2007年7月31日 星期二
2007年7月30日 星期一
華夏文明的雅利安來源【修訂版】
by 飛虎隊
今天生活在中國這片土地上的人，大多都呈現出明顯的黃種人特徵。而這大多數人也以古代華夏文明創始者的傳人自居。那麼，創造了中國地區最初的華夏文明的那些古代民族，他們是什麼人種呢？事實是，他們卻是白種的雅利安人。
這並不是什麼天方夜談。事實上，有大量的考古發現和以DNA檢測結果為依據的體質人類學以及比較語言學上的證據已經證明了這一點。只不過，這個歷史事實一直都是中國史學研究的一個禁區。
因為現在的中國一直都是以古代華夏文明的繼承者自居的，而這個歷史事實卻會把現在的中國政府和中國的這些偽「民族主義者」置於一個非常尷尬的境地。原來他們一直都是在亂認祖宗。
證明這個歷史事實的主要證據有以下這些：
山東，河南，四川，陝西，甘肅，內蒙，新疆等地出土的大量具有高加索人種（白種人）特徵的古人類遺骨，乾屍，以及雕像文物等；古文獻中關於古代華夏民族及北方遊牧民族中具有高加索人種（白種人）成分的大量記載；古漢語中與英語等印歐語系（雅利安語系）語言同源的大量原始詞彙，等等。
在詳細闡述這些證據之前，首先我們來大致瞭解一下種族和語族這兩個概念，以及它們彼此之間的關係。
通常我們都簡單地把人種分為白種人，黃種人，黑種人，不過這只是一種通俗的說法，並不準確。而且按照皮膚顏色把人分類也不太科學，因為膚色受外界影響很大，恰恰不是最重要的人種特徵。通常應該按照眼睛顏色，毛髮顏色，毛髮形狀，鼻形，眼形，頭形指數，等等區分。
照此大概可將人種分為高加索人種（白種人），蒙古利亞人種（黃種人），尼格羅人種（黑種人），俾格米人種，澳大利亞人種等幾大類，其他一些過渡種族和混和種族以及難以歸類的不重要的種族這裡不再贅述。 （註：某些書籍上將俾格米人種稱為小黑人[1]，但是現在通常又將澳大利亞人種稱為小黑人）
人類的語言，則大概可分為印歐語系（雅利安語系），閃米特語系，含米特語系，漢藏語系，阿爾泰語系，南島語系等幾大類。（美洲印地安語和非洲黑人班圖語等除外）
而按照語言將人分類，就可以將人類分為印歐語系民族（廣義的雅利安人），閃米特語系民族（包括猶太人，阿拉伯人，古巴比倫人，古亞述人，腓尼基人等），含米特語系民族（包括古埃及人，北非柏柏爾人），漢藏語系民族，阿爾泰語系民族（包括蒙古，突厥，通古斯[女真]三大語族）等幾大類。
這種按照語言分類的語族並不等同於按照體徵分類的種族，但是兩者（種族譜系樹與語言譜系樹）大體上是吻合的。所以本文中可視為等同。不過印歐語系民族與閃米特語系民族同屬於高加索人種，所以本文將屬於高加索人種的印歐語系民族作為廣義上的雅利安人單獨歸類。[2]
然後我們來看看具體的證據：
（一）。中國科學院遺傳研究所，山東省考古研究所和日本東京大學人類學系分子進化研究室合作，通過對山東新石器時代大汶口文化時期的墓葬，和春秋戰國時期的山東臨淄古墓群中古人類遺骨中提取的DNA樣本所做的檢測分析，研究表明，儒家的發源地－－山東，從新石器時代一直到春秋戰國晚期，當地人的人種特徵都是明顯的高加索人種（白種人）[3][4][5][6]。進而可推知：儒家的創始者－－孔子，毫無疑問也是屬於高加索人種的成分。
一直到了隋唐時期，山東當地人的人種特徵才開始轉變為高加索人種與蒙古尼亞人種的混合成分，近似於今天新疆中亞的黃白混血種人；然後到了明清時期，山東當地人的人種特徵才開始轉變為較純粹的蒙古利亞人種。
這個研究結果曾經在2000年「21世紀中國考古學和世界考古學國際學術研討會」上公佈過，2002年的《齊魯晚報》《山東商報》，新浪網，等多家媒體都曾有過報導。
（二）。從殷墟遺址，中國地區最早的文明－－商文明的遺蹟中發掘出來的遺骨中，有高加索人種的遺骨。[7]
同時也有蒙古利亞人種和尼格羅人種（黑種人）的遺骨，一般都來自於殉葬坑和祭祀坑，應該是戰俘或者奴隸。
（三）。中國古代史書上記載的周邊民族－－西戎，北狄，南蠻，東夷，都是含有大量高加索人種的成分，並且直接構成了商，周，等中國地區早期文明的人種來源。比如商文明的兩個來源之一就是東夷－－也就是上文第一條所提到的當時山東各部落和民族。東夷應該是一個遊獵部落。（《說文》：夷從大從弓，意即弓箭手。）
而生活在山東的東夷，既然是高加索人種的成分，來源於東夷的商，當然也毫無疑問是含有大量高加索人種的成分的，並且也被考古發現所證實。兩者關係非常密切，而孔子也是商的遺民後裔。
郭沫若也曾考證過，大汶口文化時期的東夷人，體貌特徵為鬍鬚體毛較濃密，鷹鉤鼻，這是明顯的高加索人種成分；北狄中也含有濃須，藍眼，高鼻的高加索人種成分。[8]
另外，東夷可能也含有部分通古斯人（屬蒙古利亞人種）的成分。
注意：古史上所說的戎，狄，蠻，夷，是與西，北，南，東四個方位嚴格對應的。
（四）。中國地區的第二個文明－－周，也是來源於含有大量高加索人種成分的西戎（說吐火羅語－－屬印歐語系）。周人始祖名為棄，號為后稷，其母為姜嫄，系出自羌人部落（姜，羌同源），而羌人為西戎的一支。周人直到滅商入主中原之後才開始「貶戎狄之俗」逐漸擺脫遊牧文化的影響。（《說文》：羌從羊，意即牧羊人。）
不僅西周墓葬中發現有很多高加索人種特徵的顱骨，而且，1976年在甘肅靈台白草坡一座西周墓出土文物中，有一尊青銅鼓上的人頭像具有明顯的高加索人種特徵；1980年陝西扶風西周宮殿遺址出土的蚌雕人頭像，雕像高鼻、狹面、深目，也具有明顯的高加索人種特徵，其中一個頭頂上還刻有一個「┼」字（「巫」字），這個符號來源於公元前5500年前的西亞哈拉夫文化。
（五）。傳說中的黃帝，炎帝，堯，舜，禹等人，並不是實有其人，只是春秋戰國及秦漢時期才陸續由方士文人根據神話傳說虛構出來的人物，但是其所對應的考古年代上相應的氏族部落，如堯，舜，禹所對應的陶唐氏，有虞氏，夏後氏，據中國學者考證，都是使用印歐語系（雅利安語系）的民族，而使用印歐語系（雅利安語系）的各民族基本上都屬於高加索人種。
關於此問題可參考余太山先生等人的相關著作。[9]
來源於西北的北狄的，傳說中的黃帝部落，也是一個說吐火羅語的印歐語系氏族。姜姓的炎帝部落也是源於印歐語系的羌人（姜，羌同源。）
周滅商之後，狄戎的一部分也受到了分封，建立了一些小諸侯國，其中最大最長久的是中山國，而這個「中山人」據史書上的記載就是明顯的高加索人種特徵。
「夏」是夏後氏的自稱，「大夏」與「吐火羅」對音近似，據王國維，顧頡剛考證，來源於印歐語系。周滅商之後，因為周與來源於東夷的商不是同一民族，而與夏後氏同為西戎系統，於是以傳說中的夏的繼承者自居，也稱自己為「有夏」，稱其同盟部落為「諸夏」；而「華」本也是周人的自稱，於是此後生活在中原一帶的人就自稱「華夏」，與此區別於其原來的本家－－西戎，北狄，南蠻，東夷，這就是漢人的前身－－華夏族名稱的來源。
周谷城先生也說過：「夏，商，周並不是三個相續的朝代，而是三個不同的部落或民族」。[10]
（六）。與我們通常想像的不一樣的是：在公元前三世紀以前，即匈奴開始向西遷徙之前，整個歐亞大陸上，不僅歐洲，中亞，伊朗，印度河恆河流域，西域（新疆），阿爾泰地區，而且通過河西走廊一直延伸到今天的甘肅，陝西，乃至河套地區的鄂爾多斯高原的整個範圍，都是被屬於高加索人種的使用印歐語系（雅利安語系）的廣義上的雅利安人佔據著的。這一點已經被大量的考古發現所證實。
古史記載的生活在中國西部包括西域以及甘肅陝西及河套地區的月氏，烏孫，樓蘭，龜茲，犬戎，獫狁，羌（羌方，羌戎，姜戎），人方，鬼方等，都是說吐火羅語或者東伊朗語的印歐語系各民族。在四川，山東等地也有印歐語系的高加索人種分佈。
中國中西部及河套地區說吐火羅語的印歐語系各民族來到中國的時間相當之早，因為吐火羅語屬印歐語系中的centum語組（與日爾曼語相同），即印歐語系中較為原始的顎音類語言；而西域中亞一帶說東伊朗語的塞人，則是屬於印歐語系中的satem語組，即印歐語系中後期成熟的絲音類語言，很顯然吐火羅人來到中國的時候是在其途經的中亞印歐語系各民族的絲音類語言還未分化出來之前，由此可知這個時間大概在公元前4300年前印歐語系民族的第一次大遷徙的時候。通過對新疆出土的大量高加索人種古人類乾屍的DNA檢測結果也證實了這一點。
而那時候，中國地區的早期文明還未出現，屬高加索人種的印歐語系（雅利安語系）各民族已經來到了中國腹地，包括早期的吐火羅語各族以及後期的東伊朗語各族，並逐步帶來了中東西亞先進的生產技術，小麥，大麥，及馴養牛馬，車輪，兩輪戰車，青銅冶煉術，及後來的冶鐵術等等技術，而且受中東的楔形文字影響發展出了早期的甲骨文，直接創造了中國地區的早期文明－－商，周。
（七）。從文化上來說，從商周青銅器上的雙馬族徽，到新疆天山和內蒙古陰山古代岩畫上的雙馬神像，以及中國北方草原和農牧交界地帶的雙馬紋藝術品，與印歐語系的雅利安人共有的多神教神祇之一：雙馬神偶像，在文化上是一脈相承的。毫無疑問地都是來源於印歐語系各民族。
另外，商人是政教不分的，有很強烈的宗教性。這一點正是古代印歐語系的雅利安民族各分支共同的特徵。
來自羌戎的周人，信仰陰陽，與印歐語系民族早期的宗教－－祆教很相似。岑仲緬先生認為周人是祆教徒，《易經》也來源於祆教。
楚人苗人的祖先－－南蠻，也是深受印歐語系民族的影響，甚至也可能含有高加索人種的印歐語系民族的成分。楚人的神話系統與雅利安人的神話系統很接近。
吐火羅人的一支，羌人，在文化上繼承了很多印歐語系民族的風俗，例如火葬就是最明顯的例子。先秦時期的文獻如《墨子》《列子》等都提到，氐人羌人是實行火葬的，火葬就是源自印歐語系民族，例如印度－雅利安人就在相當長的時期一直實行火葬，而伊朗－雅利安人在祆教流傳前也是實行火葬的。
與羌人並稱的，後來南遷的氐人，也混有大量的高加索人種成分，其與月氏人一樣都將其國王稱為「詔」，其與百越諸族融合的西南後裔白蠻、烏蠻等族建立的政權也稱作「六詔」，其後建立暹羅的泰人也稱其王為「詔」。
根據體質人類學的研究，彝族中有一支部族有高加索人種的特徵，而彝族正是氐人的後裔，而且今天的彝族仍保留著火葬的習俗。
印歐語系的吐火羅人在文化上對早期華夏文明的影響還大量表現在語言方面。祁連山的「祁連」這個名字就來自於印歐語言，意為「神聖的」。佛教經典最初也全是經過印歐語系的吐火羅語譯成漢語的。
