」。然而這次近港船難並不是最悲慘的,沒多久連荷蘭台灣長官亦在近港船難中喪命。

宋克長官的溺斃

1625年9月17日荷蘭大員長官宋克在近港船難搶救上岸後,最終仍不敵死神的召喚。從文獻看來,整個船難事件的發生,宋克之死似乎是有些冤枉。

事件的始末是這樣的,由於大員港不適合大船停泊,所以一些吃水較深的船隻為了要躲避風浪,往往直接駛往澎湖海域拋錨泊船,然後藉由吃水淺的小船往來澎湖與大員之間傳達訊息。8月31日戎克船Orangie號從澎湖帶回消息,大船Wapen van Enchuijsen號裝備上出了些問題,船上的錨只剩下一個,而繩索亦有所不足,因而停泊在澎湖無法繼續航往日本。

大員方面馬上召開了相關會議,決議立刻提供Wapen van Enchuijsen號上述物件的補給,只是不知何故,這項本來可以由商務員或一般職員甚至水手就可代為執行的工作,身為大員長官的宋克卻決定由他親自和公司另一重要職員Verhee先生親自處理。兩人就這樣搭上快艇Erasmus號,攜帶一條新的粗重繩索以及前面提及曾翻船造成全船溺斃Oudt Delfft號上的一個錨,再加上其它船隻上取來的兩個錨,出海前往澎湖,沒想到當他們到達澎湖海域時,大船Wapen van Enchuijsen號早就先行乘著強風離開澎湖前往日本去了,讓宋克一行人撲了個空。

白忙一場的宋克長官一行人,只好搭原船快艇Erasmus號折返,在9月13日回到大員港的港外停泊,隔日再轉乘快艇上的接駁小船靠岸,但是「海浪洶湧,那隻小船搖過北港道和南港道,來到城堡後面接近岸邊的地方,就被大浪推翻了。Verhee先生和兩個水手當場溺斃,長官閣下被搶救上岸,排出很多水以後,被送回住處躺在床上,那時他還能講很多話,所以大家都認為長官閣下不會有危險了。但是神還是把他帶離這個世界,於9月17日安息主懷,願神憐憫他的靈魂。隔日,他的遺體以應有的禮儀抬進Orangie城堡舉行喪禮」。可想而知,許多公司的人員甚至可能就在岸邊等候長官上岸,然而這令人不可置信的「近港船難」就在眾目睽睽下發生了,於是這位擁有法學博士學位的第一任荷蘭大員長官宋克,就這樣在台灣的海岸邊丟掉保貴的生命與再也無法得知的前程。

一中市場 災難一場

by 廖林麗玲 2007/10/06

二○○八總統大選即將到來,由蕭萬長領銜,馬英九認可,中國背書的兩岸共同市場即一中市場論述,在實踐上有無可行性?

共同市場(Common Market)最早出現在歐洲,是歐盟形成的一個歷程。然而歐洲整合的浩大工程,首先還是需建立在各國廣泛的共同基礎上,各會員國均須是主權獨立的民主國家,而且實行市場經濟,並符合一連串嚴謹的經濟標準才得入會。而歐洲共同市場的主要目標,就在於人員、勞務、貨品與資金等四大生產要素的自由流通。可以說,沒有對各會員國分享自身主權及對其他會員主權的尊重,就無法完成歐洲經濟的整合。

但蕭萬長在論述一中市場時,不只刻意迴避上述共同市場必備的基礎,所提出的規劃也與國際上經濟整合的進程有重大的衝突。

首先,共同市場的整合必須打破各別經濟體的樊籬,處理所有的經濟行為不能有太大的落差,所以必須以各會員國具有共同的政治體制與法律制度作基礎。台灣目前實施民主制度,也建立起相當程度的法制基礎,但中國仍然是共產黨獨裁專制,法律制度的建立並無民意的基礎,且人治色彩濃厚,中央政令也未必能完成下達地方,所有在中國的其他外國投資,雖有母國政府的保護,尚且必須面對比一般民主國家更高的風險,更何況台灣目前處於中國嚴重的軍事威脅之下,如何能以平等的地位建立共同市場?

一中市場若實行,將給台灣帶來災難性的傷害。首先是勞工問題,在共同市場勞動力可自由流通情況下,意味著中國勞工可自由來台,屆時將製造台灣國防安全與失業問題。目前連中國境內的勞工,都不是可以自由遷徙的,一旦開放中國勞工來台,不但台灣的國防安全瓦解,還將導致台灣勞工大量的失業。

其次,就資金來看,共同市場的另一個原則是資本的自由移動,這也意味著一中市場下,中國的資本可自由進入台灣市場,然而中國對資金管制向來比台灣來得嚴格,加上中國內部嚴重的呆帳問題,不要說可見的未來很難要他放棄這項重要的主權,以目前中國處心積慮設計各種以商併台的伎倆來看,開放中資來台,台灣的經濟安全也將無法確保。而且現在台灣雖然嚴格管控資金流向中國,但實際上仍有數百億元失血,造成台灣多年經濟力不振,一旦解除資金限制,台灣經濟恐怕永不見天日。

再說產品的問題,兩岸貨物的品質管制,雙方差距實在太大,若依照共同市場貨物自由移動的原則,中國貨到時可大量傾銷台灣,不僅對本土經濟的衝擊無法收拾,衛生與安全問題也會造成無法預估的社會成本。試想未來,中國農產品大量來台,中國的黑心商品充斥,有毒奶粉、牙膏、毛巾、玩具、毒塑膠袋,防不勝防,真的是災難的開始,一中市場對台灣的傷害可想而知。

(作者為歐盟協會副秘書長)

2007年10月5日 星期五

Free Burma: Our Matter, Our Duty

by 慕容理深 2007/10/05


Free Burma!

All that is necessary for the triumph of evil
is that good men do nothing.

attributed to Edmund Burke

緬甸的民主運動不只是緬甸人的事,也是我們的事。至少,歷史一再如此地提示。

早在十八世紀,法國大革命推翻了君主制度後,歐洲多國王室即聯手壓制之,企圖使波旁王朝(House of Bourbon)復辟。究其原因,不僅因為歐洲各王室屬彼此有血緣關係的命運共同體,也因為各國國內要求民主化的人士會有樣學樣而危及其君主統治體制。

到了二十世紀上半葉,反民主的主角換成了威權統治集團。陸續出現的義大利法西斯、德國納粹、西班牙佛郎哥(Franco)政權都是在國際間的姑息氣氛中站穩腳跟,並互通聲息。冷戰時期的數個拉丁美洲軍事專制政權則不僅彼此互通聲息,彼此還勾串起來系統性地鎮壓異議份子,例如惡名昭彰的Condor Operation(除巴西之外,Condor Operation成員皆為西班牙語系國家,共通的語文使他們的民主 vs. 威權鬥爭動輒跨越國界而進行)。

Condor Operation 背後的黑手是美國。在冷戰時期,美國與蘇聯各自豢養了一批專制政權來幫自己固守地盤。當時在亞洲,蘇聯扶植了北韓、中國、 北越等共黨政權,相對地,美國則在朴正熙、兩蔣、馬可仕背後撐腰。而互通聲息亦見於這幾個地緣相近、而且同陣營的國際政治附庸:老一輩台灣人之中,應該還 有人記得冷戰時期台韓、台菲之間的友好關係。此外,在美蘇兩集團的夾縫中,還有一些雙方都拉不攏又不想惹的軍事統治集團,在1962年靠政變上台的緬甸軍 政府即為一例。

黑暗勢力既然懂得同流合污,光明的擁護者當然更要攜手奮鬥。獨裁政權通常會祭出「不容他國干涉內政」的擋箭牌,關起家門來打壓異議份子。惡魔們雖有 這道主權護身符當金鐘罩,但遇上George W. Bush 這種一意孤行、不惜一戰的牛仔,還是不得不抱頭鼠竄。姑且不論美伊戰爭非但備受爭議、而且是罕見特例,至少從戰後伊拉克政治仍問題重重的情況來看,一國內 部的民主運動畢竟是民主化之不可或缺。換言之,獨裁者金鐘罩的真正罩門在內部。

既然如此,國際社會至少必須避免民主化火苗被鐵蹄踏熄。可資使用的手段不少,包括輿論聲援、政治庇護、經濟制裁等。至於可以動員的力量,除了政府、多國組織與非政府組織以外,電腦網路的出現尚提供個人與團體隨時串連結合、發揮力量的空間(如這次的International Bloggers' Day for Burma on the 4th of October)。 Link to: Wikipedia, "Aung San Suu Kyi"] cssheader=[bos] cssbody=[bosB] fade=[on]" href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/26/Burma_3_150.jpg" target="_blank">

以我們的切身經驗而言,台灣的民主運動曾受惠於來自國際人權組織(如國際特赦組織)以及數位美國國會議員的奧援。對於當年的台灣民主運動,外國人士 的支持主要是以輿論或遊說的方式,要求國民黨政府釋放政治犯、並採取更自由開放的政治路線。這算是很「客氣」的作法,不像對南非那樣,國際社會甚至不惜祭 出經濟制裁手段。

國際社會的施壓若不貫徹始終,則會像他們對中國那樣,在天安門事件之後發動制裁,但持續幾年後就不了了之。這種虎頭蛇尾的作 風使中國政府至今仍得以肆無忌憚地迫害異議人士(甚至連「反對運動」都還談不上的法輪功也不放過),並繼續當北韓、緬甸的專制政權的後盾,甚且透過軍事與 滲透手段威脅、破壞著台灣的民主體制。

在二十世紀出現的許多專制政權有個共同點:它們產生於一個未臻成熟的民主社會。由於民主化初期難免的混亂動盪,「人心思治」 常常成為獨裁者崛起的訴求。若又遭逢經濟危機,有些社會更容易病急亂投醫,而不思自己是否飲鴆止渴。這可以解釋為何除了多數靠軍事政變建立的專制政權之 外,還有一些獨裁者是透過民主選舉程序而上台(如希特勒)。不僅初生的民主體制往往因此而夭折,就連民主經驗已傳承了數個世代的國家也不乏面臨這類隱憂者 (例如當今歐洲的極右勢力)。

二十年來,民主政治比往昔更普及於世。然而,這並不表示反民主勢力不會在民主國家中敗部復活。由於快速增加的世界人口競逐本即有限的地球資源,由於 氣候環境變遷帶來的集體生存考驗,由於經濟的深度全球化大幅削弱了國家的效能與控制,「政府無能」的口號越來越頻繁出現、喊得越來越大聲。在人民渴望手持 仙女棒、點石成金的政治領袖之處,反民主勢力大有復興之可能。

新型態的威權體制可能是蔣經國政權末期樣態、目前的中國共黨政權、俄國普丁政權、新加坡政府之混血進化體。這種「軟式威權體制」會用更細膩的方式 (例如使用媒體來集體催眠、洗腦)來控制人民,在限縮民權的同時,讓大多數人覺得無關緊要(「舞照跳、馬照跑」是一定的啦)。它將會是本世紀的「Link to: Wikipedia, "Brave New World"] cssheader=[bos] cssbody=[bosB] fade=[on]" href="http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Brave_New_World&oldid=161620823" target="_blank">美麗新世界 」、「 Link to: Wikipedia, "Nineteen Eighty-Four"] cssheader=[bos] cssbody=[bosB] fade=[on]" href="http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Nineteen_Eighty-Four&oldid=162123306" target="_blank">一九八四」或「Link to: Wikipedia: Alphaville (film)] cssheader=[bos] cssbody=[bosB] fade=[on]" href="http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Alphaville_%28film%29&oldid=161000945" target="_blank">阿爾發城」,它可能會出現在台灣,它更可能會出現在上個世紀留給「我們」的中國-北韓-緬甸集團這片民主人權荒原而向外擴散。「我們」指所有世界公民,包括每個可能因自己國家民主政治「倒退嚕」而受害的人。


延伸閱讀:

2007年10月3日 星期三

全台首學?

by 李筱峰 2007/09/30

前天是孔子誕辰,全台各地的孔廟都有制式的祭孔典禮。孔子是一位世界級的思想家、教育家,台灣要邁向正常國家,尊崇一位世界級的思想家、教育家,並無不可。而且,做為漢字文化圈內的國家,如台灣、日本、新加坡,都尊崇孔子,也可理解。我個人甚至認為,「子不語怪力亂神」的人本精神,對於「苦於鬼神久矣」的台灣來說,特別值得推崇。不過,在祭孔之際,我想到台南孔廟入門上面的「全台首學」四個大字,很值得提出來討論,這是涉及史觀的話題。

我們知道一六六四年之後,鄭經來台建立東寧政權,在陳永華的輔佐之下,朝兩個方向發展,一為國際化,一為中國化。前者就是發展國際貿易;後者即引入中國(明帝國)內地的坊里制、地方行政系統。並於一六六六年在首都東寧(今台南)興建聖廟(即孔廟),並於其旁設立學校,稱為明倫堂。進一步引進中國的科舉制度。滿清帝國併吞台灣後,也推崇孔子,於一七一二年擴建孔廟,稱「全台首學」。

「首學」是什麼意思?就是最先的學府;說更白一點,就是第一所學校。然而,綜觀台灣史,我忍不住學孔夫子的口氣問:「其然乎,豈其然乎?」

從整個台灣史來看,在台南孔廟之前,難道不曾有學校出現嗎?十七世紀荷蘭人進入台灣,開始建教堂,設學校,傳教士兼具有向原住民傳福音和從事教育的角色。他們的傳教士不像國民黨一來就不准本地子弟講本地母語,相反的,他們學會原住民語言(當時所在範圍是西拉雅語),進而用羅馬拼音文字寫成西拉雅族的平埔語的〈聖經〉及多種宗教書籍如〈祈禱文〉、〈十誡〉等。原住民終於有了「我手寫我口」的文字,這就是台灣史上著名的「新港文」(因為在新港社最盛行)。一六四七年,荷蘭人在幾個西拉雅部落開辦主日學(Sunday schools),學童逃學還會被抓回來打屁股。另外還有成人男子學校,及成人女子學校。

平埔族人透過這些學校及「教冊仔」,學會新港文,並開始運用到他們的日常生活。一七七四年的《台灣府志》曾這樣敘述當時的平埔族:「習紅毛字者曰『教冊』,用鵝毛管,削尖,注墨汁於筒,醮而橫書自左而右。登記符檄錢穀數目;暇則將鵝管插於頭上,或橫貯於腰帶間。」我們當可想像,當年我們這些平埔祖先,頭上插著鵝毛管筆的灑脫景象,誰能笑他們沒有文士之風呢?要知道,貝多芬寫命運交響曲,也是用這種鵝毛管寫的。

荷蘭人在台灣只統治卅八年,而南部的平埔族卻持續使用新港文長達一百五十年。他們還可以用新港文來和漢語族人訂土地契約,而被稱為「番仔契」。這是荷蘭時代的教育所產生的結果。

難道只有儒家的教育才算教育嗎?難道只有讀儒家的書籍才算學府嗎?諷刺的是,西拉雅的語言與文字,正是在大漢沙文主義的文化霸權下,被漢化、被儒化,而終致滅絕。滅絕人家的語言與文字,豈真是教育的目的?豈真是「首學」的任務?

話說至此,千萬不要誤會我主張把孔廟「全台首學」匾額拆掉。「全台首學」的匾額仍應保持原貌,因為那是文化霸權的證據。我們只要在歷史教育上跳出大漢沙文主義以及儒家中心的單元思考即可。我這個呼籲,諒不至於遭到強調「毋意,毋必,毋固,毋我」的孔仲尼先生的反對吧?

恁爸未饜當華人

by 昆蟲 2007/10/01

古早古早以前,我在念大學時,就像當年一般的大學生一樣,我也自認為是中國人。那時雖然已經知道國民黨是獨裁政權,但還是沈迷在中華思想的迷霧中,花了不少心思為中國和中華文化尋找出路。

結果,我努力地尋尋又覓覓的成果卻是一個意外。

我發現,在四個華人社會中,離中國越遠的,社會越進步,人民越幸福。

活在中國大陸上 、真正的中國人最慘,因為他們是「中國人有」、「中國人治」、「中國人享」的純粹中國人國家。

臺灣人次之,雖不幸被中國人政府所統治,但是不得不接受美國霸權文化和經濟的影響,也沒有受到正統中國的直接壓迫。

香港人的運氣就更好了,直接受到死洋鬼子英國人殖民統冶。而新加坡人「數典忘祖」,又獨立又不願被叫「中國人」,那就更加幸福了!

所以,中國人的問題,顯然不是基因的關係,而是和中國距離的關係 ── 離中國越遠越好。最好既不叫中國人,也不是中國人政權。

我繼續思考下去,終於覺悟到中華文化其實是垃圾,是害處大於益處、「酒酸了應該倒掉」的垃圾。至於有人找例子來証明中華文化不是垃圾,我都回應說 : 「 在垃圾堆中當然可以找到寶物,要不然怎麼會有人靠撿垃圾過日子的呢?」

不過,那時我還是認為自己是「中國人」,因為那是客觀的現實,而非價值的判斷。我在臺灣黑暗的思想環境下所打開的視野,其實還是陷在國民黨天羅地網的思想鐵幕中。

然後,我順著潮流,「去去去、去美國 」。運氣很好地來到一個「臺獨大本營」念書。在臺灣同學會的圖書館內,我繼續研究,努力為中國和中華民族尋求出路。

接下來我所經歷的,是一場思想啟蒙運動。我從歷史,從文化、從政治現實、從國際法,覺悟到中國不再是我的,我也不是中國人。我拿中華民國的護照,就像巴勒斯坦人拿以色列的護照,只是現實上的不得已罷了。

於是,繼「中華文化是垃圾」之後,我拋棄了中國人的身份,斷絕了中華民族的認同。

接下去的問題, 就是我究竟是不是華人了。 這個就比較複雜,又要再過好幾年才確定答案。

剛到美國時,我有一個新加坡室友,他被問到臺灣的統獨問題時,都會半開玩笑、用新加坡腔的華語說 : 「當然是要獨立囉,這有什麼好說的。神經才會要統一囉。」 他認為自己是華人,但不是中國人。我想想,這也沒錯,血緣是華人,國籍不是中國人,我也應該是這樣吧!

可是,好像又不是這麼簡單。華人的血統是什麼呢?原住民這邊要怎麼算呢?我也算是平埔族嗎?

然後,對照到英文就更混亂了。英文的中國人、華人是不分的 :

假如我是華人的話 : I am Chinese; but I am NOT A Chinese.

再和家中小朋友說他們是誰 :

You are Taiwanese Americans because your parents are from Taiwan.

Because Taiwan is not part of China, we are not Chinese. You are neither Chinese nor Chinese Americans.

可是,假如我是華人,那小鬼頭就變成「華裔美國人」 Chinese Americans 了 ── 見鬼了,不是嗎?

還有,王建民若是「華人之光 」,那不就成了 “The Pride of Chinese”了。他媽的,這個我絕對不能接受 !

我想到新加坡的情形是因為他們是多元族群的社會,必須分華人、馬來人、印度人。而臺灣的族群並不是這樣分的,說我們是不是華人和說我們是不是人一樣,都是沒有意義的。

既然「華人」這名詞對臺灣人而言,在臺灣內部或在國際社會都是沒什麼意義。我們為什麼無聊地去用它呢?這個名詞在東南亞的種族衝突上充滿血腥,但是又和我們何干呢?

可是,我想,我拒絕當華人,最深層的理由,其實是來自中國對臺灣的武力恫嚇。

當中國不停地試圖用飛彈、用武力「說服」臺灣人來統一時,那個中國的國寶、姚明的臉就愈來愈可憎。每次看他出現在報章雜誌上時,我都會想說,怎麼會有人殺氣如此之重、長得這麼畸形,這麼顧人怨。(幸好他很少出現!) 我要是華人的話,那豈不跟他同一夥的,我有即麼衰嗎?

基於這些理由,我決定拒絕當華人。

我的那些二的N次方的袓先中,可能有一些、或甚至於有一大半來自中國。不過,這些都不重要。

重要的是 ── 恁爸未饜當華人!

2007年10月2日 星期二

台灣照護靈聖

by Mahakasappa 2007/10/01

二十多年前,我在一家圖書館看到一本戰前德國出版的日本(含,高麗和福爾摩莎)的畫冊.裡面,有關福爾摩莎的照片並不多.其中,以下的這照片,讓我印象很 深.我當時的感覺是混著思鄉和發自這位福爾摩莎人外現品質的震撼.我一直沒有忘記這張照片.兩年多前,我寫信請求一位住那大學附近的朋友,把這照片掃瞄給 我.我把它弄成電腦的背景畫布.每次,看到這位福爾摩莎人呈現的,認真,動手作(實作),無話的氣質,以及和大自然相唱和的石雕體格,我都會想起在台灣長 一輩身上常見到的氣質. 走到台灣各地,我們現在還可以看到具這種氣質的台灣長輩,如果我們真的睜開眼睛的話.

這一年,旅居台灣的中國人,用他們唯懂的耍嘴皮子文化,推出「一高二低」的低級品牌,並拿來放肆行銷,以便侮辱台灣人長輩.

另一方面,大話新聞近日相對的,在回顧我們的長輩的世代.所以,我想到,把它貼出來,也許會有人也和我一樣欣賞這位台灣人長輩.

許多國家都有照護靈聖(Patron saint),我知道,那個觀念來自歐洲宗教,但是,我在想,這照片很適合用來作為台灣照護靈聖,他顯示了台灣人的來源以及台灣人原生的氣質.我覺得他的 沉靜,自信,實作和自然,可以作為我們迎回我們前幾個世代的氣質的一種提醒和靈感(inspiration),那正是國家照護靈聖對於國民的意義.所以, 我把他看作台灣國家照護靈聖.(註:照護靈聖,必須是曾經活過的人,不可以是傳說的.)

因為不知道他的名字,我就叫他為阿里山鄒族長輩,或許可稱呼他為阿里山靈聖(Saint Arisan).

照護靈聖參考資料:
各國照護靈聖表列,台灣沒有國家照護靈聖
照護靈聖(Patron saint)一般定義
例1: St Boniface是德國和荷蘭的照護靈聖
例2: St George是英格蘭,希臘,俄國,葡萄牙等國的照護靈聖

1920年代照片:阿里山鄒族長輩
(要存檔到你的電腦:請按老鼠右鍵,選擇儲存圖片)

專家指中國網際網路偽造軍事新聞情況嚴重

by drinker 2007/09/29

類似手法近日出現不少.

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http://news.pchome.com.tw/crossstraits/cna/20070928/index-20070928140517180137.html


2007-09-28 14:05/中央社記者林於國香港二十八日電

知名軍事專家平可夫今天表示,中國網路偽造軍事假新聞情況嚴重,其中出現的大量所謂「漢和新聞」和「平可夫評論」都是虛假的。

他告訴中央社,近期發現部分中國官方報紙曾使用偽造的「平可夫評論」。

加拿大漢和防務評論創辦人平可夫表示,中國部分網路甚至偽造其他國際軍事媒體的的軍事新聞,包括知名的詹氏防衛週刊等,或者乾脆以毫不存在的「外國媒體」名字發送軍事、外交新聞。

平可夫認為,目前處於國際關係敏感時期,中國網路大量出現虛假軍事新聞的動向值得高度關注。

在兩岸軍事關係上,部分中國傳媒偽造新聞如「四架F16戰鬥機投誠」的消息,由此可見這些偽造活動絕非單純,而是混淆視聽的宣傳戰的一部分。

他並舉例,官方的國際先驅報近期偽造平可夫接受該報採訪時表示:中國製造大飛機出發點基於國家戰略安全形度考慮。但事實上,他從未接受過這家報紙採訪,同時還偽造「漢和新聞聲稱中國航母在二零零九年服役」,然後再加以批駁。

另外,中國網站還偽造「漢和新聞聲稱太行山發現五十個DF41洲際彈道導彈發射井」,然後中國專家又在中央電視臺加以批判。

平可夫表示,跡像已經顯示這些偽造活動已經具備很強的政治目的,他將進一步提醒國際媒體注意中國已經成為偽造軍事新聞的主要產地。

2007年9月30日 星期日

又一個殘酷的歷史玩笑

by 延平旁聽生 2007/09/13

一個人若是有意自我作踐,當然可以找出很多方法。所謂天作孽猶可違,自作孽不可活。如果連起碼尊嚴都不顧了,還怕找不到方法嗎?

要深入了解一個民族的靈魂,可以從這個民族如何選擇以及塑造自己的民族英雄切入。倘若他們所依賴的是謊言,一系列的謊言,連綿不斷的謊言,則應該可以斷定,這是一個自作孽的民族,準備代代踐踏自己的靈魂。

仔細看了上個月舉辦的幾個「郭雨新百年冥誕」紀念活動,不禁有如上的聯想。先看一下紀念會上的一些發言。8/16的「郭雨新百年冥誕紀念座談會」上(自由時報)﹕

“姚嘉文認為,郭雨新一九七八年在美國宣布參選總統,雖然在法律上不能成為實質候選人,但觀念上卻打破台灣僅是「被統治者」的想法,台灣人要有自己的總統,對後來推動總統直選有啟發作用。

“游錫堃說,郭雨新可說是黨外運動的「祖師」、黨外之父,強調郭其實是台獨主義者。郭雨新當初宣布選總統的「競選總統演說辭」,強烈主張「住在台灣的居民有權利決定自己的命運,來建立一個新而獨立的國家」。”

同時,陳水扁以總統身份在「紀念郭雨新百歲冥誕影像特展」致詞時表示﹕郭雨新是黨外運動祖師爺,台灣民主之父。(中央社)

8/30《自立晚報》報導﹕“郭雨新先生百年冥誕影像紀念巡迴展」昨〈二十九〉天起在市府中庭展出,陳菊市長致詞時表示,郭雨新先生為台灣人留下一個不受利誘、威脅,有骨氣的典範,這對後代子孫很重要,所以台灣人到現在還會感念他。”

看一看幾個很簡單的事實。台灣人僅是「被統治者」的想法,早在郭雨新之前就已經被數不清的台灣人「打破」了;台灣人要有自己的總統的想法,也不是從郭雨新才開始。「台灣獨立」的想法,早從1920年代台灣左派運動就已經開始流傳了,戰後更是普遍流傳。難道,這些都需要等待郭雨新遲至1978年站出來「啟發」嗎?姚嘉文、游錫堃、陳水扁為賦新詞強說愁,委實太矯情了。

陳菊稱贊“郭雨新先生為台灣人留下一個不受利誘、威脅,有骨氣的典範”,更是諷刺。若說典範,恐怕“晚節不保”還比較適切吧。郭氏晚節不保的種種,是七十年代末至八十年中在美國留學或者生活的台灣人所知之能詳的。起初,很多海外台灣人原本有意接受郭的領導,至少很願意聆聽他的意見。到後來,普遍無法接受郭的曖眛言行。郭以及張富忠等立場不甚明朗人士的「台灣民主運動同盟」,後來在政治立場上顯然並非「明確主張臺灣應建立新而獨立的國家(按﹕李筱峰在紀念會上如此贊揚郭)」。很多台灣人漸感不耐,終而掀起批郭風潮。這方面的文獻,兩年前本論壇曾經有部分整理(郭雨新: 另類觀點)。

其實在郭遷居美國之前,早已經從宜蘭父兄輩口中得知他那「雙面刀鬼」性格以及事跡,擅長遊走在民意與國民黨之間。誠然,威權體制環境下求發展,或許有其不得不爾的緣由。在往日的台灣,確實有不少人以此辯解自己的言行。實情果真如此嗎?究竟是不得已的生存之道?或者是左右逢源時掩飾真面貌所用的遁辭?坦白說,真偽難分。然而,一旦擺脫獨裁者的桎梏,到了自由天地的海外可以為受苦受難的台灣大聲疾呼的時候,倘若還繼續沿用同樣的遁辭,則真偽立判。顯然,他繼續在尋求左右逢源的好處,企圖遊走在台灣人、國民黨政府與中國政府之間。再加上所發表的政治論述,粗糙而且幼稚不堪,完全經不起剖析,是以當時海外台灣人很快就看穿了﹕真正的郭雨新,原來不過爾爾。

這樣一個政治判斷乏善可陳、人格操守可議的政客級人物,居然被推崇為「黨外運動祖師爺」、「台灣民主之父」、「黨外之父」!幾個位高權重的本土派政治人物,如此為台灣人民擇取以及塑造本土英雄,也算是在捍衛本土價值嗎?

自作孽地糟蹋自己的民族靈魂!又是一個殘酷的歷史玩笑。

殘酷的歷史玩笑

by 延平旁聽生 2007/09/05


三、四十年來,彭明敏等人的《台灣人民自救宣言》(1964),流傳頗廣。很多台灣人在作政治論述的時候,經常奉為圭臬。1996年,原非黨員的彭明敏,被民進黨推為總統候選人。可見,他確實得到很多台灣人真誠的敬重。甚至於,還經常被尊奉為「台獨教父」。

日昨再度閱讀《台灣人民自救宣言》,很有感慨。因為,從這個宣言的內容來看,或者以很多台灣人對於這個宣言的了解而言,歷史跟台灣人開了一個無比殘酷的玩笑。先從宣言中如下的兩段文字談起。

“蔣介石的官兵,把一生奉獻給這個獨夫,請問他們得到什麼代價?一旦年老力衰,不僅不能享其餘生,且被擯去民間,流浪街頭。這種騙局怎麼不令他們痛恨?因此,退伍軍人常說「亡大陸的固然是退伍軍人,亡蔣介石也將是退伍軍人」。

“現役官兵的生活,更是慘不堪言,他們常常說,「毛澤東斷了我們的祖宗,蔣介石絕了我們的子孫。」狂者鋌而走險,猖者鬱鬱終日,官兵越規犯禁層出不窮,指揮官能多方籠絡,結果兵比官驕,軍紀掃地。”

實情當然不是如此。觀察台灣的政治現實面,應該可以相當清楚看出,蔣介石帶來台灣的五十萬官兵,不但沒有「亡蔣介石」的意願,而且向來是蔣介石父子統治台灣人最為倚重的工具。除卻終戰後直接參與的血腥屠殺、鎮壓而外,另有長達數十年之久、以台灣人為假想敵的“宵禁”、“衛戍”等等。更為重要的是,這批為數非常龐大的軍人,是蔣介石建構國家機器的最重要人力資源庫,被廣泛分配在所有部門的各階層,從中央到地方,從都會到鄉間,包括司法、情治警政、行政官僚、文化教育體系、黨營國營企業、校園教室等等,而且是其中的中堅骨幹。就一個現代國家而言,這是一個專業素養不堪聞問、效率奇差的國家機器。但是,它卻是一個對獨裁者無比忠貞的統治機器。

即便經過了二十年左右的民主化過程,這批人仍然牢牢掌握國家機器,也是當今保守政治勢力最堅強的堡壘,處處抵制民選的執政黨,抵制所有的改革。最近,甚至於公然從司法界發動大反撲。

如此情況,與《台灣人民自救宣言》所陳述的,差距實在太大了。由此,彭明敏等人的政治誤判,至為明顯。

誠然,世事難料;尚未發生之事,有時確實難加掌握。然而,就在這篇宣言誕生的1964年間,軍人轉任非軍事機關,早已經開始大規模進行了。此外,「軍公教福利體制」的籌備工作,大張旗鼓地進行得如火如荼,而且也已經開始局部付諸實施。其意圖甚是清楚﹕以特權特惠體制,籠絡羈縻少數人為其所用,磨刀霍霍,共同魚肉台灣人。所給台灣社會帶來的大災難,應該是顯而易見的事。然而,日日夜夜生活其中,卻缺乏起碼的洞察力。更離譜的是,竟然還引申出「亡大陸的固然是退伍軍人,亡蔣介石也將是退伍軍人」之說。荒唐!荒唐!徵之當今“榮民”享有舉世罕見的特權優惠,頑強的黨國精神分毫不減當年,尤見此項政治誤判的高度諷刺性。

仔細閱讀這個宣言,應該可以知道,其內容並沒有超越在此之前島內外許多台灣人的政治論述,也沒有超越雷震的《自由中國》(1960年被警總封閉)。以台灣民主運動史的一項文獻而言,其意義在於勇敢地道出那個時代廣大台灣人反獨裁的心聲,而不在於政治研判上具有綱領性意義的見解。如果一定從中找出開創歷史新局面的任何重要創見,實在大可不必。不過,彭明敏《鯨魚》網站上「回顧與展望—台灣自救宣言三十週年紀念文集」,從一片仰之彌高的謳歌中可以看出,不少人顯然不作如是觀。

如果一定要找出重要的歷史意義的話,或許應該說,這個宣言一方面表達了台灣人自救的真摯意願,另一方面更暴露了難以置信的天真與無知。這樣的天真與無知,曾經一次又一次帶領台灣人走進惡意設計的天大陷阱。迄今,台灣人還沒有能夠真正步出殺機重重的陷阱,卻有不少人忘情地歌功頌德,不斷頌揚「台獨教父」的真知灼見。一代偉人,大概就是這樣打造起來的吧。