漢代設立的河西四郡，武威，張掖，酒泉，敦煌，其中武威，張掖，敦煌的得名都與吐火羅語有關；「張掖」為「昭武」的同名異譯，昭武城曾經是吐火羅人的一支月氏人的活動中心，後來西遷至中亞阿姆河流域的大月氏人至唐朝時仍以「昭武」為姓，以示不忘根本；「敦煌」則與「吐火羅」或「大夏」一名有關；而武威的原名或者另一名「姑臧」也出自吐火羅語；「姑臧」與「高昌」同源，也是吐火羅人的活動區域，而高昌的原住民車師同樓蘭、龜茲、焉耆一樣都為吐火羅人的一支。
（八）。我們現在使用的漢語，通常被歸為漢藏語系，但是這種分類法一直都是有爭議的。實際上，在上古時代，漢語也是多音節語，後來因為受單體方塊字影響，逐漸演變成為了後來的單音節語。
有學者通過比較漢語與英語等印歐語系語言的原始詞彙的發音異同，提出了漢－印歐語同源的理論，將漢語歸為漢－印歐語系的一種。
關於此問題可參考談濟民先生和周及徐先生的相關著作。[11][12]
例如，據林梅村先生用比較語言學所做的分析，「劍」這個詞最早就是來自於吐火羅語，它與後來武王斬紂所用的「輕呂」以及匈奴人的「徑路」等都是古印歐語中「劍，刀」的同源詞，但後者晚出，來自東伊朗語。
（九）。四川廣漢出土的三星堆文化，更是典型的外來文化，其出土文物中大量的人像，面具，都是高鼻深目，典型的高加索人種特徵；其出土文物中的金王杖，青銅神樹，以及明顯的牛崇拜，石頭崇拜，建築樣式，以及其文化圈範圍內的懸棺喪葬這些文化特徵，都是古代閃米特人，雅利安人的文化特徵，也是猶太文化中重要的喪葬現象。有學者推測這是閃米特語系的古猶太人的文化遺存。[13]
（十）。華夏族的高加索人種特徵在東周以前，因為不斷有世界範圍的印歐語系雅利安人的遷徙運動作為補充，所以仍得以保存。其後，印歐語系雅利安人的遷徙活動逐漸減弱，失去了補充的源泉。而中原本土土著以及蒙古高原腹地和東北亞的蒙古利亞人種源源不斷的人口補充開始使得蒙古利亞人種成分在中國地區佔了上風，到了春秋戰國時期，來源於西戎的秦，已經表現為明顯的蒙古利亞人種特徵，與中原華夏諸族具有了明顯差異，故此中原諸族一直把秦當作異族看待。秦入主中原之後，通過種族屠殺和文化同化等手段，於是開始了中國地區的第一次大規模的民族融合。
（十一）。而中原漢人的高加索人種特徵一直到漢末兩晉時都還有很大殘留。如，河北老山漢墓女墓主的頭骨經過面部復原之後，發現其是明顯的高加索人種特徵。
《晉書》和《世說新語》就記載東晉明帝為「黃須」「黃頭」，這是典型的高加索人種特徵。並稱其為「鮮卑奴」，稱其母為「燕代人」（今北京地區），稱其與其母貌相類似。由此可知，當時的鮮卑部落中，乃至華北地區當地人，是含有大量高加索人種成分的。
另外，熟悉三國歷史的人應該知道，當時很多人都是典型的高加索人種特徵，如孫權是「碧眼」「紫髯」，曹操的兒子曹彰是「黃須」，關羽，太史慈，程昱等人，都是「美鬚髯」（就是大鬍子），這些在《三國志》的記載中比比皆是，從中可看出，當時漢人的體毛很重，毛色較淺，這都是明顯的高加索人種的特徵。而這不僅跟現在中國地區的偽漢人體貌特徵大不相同，也跟當時純粹的蒙古利亞人種的體貌特徵不同，倒是跟突厥，鮮卑等具有高加索人種成分的北方遊牧民族很相近。
而且有意思的是，跟後來明清時已經雜化得很厲害的偽漢人時期相比，漢晉時的《三國志》中並不象明清時的《三國演義》那樣把這些看作是很怪異的現象來描寫，只是敘述人物生平時作為一種綽號順帶提一下，可見這種高加索人種特徵在當時漢人中是很普遍的現象。
（十二）。不僅如此，秦漢後以至隋唐，中原周邊遊牧民族如匈奴，突厥，蒙古，契丹，女真等本屬蒙古利亞人種的部落中，也含有大量的高加索人種成分。如古文獻中記載的白夷，白狄，長狄，赤狄，白匈奴，黃頭鮮卑，黃頭室韋，黃頭女真，等等。
前面說過，《晉書》和《世說新語》都記載東晉明帝為「黃須」「黃頭」，這是典型的高加索人種特徵。並稱其為「鮮卑奴」，稱其母為「燕代人」（今北京地區），稱其與其母貌相類似。由此可知，當時的鮮卑部落中，乃至華北地區當地人，是含有大量高加索人種成分的。
據考證，鮮卑人中慕容氏，拓跋氏，宇文氏，獨孤氏諸部中具有高加索人種成份的應該就是慕容部。
唐朝時在西北有一支被唐王朝皇室認做是本家的民族：黠嘎斯（吉爾吉斯）人，又稱為堅昆，因其曾建立古堅昆國。其人種特徵就是：赤髮，白面，綠瞳，也是高加索人種特徵。
這進而可推知，唐朝李氏皇室的來源也可能是含有高加索人種成分的。事實上，隋唐兩代皇室，楊氏，李氏皆為鮮卑血統，楊李二家是表親，楊氏，李氏與宇文氏，獨孤氏家族世為婚姻，宇文氏，獨孤氏都是鮮卑姓。唐高祖李淵本姓大野，是鮮卑姓，母親獨孤氏。李淵李世民都是鮮卑血統。李世民祖母，母親都是鮮卑人，李世民身上至少有四分之三是鮮卑人血統。
此外，像什麼長孫，尉遲，都是胡人姓氏。
《新五代史》《四夷附錄》與《舊唐書》《新唐書》的《室韋傳》都記載室韋諸部中有「黃頭室韋」，也稱「黃頭部」，而室韋即是蒙古諸部的前身。
成吉思汗和他父親也速該也是藍眼睛，他們的氏族名「勃兒只斤」就是「藍眼睛」的意思（一說灰眼睛）。
《三朝北盟會編》記載有一部女真人「多黃髮，鬢皆黃，目睛綠者，謂之『黃頭女真』」；《松漠紀聞》「黃頭女真」條稱其「髭發皆黃，目睛多綠」；《契丹國志》卷《諸蕃國雜記》「黃頭女真」條記載其相貌特徵是「髭發皆黃，目睛多綠」，這顯然是高加索人種特徵。
《新唐書》卷110《李多祚傳》記載「李多祚，其先靺鞨酋長，號『黃頭都督』，後入中國，世系湮遠」，說明唐代靺鞨人中也有黃髮碧眼的部族。
唐朝安史之亂時，安祿山，史思明等人及其部族也是來源於高加索人種成分，《舊唐書》稱安史叛軍為「羯賊」，羯即「五胡亂華」時的羯族，史書記載即是明顯的高加索人種成分。
來自於貝加爾湖以北的丁零－鐵勒諸部，據考證原本也是屬於高加索人種，或者可能是塞種人－蒙古人混血。
原本就生活在蒙古高原和東北亞的阿爾泰語系各民族（又分為突厥，蒙古，通古斯三個語族），雖然各自都含有一定的高加索人種成分，但是仍是以蒙古利亞人種為主。但是其中生活在西部的突厥語族，因為與當地高加索人種的印歐語系各族融合混血程度最深，其融入的的高加索人種成分也越來越加深，中世紀向西遷徙之後，最西邊遠至歐亞交界處的突厥人的一支（土耳其），已經完全轉變為高加索人種成分。
突厥部落聯盟中最強大的阿氏那部落很可能就是突厥化的塞種人(屬高加索人種)。
而生活在中部和南部的突厥人，如歷史上的克烈部和乃蠻部，也是信仰景教（基督教的一支）的以高加索人種為主的。他們佔據了整個蒙古高原面積和人口的三分之二，另外的三分之一才是生活在大興安嶺和貝加爾湖之間的蒙古人，後來成吉思汗統一蒙古高原的戰爭幾乎消滅了一半的突厥部落，才使得蒙古高原上蒙古利亞人種的成分又佔了上風。而成吉思汗本人也含有四分之一的突厥血統，前面也提過，他本人可能也是藍眼睛的高加索人種成分。
而中國地區早期的新石器時代文化－－仰韶文化，據學者研究，是屬於古突厥民族的文化，在華北仰韶文化遺址出土的各種文物，據分析具有明顯的古突厥族文化特徵，古突厥文化特徵為：
一。陶器上畫有魚紋或人身魚紋；
二。殺馬祭天；
三。彩文陶器；
仰韶文化與此基本吻合，所以其根源應在中亞一帶，而不是中國地區。
（十三）。古代詩歌中也有大量關於高加索人種特徵的北方遊牧民族的記敘。
唐代詩人張籍的《永嘉行》一詩中記敘有「黃頭鮮卑入洛陽」；
蘇軾題唐人韓干的畫賦詩曰「赤髯碧眼老鮮卑」；
杜甫的《悲青阪》詩記敘有「黃頭奚兒日向西」；
白居易詩《西涼伎》記敘「紫髯深目兩胡兒」；
岑參詩《胡笳歌送顏真卿使赴河隴》記敘「君不聞胡笳聲最悲，紫髯綠眼胡人吹」；
李白詩《幽州胡馬客歌》記敘「幽州胡馬客，綠眼虎皮冠」；
張說詩《雜曲歌辭·蘇遮幕》記敘「摩遮本出海西胡，琉璃寶服紫髯鬍」 ，
丁仙芝詩《戲贈姚侍御》記敘「重門啟鎖紫髯鬍」；
寒山《詩三百三首之二四四》記敘「大有碧眼胡」；
呂岩《七言》記敘「碧眼胡兒手指天」。
證據實在是太多了，舉不勝舉。
除了大量史料中的記載之外，還有一個很有趣的現象：就是古代的傳奇，志怪，小說，平話等等文學作品中，談到異能之士，也往往喜歡描述為「碧眼，黃須，赤髮，紅臉」等等，而這都是明顯的高加索人種特徵。
雖然這只是文學描寫，但是卻真實地反映出了古時候很多智勇突出的人物都是帶有高加索人種特徵的。仔細想想其實也很正常，我們平常生活中看到的也是，高加索人種不論是在體能上還是在智力上普遍都比純粹的蒙古利亞人種要強得多，正因為這樣，在古時候，具有高加索人種血統的人在能力上表現得很強，所以文學描寫中往往很自然地把具有特異才能的人描寫為具有高加索人種特徵的形象。
（十四）。不僅中國，而且遠至日本北海道，當地土著人阿依努人（蝦夷人）也是明顯的高加索人種特徵：多體毛，鬍鬚濃密，頭髮捲曲，皮膚白皙，與屬於蒙古利亞通古斯人種的日本主體民族大不相同。
甚至遠至美洲墨西哥，也發現有高鼻深目形象的雕像文物，說明高加索人種以東亞為跳板曾經遠徙至美洲。美洲印地安人雖然屬於明顯的蒙古利亞人種特徵，但是人種學的研究表明，北美印地安人大部分部落的父系血統中都含有數千年前的某個高加索人種的因子。
（十五）。中國地區古代居民除了含有大量高加索人種，蒙古利亞人種的成分之外，甚至還含有不少的尼格羅人種（黑種人）和俾格米人種，澳大利亞人種的成分。
如《山海經》就屢屢出現中國南方有黑色人種的記載。考古發現也證實了新石器時代中國東南沿海一帶的柳江人，河姆渡人，曇石山人的人種特徵都與尼格羅人種和澳大利亞人種相似。
《小雅·天保》《虞書·堯典》中記載的「黎民」，據郭沫若考證：「黎，大約就是中國古代的先住民族，這種人或就是馬來人。『黎民』就是最早被中原漢民族征服了的棕黑色皮膚的先住民族。這種民族被征服了以後便被當成奴隸使用......一天一天地消失了」。 [14]
中國古代的濮族，被商人征服，爾後演變為「僕」的意思，而濮就是指一種黑種人。
還有古史中記載的「崑崙奴」，也是一種黑種人。
現代中國地區的人種極為複雜，特別表現在南北漢族的種族巨大差異上。簡單說來，秦淮以北基本上是蒙古利亞人種中較為純粹的北蒙古亞種，也就是幾千年來不斷遷徙南下並被漢化的北方匈奴，突厥，蒙古，契丹，女真等阿爾泰語系各族的後裔，並混有一部分早期高加索人種的華夏族成分。