這是一個殘酷的歷史玩笑。

紀念蔣渭水(二)

by 老建中 2007/08/27

蔣渭水所處的台灣,是傳統漢族文明與經日本而來近代文明,首次大規模接觸、沖擊的時代。在此背景下,當時台灣精英,如何嘗試去理解、吸收所面對西方先進的文化;如何解讀外界迅速變化的世界與訊息;如何培養符合當代的世界觀、政治判斷、洞察力,以及更基本的人文素養。這些都是值得深刻探究的領域—畢竟,先進分子之間的互動、討論,以至批評的內容、深度、頻率,以及參與者的人數、範圍,是衡量社會人文的重要指標之一。

基本上,這是後進地區、殖民地向西方學習,引進新思潮,從而改變社會必經的過程。明治維新的日本,相當成功地蛻變,而清王朝則明顯地失敗。如此巨大差異,不但是研究東方近代史有意義的課題,對人民更有實質與長久的影響。

台灣的近代化,是日本殖民計劃、執行的結果,目的當然是為其本身利益。然而,殖民政策的兩面性,使得台灣人民也接觸到近代化的一些面向。後者,主要還要靠人民自動自發的努力。如此,固然能顯示人民主觀的活力,卻缺乏政府強制力與資源,而遺憾地,也往往表現領導人物的偏好與侷限。

蔣渭水的心路歷程,可以提供當時台灣精英在近代化中過程的一些線索。

醫校期間,他接觸的西方文明似乎有限(至少出土文獻無法提供更多資訊)。執業之後,他的「政治熱」,使他成為公眾人物,後人得以藉此了解這位先覺者心靈探索的行蹤。

根據他自述:「入監獄實在像入學,比普通的學校,讀書的成績,還更良好。」因此,讓我們從他1924年(大正13年)治警事件入監64天的日記,來瀏覽他所接觸的資訊。除去醫學書籍之外,根據<台灣民報>記錄,他自行攜帶與家人、外人寄來與供給的人文領域書籍,大致如下。

「拘留中第一苦的是恐怕沒有書可讀…攜帶…<明治維新志士活躍史>、<社會學原論>三冊。

「寄來<西鄉南洲傳>三冊、<奈(拿)破侖>二冊、<交通要論>和<社會政策>各一。
「(連雅堂寄來)<基督抹殺論>(幸德秋水著)。

「由獄吏借佛教雜誌,<融合誌>,係曹洞宗的機關誌。

「渭川寄來<綱鑑易知錄>全部十四冊…

「寄來<明治文化之研究>。

「接<政治泛論>二,<政治學大意>二,<社會問題概論>一,文化主義與社會問題>一。

「威爾遜著,高田番苗譯<政治泛論>,很有興味。

「寄到<古文新義>,小說<麗子夫人>。

由此看來,蔣渭水在牢獄中,相當勤於讀書,而且速度也快。根據日記記錄:十天讀完2500頁<西鄉南洲傳>,(即西鄉隆盛)三冊;一個星期讀完<政治泛論>二冊,等等。

此間,他所接觸代表西方思潮的著作,似乎都是入門書籍。牢獄中,當然無法與同人互相討論,學習。從已知文獻,也無從判斷他出獄後,如何加深這方面的認知。

在牢中,他除去讀書之外,曾經多次做詩賦詞。例如,作<頓狂詩>;仿古文,<歸去來辭>,名曰<快入來辭>;作 <獄中夢>(日文);仿曹夢德<短歌行>;仿<赤壁賦>,作<牢獄賦>;仿<春夜宴桃李園序 >,作<春日集監獄序>;仿<陋室銘>,作<牢舍銘>。二月三日的日記,記錄暗誦屈原<楚辭>,也記下能夠暗誦的古文詩詞、文章。如此,都顯示他能夠從傳統漢文學中自我取樂,也表明傳統漢學對他深刻的影響。

暗誦當然表明他具備特定能力,尤其是記憶的功夫。但是,這個傳統文人必備的基本功夫,固然可以自娛娛人,對於現代人文思潮,政治判斷恐怕毫無幫助。

然而,傳統漢學的影響,不只如此。以下兩則日記,可以說明一些。

「終日看讀(?)<綱鑑易知錄>,感嘆中華歷代的興亡,全是無道昏君所致。…唐太宗李世民,實可稱明主,在位二十餘年,行善政很多,時以分配田土給農家一事,可以算是社會主義政策,唐朝可算是社會主義國了。(二月十一日)

「讀宋史到秦檜害岳飛,傷忠誤國,實是古今大奸臣,等我到西湖岳飛墓,必定對這奸臣,溺下小便,才甘心哩。」(二月十七日)

目前多數台灣人,不了解社會主義,甚至對其懷疑、恐懼。如此特殊的現況,主要「歸功」於國民黨切割1920、30年代台灣左派運動的歷史,與多年強制而廣泛的恐共教育。相對而言,蔣渭水所處的是社會主義成為世界風潮的年代,而日本政府也相對民主開放的時代。然而,根據這則日記,他對社會主義的了解顯然相當有限。對此議題,此後當專文探討。

此外,他也深受傳統道德與政治觀點的影響。昏君、明主、忠奸等黑白分明、二元對立的看法,雖然是不少人判斷政治事務、人事的標準,卻不符合人間的複雜狀況。

蔣渭水誠然是個勇於犧牲自我的人物。他受人尊敬,當然有其道理。然而,也必須坦誠指出:在現代人文、政治領域,他並未留下與名聲相應的遺產。

紀念蔣渭水(一)

by 老建中 2007/08/14

近年來連串的紀念蔣渭水,表現台灣先人、先賢事跡的出土,不但不再是冷門,反而成為熱門、搶手的領域。回顧歷史,當然不在歌功頌德,也不在緬懷過去光榮,而是嚴肅檢討的機會。先人的長處固然需要繼承、發揚,後人更要了解他們的短處、缺失。畢竟,在真理之前,我們都是侏儒;而站在巨人肩上的侏儒,才能夠眺遠,反之,無知則增加侏儒的重擔,導致目光更為短淺。

最近民進黨、國民黨的表現,顯示雙方都積極想根據己意,解釋這段歷史的傾向。

例如,民進黨主席游錫堃席表示,蔣渭水先生生前是一個可享榮華富貴的名醫,後來成為奉獻家產解放台灣人民的革命家,…,民進黨身為解嚴後的第一個本土政黨,無論是在住民自決或是照顧弱勢上,都承續了蔣渭水先生當初的精神。(見
http://www.dpp.org.tw/news/common/ProductDetail.asp?prd_id=11138)這段簡短論述,事實參雜想像與意願,而想為民進黨臉上貼金的作法,相當明顯。

馬英九除去賣力動情演出之外,更積極勾畫蔣渭水與國民黨(尤其是孫文)的關聯。(參見<同胞須團結,團結真有力----記蔣渭水與「台灣民眾黨」>一文,出於http://www.libertytimes.com.tw/2003/new/jul/10/today-o3.htm)。

推銷「蔣渭水先生一向尊崇孫中山先生思想」,蔣渭水思慕中國的情懷,而且趁機拋出讓人認為尋根、本土的意向,其實是馬英九,以至國民黨,近年來突然尊崇蔣渭水的原因。

然而,國民黨所勾畫的蔣渭水與孫文關係,當然是刻意營造。例如,所謂蔣渭水曾經秘密加入同盟會云云。果真如此,國民黨早己提出佐證,或可供研究的資料。事實,顯然不是如此。

撇開國民黨一廂情願的說法,這位黃煌雄稱為最本土的歷史人物,確實曾經深受孫文影響。黃煌雄最近出版的<蔣渭水傳─臺灣的孫中山>,(原名 <台灣的先知先覺者>)。其中,黃自述:『研究蔣渭水的理念、情操和事蹟,越覺得蔣在台灣近代民族運動史上扮演的就是孫中山的角色。應為蔣渭水重新歷史定位,新版書名副標就命名為「台灣的孫中 山」,以向這位「熱血男兒」致敬。』

黃煌雄將蔣渭水定位為「台灣的孫中 山」,顯然認為是一種榮銜!目前台灣,如此作法,也顯然是多數人所能接受。

個人要崇拜那個特定歷史人物,當然是他的自由。而國民黨數十年教育,使得多數台灣人民很自然尊稱孫文為「國父」,也跟著國民黨的避諱,不稱「孫文」,而稱「孫中山」;對孫文的事跡,多半追隨國民黨教育與廣大黨的宣傳資訊,而同意他「歷史偉人」、「革命家」的地位。(筆者按,對於孫文的事跡,鄙人曾經做過一些簡短的評論,目的在於揭發國民黨的造神運動,而回復孫文的原始面貌。有必要時,當然會繼續努力。)

根據現有資料,蔣渭水確實有強烈的漢族意識,甚至中華民族認同;他也刻意模仿孫文。如此,除去反映當時歷史條件、環境限制,更表現個人因素,而嚴重影響他的政治視野與作為。

由於一些網站貼文(包括黃煌雄編撰的書籍)已經列舉蔣渭水模仿孫文的行為,此處不再重覆,而從其它角度著手。

蔣渭水顯然是很得幹部、群眾支持的人物,他是個無私的領袖,也是頗能吸引、感動聽眾的演講能手;然而,政治思想與論述,卻不是他的長處。

例如,「階級鬥爭與民族運動」(<台灣民報>157號: 1927年5月15日)一文中,蔣渭水在引用孫文與越飛聯合宣言後,如此說:

「中國的先知先覺者孫中山先生,積了四十年的經驗和研究,竟判斷共產組織不合中國今日之用,中國尚且不適用共產制度,何況於台灣呢?」

共產主義與制度,是否適用於當時台灣,是個相當嚴肅的問題。不同社會的政治、經濟、歷史以及種種狀況,使得先進社會制度、政治理想無法簡易抄襲或輸入;而且,當時台灣雖然是日本殖民地,然而整體而言,比較中國更為現代化。針對如此重大與深遠的問題,蔣渭水可以從基本理論的構思,執行上的考慮,內外情勢的利弊等等,從不同角度與對方討論、辯駁。相反地,他只是簡單地以「中國的先知先覺者」,「中國尚且不適用」云云的說詞。如此,似乎表示他對孫文的崇拜,已然蒙蔽了判斷力,而想依賴「先覺者」的大帽子壓制對方。

又如,在「共產主義向左去,三民主義向右來」(<台灣民報>160號; 1927年6月5日)一文中,蔣渭水對孫文的說法未加評論、批評,甚至並無任何申述、論敘。他在抄錄孫文一些含混不清的語句:『孫先生又說:「民生主義是共產之實行,共產主義是民生之理想,民生是將來之共產…」,其後引用兩位學者,包括杜威的「贊辭」:

『孫先生…讀盡古今中外政治哲理,發明三民主義。…。中國用了百年之後,一定成了世界最自由、最平等的國家。』

兩位學者發言出處不可考,這還只是小問題。而杜威的「贊辭」,想來會讓國民黨最忠貞的理性支持者臉紅!

個人誠然有言論自由。作為政治領袖的蔣渭水,卻盲目崇拜、跟隨孫文言論至此。如此濫情運用他的政治資產、地位與發言權利,不得不令人嘆息!然而,蔣渭水如此作為並不是孤立的現象,而只是冰山的一角。日據時代士紳的「祖國派」,二次戰後坦誠歡迎「國軍」的人們,都是不幸的明證。

紀念蔣渭水的意義之一,不是將他送上神壇,而在於訓練後人客觀能力、肚量、膽識,能夠認識先人的限制,不再重覆他們的錯誤,從而站在巨人的肩上,而有更深遠的視野。

我們有此擔當與能耐嗎?

2007年9月29日 星期六

紐約時報百年前的臺灣新聞

by 昆蟲 2007/09/27

1904年九月二十五日,紐約時報出現了一篇關於臺灣的新聞。它的內容,比我所聽過所有親日派的言論,更加親日。在紐約時報的記者筆下,日本人是解放臺灣人的英雄!



我在網路上找不到文字的版本,所以就乾脆自己把它整篇都打字下來。(也想要翻譯,不過工程太浩大.)

這一篇,有很多值得注意的 :

* 日本真得非常認真和用心在治理臺灣,連沒有受到「日本奴化教育」的紐約時報記者,都將臺灣當成殖民統治的成功典範。
* 臺灣雖然號稱「美麗之島」 (Formosa),但是在日本佔領之前是蠻荒之地(Savage Island)。
* 臺灣實在太蠻荒了,乃至於西班牙和荷蘭雖然試著建立臺灣為殖民地,卻失望地放棄 (gave it up in despair)。 ── 和鄭成功似乎沒有什麼關係!
* 日本人大量地從日本拿錢來投資建設臺灣。
* 日本人採懷柔、因地制宜的政策。
* 清朝雖然有在臺灣興建一小段鐵路,可是那卻是「一堆廢鐵」。(劉銘傳的現代化神話,只是廢鐵)
* 日本來臺前,臺灣治安拜壞、匪類橫行、民不聊生。
* 中國割讓臺灣,可能是高興都來不及。(China was willing, if not glad, to cede to it … China was probably glad to get rid of the unruly island.)
* 臺灣在日本人的統冶下才接觸到近代文明。
* 不到十年的時間,日本讓臺灣人生產大躍進、教育大躍進、文化大躍進、醫療衛生大躍進。

反正和我們所學的歷史完全不一樣就是了。

原文如下 :
SAVAGE ISLAND OF FORMOSA TRANSFORMED BY JAPANESE

– Wonders Worked in a Few Years With a People That Others Had Failed to Subdue

— A Lesson for Other Colonizing Nations.

LONDON, Sep. 24. - The Times today publishes the following article from a correspondent, dealing with Japan’s transformation of Formosa: To achieve success in any art three things are necessary - native talent, close application, and experience.

The art of colonizing is no exception to the rule. Hence the Germans have failed in their attempts at colonization, notwithstanding their close application, either from want of native talent or from the lack of experience; but most probably the fact that the first attempt in any art is usually a failure has been the cause of Germany’s non-success.

For this reason Japan’s first attempt at colonizing is particularly interesting, especially as the Island of Formosa, which is Japan’s first colony, probably so-called offers difficulties to a colonizing nation which in the past have appeared insurmountable to many other nations.

The Island of Formosa has ever been a favorite haunt of outlaws from China and from various other countries, and the savageness and unruliness of the population were so great that those parts of the country which were conquered several times were never colonized.

The Spanish and the Dutch made attempts at colonizing Formosa, but they gave it up in despair. The Chinese left the land virtually a wilderness, and the French and English, who might easily enough have acquired it, preferred not to put their foot into the interior of that savage island.

Taming the Wild Natives.

Therefore, when Japan demanded Formosa after the conclusion of the Chinese-Japanese war of 1894-1895, China was willing, if not glad, to cede to it, and Li Hung-Chang remarked sarcastically that Japan would find the island an exceedingly bad bargain.

When Japan entered Formosa she found the coast at the mercy of pirates. The interior was ruled partly by the savage aborigines, partly by organized bands of outlaws and robbers, who plundered ships wrecked on the coast and murdered the crews who approached the island. While Formosa was in the possession of China, trouble with the United States and other countries was frequently caused by these murderous attacks on the crews of foreign ships. China was probably glad to get rid of the unruly island.

The conquest of the island took a year, and on the 31st of March, 1896, it was placed under civil administration. But the former Chinese officers and officials who used to be on duty in the island, and who feared to be deprived of their positions, joined hands with the unruly elements of Formosa, instigated them to revolt against their new rulers, and the country was constantly in a state of restlessness and turmoil up to the end of 1901, when a sweeping movement of the troops rid the island at last of its revolutionary elements.

Leniency in Enforcing Laws.

Though the country has hitherto enjoyed only a few years of complete peace under Japanese rule, the appearance of the country and the spirit of its formerly savage inhabitants have already completely changed, and the natives begin to understand the blessings of Japanese rule and to praise it.

The policy by which Japan has achieved this remarkable success has been the following: Japan has, so far as possible, respected the prejudices of the inhabitants, and has tried rather to gently guide than to coerce them on the path of civilization.

For instance, the ancient “Peace Corps,” which was established by the Chinese and which protected the inhabitants against the raids of armed banditti, and against fire, floods, and other natural calamities, was maintained, but at the same time the enlightened laws of Japan were introduced. However, while these laws are in the main applied with their full force to the Japanese residing in the island, they are modified in the case of the aboriginal inhabitants whose lack of civilization makes them unable to appreciate at once civilized conditions and the necessity to respect those laws whereby civilization is upheld.

Curing the Opium Habit.

Even the opium habit has in so far been respected that the natives are not punished for consuming opium, though opium smoking and dealing in opium is a crime for which Japanese citizens in Japan and in Formosa as well are punished with penal servitude of varying degrees. But in order to gradually diminish the amount of opium consumed, on the same principle on which a drunkard may gradually be weaned from his drink, the Japanese Government has made the opium trade a monopoly, which it judiciously uses for at the same time permitting and discouraging opium smoking.

Only confirmed smokers are able to obtain opium, and they can secure the drug only under the strictest serveillance. The Government controlling the supply of opium doles it out through licensed agents to licensed smokers, and the police watch with the greatest vigilance that the circle of opium smokers does not enlarged.

At the same time moral pressure is brought to bear. All doctors have constantly to point out the evils of opium smoking to the grown-up, and all school teachers have to warn the children against the injurious and demoralizing effects of the opium habit.

The population of the island amounts to present roughly to 3,000,000, of whom in September, 1900, 169,064 were opium smokers. By the end of March, 1902, only 152,044 were registered and licensed as opium smokers, the decrease of 17,020 having been caused by death or by the discontinuance of the opium habit, and this number will no doubt rapidly be further reduced by the wise policy that is being pursued.

It is significant that the opium imported, which represented in 1900 a value of 3,392,602 yes, amounted in 1903 to the value of 1,121,455 yen only. From a revenue point of view the policy restricting the use of opium in Formosa is no doubt unfavorable, for it means the State a serious loss of income on the one sides, and increased expenses for administration and the surveillance of opium smokers on the other side.

While the Japanese Government has in no way tried to hurt the susceptibilities of the natives by meddling with their religion and their customs, it has given them tangible proof of the benefit of Japanese rule by improving in every respect the conditions of the people. In the first place, the law-abiding tollers are no longer terrorized and tyrannized over by robber bands, and enjoy freedom under a just Government. In the second place much has been done for their bodily welfare.

The country used to suffer much from epidemic diseases, which ere largely caused by the wretchedly bad water which the natives obtained from stagnant pools and contaminated streams. Consequently the Japanese set about to provide a supply of pure water.

The total number of artesian wells that have bored in Formosa is not available, but in the Tajhoku district alone, where about one-tenth of the population is living, more than 800 wells have been sunk.

Fine System of Schools Started.

Education being the basis and starting point of all progress, Japan has introduced her splendid education system in Formosa. There are schools for the Japanese, with 60 teachers and 2,000 pupils, and there are 130 elementary schools for the natives with a teaching staff of 521 teachers, who are educating 18,149 children and transforming them into civilized beings.

However, Japan is not satisfied with providing elementary education for the natives, for it is her ambition to give to Formosa the best she has to give. Consequently Japan has established for the use of the natives a medical school, a Japanese language school, and a school for training school teachers.

The medical school in Formosa has the grand distinction that it is the only school in the Far East which gives a regular course of the modern science and practice of medicine to students of Chinese origin. It is domiciled in Taihoku, and at the present moment about 150 students are studying medicine there under the guidance of competent Japanese professors.

The Japanese language school serves two objects. Its purpose is to spread the Japanese language among the natives, and at the same time to furnish opportunities to the Japanese to learn the native languages, and thus to prepare them to act as teachers and interpreters iin the interior.

The happiness of the individual depends not only on his security, his freedom from tyranny, and on his bodily wellbeings, but also on his prosperity. Consequently Japan has made it her aim to increase the prosperity of her new colony.

Making Network of Railways.

When Japan took over Formosa there were no roads in existence, but strange to say there was a short piece of railway which was almost useless, so badly was it built and so wretchedly was it managed. Railway fares and freights were changed almost daily, and trains were run “when convenient.”

Understanding the fundamental requirements of Formosa, the Japanese started methodically upon road making in many parts of the island, and according to a recent report of the United States Consul more than 1,000 miles of road have already been built. At the same time the Japanese Government mapped out a comprehensive scheme or railways, on which it proposes to spend 28,8000,000 yen, or almost £ 3,000,000, an amount which for a country like Japan sounds
almost fabulous.

The piece of railway which the Japanese found in existence has already been thoroughly reconstructed, and a new line from Shinhiku to Takao was commence simultaneously from both termini with the greatest energy. Between 1897 and 1903, 95 miles of railway were laid, 37 stations were built, and 210 freight cars and passenger wagons and 20 engines introduced.

During this period the number of passengers carried has grown fourfold and the quantity of good transported tenfold. Besides, light railways were introduced, of which 125 miles were laid within a few months. A further 52 mildes of light railroad are about to be built.

The post, telegraph, and telephones have also been introduced with the greatest success. Between 1896 and 1902 eigthy-seven Post Offices were opened for the public throughout the island, which, in 1902, handled 13,285,105 letters and post cards and 114,779 parcels, and issued 336,207 domestic money orders. The length of telegraph wire has grown from 900 miles in 1896 to 2,600 miles in 1902, and 1350 miles of telephone wire have been laid, over which in 1902 3,690,228 messages were sent.

The native industries which were carried on n Formosa when the Japanese arrived were pursued in a very unsatisfactory fashion. Scientific cultivation, and even thorough cultivation, of the fruitful ground was
unknown; the natives relies chiefly on the bounty of Nature unaided, and though the Formosa farmer did obtain two, and even three, crops of rice a year, his harvest was not proportionate to his toil and his income was totally inadequate.

Through the improved methods which have been introduced by the Japanese, the production of rice has increased by 10 percent between 1896 and 1902. The production of tea has grown fivefold between the same years, and the other agricultural staple products, such as sugar, sweet potatoes, cane, ramie, jute, turmetric, &c., all show a very large increase.

The enormous forests also were insufficiently utilized, and the wastefulness of the natives was such that, for instance, camphor oil was treated as waste by the native refiners, who extracted camphor from the wood. The consequence of the reforms which have been introduced by the Japanese has been that the production of camphor has steadily increased from 1,534,596 kin in 1897 to 3,588,814 kin in 1903, and the output of camphor oil has risen from 638,603 kin in 1897 to 2,670,561 kin in 1903.

Mining likewise was carried on in the most superficial and improvident fashion and consequently the maximum of labor yielded but a minimum of result.

By patient tuition and gentle insistence the Japanese have succeeded in introducing improved methods in all industries. The farms yield better harvests, the forests are scientifically exploited, and millions of young
camphor trees have been planted in suitable places, and the mining industry has made an enormous progress in the last few years.

Bank and Currency System.

The improvement in trade and industries of Formosa naturally made apparent the need of improved banking organs and an improved currency system. Consequently, the Formosan Bank was established as the central baning organ in the island, and private banking offices were opened in the more important centres.

Post Office savings banks have also been opened, and have had a highly gratifying success. The number of depositors has increased from 5,847 in 1896 to 41,145 in 1902, and the amount deposited from 228,487 yen in 1806 to 763,575 yen in 1902.

The currency of Formosa also had to be reformed. Formosa used to be a country where the medium of exchange was bullion, not coin, exactly as in China, and the bulky copper coinage used to make commercial transactions of any magnitude wellnigh an impossibility. This antediluvian monetary system has now been replaced by the up-to-date monetary system of Japan.

Japan has poured money like water into Formosa. She has established factories for making brown sugar, white sugar, glass, pager, &c.; she has sent out many of her ablest men as administrators, and she will no doubt in due time receive her reward for her enlightened policy.

Only a few years have elapsed since the island has been completely pacified. Nevertheless, the economic ordinary progress which has already been made is very striking. The increased prosperity of the inhabitants may be seen from the fact that the general revenue, which is principally derived from Government works and undertakings, the opium monopoly, customs, and various taxes has expanded from 2,711,822 yen in 1896 to 12,738,587 yen in 1903, having grown almost tenfold.

The ordinary local revenue, which is chiefly composed of taxes on land, houses, businesses, &c., has risen from 747,850 yen in 1898, to 1,952,220 yen in 1902, having almost been trebled in four years. In the collection of the general and local taxes, no undue hardship has been exercised in order to obtain these magnificent results.

It is, therefore only natural that the population of Formosa has rapidly increased parl passu with the development of its resources. In 1897, the population of Formosa amounted to 2,455,357, but in 1903 it had risen to 3,082,404.

扯那麼多做啥?

by dingnam 2007/09/29


老是有人覺得民進黨執政, 不是這個爛, 就是那個不好!

好像, 自己投了一張票, 從此升格當天王老子.....天天到網路上論政!論完了, 還不准別人稍息, 還要別人回辦公室拿著天王老子的意見一一照辦!!

沒有照辦, 就是扁政府爛! 就是扁政府對不起他! 就是大家都不該繼續投票繼續支持! 就是全體應該集體抵制!


嘿!!你有完沒完啊??????????????????????????????

我只問你一件事: 中共這麼急著要國民黨重新上台的原因是什麼?

難道是因為民進黨繼續執政, 就會發動戰爭跟他們對幹嗎?

用用你的腦袋想民進黨有這個對幹的實力嗎?

從2000年到現在, 台灣唯一有大幅成長的東西, 就是"台灣意識"!!

這才是民進黨執政的真正意義!

這才是中共一再要去民進黨而後快的真正原因!

別被泛藍/泛紅那套"民進黨執政=發動戰爭"的謊言唬弄了!

國民黨和共產黨真正要排除的,是台灣人的台灣意識!!

也就是因為台灣意識必須存在, 必須壯大到足以跟大中國意識對抗, 所以絕對不能讓國民黨再次執政!!

阿扁有千般不好, 阿扁有搖擺習性, 都無法毀損他在台灣意識上的提升功能!

有人說他只會打嘴砲!

問題是, 他嘴砲打完了, 你和週遭的台灣意識有沒有更強悍?

你指責阿扁, 痛罵阿扁不執行這個不執行那個的原因, 不就是因為你越來越強悍的台灣意識?

你以為紅衫軍鬧場, 對台灣只有負面影響嗎?

你以為這些食髓知味, 鬧場鬧習慣的人, 可以忍受以後不鬧場的壓制嗎?也許有些人為了獨裁復辟, 刻意鬧場......但更多的人, 已經習慣了民主!

別以為阿扁躲在總統府裝峱種, 就一事無成!

比起他, 你在這裡一再呼籲不投台灣派的作法, 才是罪大惡極!!

評孫慶餘『獨派弄不懂「常識」為何』一文

by 左家獨

附全文眉批:


獨派弄不懂「常識」為何

民主不是最好,但是迄今為止最好的政治制度。而民主的正確實踐不在盧梭式的全民民主或多數統治,而在共和。民主容易走上「多數獨裁」或「多數人暴力」、「暴民政治」、「民粹政治」。共和則要求各階層、各族群充分代表達成妥協共識。所以從美國開國元勳的聯邦黨人到二次世界大戰後的漢娜.鄂蘭,無不盛讚共和,厭談充滿陷阱的民主。潘恩的「合眾國」,同樣是指共和。今天西方的民主制度,也是指美式或英式的共和,而非盧梭式的民主。

左批:若是連民主與共和兩者的定義,都拿捏得不精確,就請孫先生多念些書本,再來指導你所不屑的「獨派」吧。



全民決定只是口號
而台灣的獨派人士對盧梭式民主似乎特別情有獨鍾。他們把「人民」(如公民投票)放到高高在上的祭壇,打著「人民」的旗幟橫衝直撞。例如「入聯公投」,陳水扁說:「什麼事也不會發生,公投只是代表台灣人民有這樣的聲音。」光是表達某種外交願望,竟要訴諸公投,這不是開民主的玩笑嗎?加入歐盟所以需要公投,因為那涉及某種形式的歐洲統一,而非只是外交。瑞士入聯公投,因為該國罕見的盧梭式直接民主,其模式不適用其他民主國家。

左批:孫先生,訴諸公投不就是民主實踐的過程之一嗎?你到底是在憎惡「民主」,還是嫌棄「實踐民主」?



至於「台灣前途由台灣全民決定」的說法更是空泛。台灣全民都同意建立台灣共和國嗎?恐怕未必,以色列裔與阿拉伯裔連耶路撒冷的歸屬都無法「全民決定」,希裔與土裔對塞浦魯斯島的前途都無法「全民決定」,塞爾維亞裔與阿爾巴尼亞裔連科索沃的去留都無法「全民決定」,全部都要發生慘酷內戰,何況台灣?

如果橫衝直撞而不講理(背後是族群復仇主義)的急獨人士,連台灣內部其他族群都說服不了,有資格談論「全民決定」嗎?何況台灣前途還涉及美、中各方,一句「全民公投決定」就想打發嗎?那和清末義和團「刀槍不入」的符咒有什麼不同?

左批:請問孫先生,你所引述的「台灣前途由台灣全民決定」,等於你自己所寫的『台灣全民都同意建立台灣共和國』嗎?這是什麼邏輯?看著你以卅餘年搖筆桿的政論功力,用力推論到百年前的清國義和團去,厚,真是太黯然銷魂了。



應學習潘恩的胸襟
潘恩的《常識》努力團結北美各族裔移民,一致對外。潘恩是英國人,卻為美洲獨立革命效力,因為他不希望看到壓迫,希望看到自由,而現在的台灣不是被美國自由之家列入「充分自由」的國度嗎?現在的獨派人士不是宣誓效忠中華民國並統治中華民國嗎?你們還要什麼自由?要分裂及背叛自己國家的自由嗎?台灣現在需要的恰恰是正確的民主實踐及內部團結,而非「正名」、「正常國家」的內鬥。

左批:孫先生,你嘛幫幫忙。把國家名字由A改成B,又不是把國家分由A分割成A跟B,這樣跟「分裂」何干?還「內部團結」咧,你是中國特派員嗎?



潘恩是「獨立戰爭的號手」,也是「理性時代的先知」,美國的獨立宣言及法國的人權宣言都有潘恩思想的影子。而且潘恩是氣勢宏偉的世界(自由)主義者,他對美、英、法三地的啟蒙,堪稱「世界第一人」。潘恩以「我的祖國是在沒有自由的地方」,回應富蘭克林的「何處有自由,何處便是我的祖國」,更是充滿海洋般的博大胸襟,獨派人士要讀《常識》,就要學習潘恩的共和精神及博大胸襟。

左批:(容我偷個懶)什麼共和、胸襟、博大、海洋?孫先生,要刮別人鬍子之前,先刮好自己的鬍子,好嗎?

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by cocktail

孫慶餘寫著:『民主容易走上「多數獨裁」或「多數人暴力」、「暴民政治」、「民粹政治」。共和則要求各階層、各族群充分代表達成妥協共識......而台灣的獨派人士對盧梭式民主似乎特別情有獨鍾。 』


我看到這段話,讓我想到之前阿君仔大畫的腳踩蟑螂圖.
那幅圖中的蟑螂還與孫的這段話有異曲同工之妙.

我直接講他的心底話好了,
其實他想講:"你們台灣人不可以享有民主,因為我們(華客.台支)會被迫害"
其實他想講:"你們要尊重,甚至是向我們這種少數族群下跪!"

台支們怕自己失去主宰台灣的利益以及失去自己的地位,開始拿這種無聊的理由來論述,正如同那隻蟑螂說的"你們不可以違反和解共生!".

試問,我們和解共生的對象是什麼?是人?還是價值觀?
請問價值觀需要什麼和解共生?
如果價值觀能和解共生的話,那生物學者不該批評宗教的放生.
如果價值觀能和解共生的話,那政府更不該立法禁止色情行業!

如果孫慶餘不喜歡多數獨裁的話,那少數獨裁如何阿?
再說,他好像不太會使用中文,獨裁中的"獨"字就是意味一人,請問哪來的"多數獨裁"?"多數"怎麼"獨"?

像他這種為型式而型式卻不知所以然的言論,實在沒啥可觀價值.
常識一定正確嗎?那未必.
而且所謂的"常識",只有當議題涉及自然科學時,經驗證後才方可為"常識".
價值觀上,並沒有所謂的"常識"."通則".