而南嶺以南，則是蒙古利亞人種中混有大量尼格羅人種和俾格米人種（都是黑種人）以及澳大利亞人種成分的南蒙古亞種（又可稱為馬來人種），也就是古代被迫南遷的百越各族的後裔。
夾在中間的，長江流域一帶，就是南北兩端這些北方遊牧民族與早期華夏族及漢人以及百越南蠻等族融合混血的後裔。
中科院遺傳與發育生物學研究所副研究員袁義達，通過對南北漢族人群的線粒體DNA和血清免疫球蛋白所做的分析鑑定，證實了南北漢人在種族上遺傳基因上存在著巨大差異。而且南北漢族在血緣上的差異比南北漢族各自與當地少數民族的差距還大。[15]
另一個比較直觀的現象，就是南北漢人在血型上區別很大，北方人A型血居多，南方人B型血居多。
通常我們都說「我們是黃皮膚，黑頭髮，黑眼睛的中國人」，但事實上並不確切。皮膚顏色就不用說了，因為前面說過了，這恰恰不是重要的特徵，而且很多中國人的皮膚白得比世界上某些地區的高加索人種還要白（如印度，中東，北非）。頭髮的顏色也不用說了，很多人都是天生的淺色頭髮。而眼睛的顏色，卻是個很重要的特徵（因為受外界環境影響小），很多人卻並不是真正的黑色，如果你仔細看的話，會發現它實際上是棕灰色的，或棕黑色。
另外，諸如鏟形門齒，蒙古斑，蒙古褶這些特徵，通常被當作是廣義的中國人的共有特徵，實際上並不準確，這些特徵在高加索人種和尼格羅人種中同樣也存在，只是數量多少的差別而已，在中國南方的百越系漢人中很多人卻沒有。
所謂人種這個概念，只具有相對性，並不存在所謂純粹的某種族，各種族之間都存在著一個交叉混和的邊緣，具體到個體身上，只能說其遺傳基因中那種種族成分較多一些而已。
要從遺傳學的角度分辯出一個人的遺傳基因中到底包含有那些人種的成分是很複雜的事情，不過有一些外貌上的簡單識別方法可以參考一下：如果一個人是單眼皮，細小的眯縫眼，面龐較扁平，顴骨較突出，那麼通常來說，這個人的蒙古人種的成分相對較多一些；如果一個人是雙眼皮，眼窩較深，眼眶較大，額頭較高，鼻樑較高而挺直，則高加索人種的成分較多一些。
另外，不知道大家注意到沒有，以前曾經被通緝的那個廣西籍殺人犯馬加爵，他的長相，跟拳王泰森有很多很相像的地方，典型的特徵，都是扁扁的塌鼻子，外翻的厚嘴唇。而嶺南的廣東廣西一帶很多人都是這種外貌特徵，這就是馬來人種的特徵，其原因就是因為中國南方的馬來種漢人（百越人的後代）以及東南亞一帶馬來人種都是混有大量尼格羅人種和俾格米人種（都是黑種人）的血統。
實際上，完全可以把蒙古利亞人種看作是高加索人種的一個分支，國外的學者認為，高加索人種中金發碧眼的諾迪克亞種和黑髮黑眼的蒙古利亞人種都是高加索人種中黑髮白膚的暗白人種（伊比利亞亞種）分別向西北方和東方發展而產生的兩個分支，為了適應西北歐當地寒冷的森林環境，和東北亞的風沙環境，而各自產生了後來的體貌特徵上的差異。關於此問題，有興趣的讀者可以參考韋爾斯的《世界史綱》一書。
高加索人種的分佈如此廣泛，是與其遠古時代幾次大規模的遷徙活動緊密相關的，而這種大規模遠距離的遷徙在很大程度上得益於屬高加索人種的印歐語系民族最早掌握的兩項技術發明：馴養牛馬和冶鐵術（當然並非所有的情況都是如此），以及源自中東中亞的青銅冶煉術，車輪，兩輪戰車等等技術。
高加索人種的發源地通常認為在今天俄羅斯南部的黑海北岸及高加索一帶，故稱之為高加索人種。在上古時代，高加索人種中的印歐語系雅利安人廣泛分佈在從東歐到中亞的草原地帶，即今天的烏克蘭和哈薩克一帶。
大約在公元前4300年前庫爾干文化時期，原始的印歐語系民族就開始了第一輪大規模的遷徙活動，新疆，陝西，甘肅，山東，甚至遠至北海道等地的早期高加索人種部落大概就是那時候來到當地的。
大約在公元前2000年－－公元前500年之間，在整個歐亞大陸上又開始了第二輪以南俄中亞草原為中心，向東，南，西三個方向輻射，以雅利安人為主體的印歐語系民族大遷徙的運動。這是人類歷史上最重要的一次大遷徙運動。
在西方，希臘半島，印歐語系雅利安民族中的希臘阿開亞人和多利安人取代了早前居住在此的也可能是屬於原始印歐語系或者是閃含語系的克里特人皮拉斯基人（希臘米諾斯文明創始者），創造了希臘邁錫尼文明和後來的希臘古典文明；
在中歐，西歐，北歐，印歐語系雅利安民族中的凱爾特人，拉丁人（含羅馬人），斯拉夫人，日爾曼人，分別取代了當地同屬於高加索人種的土著民族，創造了羅馬文明和後來的歐洲古典文明。
在南方，印歐語系雅利安民族中的赫梯人，進入小亞細亞，創造了赫梯文明，最早進入鐵器時代。同時壓迫喜克索斯人向南遷徙，結束了埃及的中王國時代。
在東南，印歐語系雅利安民族中的米底人，波斯人，與當地的依蘭人融合，創造了早期的波斯文明，後又建立了波斯帝國。波斯人就是今天伊朗人的祖先。
在印度河流域，恆河流域，印度－雅利安人取代了當地可能含有高加索暗白人種和尼格羅人種混血成分的達羅毗圖人（印度早期的哈拉巴文明創始者），創造了印度古典文明。
在東方，印歐語系雅利安民族中的吐火羅人，塞人等，一路途經中亞，新疆，阿爾泰，河西走廊，進入中國地區，與當地屬於蒙古利亞人種的阿爾泰語系民族，藏緬語族融合，創造了中國地區的早期文明－－商，周。
前面說了，印歐語系雅利安民族在其大遷徙中得益於其掌握的馴養牛馬，兩輪戰車，青銅冶煉術，冶鐵術等等先進技術，特別是在遷徙至中國地區並創造中國地區早期文明的過程中更是如此，並將馴養牛馬，車輪，兩輪戰車，青銅冶煉術，冶鐵術，種植大麥，小麥，等等技術逐漸傳入中國地區，其中馴養馬的技術，以前有人認為是起源於中東，也有認為是起源於阿爾泰語系民族（如《世界史綱》），不過近年來通過對世界上所有人工馴養馬種的基因檢測結果表明：世界上所有的人工馴養馬種都是同源的，都來源於南俄羅斯草原上雅利安人最早馴養的馬種，中國地區也是如此，甲骨文中也有關於馬的進口的記載，證實了這一點。
在三千多年前的這一輪雅利安人大遷徙運動中，奠定了世界上各主要古典文明的基礎，緊接著在兩千多年前的人類歷史上第一輪思想大爆發中，產生了同屬於雅利安民族的希臘的畢達哥拉斯，蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，阿基米德，歐幾里德，波斯的瑣羅亞斯德，印度的佛陀（釋伽摩尼），中國的孔子等一大批聖哲，其思想影響了人類歷史達兩千年之久。
世界上使用的大部分語言，包括日耳曼語，拉丁語，斯拉夫語，羅曼語，凱爾特語，希臘語，亞美尼亞語，印度語，伊朗語，都屬於印歐語系（雅利安語系）。前面說過了，古漢語很可能也是與印歐語系同源的語言。
同屬於高加索人種的印歐語系（雅利安語系）各民族和閃米特語系各民族，創造了人類歷史中絕大部分的文明成果，這是一個無法否認的簡單事實。雖然這一點曾經被希特勒部分地利用，作為屠殺猶太人的藉口（實際上猶太人也是屬於高加索人種的閃米特語系民族），所以，出於「政治正確性」的考慮，現在人們已經避免再提及這個歷史事實，但是事實就是事實，以任何政治理由都無法否認。
華夏文明的創始也是來源於印歐語系雅利安民族，今天中國地區人種中的一部分成分也來源於高加索人種的印歐語系雅利安民族－－華夏族，只不過因為地理位置的封閉和跟中東中亞文明母體之間文化傳承的斷絕，以及文化上的自大心態，我們逐漸忘卻了我們民族及文明的原始來源。
前面說了，秦漢時期開始了中國地區第一輪大規模的民族融合，中原地區早期的高加索人種成分開始逐漸轉變為以蒙古利亞人種為主，但是直到漢末兩晉時仍有殘留。
到了魏晉南北朝時期又是第二輪民族大融合，不過其融合的情況較為複雜，因為當時遷徙南下參與融合的「五胡」：匈奴，鮮卑，羯，氐，羌，等民族，雖然以蒙古利亞人種為主，但是都含有大量高加索人種的成分，有些甚至完全就是高加索人種成分，如羯族。所以直到隋唐時期，中國地區的人種結構雖然以蒙古利亞人種越來越佔主要成分，但是仍殘留了不少的高加索人種成分。
中國地區的人種成分轉變為以蒙古利亞人種佔絕對優勢是到了遼，金，元三代時才完全實現的。在這幾百年中，來自蒙古高原腹地和東北亞的蒙古，契丹，女真等較純粹的北蒙古利亞人種，繼「五胡」時代匈奴鮮卑之後又源源不斷地補充到中原黃河流域一帶，而原本生活在此的含高加索人種和蒙古利亞人種混和成分的雜化了的「漢人」則不斷南遷，與長江流域的南蠻百越各族融合。
實際上，從種族和文化的角度，可以把中國地區的歷史分為四個截然不同的階段：商，西周，春秋戰國，為一個階段，其種族以高加索人種為主，文化上屬於受印歐語系雅利安文化影響較深的系統；秦漢魏晉時期為第二階段，種族以蒙古利亞人種為主，融合了早期高加索人種的華夏族成分，文化上以逐漸擺脫了印歐語系雅利安文化影響而成形的獨特的「漢文化」為主；而南北朝隋唐時期為第三階段，種族上以蒙古利亞人種和北方遊牧民族中含有的高加索人種的新鮮成分之間又一輪融合為主，文化上也表現為「漢文化」與北方阿爾泰語系民族「胡文化（遊牧文化）」的又一輪融合為主；到了遼，金，宋，元，明，清時期，為第四階段，種族上已經完全轉變為蒙古利亞人種佔絕對優勢，文化上則轉變為了形式上帶有一些「漢文化」的色彩，但內涵上則是胡漢混和的一種不倫不類的四不像的「偽漢文化」，一直保持到今天。
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歐盟與台灣-替中國逞惡霸之能
translated by sparkle
The European Union and Taiwan
Bully for China
歐盟與台灣
替中國逞惡霸之能
Jul 12th 2007 | BRUSSELS
From The Economist print edition 經濟學人
中國叫歐盟踩台灣一腳，歐盟問：「力道要下多重？」
【布魯塞爾訊】隨便抓個布魯塞爾官員，問他中國與歐盟間的關係，你很快會聽到一個詞：「價值」。最近一份歐盟對中國策略報告書呼籲各會員國「基於我等之價值與中國培養動態關係」，當中特別包含民主以及人權價值。
那就試著把消息告訴台灣吧。台灣預計舉辦公投尋求共識究竟要以「中華民國」或者「台灣」名義申請加入聯合國，但它將很快收到歐盟嚴厲警示要「識實務且負責任地」揚棄原本的公投計畫。
台灣民主蓬勃興盛，同時也是很大的貿易伙伴（幾乎與印度或巴西一樣重要），那麼歐盟干涉的原因究竟是什麼？
原委很簡單但不甚光彩：歐盟把賭注全壓在中國身上。中國領導人認為台灣公投是進一步走向正式獨立的奸巧計謀。
中國一再耗費極大心力糾纏各國政府要聯手把台灣箝制在這種奇怪的外交禁錮裡。自治的台灣目前人口有2千3百萬人，但中國堅稱台灣是叛離省分。每當台灣不順著中國的意，就可以看到中國大使們出現在世界各國外交部會，要求其他國家好好訓斥台灣。
一份歐盟內部備忘錄突顯出這種強權外交（strong-arm diplomacy）如何運作。
這份備忘錄係由歐盟外交政策首席索拉納（Javier Solana）轄下官員共同整理，其中描述上個月底中國駐歐盟大使關呈遠與一位歐盟高階官員的會晤。依據歐盟記錄員手記，關呈遠稱該公投充滿挑釁、破壞穩定，並表示中國需要歐盟支持，因為它不希望使出「最後手段」--明顯表露出若有必要中國將動武「統一」台灣的威脅口吻。
備忘錄中記載，關大使的這位歐盟賓客贊同公投有礙台灣本身利益，並倡議要就可能效應向台北方面傳遞「清楚有力」的訊息。而基於許多因素需要向中國尋求外交善意的美國也已公開制止台灣舉辦公投。相反地，歐盟此時將只會私下遞出警告，避免台灣的「平民（populist）」總統陳水扁因此獲得「非預期」的宣傳，讓他「佔了便宜」。
本月將擔任為期六個月輪值主席的葡萄牙已正式起草一份對台灣的私下警告，表示公投將冒著提高緊張的危險，且「了無助益」，同樣一份訊息也送到中國，力勸中國克制。
高喊台灣入聯長久來已不再單純，在本質上，陳先生的公投計畫是明年總統大選的選舉招數，但這正是會發生在民主國家裡的事。
一位持不同意見的歐盟外交官表示，歐盟假裝在台灣選舉政治和中國暴力威脅之間已求取「道德平衡」，但當然，這不是多數人所理解的那種歐盟再三宣稱的「價值」。
兩個中年的人對話-台灣是什麼？
by taichung2050 2007/07/07
故事總要有個起頭，以下這些文字源自於收到一個充滿中國現代化發展的投影片檔案，其中以略帶驚奇的語句解說著若干個中國城市現代化進展的成果。這個投影片 導演所預期讀者是台灣人，他想告訴部分的台灣人，中國已經崛起了，醒醒吧。我這個台灣人閱讀後，相當不以為然。結果故事就這麼開始了。。。。。
A君 40多歲
B君 50多歲
兩人是多年的好朋友，亦師亦友。很喜歡鬥口角。
A 這種信件看多了，台灣人真的會忘記自己是誰。
B 過去的洗腦教育，說大陸同胞生活在水深火熱當中，台灣人有高高在上的感覺嗎？台灣人苦幹實幹的目的是為了脫離貧窮，過著比較穩定舒適的生活。
台灣人真的會忘記自己是誰，台灣人是原住民、移民、難民的後代，部份人擁有雙重國籍，卻定義不會說台灣話的人不是台灣人。從前說漳州話的人和說泉州話的人互相械鬥，到了現代也沒有改善多少。
初中時的英文課本學到「我愛我的國家，我愛我的同胞，我希望我的國家獨立和自由，我希望我的同胞能夠快樂而富足。」如今為了爭權奪利，國家和同胞失去了準頭。（反正改了總統也改不了國名，不如先改國名再去選總統。）
我的精神錯亂，我已經不知道我是誰。
A 如今為了爭奪權利，國家與同胞失去了準頭？？？權利的爭取與爭奪有其差異性，權力與權利也大不相同。
想做事的人可以透過權力的爭取，進行在制度內賦予眾人更多的權利，改善過去社會的偏頗。這是我認知的泛綠政治人物普遍具有的胸襟。
心中只有權力的人，經常不惜一切爭奪權力，等權力到手後，眾人的權利開始萎縮，私人權利開始擴張。這是我認知多數泛藍人物的特質。
泛綠的領導者默默地深耕台灣主體性的發掘與台灣本土意識的抬頭，這是辛苦的工作，也屢屢遭受莫名的復庇勢力打擊。泛藍族群自視較高，既得利益較深，他們普遍反對改革過往的一切，因為他們直覺反應任何的改革必然傷害他們的權益。這是目前台灣政治生態的寫照。
A 這麼說好了，中國的硬體在部分地區已經改善了，SO WHAT？
B 中國的硬體在部分地區已經改善是中國的事情，台灣以外的國家和地區要怎樣進步，就如同我的鄰居中了樂透大獎發財，他絕對不會分錢給我，但是會讓我造成很大的壓力，我怕他家在改建大樓挖地基時，我的房屋會垮掉，或許我可以向他索取一筆巨額的賠償？
A 一個不懂著敦親睦鄰的國家，一個眼中只有自己，只有皇權的國家，部分地區的改善根本不足為奇，這個國家長期以來就是一個無法全面性照顧普羅大眾的政權。想跟他們講道理是不可能的事情，歷史證明中國人沒有自省能力，只有在被壓在地上的時候，才會聽話。
A 中國人可以自己問自己，這種改善是他們要的嗎？還是別人要的？
現在的中國是誰的中國？鎂光燈下的中國是誰的幻影？誰的真實？
B 很奇怪的問題！很像皇帝問臣子，我手中握的鳥是死的還是活的？或像某些人大聲疾呼司法是公平的。（只在判決對他有利時。）
A 那裡奇怪？中國人不應該爭取權利來問自己，這種改善是誰要的？這種改善誰得利？誰受損嗎？一個沒有辦法讓自己人可以自問與反省的國家，有何驕傲之處呢？部 分地區的現代化很容易啊，用錢蓋起來就好啦，只是樓房裡面的人生活如何呢？藝術大樓外面的乞丐誰關心呢？這是中國人自己要處理的家務事吧，跟皇帝臣子的應 對應該沒有太大的關聯。
A 我是台灣人，似乎沒有那麼大的衝動去瞭解這麼多。也沒有那麼大的力氣去解救水深火熱的大陸同胞。
B 很多西德人後悔兩德統一，南韓也不急著去與北韓統一，台灣人又何必擔心中國人的死活。從前有位老公想殺死老婆，朋友勸他改用殺人於無形的方法，就是旦旦而 伐之，老婆將在二年後自然死亡。過了二年朋友去看他，老公骨瘦如柴的躺在床上，看著紅光滿面的老婆在廚房忙進忙出，老公對著朋友說：「你瞧！她都快要死了 還不自覺！」
你這位台灣人莫非是這位老公？
A 老公想殺老婆本來就是不對的行為，我是老公，但是我從來沒有想殺老婆的企圖心，換句話說，說我是老公只對了一半，重點是另一半的假設條件不成立。倒是這個 老婆可能有問題，每天幻想自己會被殺，每天幻想自己想殺人，門口放滿炸彈惹人厭，小心那天老公不在家，自己炸死自己，活該。
A 瞭解中國不難，因為每個人皆有部分的線索，重點是瞭解中國代表什麼？幫中國人的忙嗎？還是等他們來幫我們的忙？
B 所謂知己知彼才能百戰百勝，別的國家進步，而台灣在原地踏步才是台灣人最不能忍受的事。是誰讓台灣自廢武功的？嘿！嘿！不要找替死羔羊！我說過台灣的交通會那麼亂，我們都有貢獻。
A 台灣在原地踏步才是台灣人最不能忍受的事？一個社會就好像一個人，年輕的時候總是想著每天可以賺錢泡妞，花天酒地，生活快樂。但是可能嗎？每天賺錢總要問 個基本的問題，我為什麼賺錢？我賺這麼多錢幹麻？一個成熟的中年人會開始問自己，或者說，可能會開始在原地踏步，調整生活步調，甚至出現慢活的現象，這是 不健康的行為嗎？難道一個人真的要每天生龍活虎才是健康的唯一指標嗎？
說台灣原地踏步或許對，但是怎麼解讀原地踏步有時候也是一門學問。用台灣過去拼命的精神來檢討現在的台灣社會好嗎？過去的拼命是建構在污染環境與犧牲生活品質的基礎上，未來的台灣應該跟過去一樣嗎？
A 就好像地球村概念提出的時候一樣，國民黨政府的部分高層執意地將台灣人鎖在一個他們虛擬出來的中華民國國土內，讓這群住在台灣土地上的老少大小，離真正的中國與世界愈來愈遠，你我都是從那個時代走過來的中年人。
B 反對！國民黨時代你還到過美國留學獲得博士學位，差一點就到聯合國工作，怎能與我這個台中市的原住民相提並論？
A 任何受過過去黨國教育毒化的人皆有資格反駁過去國民黨少數菁英造就的邪惡，美國教育？您能瞭解一個來自台灣，但是不懂的介紹台灣是什麼的痛苦心情嗎？一個 來自台灣，心中只有虛擬中華文化元素的知識份子，心理很可悲，這個人在美國也是歷經多年的掙扎與努力，才勉強找回些許台灣土地的感情。至於台中原住民如何 與世界接軌，這個議題我無法介入，因為這個人早就走遍世界。
A 台灣人不瞭解中國人可以是議題？那麼中國人又有多少比例瞭解台灣人呢？這也是議題嗎？互相瞭解以後就不會人吃人嗎？
B 台灣人不瞭解美國人可以是議題？那麼美國人又有多少比例瞭解台灣人呢？這也是議題嗎？互相瞭解以後就不會人吃人嗎？
A 美國人通常對英國與加拿大有健康的認識，也有不錯的交流。美國人與加拿大及英國人百年來似乎沒有出現人吃人的現象，這是中國人必須要警惕的。不瞭解台灣人就不要亂搞飛彈與恐嚇，否則只會讓人更反感。
反之，美國人長期不瞭解墨西哥人，這是大問題，也是加州人對美國的具體貢獻，把墨西哥人自然地融入美國社會，也把美國人帶入墨西哥。
A 我們真的不能繼續再混，絕對不是因為中國的五色燈光，而是我們如何誠實面對台灣土地的新倫理與新價值。
B 台灣人的鏡子不只是中國，越是故意的看不起中國，骨子裡就是越在乎中國，其實鑑古知今木朽而後蟲生，新加坡那個LP大小的國家，若不是自立自強有誰會去理它？台灣沒有新倫理與新價值的問題，問題是沒有正確的倫理與價值觀（以驚世媳婦為例）。
A 新加坡怎樣其實我也沒太大興趣（學術上或許有些許興趣啦，老實說），新加坡人怎麼舔中國及馬來西亞的LP換取生存的空間，這是他們的生存伎倆，僅供參考。
跳出中國的巢臼吧，別老是拿中國人來打台灣人，台灣人本來就沒有奢華的特權，不用中國人來提醒我們。
B 最近有人提出要讓台灣人當總統的說法很不恰當，不是台灣人怎麼可以當台灣人的總統？既然能夠當總統候選人應該就是夠資格的台灣人，否則應該立即檢舉取銷資格。
台灣人是個又抽象又真實的東西，當台灣人有足夠的經濟實力時，他的形像就越具體，當台灣人沒有錢的時候，台灣人就會變成幻影。你提過，台灣與歐盟是擺在一 起的集合體，這是一個深奧的觀念，台灣人懂嗎？是井底之蛙還是夜郎自大？台灣人不要老是靠著日本人、美國人、或是中國人撐腰，有種的話用具體的行動告訴生 活在這一塊土地的所有人，我們是「台灣人」，不管別的國家在中國的威脅之下，如何看待我們，不讓我們參加國際組織，不讓我們出頭，我們仍舊要堅定的宣示， 我們的名稱就是「台灣」。
是誰不敢光明正大的向全世界發表聲明？是誰要躲在別人的背後只能關起門來自慰？是誰讓憲法繼續欺騙台灣人中華民國還管轄中國大陸及外蒙古？名不正言不順讓三腳貓的政客在那邊跳樑當小丑？怕死就不要裝英雄好漢，大家繼續和稀泥，反正不要臉的人也夠可怕了！
A 在台灣任何人皆有資格出任總統，只要選票足夠。我們在意的是，一個可能選上台灣總統的人，對台灣社會充滿陌生與扭曲的認知，這個人心中只有中國，台灣只是工具，這個人所讀的台灣史，只是為了證明台灣對中國有貢獻。