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by 布萊克萊恩

與其在「民主」與「共和」之間作二分法的屬性認定,孫慶餘跟曹長青似乎都沒有讀過 李帕特(Lijphart)的書:「當代民主類型與政治」或「民主類型:三十六個現代民主國家的政府類型與表現」

李帕特提出的是「共識型民主」的概念:「民主政治的穩定,不必然要靠多數決為之,在一個多元分岐的異質社會中,若能透過某些制度安排,也能達到穩定的效果,這一類型的民主政體被稱為共識型民主,例如瑞士與比利時」

白人大師說的話一定是完全正確的嗎?如果是,那我們跟對著白人大師擣頭如蒜、說話必言白人大師的南方朔何異?乍看之下,「共識型民主」似乎是民主政治的類型之一,但是李帕特並未清楚指出「共識型民主」的概念不是終極目標的設計,而是「漸進改革」的一個中間過程,是將「各族群或種族不平等」的狀態慢慢過渡到「不管出身於哪個族群或種族,人人平等」的一種手段。

「共識型民主」必須建立在一個假設:牽涉到妥協與共識的各族群、種族、或階層,必須願意逐漸放棄自己的特權,必須有實踐「人人平等」的基本民主理想與意願。否則的話,共識型民主僅能成為一種鄉愿式的妥協。

手段不能當作目的。不管是共和還是民主,「把過程當作目標」,這是孫慶餘最大的盲點。

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by Ashinakhan

很有趣,什麼叫做「共和」?什麼叫做「民主」?什麼叫做「自由」?不在同一個座標軸上的東西怎麼比?

共和(republic)一語源自拉丁語res publica,原本是「公有財產」的意思,後來衍生為羅馬共和的代名詞,意指羅馬為所有公民的共有財產,羅馬的一切行動都應該是為了維護及增進所有公民的權益而為。「共和」一語和「民主」有強大的關聯,典型的共和主義者通常也支持民主制度,但「共和」並一定不意味著「民主」,因為在極端的例子裡,人民雖然擁有國家,但他們有可能授權(也許並沒有真正授權的動作,而是獨裁者自稱獲得人民授權,而由沉默的大眾所”認可”)給一個獨裁者全權為了他們的利益管理國家,例如中華人民共和國所謂「民主集中制」即是。不管由哪一個角度來看,我們都不能說中華人民共和國在國體上不是一個共和國,但除了該國政府及部分不知「民主」何謂的該國人民以外,我想沒有人會認為該國有所謂「民主」,在中國「共和」的意涵表現在凡事必稱「人民」之上,如中南海那面「為人民服務」即是。「共和」二字在這裡只代表了「民有」的概念,國家為人民所有,非為君主或上帝所有,但是否「民治」,即使在最純粹的概念上都不一定。

所以當孫慶餘說:『民主容易走上「多數獨裁」或「多數人暴力」、「暴民政治」、「民粹政治」。共和則要求各階層、各族群充分代表達成妥協共識...』時,我當場覺得他是拿蘋果和橘子在比:第一,民主和共和本來就是一個在X軸一個在Y軸,根本不是可以拿來比的東西,我們可以有「民主共和」、有「君主立憲民主」,也可以有「不民主的共和」和「君主專制」「神權專制」,敢問我要怎麼比較這兩者?再者,如果最壞的民主會走上「多數獨裁」(有沒有人可以翻譯一下什麼叫「多數獨裁」,是最新發明的oxymoron嗎?)或「多數人暴力」、「暴民政治」、「民粹政治」,請問一下最壞的共和不會走向「假人民為名的少數專制」嗎?這種比法好像拿美國最窮的人,去比支那最暴富的人,然後結論說支那人比美國人有錢一樣。拿最壞的民主和最理想的共和比,還不如拿去和最好的君主專制比,「民粹」vs「效率」的文宣不就是國民黨最拿手的洗腦戰材料?縱使國民黨治下的從來沒有出現過效率。

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by 左家獨

孫慶餘說:『現在的台灣不是被美國自由之家列入「充分自由」的國度嗎?現在的獨派人士不是宣誓效忠中華民國並統治中華民國嗎?你們還要什麼自由?要分裂及背叛自己國家的自由嗎?台灣現在需要的恰恰是正確的民主實踐及內部團結,而非「正名」、「正常國家」的內鬥。 』

孫慶餘一方面認為台灣已是「充分自由」的國度,但另一方面卻又質疑台灣人實踐自由的意志。這豈非矛盾?

自由地選擇「正名」、「正常國家」等政治取向,不過就是實踐民主的一種過程。如果我們還是人民作主的民主國度,即便人民透過自由意志,而改變了自己的立場,又與「分裂」或「背叛」何干?

豈有個人的政治選項,還要由孫慶餘這位至高無上的大法官,判決這些政治選項,是否為「正確的民主實踐」?

另外大大自己也承認:『造成內部分裂是有可能的. 』,因此也有可能是不會產生。所以,我們不能因為某項政治選項,「有可能」造成分裂,所以把作出此一選項的人,指涉為在搞分裂,不是嗎?

甚至,政治選項是否有分裂的問題,與我們是否能透過自由意志地選擇,又豈是可以混為一談的?

最後,孫慶餘以一己偏狹,把「正名」、「正常國家」定義為內鬥,而非政治議題的討論,然後還強調台灣當前是需要「內部團結」。這讓我聯想到中國政客,最常愛把「穩定壓倒一切」,當成扺抗所有改革力量的擋箭牌。

孫慶餘可以不喜歡這些選項,但不陳述出自己支持的選項的理由,而濫用「內部團結」,當成是神聖不可抗逆的「論述」,這跟中國人那一套又何異?

所以我才會質問孫慶餘:『你是中國特派員嗎?』這是針對他開口閉口民主應當如何如何,但文章卻暴露出反民主思維的嘲諷罷了。

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by H2054

我原本也持類似前面一些板友(包括欄主)的看法,以為共和是國體,
民主(指 "多數決",不是"主權在民")是政府形式,
兩者不應混為一談,
但美國政論似乎有自己的一套,因為在他們政治詞彙裡,state還有個重要意義,那就是州。

記得美國2000年的大選, 布希獲得多數選舉人票,而高爾獲得多數全民票,而相持不下吧?
那時就引起"共和乎?民主乎?"的激烈論戰。事過後,還餘波蕩漾了好幾年。
民主論者則揚言將修憲,廢棄選舉人制,讓總統由全民直選(和台灣一樣)。
尊重州的獨立性(也就是傳統的以選舉人票為準),就屬共和論這邊。

所以,共和也是一種政府形式。不這樣看,可能美國政論會看得霧煞煞。
共和制是反中央集權,所以它要提倡各種合理的分權制衡設計。
在美國,像聯邦的3權分立,聯邦尊重州的主權,和高舉個體人權,都是明顯共和制的分權設計。
還有比較微妙的,像代議不是當傳聲筒而已,而可以自己整合出選民的共同意願(也就是普遍意志)
(如果僅是作為傳聲筒,那又跟直接民主無異,只是多個中繼站)。
他們也有商業共和(commercial republic)的觀念。

結語:
我們的一些政論家常會舉遍大堆頭來"擁兵自重",
過程中偷斤減兩,而在最後做出自我滿足的結論,
我覺得孫慶餘就屬這類,不願堅持跟隨理性的推演。
他的"共和vs民主"分辨是可以成立的,但這並不支持他一心想打造的結論
(我們都觀察他許久了)。
一個政體的名稱就是要和土地(共同體)切合。
這只是政治的硬道理,全世界的常識, 著毋庸議。

美國民眾支持台灣入聯民調解讀

by gaidhlig 2007/09/28


最近正好在讀一本很有趣的書:Watching the English(中譯:瞧這些英國佬)。書中,作者談到她曾經參與的社會學研究,調查英國最普遍的休閒活動。她提到,在一項調查中,看電視似乎是英國最受歡迎的休閒活動(99%)。然而,如果仔細研讀問題:「你在過去一個月曾經做過下列哪些活動」,便發現答案可能不是那麼簡單直接,因為,很少有人可以一個月的時間都不打開電視。其次,人們所回應花在看電視上的時間,可能遠比自己想像中要少。因為,電視可能開著,但是受訪者其實在做其他事:待客、看書、聊天、講電話、剪指甲、炒飯等等。因此,一項精準的調查,必須考慮到研究的方法、問答方式、數據解讀方式等等。

首先是「定義」的問題。無差別兄問到,armed forces 和non-armed forces是不是軍人和非軍人?理論上是的。在 Wiki的定義中,廣義的國家軍隊包括陸軍、海軍、空軍,在美國則細分至海軍陸戰隊,並包括國民兵和海岸巡防隊。問題是,軍隊系統中還包括現役(active)、儲備(reserve)、非現役/退伍(veteran)。根據這份2003年的統計,美國現役三軍軍人約為1百40萬人,加上3萬8千名海岸巡防隊,再加上儲備國民兵,駐防其他地區、國家等軍隊,總共約4百萬人。加上約2千6百萬的退伍軍人,總共約3千萬人。這個數字佔美國人口的比例,如果用2000年和2007年的人口統計的中間數(2.9億)來算的話,是13%。如果只用4百萬現役軍人的數字來算的時候,只佔1.37%。

所以,當中時記者寫到:「根據美國最近一次人口統計,軍人占十六歲以上就業人口僅百分之三」,我就要問自己,這3%的數據是那裡來的?還有這裡寫軍人佔5%,美國人口以億計算,差個2%,可是差到6百萬人。到底是哪一個?再加上家屬的話,又差更多了。

除了現役和非現役軍人的分別,還有問問題的方式。這裡的armed forces問的是「Are you or your family member in the armed forces?」,或是「Do you or your family member work for the armed forces?」差別在於,軍隊中也有文員,為軍隊工作,但沒有軍人身份。還是「Have you or your family member ever worked for the armed forces?」,這就包括現役和非現役。差別很大,所以,這份調查中的軍民比為什麼那麼大,要看背景資料為這兩個名詞所下的定義。

至於這次的軍民比和先前的調查差別很大,有可能是採樣的數量不同,Zogby其他的採樣有到5千多人,這次採樣人口數似乎算小。

不過,中時記者接下來所做的推論,我就無法苟同了。他說:「主張美國政府支持台灣入聯者,自由派遠遠超過保守派廿五個百分點(七十七比五十二);可是接下來的問題,『中國反對台灣入聯,美國應反對中國此一立場,並協助台灣入聯』,卻變成保守派遠遠超過自由派廿四個百分點(七十二比四十八)。這兩個題目,本質上是一樣的,答案卻如此殊異,實在費解。」

這兩個問題的本質真的是一樣的嗎?那民調公司幹嘛問兩次一樣的問題?我猜,他只有看新聞稿。

中時記者節錄「主張美國政府支持台灣入聯者,自由派遠遠超過保守派」。他很方便的漏掉「前提」:如果台灣人民通過公投。原文是:If the people of Taiwan pass a referendum to join the UN, then the United States should not oppose Taiwan's petition for membership to the UN. (如果台灣人民通過公投,美國不應該反對台灣加入聯合國的訴求。)

針對這一個問題,極自由派有77%同意,極保守派只有52%同意。值得注意的是,這是指極自由派中有77%同意,而不是指同意的人裡面有77%是極自由派。而且,在樣本分類中,「保守派」和「極保守派」屬於兩個不同的樣本族群,在這個樣本中,「保守派」有389人,「極保守派」只有102人;中時記者一方面引用新聞稿的數字,一方面卻將兩個樣本族群混為一談,以「保守派」代替「極保守派」,有誤導之嫌。對於「自由派」和「極自由派」的樣本族群,也是一樣的情形。

第二個問題是:「中國反對台灣入聯,美國應反對中國此一立場,並協助台灣入聯」(China has opposed Taiwan's membership in the United Nations. The U.S. should openly oppose China's position on Taiwan and help Taiwan establish U.N. membership.)在這裡,中時記者也很方便的漏了兩個字:「美國應該『公開』反對。」

針對這個問題,在極保守派中,72%同意,在極自由派中,只有48%同意。

由原文看來,這兩個問題的本質並不相同。一個是:「如果台灣人民通過公投,美國『不應該反對』台灣加入聯合國的訴求。」美國支不支持是一回事,但不應該反對,符合自由派重視基本人權的精神。另一個問題是:「中國反對台灣入聯,美國應公開反對中國此一立場,並協助台灣入聯。」這裡問的是美國是否應該公開反對中國的介入,保守派多於自由派。如果根據保守派的基本精神:財務保守主義、自由市場、社會保守主義、強大的軍隊、小政府、州政府的權利,那麼,極保守派會反對美國屈服於中國的政治立場,也不是沒有道理。

中時記者以民調結果中:「『非常熟悉』台灣的,只有百分之六;『還算熟悉』的則為百分之卅三;至於不熟悉的,高達六成一。既然不熟悉,又只有百分之三到過台灣,當然也就不明瞭台灣的政治及經濟發展」,因此認為此民調無法呈現真實面貌,我則完全不同意。因為,這兩個問題問的是政治原則:「經過公民自決的決定,美國應不應該反對入聯訴求?」問的是美國應不應該支持公民自決後的決定,以美國的立國精神,70%同意,17%不同意,13%不確定,我覺得很正常。

「如果中國反對,美國應不應該公開反對?」問的是美國應不應該為了第三國「公開」與中國為敵,52%同意,34%不同意,15%不確定。這樣的原則問題,是不是真的需要熟悉台灣政治現況才能精確回答,我持保留態度。這兩個問題中的台灣如果代換成其他地方,我懷疑,結果也許會相去不遠。

在這份民調中,我反而認為其他三個問題更有意思:關於入聯問題,美國應平等對待所有國家:72%同意;在入聯議題上,美國應基於民主原則和人民自決,尊重每個國家的入聯權利:81%同意;美國政府最近支持科索沃加入聯合國,布希政府應該同等的支持台灣入聯訴求:61%同意。

基本上,如果只問美國民眾台灣應不應該入聯,這些不熟悉台灣的美國人只有五成五同意。但是,如果加上前提,背景,條件,那麼,同意的比例就增加。

對於接受這份民調的美國人而言,如果是基於民主原則,人民自決,平等原則,同意美國應支持公投入聯的比例高達七到八成,比單純支持台灣入聯的五成還要高。然而,如果將台灣入聯問題視為新興國家或有爭議國家的入聯議題,並將中國的反對納入考量,同意比例則降為五成。就我的解讀,這表示台灣的確應該正名,並朝建國的方向努力。因為,一旦台灣成為認可的新興國家,確定不是中國的一部份,基於民主自決原則,支持台灣入聯的比例只會更高,不會更低。

這是我的解讀,若要更詳細或更專業的解讀,請去問徐永明。

褻瀆與信仰

by 老包 2007/09/27

在國際社會閃閃發光的台灣導演李安,他的新作電影【色,戒】在台首映當天,讓該電影一刀不剪的新聞局長謝志偉,以及國民黨要參選總統的馬英九都出席觀賞,散戲後謝志偉從文學本質發表他對電影的看法;但馬英九卻說他看完電影聯想到自己,他語帶哽咽說:「想到當年我也......我也為國家犧牲了很多......」。從電視新聞看到馬英九這一段話,不禁令人全身起雞皮疙瘩!

導演李安令國際社會尊敬的地方,其中有一點是他的電影忠於原著精神。【色,戒】的原著者是張愛玲,但張愛玲是何許人?台灣有很多張愛玲小說迷,但現在活著的人,在一個資訊如此發達的時代,有誰見過張愛玲或她的照片?張雖已在美過世,但生前卻只寄出作品,絕不與黃皮膚的華人(台灣或中國)見面打交道或留下照片,以致真正了解她的人絕無僅有,這是何道理?說穿了,就是她對「兩岸的中國人」心存恐懼也!早年她在中國時,她被魯迅所稱醜陋的中國人指稱為「漢奸」,但她只是一個崇尚創作自由的文人,但她又愛上另一個才子文人胡蘭成,這個人更是中國人恨之入骨的「大漢奸」,這下子她更難見容於中國社會了,後來就移居美國,過著遁世的生活。這就是【色,戒】電影此際大紅,但卻沒人可以藉此認識原作者張愛玲,一窺廬山真面目的真正原因。

然而我們社會卻出現不知廉恥,大膽褻瀆崇尚自由的張愛玲的荒謬現象!首先是特務機關(調查局)跳出來說原著及電影是改編自他們單位曾有過的「豐功偉業」,試問,這個特務機關當年是專門構陷、羅織善良人士的罪惡單位,乃崇尚自由人士所深惡痛絕者,難道張愛玲會用她的生命(文學)去歌頌他們嗎?繼之則是馬英九的褻瀆!馬英九說他也曾「為國家犧牲了很多」,一則扭曲張愛玲的原意,以為她在「批判漢奸」(這種沒有人文素養的總統參選人「水準」),但最重要的,他把自己當年當職業學生,陷害台灣菁英的可恥行徑,現在還在洋洋自得,並美其名他是「為國犧牲」;試問,他為此而得高官厚祿,迄今甚至直攻總統寶座,這是什麼「犧牲」呢?而張愛玲終其一生,不敢回中國,也不曾來台灣,難道不是害怕他們這種人的血滴子構陷嗎?(馬當職業學生時代,台灣本無創作自由)。

試舉一例,張愛玲最鍾情的愛人才子胡蘭成,一九七○年左右曾來台居住一陣子(胡是被公認比張有才氣的文人),張與其分手後,可能也存在超越胡的心意,【色,戒】應是在此複雜心思下的作品),但不久就被國民黨的政戰打手們(馬的同志們),以「漢奸」血滴子加以圍剿,倉皇離台赴日!而當時有一朱姓作家家族,本來勤走胡居住處,因崇拜張愛玲而崇拜胡,亟盡巴結胡能事,但胡被血滴子殺上身時,卻是吭也不敢吭一聲,日後這個作家家族,甚至還成為「反台獨」激進派,直到今日。簡單言之,褻瀆張愛玲,莫此為甚|因為張愛玲只是單純的尋求創作自由啊,但這些人卻都是血滴子專家,「反台獨」的背後,呈現多少扼殺自由精神的惡靈呢?