我認識的台灣人中，很少人希望與中國為敵，也很少人希望自絕於中華文化之外，他們很善良，也只是想繼續生存。今天的問題是，中國人憑什麼每天威脅台灣人， 甚至一個想選台灣總統的人，只會用些扭曲台灣歷史的片段，來成就他們想回歸中國的夢想。台灣是台灣，台灣不是中國的一部份，這麼想並不代表台灣人想與中國 戰爭，這麼想只是想落實，台灣人自治的理想。這不是一個二分法的問題，誰能告訴我，在千年的歷史中，台灣人有想過砲打中國人，佔領中國土地嗎？
只有將介石之流，為了自我的利益，蒙蔽台灣人的眼睛與思維，在過去多少年的時間裡，我們每天呼喊著反攻大陸，殺豬拔毛，打回去，打死中國人，以拯救水深火熱的同胞，來掩飾他取回失去政權的野心。
台灣人真的願意殺中國人嗎？我這個台灣人可一點意願也沒有，至少現在很清醒，過去的口號已成雲煙，好家在。
但是呢？如果中國人膽敢侵犯台灣，我保證，我也不會讓他們好過。
A 一個台灣人敬上
B 誰是台灣人？
A 只要是認同台灣這塊土地的人都是台灣人，我當然是。何道明也說他是台灣人，一個講英語的台灣人。
2007年7月19日 星期四
美籍華人又爆「雙面諜」案 新澤西法庭揭開「中國民主黨主席」面紗
"中國民主黨"黨員政治庇護案風雲突變
證人倪育賢向移民法庭招供隱瞞回國事實
美國一些華人移民公司在招徠政治庇護生意時，經常向客戶說，凡是參加"中國民主黨"者回國一定會被抓，所以申請政治庇護很容易成功。於是，一張製作成本不 到一美元的"黨員證"，有時侯竟然以五百美元的高價出售。然而，這個謊言日前卻被新澤西移民法庭輕而易舉地戳穿了。六月上旬，"中國民主黨中央委員會主席 "倪育賢在法庭上突然承認自己隱瞞曾多次回國的事實，消息傳來，頓時令設在紐約法拉盛的移民公司"中國民主黨美國總部"亂作一團。
據悉，倪育賢此次出現在新澤西移民法庭上，是根據其僱主劉東星的要求，為一名申請政治庇護的"中國民主黨黨員"作證。
倪育賢滔滔不絕地陳述，那名庇護申請者是何年何月正式加入"中國民主黨"的，並拿出一疊黨員合影的照片交給法官，然後，提高嗓門說道："中國民主黨在國內的黨員大多被關在監獄中，而海外的黨員一旦回國，一定會被抓！"
這時法官Dogin插話，拋出一個致命的問題，問倪育賢本人到底有沒有回過中國。倪說沒有。法官再問一遍，倪又說沒有。話音剛落，檢察官突然要求法庭工作人員取出攝像器材，把倪育賢進行作證時的鏡頭拍下來。一種異乎尋常的氣氛令倪開始感到不安。
倪起初還想抵賴，但很快覺察出檢查官似乎有備而來，根據以往自己在長島刑事法庭當被告的經驗，明白一旦被拍下向法庭撒謊的實況，將面臨又一場牢獄之災，於是只好承認----曾於去年十一月和今年二月兩次回過上海。
法官Dogin示意法庭工作人員當場播放一段錄像，內容是關於倪育賢早先在接受聯邦調查局約談時，曾承認自己回過國，沒有受迫害。法官問他，為何現在要來這裡撒謊。倪育賢的額頭冒出冷汗，不敢應聲。
檢察官要他抬起頭來，指著投影機裡播放的倪育賢入關回國時的鏡頭，問他："這是哪一次？"倪看後大驚失色，沉默了片刻，承認說"這是另外的一次"。法官Dogin嚴厲地問倪育賢："你到底有幾本護照？到底有幾個名字？你知不知道間諜罪在美國的刑期是多少？"
以上一幕，如果讓台灣的情報官員們親眼看見，一定會跌破眼鏡。為了便於他們查詢，特在此公佈法官Henry S. Dogin的電話和地址：1-973-6453524，970 Broad Street，Room 1135，Newark，NJ 07102。倪育賢雖名義上是台灣情報人員，卻一直暗中為上海的國家安全局工作，至此，又一宗"雙面諜"疑案浮上檯面。
據Anne F . Thurston所撰的《A Chinese Odyssey》一書披露，倪育賢是一個"有問題"的人，劉賓雁當年發現自己上了當，深感內疚。一向以"大陸反共義士"自詡的倪育賢，其實在國內從未從事 過反對共產黨的活動，相反一直積極向黨表現"忠誠"。正因為如此，儘管倪育賢生活腐化，在"嚴打"期間還偷自行車，結果都被其所在單位上海海運學院保了下 來，未移交司法機關法辦。而且，倪育賢在出國前還分到了一套房子（詳見該書的第378頁至381頁）。在當時那個很保守和極"左"的年代，通常搞同性戀被 公安機關抓獲，判勞動教養三年五載是輕的，然而倪育賢在上海強姦一名男子，遭受害者報案，居然未被追究法辦，也算網開一面了（詳見該書的第332頁）。
根據倪育賢自一九八七年出國到美國之後，對海外民運的所進行的種種破壞活動來看，FBI完全可以懷疑他是身負特殊使命的。海外民運徹底失去廣大僑 胞支持的四大主因----貪污捐款、內鬥分裂、反華叛國、坑蒙拐騙， 倪育賢樁樁有份，而且是罪魁禍首，多次被當地報紙爆料醜聞，讓民運飽受公眾譴責。當倪育賢在主席台上高喊"打倒中共"、"兩國論萬歲"、"支持西藏獨立建 國"之類的口號時，發誓要批倒批臭民運的著名人物王炳章、鮑戈、徐文立、王有才時，又有幾個人知道他暗地裡做了些什麼。
倪育賢，他到底有幾本護照？有幾個名字？有幾重身份？-----這一切，遲早會真相大白。
張勝太
2007-7-14
美國是如何被妖魔化的？
by Unknown
既然是妖魔，暴力自然是其最顯著的特徵，在當代中國人的眼裡，美國是世界上最崇尚暴力的民族。
美國的軍費一向是中國政府和民間對美國攻擊的好靶子，美國的軍事力量太引人注目，可以說，五角大樓就是這個星球上最強大暴力的指揮部。每次美國對中國 的軍費的兩位數增長表示關注的時候，中國免不了要對美國那龐大的武庫進行一番冷嘲熱諷。在中國人眼裡，美國大兵就是這個世界的和平的最大威脅，是美國這個 「世界上最大的恐怖主義國家」的殺人工具。
表面上這似乎很有道理，美國的軍費超過其後的其他幾個國家之和，美國的軍事基地遍佈全球，戰後美國參與的軍事行動是全世界最多的。但這種論點毫無疑問是失之偏頗的，它有意隱瞞了很多重要的事實，並進行了錯誤的引導。
因為第一，美國的軍費開支在國民生產總值的比例一向不高。而這其實才是評價一個國家是否黷武的重要標誌。一戰結束後，美國的幾百萬大軍迅速解 散，只留下十幾萬，在世界上排在十六位左右。二戰後期，美軍有近一千二百萬，十萬架飛機，四萬輛坦克，幾千艘艦船，其中光航空母艦就有一百多艘，實力高居 世界之冠，但戰爭一結束，美國人雖然沒有像以前那樣一哄而散，但也迅速的裁減到一百三十萬左右，在歐洲部署了七個師，靠著核武器和戰略轟炸機的威懾力量勉 強遏止住蘇聯八百萬大軍的威脅。
在冷戰期間，美國的軍費大致是在百分之四到五左右，最高峰大概就是里根政府的重整軍備時期，達到了百分之六。而他的對手蘇聯常年都在百分之二 十左右，幾乎耗盡國家資源來搞軍備競賽。冷戰結束後美國迅速裁減軍隊，到九十年代後期軍費只有兩千八百億美圓，比八六年美國軍費的絕對數值還低。而這時美 國的gnp已經增長了一倍，軍費比例已經下降了一半，只佔gnp總量的不到百分之三。不過可笑的是國內的媒體對這一事實閉口不提，我就知道他們在等待美國 軍費恢復性增長的那一天好跳出來大顯身手嚴詞指責，後來果然不出所料。
大部分發展中國家的軍費比例都大大高於美國。像北朝鮮、伊拉克等國家更是窮兵黷武的典範。有的人會說，可他的絕對值太高了，他需要這麼多軍隊 嗎，其他發達國家像歐洲、日本、加拿大等不都比例更低嗎。說的不錯，這恰恰是問題所在，歐日等國家之所以只維持這麼小的軍隊，就在於他們得到了美國的保 護。這個保護不單指對其本土安全，還包括整個西方世界的海外利益。大家還記得海灣戰爭德國、日本等向美國捐錢的事吧。當時我們國內的媒體就此嘲笑美國已經 沒有能力獨自打一場大規模戰爭了。其實這是國內人的一種典型的對世界現實的無知心態：美國從海灣地區進口的原油不到其國內石油消費量的百分之二十，沒有海 灣的石油美國會受大的影響但還不算大災難。可是日本、除去英國和挪威之外的歐洲就會死的很難看了。海灣戰爭是一次典型的國際社會保護共同利益之戰。世界各 國有錢出錢（日本，德國、沙特、科威特等）有力出力（英國、法國、埃及等）有地的出地（如土耳其等）什麼都幫不上的就吆喝幾聲。但所有這一切如果沒有美國 從中領導和實施就都是空想。西方世界經濟發達、對資源需求量很大，與海外市場也是休戚相關。如果沒有美國充當這樣一個警察角色，那整個世界都將陷入一場大 規模的軍備競賽。
中國老是說起日本的軍國主義威脅，對日本的政策走向我們是應該關注，但我們也應該清楚現實的日本軍力並不足以保護他自己的全部利益，現在日本 搞起了四隻八八艦隊，買了一百多架p-3 反潛巡邏機，好不容易從美國手中接過了其一千海里海上通道的保護責任。但距離真正保護其整體的國家利益還差的遠。如果美國今天宣佈撤出亞洲，明天日本就會 徹底突破和平憲法重整軍備，因為這是關係其國家生死存亡的大事，現在日本的軍費比例是略微超過gnp 的百分之一，到時增加到百分之三試試，一千五百億美圓，亞洲哪個國家和日本玩的起軍備競賽。國人大都習慣於日本和歐洲的低軍備水平，卻不知他們的這種做法 是有明確的前提條件的，那就是：美國的保護，所以可以說，西方的軍備水平要以一種整體的眼光來看，因為西方世界面對蘇聯（俄國）、伊斯蘭世界、恐怖主義等 勢力的競爭或敵對時大部分的壓力與衝突都是由美國承擔的。
美國這個世界警察的形象在中國被大大醜化除了因為中國人自己「警匪一家」的社會現實外，對事實的隱瞞扭曲是一個主要原因，我們就說說九十年代 以來美國這個警察做過哪些事情吧：九一年初，美國團結世界上大多數國家擊退了伊拉克的侵略軍，解放了科威特，穩定了世界石油供應；當美國和阿拉伯國家的聯 軍進入科威特時，科威特人手持美國國旗在街道兩邊夾道歡迎，高呼：god bless america. 不過中國人在電視上只能看到伊拉克人失去家人的痛苦和對美國的譴責。
九一年底，蘇聯解體，美國隨即執行了對前蘇聯的援助計劃：拆毀各獨聯體國家過時的核武器、（核武器儲存三十年左右就會過期，需要處理，而這同 樣需要大筆資金）購買有可能落入恐怖分子手中的鈾鈈等核原料，向原蘇聯的各個核生化武器研製機構的科研人員等補貼收入，以免他們被恐怖分子僱傭，在經濟方 麵包括向俄國提供緊急糧食等援助，貸款、投資等。如果美國不這麼做，原蘇聯的核生化武器大規模擴散到世界各國和恐怖分子手中，整個世界都將生活在恐怖之 中。
九三年，以美國為主的聯合國部隊進入索馬里執行人道主義任務，由於受到游擊隊襲擊，美國有二十多名士兵傷亡，美國撤出了索馬里。
九一年，海地發生軍事政變，民選總統被推翻，人民的反抗被鎮壓。九四年美國動用武力威懾迫使軍閥將政權交還人民。不過中國記者有意將鏡頭避開了美軍營地外手持美國和海地國旗的成千上萬歡呼的群眾。
九五年，波黑塞族在內戰中進行了種族清洗和大屠殺，他們包圍了克族城鎮，對平民目標開炮，國際社會對此做出反應，以美國為主的聯軍轟炸了塞族陣地，迫使塞族撤除包圍，並直接導致波黑內戰的停息。
九九年，印尼發生騷亂，大批華人被害，印尼以前吞併的東帝汶宣佈獨立後，親印尼的民兵隨即在東帝汶進行了大屠殺，一個星期之內就有1 ，000 人被印尼支持的民兵殺害，200 ，000 人逃到山裡避難。最終在美國施加了壓力，並由澳大利亞組織了維和部隊才制止了屠殺，並使東帝汶獲得了和平。相比之下，中國政府對印尼華僑的遇害又做了些什 麼呢。
九九年，在國際上有「巴爾幹屠夫」之稱的米洛舍維奇在科索沃持續幾年的種族清洗已經使歐洲國家坐立不安。在各國的政客學者紛紛呼籲，除希臘 （只因為塞爾維亞人和他們同屬東正教）外，在北約全部成員國家和絕大多數歐洲國家輿論的強烈要求下，美國出面領導了一隻國際聯軍轟炸了南聯盟，迫使南聯盟 軍隊停止了種族清洗，撤出科索沃，一百萬阿族難民得以重返家園。記得在戰爭期間中國媒體將米洛舍維奇描繪成一個不畏強暴的民族英雄，而南聯盟的老百姓是面 對世界上最醜惡敵人的英雄民族，好不壯烈。現在民族英雄已經去到國際法庭接受他早該接受的道義審判，而在英雄民族中進行的民意測驗顯示，反對加入北約的只 有大約百分之三十左右。中國的媒體現在確實有點意興闌珊了，除了時而吹捧一下民族英雄在法庭上的強硬表現外，已經有些無話可說了。（註：米洛舍維奇已經於 2006年3月死於獄中）
上述這些行動，除了海灣戰爭有盟國資助了一部分戰爭經費外，基本都是自己掏腰包，而且這些地方（除了海灣）都不是什麼戰略要地或是有什麼重要 資源，行動結束後美國也並沒有謀求在那裡駐軍，相反，美國人往往急於抽身，避免陷入所在國的政治泥潭。但是在中國人的眼裡，美國的每次軍事行動都有著不可 告人的政治目的，都是全球戰略的一著棋，都是美帝稱霸世界圖謀的又一次體現，都要表示關注、反對或譴責，即使這些行動是得到世界大多數國家的支持，是為了 制止一次慘烈的屠殺。
其實還有一個事實是中國的媒體所不願意說的，那就是：美國的海外駐軍基本都得到了所在國的歡迎和支持，不要被中國的電視台蒐集的像沖繩日本土 著居民不滿美國駐軍的報導所迷惑，世界上大多數國家都不像中國對人民的輿論鉗/制的這麼死。你不管是被軍機吵的睡不著覺，還是誰家的閨女被美軍基地裡的某 個不良大兵欺負了，都可以去基地外面強烈抗議一番。但這並不影響其國民和政府基於整體利益而與美軍開展密切的合作。
抗戰時期的重慶，冬季的朝天門碼頭，一個中國的老太太被擁擠的人流擠落水中，從岸上到船上成千上萬的中國人心安理得的做著看客，最後是一個路過的美國大兵脫掉大衣跳入水中把老太太救起，等他上了岸，大衣已經不翼而飛了。
解放戰爭時的北京，北大女學生沈崇被美國大兵強姦的消息迅速傳便中國，於是，從北京到南京成千上萬的中國人湧上街頭憤怒抗議美帝國主義的暴行。
半個世紀過去了，儘管沈崇事件早以被揭露是一個偽造的事實，但仍不時被中國人拿來作為攻擊美國的工具，而朝天門碼頭的那一幕則早以被中國人忘的乾乾淨淨了，這，或許也是某一種象徵吧。
中國人的新衣
by unknown
我們知道，在童話裡，有一個皇帝，自做聰明地請了兩個騙子來給他做衣服，最後為了自己的面子只好裸體地走在街上。還自以為聰明得緊。
長久以來，我以為，只有在童話裡有這樣的人。沒想到，在21世紀裡，在這個文明的世界裡，仍有一個國家的人，都在爭著穿這件新衣。
那些人們，在人與人之間缺少信任，不要說陌生人，就連很熟識的朋友都不能相信。但是他們卻裝出一付非常信任政府的樣子。明明政府已經沒有公信力了，卻依然 裝做相信政府的樣子。當出了問題之後，卻能站出來說：「我早就知道」，好像自己的什麼事情都知道。天天還喊著愛黨愛政府。這是上衣。
那些人們，一轉眼的機會，就會在地上吐一口痰。質問之下的回答竟是：「吐在紙巾上太麻煩，太噁心」，這位仁兄倒不在乎噁心到別人了。卻天天喊著：「文明守法、公益道德」。這是褲子。
那些人們，一轉眼的功夫，就在包子裡摻死人肉、摻紙板，一轉眼的功夫，就蓄起奴來。問他們，卻說：「這是有小部分人在非法用工而已」。卻天天講著：「文明經商，誠信為本」這是內衣。
那些人們，為了生存而不得不拚死賺錢，根本沒有機會也沒有足夠的資源來關注自己的健康，體質弱得很。卻天天被自己的國家的體育隊成績刺激到。射擊 拿了金牌，高興得不得了。以為是自己的槍法多高。實際上一輩子都沒有看到過槍。市民也好，農民也好，普遍缺少可以消費得起的運動場所，天天在喊「發展體育 運動，增強人民體質。」卻不知道增強的不是人民的體質，只是專業運動員的體質了。這是領帶。
那些人們，存款不足有一個安穩的住處，不足以治療自己的疾病，不足以讓孩子們讀書。並且狀態一天天惡化下來，卻天天在喊著：「我們正在走向富強，我們國家越來越強大了。」這是帽子。
那些人們，窮的越來越窮，富的越來越富。0.4%的人掌握了70%的財富。他們仍在喊著：「我們的國家是一個穩定的、和諧的社會。」這是鞋子。
這個國家的人們，一件一件地穿著他們的新衣服。臉上掛著自信的或者不自信的笑容，把自己和別人都當成是傻子，大搖大擺地走在時代前進的路上。全然不顧路人的恥笑了。
或許，他們心裡，一直認為，笑的人才是傻子，看不到他們身上美麗的衣服。但是究竟誰是傻子，就讓所有人來看吧。
昆士蘭大學中國留學生就使領館操縱發生爭論
by 香月 2007/07/17
昆士蘭大學中國留學生就使領館操縱發生爭論
(博訊北京時間2007年7月17日 首發 - 支持此文作者/記者)
http://news.boxun.com/news/gb/intl/2007/07/200707172135.shtml
近來，澳大利亞昆士蘭大學中國學生學者聯誼會負責維護的郵件列表發生了一場圍繞使領館操縱該會的爭論。現將提出質疑的學生的郵件以及前主席的答覆轉發給博迅，其中包含了許多有意思的信息，可為日前關於使領館操縱的爭論做個旁證。
質疑學生的郵件： (博訊 boxun.com)
我，一個普通留學生，嚴正要求CSSA UQ的頭頭們澄清以下幾點：
1. 這些年來CSSA UQ到底有沒有收受中國使領館的經濟資助？
2. 如果有，具體數額是多少？怎麼花的？
作為CSSA UQ的一員，我有權利要求你們公開迄今為止的所有帳目！如果你們認為清者自清，那就沒什麼怕的，把帳目公開出來，接受澳洲政府，UQ以及廣大會員的審查！
CSSAUQ的歷任主席（王博，徐凱，徐斌。。。），以上點名的三人，是UQ前CSSA主席，離任後都曾得到中國教育部授予的幾千美元的所謂獎勵，這是明的，我就不多說了。你們，還有其他前任主席，有誰能出來澄清以下幾點：
1. 你們在任期間是否收受過中國使領館的現金及其它形式的私人資助？
2. 如果有，具體數額是多少？
作為CSSAUQ的一員，也作為一個普通中國留學生，一個有良知的中國人，我有權利要求你們澄清以上事實！
所有的會員和其他中國學生學者都在看著你們！你們躲不過去的。你們沒有可隱藏的話，那就讓一切都大白在陽光下！不過我要提醒你們，在這裡發的東西也是白紙黑字，是法律證據，立此存照，以備後用！
前主席的郵件：
CSSA UQ 的廣大會員：
我是CSSA前主席徐斌。近來有人在這裡造謠生事，我作為當事人之一，不得不出來澄清一些事實。
CSSA是中國學生學者的一個民間組織，中國政府給予我個人以及這個組織一定的經濟資助，是為了更好地開展活動，以團結，動員當地的中國學生學者，在日常生活之餘向各種錯誤及反動思想做鬥爭，以體現我們中國留學生的愛國熱忱。
作為大家選舉出來的CSSA領導幹部，我認為我們有權處理任何我們收到的會費，資助和捐助，完全不需要對外公開。大家也看到了，我們不是在國慶和春節時都 組織活動嗎？我們平時的工作和生活都很忙，怎麼有這個時間和精力去向大家公開CSSA的財務收支呢？我想廣大會員是信任和支持我們的。我們一向反對任何對 我們這個組織的惡意攻擊和無端揣測，更懇請廣大會員能夠理解我們的良苦用心，繼續堅定地支持CSSA。
在此，我也提醒惡意搗亂的人，不要跟我們偉大祖國的國家機器做對。你以為你在 澳洲就是山高皇帝遠？你在澳洲，你就沒有親屬在國內？你的不負責任的行為，必將給他們造成很大的困擾。你以為我們不知道你是誰？我們已經在第一時間掌握了 你的IP地址，國安部門正在追查此事。我奉勸你儘早停止對我們的攻擊，並向廣大會員及我本人道歉。同時我也奉勸那些公開或暗中表示要退出我們的郵件列表的 同學和會員，你們這樣做也是情緒化的，是不理解我們的，是幫了倒忙的。希望你們能認真反思，我們儘管已經登記在案，但如果你們有悔過表現，我想我們也是不 記前嫌的。
最後，我呼籲大家能緊密地團結在CSSA新一屆領導班子周圍，把我們的這個組織辦成一個公開，透明的組織，辦成黨和國家信任的組織，辦成我們愛黨愛國的組織！
徐斌
2007年7月16日 [博訊首發,轉載請註明出處]
補充：個人的幾點想法和經驗
1. 尚在國內時，我就被告知不要牽涉有中國背景的組織，當時主要指學生聯誼會。我最早出來時年歲不大，這麼多年下來（美國不是我第一個國家），才真正體會到長輩的良苦用心。
2. 我針對的是那些剛剛出來在國外沒有親屬投靠的留學生，由於人生地不熟，由於害羞，特別是遇到一些困難時，就很容易和中國人絞和在一起。但很多事情你想一 下，那些困難並不是亟待解決的，出來讀書，食宿學校都已經安排好，你的語言再不濟也能講一些，能有什麼天大的困難。對學校不熟悉，對城市不熟悉，其實這都 不是困難，學校都有自己的學生服務中心，去參加他們的活動吧。
3. 如果受有中國人的恩惠，要及時償清，也要保持距離。
4. 在國外人生地不熟，見到中國人感覺很親切很信任，這個觀念一定要變（不是說你對他們要橫眉冷對，但這個觀念一定要改變）。如果一定想和近似文化的人來往， 和台灣同學來往吧；如果台灣同學不想和你玩，當地的朋友總可以交得上的；如果連當地的朋友也交不上，你可能也不大需要朋友了，自己和自己開心也不錯。去專 心讀書吧。