然而為台灣創造了自由奇蹟的獨派、本土派們,也不要忽視自己陣營的某些「褻瀆」惡靈。當某些人以高喊台獨而來辱罵李登輝、謝長廷時,小心自己是不是也在褻瀆台獨呢?李、謝都是作夢也會夢到獨立建國的台灣菁英,但因有此信仰,反而更應小心謹慎,以真能實踐為要(連國會至今都由反台獨的立委佔絕對性多數),反而那些近來才把台獨掛在嘴巴的「嘴皮派」,才更應謙卑以對,豈可反過來修理講究方法的「行動派」?

總統大選迫在眉睫,謝長廷迄今無法主導選戰節奏,豈不是選戰致命傷?但自稱台獨堅定派者每天加以干擾批判,反而反台獨的馬英九輕鬆愉快往前衝,這是在搞台獨嗎?當整個台灣只出現李登輝一個人的聲音:「謝長廷的聲音在哪裡?你有在選總統嗎?」時,李登輝其實也是孤獨的,但他卻表現了一個真正為獨立建國憂心的武士精神。民進黨與李登輝,到底誰「真正」支持謝長廷?當知識分子與主流媒體都被淺碟子思考病毒入侵時,褻瀆與信仰之間,有時真會令迷惑大眾分不清呢。

色戒不是新聞泫然欲泣才是新聞--兼論漢奸

by yehsunnel 2007/09/27

李安拍張愛玲小說色戒,電影中描述了愛國青年要執行殺漢奸的故事,電影當然拍的沒話說,演員相當溶入電影的角色之中,成就了一部好電影,也獲得了威尼斯影展的金獅獎。但這部電影的背景,是1930年代中國抗日,當時的政局以孫文的策略為分水嶺,成就了二個國民黨主要人物,一是蔣介石,一是汪精衛。汪對於蔣的清黨很不以為然,因為早在1911年之前,孫文主張聯俄容共開始,汪一直是孫文政策最忠實的執行者,但執行孫文政策的汪卻被國民黨逼至牆角,由容共進而和日﹝日本﹞,最後被以國民黨為主的歷史觀把他的﹝和日﹞觀點抹黑為﹝漢奸﹞。然而今日,中國國民黨言必稱國父孫中山,事實上做的都是反孫中山的作為,在寧漢分裂期間,大肆的殺戮共產左派人士,最後造成敗逃至台灣的命運。

李安拍這部小說為電影,或許他受的是國民黨正統教育使然,完全忽略了歷史冤錯一個人的可能性,中國歷史本身或者也可以說是一部小說,有人說中國歷史「人物都是真的,但情節都是假的」如二十四史,而有人也說小說「人物都是假的,情節都是真的」例如儒林外史、官場現形記等。漢奸二個字是怎麼得出結論的? 1945年左右,戰爭已達末期,蔣衡量當時蘇俄也即將佔領滿洲,又害怕失去日本將失去對強權的緩衝,於是當時蔣介石派出一位外交使節,繆斌到日本談和,條件是日本得取消對汪政權的承認,普遍當時的日本政壇人士皆不同意,日本當時已窮途末路,蔣又提出承認天皇制度,甚至保全日本完整,日本天皇還是拒絕了。可見當時的蔣的駝鳥心態,馬英九看完色戒後講的好像他也親身經歷十萬青年十萬軍一樣﹝是他的父親馬鶴凌﹞,結果蔣對汪的追殺除了派出殺手外,還動用了不要求賠償的好處,希望日本放棄承認汪政權,結果,汪揹了幾十年的漢奸罪名,他萬萬沒想到,蔣介石才是真正大漢奸,而且內戰延續到823,還任用日本戰犯岡村寧次任白團的指揮。

提到漢奸,我們要提另一位漢奸,讓汪精衛不死的肅親王的女兒也成了漢奸﹝看來肅親王成了滿奸了﹞,到底漢奸是什麼?對我們這一代的人而言,中國人的教育教導我們仇日,只要是不仇日的人就成了漢奸。這裡有一個漢奸的荒謬例子,在二戰後遠東軍事法庭審判了當年有名的間諜金碧輝,也就是著名的川島芳子,她是滿清肅親王第十四個女兒,從小酷愛女扮男妝,當時軍事法庭的審判長依一級戰犯,審判金碧輝,審判長訊問時先問個人身世,當問到她是不是中國人,為何要當漢奸時,她啞然失笑,拒絕回答這個無厘頭的問題。金碧輝根本是滿清人,也就是中國人最愛掛在嘴邊的「亡國奴」,她隔水不唱後庭花,卻在她自己的故土﹝滿洲﹞成立安國軍,自封司令,準備復國,當然此時的她怎麼夠格當﹝漢﹞奸呢?訊問無法完成,幾日後就處決了。

色戒中的易先生,做為汪政權的特務頭子,在劇中角色並不一定是個﹝壞人﹞,而是他的作為,被中國人認為是漢奸。當時蔣介石除了撤退外,根本無法保障日本佔領區人們的生活,如果沒有﹝漢奸﹞去向日本人週旋,那些在日本佔領區的人們如何生存下去?這樣一個明顯事實,卻從未出現在歷史的思潮之中,很顯然漢奸在這樣一部電影裡,更沒有翻身的可能。這樣一部藝術與歷史兼具的電影,不可能面面俱到,同樣的對台灣的人們,除了被教科書灌輸反日意識,才能產生共鳴,越年輕的一代,不識得汪精衛,更不知道為何漢奸之所以為﹝奸﹞。馬英九先生看色戒這部電影,看到泫然欲泣,不禁要問馬先生,歷史到底弄清楚了沒,常看到他自認為中山先生的信徒,卻不識的那一位「慷慨歌燕市,從容作楚囚;引刀成一快,不負少年頭」,刺殺攝政王戴澧不成的少年頭,和那個忠實執行者中山先生遺志的人,都當成漢奸,而不加以思索,結果色戒不是新聞,他的泫然欲泣卻成了新聞,李安的淚來自於他對藝術的執卓,馬英九的淚來自啥?

<澄社評論> 規範政治廣告

by 盧世祥 2007/09/28

前總統府資政辜寬敏最近在《紐約時報》、《華盛頓郵報》刊登廣告,籲請美國公眾支持台灣加入聯合國。全球有不少個人、團體或國家選擇透過這兩大報向美國社會發聲,是由於其影響力不同凡響。就在辜寬敏「不要把台灣的民主丟進垃圾桶」訴求見刊前幾天,角逐共和黨總統提名的朱利安尼也在《紐約時報》以廣告方式,就伊拉克戰事提出主張。

《紐約時報》接受政治廣告,以容納各方意見與觀點表達,這是新聞自由的一部分。該報有一部門負責斟酌內容的適當性,其標準不問立場與報社異同,主要在保障讀者利益,維護報紙格調品味。該報以往曾接受共產黨及激進組織廣告,並因刊登挺台灣廣告而引起中國抗議;也曾拒絕呼籲「取消聯邦所得稅」、「焚毀徵兵卡」的廣告,因其「有違國家利益」;並曾因照片欠妥而不接受廣告。

儘管接受政治廣告有嚴格標準,仍不免出現爭議。就在九月十日,一個自由派團體刊登反對伊拉克戰爭全頁廣告,把矛頭指向當天要在國會作證的駐伊美軍指揮官裴卓斯(David Petraeus),取其姓氏諧音,以「裴卓斯將軍或背叛我們(Betray Us)的將軍?」為題,大肆撻伐其未將伊拉克實況回報。此一廣告既出,支持伊戰的保守派大為光火,許多反戰的民主黨人尷尬,報社也接到逾四千通網路抗議函。政治上,民主黨居多數的參院決議譴責,有議員要求眾院調查,保守團體向聯邦選舉委員會投訴該報及廣告主,布希總統稱此廣告「令人憎惡」;而且廣告適用優惠價格,也招致報社黨同自由派的評譏。

《紐約時報》公共編輯賀特(Clark Hoyt)為此進行調查,發現廣告價格優待,純屬作業出錯,惟廣告內容,明顯涉及人身攻擊,對於這位戰功彪炳且受敬重的四星上將並不公平,此非但不合報社端莊與尊嚴的一貫原則,有違廣告規範,也使重要政策議題討論失焦,實「出賣報社最佳利益」。儘管相關主管辯稱,標題已加問號,廣告主有其言論自由,賀特於其專欄仍強調,以該報的卓越品牌,自應適用文明的高標準。

《紐約時報》不愧全球報業模範生,於此案中以成熟而誠懇的態度面對公眾批評,信守社會公器職分。美國民主也成熟令人羨慕,社會容或意識形態分明,過度的言行卻難以硬拗到底,是非曲直亦有公評。現在,台灣選戰逐步開打,見諸新聞媒體的政治廣告漸多,《紐約時報》接受政治廣告的嚴謹及處理出狀況時的開誠布公,實值得台灣新聞界師法,以期政治廣告回歸就事論事,不流於抹黑誹謗,進而扭轉社會立場先於是非、政治惡鬥不知伊於胡底的現狀,這也是我國民主能否更上一層樓的重要觀察指標之一。

(作者為資深新聞工作者)

2007年9月28日 星期五

豬羊變色的「開羅宣言」─台灣獨立之路

作者、巴布

1943年的「開羅宣言」是探討台灣主權問題歸屬時的重要文件(註一),杜魯門總統曾一度因「開羅宣言」主張台灣應歸還中國,可見「開羅宣言」的重要性。但實際上「開羅宣言」只是中美英三國在二戰時的意向書而已,並不一定得被落實,故當韓戰爆發後,杜魯門遂轉而宣示「台灣主權未定論」,一年之後,在「舊金山和約」中日本「懸空割讓」台澎主權,且未指定收受國,終使「台灣主權未定論」獲得國際法上的效力。

「台灣主權未定論」的基礎

一般討論「台灣主權未定論」的論述大都回溯到在1951年9 月8日簽訂的「舊金山和約」,和約中日本「懸空割讓」台澎主權,且未指定收受國,這只是「台灣主權未定論」的法律來源。事實上,在「台灣主權未定論」之前,還有個「台灣主權確定論」,在1945年12月16日的杜魯門總統對華政策演說,以及在1950年1月5日杜魯門總統的政策聲明皆提及,依據一九四三的「開羅宣言」,那些日本竊取自中國的領土,如福爾摩沙,應被歸還中國(註二),這是因為美國總統杜魯門已在「波茨坦宣言」簽了字,而他的意向(也就是「波茨坦宣言」的意向)則是「開羅宣言」的條件必須實施,要不是緊接著的半年之後發生了韓戰,為了避免中國共產黨掌控台灣,根據「開羅宣言」及杜魯門的承諾,台灣主權的確定意向是要’歸’還給中國的。因此,可說韓戰的發生救了台灣,這就是「台灣主權未定論」的歷史背景,自此「開羅宣言」中台灣應(should)被歸還中國這件事已被擱置,將來是否被履行至今未定,這乃台灣主權未定論的基礎,「舊金山和約」只是由簽約各國共同確認了這個未定論的法律效力。

把「開羅宣言」KO出場?

由此可知,長期以來「開羅宣言」在政治上一直有著重大的意義,想要履行它時就倡「台灣主權確定論」,想要擱置它時就倡「台灣主權未定論」,即使至今中國領導人仍三不五時拿「開羅宣言」出來敲一敲邊鼓,藉此宣稱其對台灣擁有主權,因此台灣面對「開羅宣言」時,如果只是宣揚其根本無人簽字,以曝露它在法律上的缺失與無效性,企圖把「開羅宣言」KO出場,這是不夠力的,更進一步說:即使援引「舊金山和約」恐亦無法完全否定「開羅宣言」。

依照「舊金山和約」,台澎主權歸屬的最後決定權仍在美國,杜魯門總統雖已不在,但美國畢竟是「波茨坦宣言」的簽字國,「波茨坦宣言」的第八條聲明「開羅宣言之條件必將實施」,這一點美國在考慮台澎主權的最後歸屬時當然不能不考慮,這可不是用一個「開羅宣言」無人簽字就能幫美國卸下「開羅宣言」重擔的,《杜魯門宣言》也只能說:「福爾摩沙未來的定位,必須等待太平洋恢復安定後,亦即與日本簽定和平協議,或經過聯合國研議後,才能確定」,而稍後與日本簽定的和平協議「舊金山和約」中日本也只能「懸空割讓」,以迴避其對「尊重中國領土完整」的背棄,即使到1971年4月,美國國務院在重申台灣地位尚未確定時,仍得特別交代:「開羅宣言」及「波茨坦宣言」都是盟國戰時意向的聲明,從未正式執行云云。甚至後來中美簽訂的三公報中,有關中國對台灣主權的立場(台灣是中國的一部份),美國也只能說:你的說法我聽到了(acknowledge),而不願/無法正面予以反駁,美國只能一再宣示其和平解決台灣主權問題的決心,以及兩岸對話的立場。這些都在在彰顯著美國即使握有「舊金山和約」的對台處置權恐亦無法完全否定「開羅宣言」,美國卸下「開羅宣言」重擔的最好機會是在1971年10月聯合國大會的“雙重代表權”提案,當然這已因蔣介石表面的「漢賊不兩立」主張而失去良機。

請「開羅宣言」進場

如果台灣無法面對「開羅宣言」,只是企圖把它踢出兩岸的競技場,這只能自欺卻欺不了人;台灣人得要正面且積極的面對「開羅宣言」,不能只是聲稱「開羅宣言」與「波茨坦宣言」都只是戰時意向書,不是最終的條約,也不能只是宣稱其有無簽字的事實,「開羅宣言」的真正問題點乃是在其邏輯繆誤,亦即,底下這句「使日本在中國所竊取之領土,如滿洲,臺灣及澎湖群島等歸還中華民國」(all the territories Japan has stolen from the Chinese, such as Manchuria, Formosa, and the Pescadores, shall be restored to the Republic of China.)的繆誤,這是一個不能被執行的條件,如果只是把那些竊取自中國的領土需歸還中華民國,這無庸置疑,因竊物歸原主,法理所當然,特別要注意的是,即使到1950年1月5日杜魯門總統也還認為福爾摩沙台灣是日本竊取自中國的領土(註二),所以台灣應(should)歸還中國,但關鍵就出在臺灣及澎湖群島並非日本’竊’取自中國的領土,因它們是清國(中國)用一紙契約’出賣’給日本的,且依當時的國際法而言是完全有效的,所以「開羅宣言」的這一句舉例錯誤,這條件不應(should not)被執行,這條件不必被執行,這條件不能被執行,英美兩國怎麼能讓那不是竊取自中國的領土歸還中國呢?台灣當然不應(should)歸還中國,除非他們(控方)能在國際法庭上證明 臺灣及澎湖群島是日本竊取自中國的領土,而且日本(辯方)也承認有罪(guilty)!(日本會承認有罪嗎?註三)

為了台澎的獨立,台澎人民只須直搗黃龍,針對「開羅宣言」予以迎頭痛擊,從國際法上的所有面向證明臺灣及澎湖群島並非日本’竊’自中國的領土,從此「開羅宣言」豬羊變色,台澎人民也將高舉「開羅宣言」宣稱獨立:依三國皆宣示的「無拓展疆土之意」,推促 (urge)中華民國流亡政府交還竊據的臺灣本島及澎湖群島,廢除在台澎的中華民國政府體制,制定台澎新憲,推促美國落實「台灣關係法」,尊重與維護台澎人民所行使住民自決的基本人權,承認台澎獨立(當然金馬得另論),台澎將就此獨立。

從今而後,「開羅宣言」將成人類歷史學上的必讀經典,雖然它曾是台澎人民另一個50年殖民苦難的錯誤根源,但卻也是台澎人民獨立建國的正義依據。



註一:參見巴布另文《「開羅宣言」的邏輯繆誤以及道德暇疵》
http://bloguide.ettoday.com/zs7519/textview.php?file=78406

註二:The President's News Conference of January 5th, 1950
http://www.presidency.ucsb.edu/ws/print.php?pid=13678

註三:日本會承認有罪嗎?別傻了。

2007年9月27日 星期四

德總理接見達賴 法蘭克福廣訊報籲勿忘台灣


中央社 2007/09/25

德國總理梅克爾不顧中國抗議接見西藏精神領袖達賴喇嘛,德國重要報紙「法蘭克福廣訊報」在社論指出,台灣人民靠自己的力量從獨裁中解放,國際社會同樣不應忘記民主的台灣。

影響力廣大的「法蘭克福廣訊報」今天在頭版的社論表示,達賴喇嘛在世界各地受到歡迎,相較之下台灣人民也希望有一位像達賴喇嘛一樣的大使,讓各國領導人印象深刻到甘冒與中國關係緊張的風險也要接見他。

該報指出,台灣人民靠自己的力量從獨裁中解放,建立富裕的民主國家。不過除了美國總統稍微稱讚一下以外,絕大多數國家怕惹惱中國,認可北京的「一個中國」政策,與台灣的交往侷限在「現狀」的灰色地帶。

在這種情形之下,該報認為,只要兩岸一緊張,小小的台灣就被污名化為搗亂者,反之部署上千枚飛彈威脅台灣的中國卻逃過批評,最多只被要求以和平的方式解決爭端。

梅克爾這次破天荒會晤達賴喇嘛,是否衝擊德中關係?該報指出,北京往往衡量對方的國力,適度懲罰或威脅那些與達賴喇嘛或陳水扁總統會晤的各國領導人。雖然德國現在同樣感受到北京的壓力,不過限制兩國經貿關係並不符合中國的利益。

該報駐北京特派員柯倫科在這篇評論最後強調,西方與中國在西藏甚至台灣的問題上意見不同,追根究底是因為價值相左的關係,在德國把中國崛起當成威脅的人比 機會的人還多。因此國際社會不應忘記台灣,更不能在明年三月台灣舉行加入聯合國的公投時,相信中國因為顧忌到奧運而會有所節制。

(中央社記者林育立柏林二十五日專電)


編按: 順便看一下「法新社」的報導:

"Merkel has been very consistent and predictable on human rights towards China and also Russia. And over the past two years, there has been a 180 degree turn among European Union members and a new consensus has emerged."