5. 如果在一些看似不安全（像親中，左傾）的中文網站討論政治敏感話題，最好隱藏自己的IP，如果用真實的IP登錄討論，應該記錄在哪些網站用過。
6. 如果受到中國人或者中國學生聯誼會的脅迫，比如上面紅字的部分。不要怕事，要保留證據，大膽地向所在國警局，在美國的一定要向FBI舉報，網上可以查到離 你最近的FBI辦公室的地址，你告訴他們你很害怕，告訴他們你的擔憂。國外的執法機構和中國的派出所不一樣，你的舉報會得到重視，不會受到刁難。如果你覺 得自己的語言不好，就請求當地的朋友幫助你。
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閒聊支那人的嬌氣
by 香月 2007/07/02
很多想法平時都在腦海中一閃，後悔沒有找個筆記本記下來。等到想寫的時候，很多素材又忘記了。今天想起幾個，簡單寫一下。
支那人對美國人有一個錯誤的評估，我在支那的時候也有同樣的錯誤理解，那就是美國人怕死，嬌氣。有這種想法一方面受支那文化作品的誤導，另一方面受個人經歷的錯誤推斷。
比如支那描寫美支戰爭的文學作品，或者更直觀的電影，那裡面美國兵都是怕死鬼。和美國人動槍他不怕，你要是和他動刀，肉搏，或者把手榴彈捆身上，他就怕 了！這種觀念在支那人的腦子裡揮之不去。包括現在也是一樣，恐怖分子敢做人肉炸彈，卻沒見美國人幹過，所以美國人不僅膽小而且也怕死。
所謂從個人經歷推斷，也就是一般認為，生活條件越好，這個人就出落得越嬌氣，越怕死。美國人比支那人在生活條件上優越很多，理應更精貴，更怕死。但經過很長時間觀察後我發現這個推法不對，在支那這麼推是可以的，在美國不能這麼推。
初到美國的人如果細心會有一個發現，殘疾人多！很多男孩子年紀輕輕，20歲出頭，已經是假腿了。但除了假肢外，他們和正常人沒有任何區別，照樣有 說有笑，你看他們的女朋友（或者妻子），絲毫不遜色其他，甚至比正常男人的伴侶還要出眾漂亮。相反要是在支那，這人就沒法看了，衣衫襤褸生活著落都成問 題，更不要說有什么女人陪著。我問過這個問題，這麼多人是怎麼致殘的？是不是因為服兵役的原因，因為美國戰事多。我得到的回答是，有參戰致殘的，但我指認 的那些人，大都是因為戶外極限運動，比如登山、攀岩、激流、駕車等摔殘的。
我為他們感到惋惜，這樣年輕就殘廢了。但這種惋惜只是我一個旁人的感覺，從傷殘者自身我卻看不出一絲一毫的惋惜來。他們靈活地運用金屬假腿，走得 比正常人還要快！我就想，我要是沒了一條腿，是不是要臥床了，要是出去，又怎麼見人呢？！這樣一比較，人性差距，社會差距就出來了。說到這裡還有一個真實 的故事分享，是一位在美國生活了40多年的長輩（早已脫支入美）講給我的。我們這裡十幾年前發生了一件事情，一個攀岩愛好者在一次攀登中失手摔下山崖，手 臂卡在岩石縫裡，骨折了但拖不出來。因為山谷很深，沒有信號，他失去了和外界聯絡的可能。（我們這裡多山，覆蓋面最好的verizon公司在我們這裡都有 死角）他待了一天一宿，考慮這樣下去不成，就用當時身上帶的一把刀（後來被證實那把小刀非常鈍）一下一下割卡在岩石中的手臂，直到完全把它割下來。他用衣 服把自己的斷臂傷口簡單處理一下，居然一布一蹣跚自己走出來了。這個故事是上了本地的報紙，告訴我這個故事的長輩看後就驚詫不已，他說，這人要有多大的勇 氣和膽量才能這麼做？先不說這一天一夜遠未到人的極限，就用一把鈍刀子這麼一下子一下子割那得多疼，還有骨頭呢！換了我，我寧可選擇渴死餓死，或者多熬兩 天興許碰上希望。
這就是美支不同的地方。沒有多少支那人喜歡戶外冒險運動，也沒聽說過有多少支那人因爬山摔死摔傷的，支那人只爬安全的山。但你要是同美國比較，在 美國摔死摔傷的可太多了。去年，州府任職的一位50多歲的長者，爬山摔死了。她的太太，營地裡等了一天不見丈夫的蹤影，報了警，得知了壞消息。所以，美國 人愛冒險，興趣所致。以前和支那同學爬山，一個山頭，幾塊岩石，男女生就緊張得呲哇亂叫，特別是有些女生（我這裡一點兒不為女孩子說話），至於麼？有那麼 危險嗎？還是為了裝蒜？
論嬌氣，支那城市人更是不可救藥。我對支那農村沒有什麼發言權（暑假曾去義務教過書，僅此而已）你看城市裡的，不管什麼所謂白領藍領（支那人特別 愛分這個）特嬌氣。就說所謂的白領，只要白天一鑽進寫字樓，自己好像就成了人上人，空調冷了不行熱了也不行，還要喝咖啡加立頓紅茶，雖然說著蹩腳的英語， 但支文的語調還真變化了。下班後不管鑽進多骯髒的筒子樓她也不言語了，我說這種人就是小姐的身子丫鬟的命。還有那寫字樓的男士，含胸駝背溜肩膀水蛇腰，也 像女孩子似的驕嘀扭捏，哪兒有一點男人的樣子？！你看美國Wal*Mart，晚上10點一上貨，那員工無論男的還是女的，推著那麼大的貨車往貨架上擺貨， 幹得跟機器人似的。一個公司的老闆，冬天下班時間居然義務給鄰居掏壁爐的煙囪，我都怕那風把他從房頂上吹下來！
你說說這不是一個天一個地！
另外一個不能忽略的現象，大家如果留意，你會發現支那大多關於愛情（悲劇）的文學作品，包括影視作品，形成一種套路，就是窮家男追求富家女，追得 那叫一個苦！反觀美國和西方同樣題材的作品，大都是男孩子出眾，女孩子位置低。從童話故事灰姑娘到經典老電影Love Story甚至到一些卡通片，包括去年的cars，都是這種思路。所以說這是民族性格使然，支那男人一直比較弱，從文學作品中就體會出來了，支那也不是男 性化的社會。比如中共我就認為是一個女性化的政權，不承認錯誤，不承認低劣，凡事自大，凡事抵賴，狡詐陰險，說白了這些都是缺少男性和陽剛品質的表現。漢 奸雖生於支那但卻是異於支那人的群體，這個群體抗腐蝕性很強，很寶貴。
所以人性上有很多不同，導致人民也不同，國家也不同。美國的強大，不是偶然的事情，和人民自身的特性也是很有關係的。
2007年7月18日 星期三
狗屎會比牛糞更好???
by 蒙娜麗莎 2007/07/13
話說得好，三十年河東，三十年河西。曾幾何時，國民黨被共產黨驅逐出大陸，一路鼠竄狼狽逃到台灣，被大陸 民眾罵成反動派，蔣匪幫，口誅筆伐。一晃五十年過去了，風水輪流轉，如今的大陸被共產黨折騰得上上下下民怨沸騰，人民怨聲載道。反觀台灣人民，卻走上了自 由民主的道路，過起了富足小康的日子。於是有一部分人開始幻想著再把國民黨請回支那大陸來，重新祭起了車輪旗和中華民國的招牌，提出了反共，反台獨的口 號，要用「三民主義」來統一支那。
有這樣的想法固然不足為奇，而在我看來，不過是那些個天真的「民主愛國人士」在發白日夢而已，我只能說，他們對支那，台灣，對國共兩黨的認識只停 留在表面上，根本就沒有認識到什麼才是導致支那貧窮落後的根源。什麼才是衍生出支那專制獨裁的土壤。共產黨和國民黨根本就沒有任何本質上的不同，不過是一 根藤上拴著的兩隻螞蚱而已，都是支那文化孕育出來孽根怪胎。要是說支共是一堆腐臭的牛糞，國民黨就是一灘狗屎。狗屎會比牛糞更好？
當然那，看到這裡，某些人可能會青筋暴跳的指出共產黨在大陸殺了多少人，國民黨才殺了多少人，民主制度下的台灣和專制制度下的大陸現今生活水平的 差異等等對比來反駁我。我還是那句話，如果把國民黨放在支那大陸，它就只可能是第二個共產黨，蔣介石當年要是沒有退出大陸，他也不會比毛澤東殺人更少。支 那文化是專門孕育獨裁和暴君的天然溫床，不相信？？且聽我慢慢道來。
多年以來，國民黨內的人都把日本的入侵說成是支共坐大的最大原因，以此來掩飾國民黨統治失敗，以致最終敗退大陸的最根本原因。部分愛國青年，民運 人士也對此深信不疑，甚至以此來作為仇恨日本的理由。然而真是這樣嗎？即使沒有和日本打仗，國民黨就真能在大陸建立一個民主，富強的新國家嗎？這顯然是痴 人說夢。看看國民黨在支那大陸統治的幾十年裡都幹了些什麼吧。先是軍閥混戰，搶奪地盤，爭權奪利，打得一二十年不可開交。抗戰時又只顧自己逃命，不顧人民 死活，炸開花園口黃河大堤，活活淹死幾百萬老百姓；好不容易撐到了日本敗戰，那些國民黨要員，貪污的貪污，聚財的聚財，養小老婆的養小老婆，抽大煙的抽大 煙，上上下下，烏煙瘴氣。到處民不聊生，國民經濟幾乎崩潰。為了聚斂更多的財富，國民黨政府不得不一再發行金元券，銀元券，結果搞的通貨膨脹，物價飛漲， 人民看不起病，上不起學，和現在支那的情形十分相似。聽家裡的老人說，當時拿著一口袋鈔票，還買不到一袋大米。這不是支共編出來的，的的確確是活生生的事 實。
再看看蔣介石，一個在家鄉上過幾天私塾和混過幾天士官學校的小混混，混跡上海灘時曾一度拜在青幫頭子杜月笙門下的黑社會小流氓，靠投機和轉營爬上 最高統治者的寶座；又能比那個師範教師毛澤東好到哪裡去？在黨內忙著翦除異己，樹立權威，只重用黃埔系和CC系的所謂天子門生，任人唯親，獨斷專行，越是 搞得民怨沸騰的下屬反而越得寵信。當年湯恩伯駐紮河南，河南人民恨不將其碎屍萬段、生食其肉，部下幾次上報給蔣。蔣不但不理會，反而升湯作集團軍的總司 令。結果湯草包每次作戰，必是一敗塗地。李宗仁和白崇禧等人也多次逼蔣換掉湯，蔣卻說什麼:"湯恩伯打仗是不行，但是誰有他對我那般忠心?." 堅持不換。原來在獨裁者的眼中，是無所謂什麼是人材，什麼是對國家有益的，它需要的只是馴服聽話的奴才。毛澤東如是，蔣介石也是如是。國民黨退出大陸以 後，蔣介石繼續在台灣推行野蠻獨裁的血腥統治，一個小小的台灣島，被蔣氏父子直接或間接害死的台灣人民，少說也有幾十萬。誠然，蔣介石是不如毛澤東殺人殺 的多，但這並不是就是說他就是文明高尚的活菩薩，只是客觀條件的限制使他沒有機會殺這麼多人而已。而且受日本文化教育熏陶下長大的台灣人民也不會像支那人 那樣甘於任人宰割，在蔣統治期間多次爆發的民眾抗爭運動更是充分說明了這一點。
台灣之所以會走上民主的道路，和國民黨無關，是半個日本人的李登輝先生為台灣打開了一扇民主之門，也是台灣人民自身努力的必然結果。台灣本地人大 多不是漢人，受支那劣質的文化影響相對來說比較少，又受到大和民族先進文化的洗滌教育，素質和修養不是一直在醬缸文化的污染下長大的支那人可以比擬的，能 順利成章的接受西方民主主義思想，決不是偶然的。那些個所謂的救國青年一方面大講特講民主自由人權，一方面又絲毫不尊重台灣人民的獨立意志和自由選擇，硬 要從地理，血緣，歷史因素等各方面把台灣人和支那人扯到一起，實在是無恥至極。還有一部分如馬英九，連戰那樣的無恥政客，靠著特權享受和父輩搾取的台灣人 民的血汗作為政治資本，騙取海外一些無知支那人團體的支持，企圖坐一望二，既想立足台灣政治舞台，又想從支那經濟中分一杯羹，抱著「中華民國」的招魂道 具，四處招搖撞騙，美化國民黨在支那和台灣骯髒統治的血腥歷史。企圖造成是國民黨領導下的「中華民國」在台灣民主成功的假象，抹煞台灣人民的功績，實在是 司馬昭之心，路人皆知也。