梅克爾對中國及俄國的人權態度一直是一致且明顯的。且過去這兩年,歐盟國家亦有了一百八十度的轉變,也導致了一致的共識。

為經濟日報上一堂經濟學

by 林環牆 2007/09/26

馬 英九先生曾說:「台灣經濟發展,在二○○○年前一直是亞洲四小龍的第一名。最近七年來經濟條件快速惡化,經濟表現停滯不前。」在一些特定媒體筆下,台灣經 濟似已頹敗了,並被南韓超越。有趣的是,陳水扁總統九月十一日出席世界台灣商會聯合會年會,發表「台灣經濟比韓國好」的相反看法。

果然,經濟日報於九月二十日發表的「台灣經濟真比韓國好?」社論,否定陳總統的看法,謂:「將時間擴及陳總統執政的整個七年比較後,還有人相信陳總統所斷言,台灣經濟一定比韓國好? 」

筆者在此特為經濟日報社論上一堂經濟學,當然也希望民進黨上下仔細旁聽,不要因媒體唱衰,迷失於經濟數據,而不知如何擘畫台灣經濟的戰略。

經濟成長率代表一國「總合產出」或「總合所得」在一定期間內的增長速度,的確是一般衡量一國經濟表現的關鍵指標。誠如該篇社論提及,民進黨「執政的二 ○○○—○六年七年平均,台灣每年經濟成長率只有三.八%,較韓國的五.二%,落後四分之一以上。」照理說,台灣經濟表現應該是遠不如南韓。事實不然!

沒錯,一般各國都用實質GDP計算經濟成長率,台灣亦然。惟假使一國對外貿易條件(即「出口單價╱進口單價」比率),出現持續單向惡化變動,實質GDP就會顯著高估這個國家的「總合所得」,因現行GDP統計並沒有考量貿易條件變動的損益。台灣如此,他國亦然。

就所得效果言,貿易條件改善一如技術進步,但實質GDP卻忽略了前者。

按亞銀資料,在民進黨執政之前的一九九九年,南韓貿易條件指數一一四.一,一路下滑至二○○六年的七十三.二,跌幅累計高達三十六%,即實質GDP已顯著 高估南韓「總合所得」。反觀台灣貿易條件指數則變動不大:一九九九年為九十一.九,二○○六年為九十二.六,仍微增○.七%,即實質GDP略微低估台灣 「總合所得」。是以,在比較台、韓最近七年經濟表現時,根據實質GDP變動的經濟成長率,一定會錯得離譜!

所幸,「實質GNI」這項所得指標能反映貿易條件變動產生的損益,從而糾正實質GDP的缺失。按亞銀資料,若依實質GNI計算,二○○○—○六年七年平 均,南韓每年經濟成長率由上述五.二%大幅調低為三.四%,而台灣則由上述三.八%略調升為四.○%,結果,台灣贏了,符合筆者之前的邏輯推論。

實質GDP會因貿易條件變動,導致所得及經濟成長率失真,一直是經濟學界活躍的研究課題。針對此,聯合國簡稱九三SNA的國民經濟會計制度也首度提出統計方法。台灣當然有經濟問題的一面,但妄言「最近七年來經濟條件快速惡化,經濟表現停滯不前」,馬先生的經濟學要死當!

(作者為美國「台灣公共政策諮議會」研究員暨北卡大學經濟學副教授)

2007年9月24日 星期一

從春嬌和志明的小孩說起

by 李筱峰 2007/09/23


話說春嬌和志明去年出生的小孩,已漸漸長大,正在牙牙學語。春嬌很高興,天天逗著他玩,可是志明真「白目」,卻告訴春嬌說:「我們小孩越來越像中國國民黨了!」春嬌滿臉疑惑問:「你在胡說什麼?我們的孩子還這麼小,怎麼會像國民黨?」志明解釋說:「不是嗎?你看!他嘴巴整日呢呢喃喃,可是盡是一些毫無意義的話!」

以上純屬玩笑,我用春嬌和志明的小孩來和國民黨相比,受到侮辱的不是國民黨,而是小孩。牙牙學語的小孩,天真無邪,哪像政客集團的言行那樣翻雲覆雨、勾心鬥角、價值錯亂,又矛盾叢生?不信的話,我們試舉這一陣子國民黨的所謂「返聯公投」的論述來看看。

這陣子國民黨返聯公投的主張是「以中華民國名義、台灣及其他名稱重返聯合國」。只要不是太無知,立刻可以發現這句話充滿錯亂與矛盾:

其一,如果要以台灣名義參加聯合國,那就不叫「返聯」,而是「入聯」。因為台灣從來沒有參加過聯合國,何來重返聯合國?這是最基本的邏輯或語意學。我如果對一所從來沒有就讀過的學校,說「我要重返母校」,我一定是精神錯亂。

再者,如果說要以中華民國「重返」聯合國,那又是另一種錯亂。因為一九七一年被趕出聯合國的並不是中華民國,而是蔣介石的代表。請擦亮眼睛再看清楚當年把蔣政權代表趕出聯合國的二七五八決議案裡面的最關鍵用語:「立即把蔣介石的代表從它在聯合國的組織及其所屬一切機構中所非法佔據的席位上驅逐出去」。二七五八決議案確認北京的中華人民共和國政府是唯一代表中國且繼承「中華民國」的合法政府。對聯合國而言,不論名稱叫「中華民國」(The Republic of China)或是在前面加個「人民的」而成為「中華人民共和國」(The People’s Republic of China),都是中國(China)。兩個名詞幾乎是同義詞。所以至今聯合國憲章還保留The Republic of China的名號,不信翻翻聯合國憲章第二十三條或第一百一十條,一目了然。中華民國既然還在聯合國,國民黨喊著要中華民國「重返」聯合國是何意義?是要把北京政府的代表趕出去呢?抑或是與中華人民共和國並存於聯合國呢?如果是前者,國民黨不怕違背自己所標榜的要維持兩岸的穩定關係嗎?如果是後者,那不就變成兩個中國了嗎?這與國民黨強調的「一中」原則不是又自相矛盾了嗎?

由於國民黨一心一意只想奪回執政權,眼看著民進黨對台灣前途提出明確主張,要加入聯合國,要建立正常國家;國民黨不甘示弱,只好跟進,也來扯一下聯合國的話題。可惜自己沒有明確的中心價值,對於國家定位也模糊不清。因此提出的訴求與論述就充滿矛盾、錯亂、模糊,語無倫次。明明是一個反對台灣主權獨立的政客集團,現在為了選票,也開始呼喊「台灣加油」、「台灣向前行」,真是「六月刈菜假有心」。更好笑的是,國民黨以前常取笑「黨外」時代或民進黨的民眾都是吃檳榔穿拖鞋的下層民眾,現在為了表示他們是如何地親近民眾,也刻意穿出藍白拖鞋出來遊行。我看著這群養尊處優、細皮嫩肉的蔣政權殘餘勢力,在街上拖著東掉西掉的拖鞋,簡直可以用「畫虎不成反類頑皮豹」來形容。再看看他們語無倫次的標語,更加使我覺得還是正在牙牙學語的春嬌和志明的小孩可愛多了!

台灣正名是「常識」

by 曹長青 2007/09/23

在三十萬人聚會高雄,四千人聚會紐約,更有歐洲、加拿大、日本等各地台灣人齊聲發出以台灣名義加入聯合國的呼籲之際,「前衛」出版社上週及時推出了為美國獨立之路奠基的《常識》一書。這是該名著問世二百年後,台灣首次有了繁體字譯本。

《常識》是人類思想史的經典著作,對美國人的思想影響深遠。二○○三年美國最大連鎖書商「邦諾書店」統計出的影響美國歷史的二十本書中,《常識》不僅入選,且位居榜首!

《常識》告訴人們,選擇獨立是天賦人權,人民有權決定自己的命運;尤其對今天爭取國家正常化的台灣人民,它更有重要的借鑒意義:

當年美國的獨立之路,比今天台灣的奮鬥更艱難。在內部,英國移民佔四分之三,他們在血緣、情感上自視「美洲英國人」;在外部,有大英帝國的軍事鎮壓。但最後美國人成功了。這其中因素很多,但從個體來說,有三個人做出了最重要的貢獻:

「把一個獨立國家留給後代」

一是《獨立宣言》作者傑佛遜,提出人生來具有生命、自由和追求幸福的權利,奠定了美國獨立和自由的理論基礎;二是首任總統華盛頓,領導了獨立戰爭,並在最艱難之際,獨撐大局並獨自做出重大決定;第三個就是疾呼人民有選擇獨立權利的《常識》作者潘恩(Thomas Paine)。

縱觀美國獨立的歷史,如果說傑佛遜奠定了獨立的理論,華盛頓指揮了獨立之戰,潘恩則是用文字的號角,吹出了獨立戰爭的士氣和激情。三個人像「三腳架」,為美國撐出了一片偉大、自由、獨立的天空!

但是和傑佛遜、華盛頓不同的是,潘恩不是美國人,而是一個英國人。但潘恩完全超越「大英帝國情結」,視美國人民獨立的「權利」高於他作為英國人和英國的共同「國族」利益。

當時美國內部也存在激烈的統、獨之爭,那些「大英帝國」的維護者,主張保持現狀;即使那些認為美國應獨立者,也恐懼英國的軍事力量,而不敢支持「美獨」。在這種背景下,潘恩寫出《常識》這本書,清晰、堅定地指出:美國獨立是基於一種「常識」——美國人民有權利選擇,獨立是「遲早要發生的必然趨勢」。他呼籲人們和英國決裂,把「一個與眾不同的獨立國家留給後代」。連「美利堅合眾國」這個名字,也是潘恩最早喊出來的,因而他被稱為「獨立戰爭的號手」。

「國家認同」是不能妥協的

在有人提出與英國「和解」時,潘恩旗幟鮮明地痛斥。對於潘恩來說,獨立的「權利」是不能妥協的,在國家認同上,是不能、也無法「和解」的。他對妥協派毫不客氣地說,「如果殖民地人民在目前的鬥爭中都抱著這種膽怯的想法,後代的子孫一定會以厭惡的心情來想起他們祖先的名字。」

當時美國才三百萬人口,《常識》銷售了五十萬冊,是僅次於《聖經》、影響最大的一本書。那些充滿激情、膽識、洋溢著必勝精神的文字,極大地啟蒙、鼓舞了爭取獨立和自由的美國人。連華盛頓本人也被潘恩的《常識》說服和打動,而完全放棄了對英國的幻想。他給朋友寫信說,「我們必須和英國政權一刀兩斷」。因而美國第二位總統亞當斯說,「如果沒有《常識》作者這枝筆,華盛頓所舉起的劍將是徒勞無功。」

但疾呼美國必須獨立的潘恩,並不把獨立看作終極價值,他更看重的是美國獨立之後,建立一個和英國君主制、法國貴族統治等完全不同的民主共和制度;從而把「建國」和「共和」連到一起,把美國獨立提升到建立人類全新政治制度的高度。這是潘恩支持美國獨立的初衷和理想;後來二百多年來美國走的道路,正是在潘恩等鋪設的基石上,或者說是他的夢想成真!

「制定新憲法,正名為台灣」

二百年後的今天,台灣正在走著同樣的獨立之路,那就是越來越多的人知道「常識」、認同「常識」,並大聲地說出「常識」——人民有選擇的權利!高雄和紐約的台灣入聯大遊行,都在向世界展示不可阻擋的台灣民意!

在月底將召開的民進黨全國代表大會上,如果能在《正常國家決議文》中補入「制定新憲法,正名為台灣」這樣明確的文字,就等於向世界發出更清晰的信號。如果民進黨的全國代表們都不敢說出「常識」,那還怎麼來說服美國、聯合國和國際社會?人們期待,人們更相信,當年制定台獨黨綱、走在人民前面的民進黨,今天絕不會落後於民意!

《常識》在台灣問世,得益於譯者陳水源先生的努力。這部經典著作將給台灣讀者帶來一個重新認識「獨立價值」的常識世界。對於這個「常識」的實現,潘恩在書中斬釘截鐵地預言:「只要我們堅持不懈,不屈不撓,我們就有希望得到光榮的結果。」

檢方:呂游蘇謝特別費案偵辦不亞馬案

節錄自:

檢方:呂游蘇謝特別費案偵辦不亞馬案


沈明倫表示,本案查得相當仔細,相較於檢方偵辦馬英九特別費案,有過之而無不及,鉅細靡遺。特別費以原始憑證結報部分,憑證包括統一發票、禮金犒賞等部分,每筆都查,除去函給提供發票店家行號要求說明,若是以信用卡、貴賓卡消費,也去函給發卡公司,全部約談相關人員查證,了解消費過程。

他指出,有關禮金部分,紅白帖也都逐一查證是否是因公支出,查證方法和標準不亞於馬英九特別費案,經查謝長廷與蘇貞昌兩人並沒有以他人發票或以非因公支出的發票來支領特別費的情形。

有關馬英九特別費案起訴書有附表公布冒用他人發票核銷特別費的發票及用途,但本案起訴書為何沒有公布相關資料?沈明倫指出,因馬英九遭起訴,被告有防禦權,必須公布相關犯罪事實,讓被告了解,但蘇貞昌和謝長廷兩人沒有被起訴,沒有防禦權的考慮,且考量涉及隱私權,所以沒有公布相關資料。

一把聖火 燒掉三個假面具

by 曾道雄 2007/09/23

奧運聖火來台談判破局,這齣兩岸政治角力的野台戲終以鬧劇收場。中國與台灣的統、獨,三方皆輸。一把聖火燒掉了大家的政治假面具,也測試了中國與台灣朝野的政治智商。

中國的司馬昭之心,不需被測謊也知道他們是假奧運之名行政治統戰之實,但他們手法笨拙,而且路線和條件的談判一日多變,暴露了北京及其中國奧委之間思緒凌亂、六神無主。他們本想趁此吃下台灣,又怕中毒,在無人敢負責之下,只好回到鐵板一塊,丟出一個荒謬的國旗國歌問題,作為自己下台的退場機制,這也充分顯示這個虛胖的大國,是何等的缺乏氣度、自信和政治智慧。

但民進黨也不讓中國專美於前,其思緒之凌亂也幾已到了精神分裂的程度。一個一向標榜著獨立建國的民進黨,竟如此死忠地捍衛著它所謂的外來政權的國旗和國歌,令人嘖嘖稱奇,甚至不惜要吟唱著國歌、擁抱著這面國旗,焚身於奧運聖火之前,這等氣節確實教人動容。但是從另一方面,對於一個真心主張要以台灣之名「入聯公投」的政黨而言,這些對策卻也顯示了它的政治智商不足。

中國堅持聖火在台傳遞不得出現國旗國歌,偏打正著地沖到了愛國同心會等統派人士,搞得他們裡外不是人,只好趕緊把神主牌給藏了起來。但民進黨除了做些政府的表面工夫之外,對於這個不用花錢就從天上掉下來的禮物,卻不知如何把玩。中國作球剛好正中民進黨下懷,可惜民進黨政治智商不足,也不夠奸巧,無法借力使力趁機得分。其實他們正可拿出各種入聯公投的標語,或各具創意的台灣國旗,沿途揮舞來替代青天白日滿地紅的國旗,甚至可利用北京這次暴投,直接演出「雙殺」,一併揭示那被沾污的奧委會貞節牌坊:一九三六年獻給了納粹、二○○八年失身於中國!

至於對那些不唱國歌心不爽的朋友而言,其實亦有一計可施,他們可移師北京且盡情高唱,只要你手中握有這個字條:「散民主義、污黨所宗,以踐民國、以禁大同,咨爾多事、偽民錢封,夙夜匪懈、豬意是從,是禽是蛹、避信斃忠,移心易德、貫徹始終。」萬一我們忠黨愛國的朋友在此高歌中,被國際奧委會的人員和中共聯手抓包了,也可以出示這個歌詞來自我解套,誰敢說:這是中華民國的國歌?

仔細看台灣

by 玉山網路電視台

仔細看台灣

影片來源:台灣玉山高畫質網路電視台Yushan TV


這是攝影大師許釧滂鏡頭下的台灣,讓我們欣賞福爾摩沙之美,感動不已!!
本片由僑委會交由本台無償播出,歡迎轉貼但不得作任何商業用途。



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台灣!被聯合國拒絕了嗎?

by 沈培志 2007/09/23

在聯合國的事務來講,申請歸申請,提案歸提案,性質不相同主管單位也不一樣,簡單講,總務會不是讓你申請入會的機構,所謂的申請是陳總統兩次的申請信函才是申請,我們請友邦在總務委員會提案的重點是要求大會「敦促安全理事會依據安全理事會暫行議事規則第59和第60條(註一)及《聯合國憲章》第四條,處理台灣申請加入聯合國問題」,也就是說陳總統提出的申請案還沒走過「議事程序」就被退回,這是聯合國秘書處的錯誤,是嚴重的程序瘕疵,所以我們請友邦在總務會提案,要求大會敦促安全理事會,依據安全理事會暫行議事規則來進行案件的申請。

既然「議事程序」還沒走過,誰說台灣被聯合國拒絕了? 9月19日的總務會只不過拒絕將提案送交大會,這樣怎算台灣入聯被拒絕?總務會不但不是申請入會的機構也沒有接受和拒絕申請的權力。希望政府官員和媒體能夠分辨清楚,否則傷及人民信心不說,更無助於我們早日加入聯合國,總之,台灣還沒有被聯合國拒絕過,要不然拒絕的理由在哪?
過去數年個人在相關文章發表過許多次,從1993年開始到2006年我們在總務會請友邦提案那不叫做申請,甚至今年請友邦在總務會提案也不是申請,但官員和媒體幾乎誤導了民眾,否則現在隨便去問問路人,問他們的理解是不是以台灣名義申請加入聯合國被拒絕了?保證十個有十個回答﹕「是的,我們又被拒絕了!」這將產生什麼影響?影響可大了!人家要問你,既然以台灣名義申請加入聯合國被拒絕了,還辦公投做什麼?

另外友邦在總務會的辯論若不是指出台灣是一個民主國家,就是說台灣有政府、有人民、有憲法、有選舉,要不然就是列舉台灣有資格加入聯合國的理由等等,這些在過去十四年不知講過多少次,但他們完全忽略今年的提案重點在於秘書處違反議事程序,所以到底有沒有一個友邦強攻這一點?答案是肯定的,沒有。事實上我們從電視上看到的情況的確如此,不管贊成或反對,哪位代表不是照稿宣讀,盡管聯合國大會召開全體會議,核定總務委會十九號通過的聯大議程時,有不少友邦在會中要求,重新考慮將「台灣入會案」列入議程,有九十九個國家要求就台灣案發言,創下聯合國大會的歷史紀錄,那又如何?只能說完全失焦,非常可惜!

違反議事程序是大事,今天事情發生在台灣,誰能保證以後不會發生在別的國家或是別的案件?總務會誰是主席?你給我回答看看,嚴重違反議事程序對嗎?一定是不對的,既然不對怎麼改進?當然就是要求秘書處把陳總統的申請信函重新送交安理會去表決,就像一些泛藍說的,中國有否決權,好啊,既然你有否決權那怕什麼?把我們陳總統的申請案否決掉啊!給個理由否決掉啊!依照規定(註一第六十條)安理會必須向大會做出否決此案的報告,我看你們怎麼寫?

事實上我們也都很清楚,目前整個大局勢對我們相當不利,但不能說不利就不推動「入聯」,相反的,我們要加強推動,民間和政府都要動起來。只是常言說﹕「成功必須努力,但努力不一定成功」,所以我們要有對的方法,然而對的方法從哪來?就是我前面提到的「否決的理由」,安理會用什麼理由拒絕我們,我們就依照那個理由去改進,最後「公投」、「制憲」、「正名」我們都做了,一個新國家的誕生,聯合國還有什麼理由拒絕?

鄉親們!對於「入聯」的暫時錯折千萬不要氣餒,公理和正義一定是站在我們這邊的,從聖地牙哥到洛杉磯到舊金山到西雅圖,橫跨整個美國到紐約,從加拿大到非洲到日本再到故鄉高雄,多少鄉親站出來發出怒吼,數千篇正面回應的文章刊登在全球各大媒體和網路,我只聽聞到一個清楚的信息「可以不留名,不能沒有留下腳印」,這次沒有前人留下腳印讓我們跟隨,然我們拓荒的腳印卻不孤單!終有一天聯合國秘書長必須指示警衛,請警衛護送我們的國旗到聯合國廣場前緩緩升起,那一刻何止台灣人要起立致敬,全球人類將為我們歡呼!

(註一)安全理事會暫行議事規則第59和第60條
第十章 接納新會員國
第五十八條 ﹕凡欲成為聯合國的國家應向秘書長提出申請書。。申請書應包括一項正式文書形式的聲明,宣布接受憲章所規定的義務。
第五十九條 ﹕ 秘書處應立即將入會申請書提交安全理事會各理事國代表。除非安全理事會另有決定, 這項申請書應由主席提交一個由安全理事會各理事國所派代表組成的委員會。這個委員會應審查提交給它的任何申請書,并至遲應在大會常會開始前三十五日,或遇召開大會特別會議時,在特別會議始前十四日,將審查結果報告安全理事會。
第六十條 ﹕安全理事會應按照它的判斷,決定申請國是否為愛好和平的國家,而且能夠并願意履行憲章的義務,并據此決定是否推薦申請國為會員國。
安全理事會如推薦該申請國為會員國,應向大會作出推薦,并附討論的全部記錄。
安全理事會如不推薦該申請國為會員國,或暫不審議它的申請,應向大會提出特別報告,并附討論的全部記錄。



作者:台灣加入聯合國促進會會長 沈培志

直擊!中國假藥工廠製作處方藥

by 台灣懸鉤子 2007/09/23

今日泰晤士報頭條。

From The Sunday Times September 23, 2007
Factory for fake prescription drugs
Insight
Jonathan Calvert, Howard Foster, Roger Waite and Simon Parry in Louyang

外表漆成白色的「科學」工廠非常明顯地與四週的景色不搭調,這裡是一窮二白的鄉下,農民在路邊賣玉米,勉強維持生計。



然而選擇在中國遙遠的河南省鄉下地方開設工廠,卻是故意的選擇,工廠廠長蓋布列耳.張(Gabriel Zhang)說:「在這裡,沒有人會來找麻煩。」

這是因為三十二歲的張先生,一位虔誠的羅馬天主教徒,從事的是現代的中國生意:非法製造假藥。
過去一個月裡,張先生與一位英國的大盤商談生意,表示願意提供假藥給罹患重度、有生命之憂的疾病患者。

他承諾他的假藥會看起來跟真藥一模一樣。他吹噓:「我們拷貝每一個細節。我們甚至可以印製美金一百元的假鈔,但我們不會這樣做,因為犯法。」

為了證明他可以製造這些本來要救人性命的藥,他提供該大盤商在他工廠生產的假威而剛樣本。

他所不知道的是,這位英國大盤商是週日泰晤士報的記者,正在調查中國的新仿冒醜聞。

然而他的工廠已經在準備要進入製造階段,所製作的藥品包括可以心臟病與癌症、劑量非常重要的藥。

這個趨勢已經引起規範單位的戒心。許多中國的仿冒商正在改變跑道,開始仿冒救人性命的處方藥。

英國的藥品與健康產品規範部門(Medicines and Healthcare products Regulatory Agancy, MHRA)說這是很有利潤的生意。「我們見到的許多案例都是數量非常龐大的,價值超過一百萬英鎊。從事這種仿冒藥的人想要大賺一筆。包裝與藥品外表看起來 像是真貨,但是經過化驗,你就可以看到不純的雜質,而我們通常發現的是,藥品的作用成份份量被減低了。這樣是很危險的。」

一位為週日泰晤士報的調查員為了揭發這些仿冒的罪犯,設立了一個假的藥品批發公司。他在網路上廣告說他想買藥,接著收到從四季(Siqi,音譯)藥品的回 應,表示他們販售降低膽固醇的藥,以及威而剛與希愛力(Cialis)等治療男性性功能障礙的藥。經過一連串的電子郵件往來,顯然的是這家公司是張先生工 廠的掩護。

這位中國商人的根據地是中國北部大城天津,同意為這位藥品大盤商生產三種藥:保栓通錠(Plavix) ,一種抗血小板的製劑;可蘇多錠(Casodex),一種治療攝護腺癌的賀爾蒙藥品;金普薩錠(Zyprexa),一種治療精神分裂症的藥物。其潛在的利 潤非常龐大。在英國,可蘇多定錠的批發價:一包含二十八顆藥的價格是128英鎊;而張先生的價格低於5英鎊。

上個星期,記者假扮成批發商人的表弟,與張先生碰面,並且前往檢視他的生產線。記者被帶到河南省洛陽市,他首先造訪的是一家印刷廠的後面,充滿了麥金塔電腦的房間。這是製造藥品包裝的所在地。

對張先生而言,藥品的外表比其內容更加重要。他說:「製造藥品本身是相對容易的,但假如包裝不好,就沒辦法賣到全額價。」

從那裡,張先生開車帶記者到他的工廠,這裡用洛陽營養廠的名義,已經製造假藥六年了。工廠內部到處都是裝滿威而剛與希愛力的塑膠袋。工廠員工正在維護一個快速包裝的機器,以準備在下禮拜開始作一批海外的定單。



張說他與全球各地都作過生意,並且說他有一個英格蘭的顧客每一次回英國都帶一萬顆假威而剛在行李箱裡。張說:「有一次他在海關被攔下來,他告訴官員,那些只是維他命丸,而他們就揮手讓他過了。」

上星期真正的威而剛製造廠,輝瑞(Pfizer)測試後發現這些藥的內容大部份都是滑石粉,然而有些錠劑則含有超過三倍最大應有的作用成份,西地那非(sildenafil)。

輝瑞的一位女發言人表示:「只要一顆,就可以讓你服下過量的藥劑,也會增加其副作用與主要作用的嚴重性,若位男性本來就有心血管方面的問題,其結果可能無法預測、相當嚴重。」

張先生先前宣稱:「如果你到英國的藥房去買威而剛,很有可能那些藥都是從我的工廠生產的。」

過去三年裡,有九個案例是假藥被分配給患者。而全歐洲這些假藥被沒收的案例,從2005年的一年五十萬錠,到2006年變成一年兩百七十萬錠。

兩年前,有2523包假的立普妥(Lipitor),一種治療膽固醇過高的藥,在英國國內販售。然而實際被查緝到的數量只有359包。去年類似的案例裡,1867包被散布到各藥店的假藥裡,只有七分之一被發現。

問題之一在於英國太過仰賴平行貿易所購得的藥品--這個系統裡,藥品被購得、販售好幾次,因為每個歐洲國家的價格都不同。

攝護線基金會的成員常常使用可蘇多錠,其政策與研究單位的主席,醫師克里斯.希利(Chris Hiley)表示:「這些假藥不能給患者完全的劑量,所以其效能被打折了。」

有些從遠東來的藥品被發現含有水泥與紅磚粉末,並且使用印表機的墨水加以染色。

現在不曉得是否有患者因此而產生副作用,然而歐洲議會所雇用、將會提出假藥貿易報告的醫生強納森.哈普(Dr. Jonathan Harper),相信英國很有可能已經有因為服用假藥而死亡的案例。

上星期五,張先生表示他從來沒有製造過任何假藥,雖然他承認他擁有可以製造假藥的機器。他說他的威而剛是從市場上買來的,而告訴記者的故事都是他編造出來的。




過去十年以來,在品質與數量上,中國仿冒的商品有不斷上揚的趨勢。進入美國與歐盟的仿冒品大約有一半來自那裡。

許多西方的製造商把生產線移到中國,幫助提高仿冒品的品質。有些工廠被發現在白天製造真貨,而在晚上製造假貨。

仿冒者有辦法仿製任何東西,從汽車零件到梵谷的油畫。假的手提袋、太陽眼鏡、美容產品、名牌服飾是仿冒者的最愛。根據美國的一項研究發現,中國與其他國家生產的假藥,預期到了2010年其總值會到達三百八十億英鎊,比2005年增加92%。

世界衛生組織估計全球的藥品裡有10%是假藥。

期待覺醒,而不是好運 - 兩部電影給集體主義的諍語

by 呂政達 2007/09/23

從電影作品來看集體主義的恐怖,首先召喚出連串的「德國經驗」。近年來台灣陸續上映過《帝國毀滅》、《英雄教育》、《小白花海盜幫》等德國導演反省歷史的電影,當年納粹帝國的興起,仍是近代德國人深刻反省的素材。然而,德國人的反省不僅於此,如《竊聽風暴》,雖然談的是東德特務統治,卻在黑暗與光明、國家機器的侵犯與個人良知的強烈對照間,讓觀眾理解到另一層反省意涵的「德國經驗」。

《竊聽風暴》在台灣上映時,宣傳重點放在東德國家情報局史塔西無所不在的恐怖行徑,這樣的經驗,對經歷過白色恐怖的台灣藝文界人士,必也有切身感受。然而,電影的迷人之處,卻顯現在一名竊聽者對被竊聽對象─劇作家德瑞曼的認同與同情,乃至鋌而走險,參與救援。電影的反省意涵正在於一個集體主義時代與一個人的對照,儘管國家機器如此橫行狂暴,但在最黑暗的時代,仍能因為一個人的覺醒而就有所不同。

這樣的對照,有沒有發生在台灣的特務統治時代?譬如,日夜監看雷震舉動的特務人員,有沒有因為同情他的遭遇,悄悄放他出去見老朋友?當然,這種虛構想像儘管有趣,歷史的救贖從來卻不是靠「一個人的覺醒」。

投射到最近對司法官公佈黨籍的主張吧!當年某些東德法官也有基於良知,主張「人權」和「自然權」應高於「公民權」的想法,歷史法則要追求的卻大於「所有個人的總和」,要讓由於黨籍、身分、意識形態或秘密監視而產生的偏見和不公義完全攤開,讓每個人面對國家機器時遭受的際遇,不再靠有沒有遇見「一位好的司法官或執法人員」的運氣而有不同。

喬治克隆尼導的《晚安,祝你好運》,則提供對抗集體主義的「美國經驗」。一九五○年代初,只問「你是不是共產黨」的麥卡錫主義盛行,監視、告密、舉發、控訴漫天捲起,那個年代,你的顏色、背景、黨籍或你講過的話,比你這個「人」還重要。而哥倫比亞電視公司的記者艾德華.蒙洛和製作人佛瑞德.芬德利在政論節目揭穿麥卡錫的面目,終於扳倒這名發動白色恐怖的始作俑者。

喬治克隆尼這部電影是黑白片,觀眾看不見任何顏色,只目睹歷史經驗的進行,其實,這正是當前顏色滿溢的台灣政論節目,真正缺乏的歷史責任感。