到目前為此，我仍然不認為靠支那人自己，能建立起什麼「民主」共和國。在搬動一張桌子意見不同，都有可能引起最少四個人揮拳相向的支那，民主確實 還只是個奢侈的玩意兒，這並不是學共產黨在有意貶低支那人，支那人的素質，文化還有僵死的腦筋決定了這一點。支那也永遠不可能誕生出一個李登輝，一旦支那 人大權在握，他就只可能變成另外一個獨裁者，這是支那人的秉性和支那特定的官場環境所決定的。
支那唯一的希望，是接受先進民族的殖民統治，改造人種基因，徹底洗滌支那腐臭文化，靠支那人自己來鬧，是不可能成功的。無論國民黨也好，共產黨也 好，都是從支那醬缸文化中生長出來的毒瘤，沒有誰比誰更好的問題，只是在全球反共的大環境下似乎是共產黨更讓人感覺邪惡一些。但不要忘了，支那共產黨和別 國共產黨不同，它並不完全信奉共產主義。從某種意義上來說，它是支那農民起義的土匪幫會改頭換面而已，是支那千年邪惡文化的特定產物。而國民黨在支那時， 也是同樣性質的組織，即使它沒有退出大陸，繼續執政，也不會誕生出來一個台灣模式。台灣的成功，靠的是帶路人李登輝先生的大公無私，和受過日本教育的，高 素質，非漢人族群的台灣人自身的努力，不是支那國民黨的功勞。狗屎和牛糞是沒有什麼本質上的差別的，反共而不反支那，反支那共產黨而不反支那國民黨，等於 是剛剛擦乾淨腳下的牛糞又踩上一腳狗屎一樣。
by 米那娃之梟 2007/07/14
誠如三桂兄所言，國民黨政權與共產黨政權其實乃一丘之貉，不過五十步笑百步。國民黨政權之惡，與共產政權之惡，在事蹟上雖然不同，本質與邏輯上並沒有什麼 相異之處。其欠卻現代文明思維，不尊重自由、民主之普世價值，全然以過去中國統治者心態繼續其政權之運作則同一。若說國民黨在台未有如共產黨在中國所為之 慘烈，不過是因為一則客觀環境限制，二則躲到台灣的國民黨政權由於維繫政權之需要，必須仰仗美國。而美國縱令為了冷戰之格局與利益，也不容國民黨政權胡 搞、惡槁太甚。因此，一向嗜殺的政權才比較收斂。而即便如此，監獄、特務、黑牢、精神改造等白色恐怖仍然充斥那個他們統治的時空。及至解嚴並終結動員戡亂 後才不再存在。
許多人或者因為誤解，或者因為反共的需要，便美化起國民黨，這種觀念，既可笑又危險。國民黨的組成、政綱本就不具備民主政黨的特質，所謂的修正， 仍對於其非民主的本質無所動搖。而一些人所拿來說嘴的國民黨的經濟建設，特別是十大建設的貢獻，更是不堪檢驗的論據。台灣的經濟發展，是否是國民黨自詡的 所謂經濟官僚所創造？這是個很有疑問的說法。試問，在一個資金缺乏的遷入者政權，台灣並非資源性島嶼，而台灣的金融剛剛被中國以內戰之由盤剝重創之後，如 何能夠變無為有？傳統以來，國民黨的黃金神話一直是他們說嘴的根由與解答。然而，台灣銀行的紀錄或是蔣的家臣們的報告，都清楚的說明，這些黃金實際上在不 到十八個月的時間內已經用罄，連付軍費都不夠。實際上是，美國的的外援提供了基本的穩定基礎。
美國的外援，大體可區分為軍援與經援。軍援又分為對於軍隊的現代化與軍事保護的提供。經援則一方面穩定了台灣的基本金融基礎，更進一步的對於台灣 的經濟建設提供了資金、計畫、技術與訓練協助等。台灣的基礎建設的回覆（回覆毀於二次大戰的基礎建設）與提升美援不但提供資金，甚至也提供計畫的管理與執 行監督。大抵美國人早見識過國民黨政權在二次大戰期間的「前方吃緊、後方緊吃」，以及戰後大肆劫掠民間財物、大搞「五子登科」的貪污腐敗，所以對於美援的 控制監督，遠比以前直接提供的方式嚴謹得多。而且也在台灣成立許多有實質性且有建設性的組織。例如李登輝總統出身的「農復會」就是一個在美國指導協助下進 行農村建設的機構。這些實質的貢獻，國民黨通通剽竊為所謂國民黨專業經濟官僚的功勞，並且隻字不提美援的貢獻與美國專家（還有因此聘請而來的日本專家）的 指導與協助。而十大建設更是他們自我吹噓的資本，可是其中多項計畫都是日治時期及已經存在、規劃，甚至有些以排上時程表的，國民黨卻在遲至1974年才開 始這些建設。而當宣佈此計畫時，國民黨最喜歡吹噓的「有遠見、有視野」的經濟官僚典範，時任財政部長的李國鼎竟然毫不知情！這就是他們一向所吹宣的「專業 文官」！經濟奇蹟的締造者！
實際上，要瞭解台灣經濟發展的成因、軌跡，乃至於台灣的政治、經濟、社會等等的發展，都無法用這種「天生聖人」、「天降奇才」的中國式統治心態與 思維去理解。任何歸諸於單一個人或少數群體的去脈絡化說法都是危險而荒謬的。台灣的經濟，決不是憑空規劃、拿一筆錢就可以完成的。台灣的整體社會，尤其是 1895年後日治其間所進行的改造、建設，以及台灣社會本身因應潮流與需求的演進，才是台灣走上今日經濟發展脈絡的根源。其實不值一駁的是，這些「經濟官 僚」、「專業文官」，許多在國民黨在中國仍大權在握時就已經在政府機關做事，有些人甚至大權在握。可是，我們卻不曾聽聞他們在中國做出什麼政績，完成什麼 建設，更沒有創造什麼奇蹟。突然間，來到台灣，為何通通成了「經濟奇蹟的締造者」、「專業高素質文官的典範」？更何況，當年在中國還沒有「萬惡的美帝」 「事事撤肘」呢！
許多人對小蔣有很多的幻想，然而，他在台期間，實際上做最多也掌控最力的就是特務統治。其所造成的白色恐怖悲劇不知凡幾！也許有人會說，這是「國 共鬥爭」的需要。但我想問的是，為了爭奪平劇名伶顧正秋羅織時任台灣省財政廳廳長任顯祥罪名者，又是什麼樣的「國共鬥爭」需要？其子在台灣的荒唐事情，哪 一件沒有特務身涉其中，或事後擦屁股？這又是什麼樣的「國家需要」？為了攻擊共產黨卻美化這些造成白色恐怖的元兇，這種思想，何其不智！
孔聖人與喪家狗——透視當下中國的孔子之爭
by 劉曉波
(博訊北京時間2007年7月17日 轉載)
央視"百家講壇"掀起"讀孔熱"
中國人熱炒大國崛起，由經濟崛起發展為文化崛起，由滿世界撒錢到軟實力輸出。在國內，央視"百家講壇"掀起"讀孔熱"；在海外，中共投資大建"孔子學院 "；海內外的相互呼應，形成愈演愈烈的孔子熱。在這種熱潮的背後，我看到的不是古典文化的復興，而是崇聖傳統的復活，更是官方主導的極端民族主義的一部 分。
在2001年上海APEC非正式峰會上，前黨魁江澤民穿了"唐裝"，一時間"唐裝"風靡全中國；今年，數十位教授、博士、碩士發出倡議書，呼籲政府把"漢 服"定為北京奧運開幕式上的禮服；中國召開"二00四文化高峰論壇"，許嘉璐、王蒙、楊振寧、季羨林等名流領銜發表《甲申文化宣言》，號召重建文化傳統、 弘揚傳統的核心價值；近年來，以蔣慶為代表的一群中年"新儒家"提倡所謂"王道政治"，主張"儒教"治國，呼籲政府用行政手段推廣"少兒讀經運動"，把儒 教作為官方欽定的意識形態，將《四書》、《五經》教育作為基礎課，甚至要求政府給予"儒教協會"以稅收的特權；十博士生公開號召抵制"聖誕節"，讓中國人 找回一以貫之的闢邪教的傳統，呼籲政府動用行政權力驅逐基督教。
與此同時，開辦國學院、國學班和國學大師講壇，開通國學短信，百名學者開通"國學博客圈"，央視的"百家講台"提供了大眾傳媒平台，邀請眾多文化人開講中國古代經典和朝代歷史，讓傳統文化由象牙塔走進千家萬戶，不斷地製造出文化熱點。
從新世紀開始，中國人開始玩起祭祖遊戲，從"祭黃帝"到"祭孔"，從國內公祭黃帝和孔子發展為全球華人聯合祭孔，而且祭祖的排場越來越華麗，造勢越來越誇 張。《2005中國曲阜孔子國際文化節祭孔大典祭文》，肅然民族主義和盛世福音的雙重奏："小康初成，大同在夢。欣逢盛世，強國威風"。
最近一年，"於丹熱"風靡全國，她對孔子任意而淺薄的解讀為傳統熱注入通俗化的精神麻醉劑--無論遭遇到什麼，都不要向外抱怨，而要專注內心，就能隨遇而安。
正當在"孔子熱"持續升溫之時，北京大學教授李零先生的《喪家狗：我讀"論語"》出版，以考據功夫對孔聖人進行了"祛魅"式還原。但他立即招來儒家衛道士 的圍攻，甚至是惱羞成怒的謾罵。呵斥為"憤青"者有之，判定為"末世論"者有之，甚至有人還沒有讀過李零的書就將其斥為"垃圾"。--僅僅因為李零讀《論 語》的書名為"喪家狗"。
其實，李零的"喪家狗"之說，不過是還原了春秋時代的知識分子找不到用武之地的惶惶然狀態，"喪家狗"的發明者也並非李零，而是古人對孔子的評價，孔子本 人也認可這種評價。孔子周遊列國跑官，顛沛流離十四載卻一無所獲，他在極度失望中憤憤地感慨到：他在極度失望中憤憤地感慨到："吾道窮矣！""天下莫能 容！"所以才有後人的"纍纍若喪家之狗！"的評價。
然而，在有著悠久崇聖傳統的中國，古今的衛道士眼中，孔子是不容質疑的聖人，是歷代帝王之師，孔子說的每句話都是治國醒世的箴言，最誇張的說法就是"半部 《論語》治天下"。說句糙話：孔子既然已經成聖，那就放個屁都沉甸甸、香噴噴。所以，孔子猿?喪家之犬"是聖人遺訓，飽含著種種治國育人的微言大義，而李 零稱孔子是"喪家狗"就是大逆不道。
如果說，春秋時期的孔子之命運，猶如得不到權力垂青的喪家之犬，那麼，漢武帝欽定"獨尊儒術"之後，孔老二變成孔夫子，喪家犬遺骸就變成了皇家祖廟裡鍍金偶像，進而變成維護皇權獨裁製度的看門狗。知識人及其思想統統變成權力的婢女，正如司馬遷所言的"娼優所蓄"。
在我看來，中國的崇聖傳統堪稱最大的文化造假工程，由歷代帝王和御用文人共同建造。被歷代帝王和大儒們"封聖"的孔子，已經遠離真實的孔子，堪稱最大的假 冒偽劣品。那些崇聖者已經迷失到分不清家常話和微言大義的區別。《論語》開篇的"學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；……"這樣的家常話，有 什麼微言大義，犯得著浪費那麼智慧註釋了兩千多年，至今還在註釋。
其實，認真讀讀先秦諸子就會發現，被尊為聖人孔子，實為先秦諸子中最平庸的道德說教者。與莊子相比，孔子沒有超逸、飄飛、瀟灑以及想像力的奇偉瑰麗、語言 的汪洋恣肆，沒有脫俗的哲學智慧和橫溢的文學才華，更沒有對人類悲劇的清醒意識。與孟子相比，孔子缺少男子漢的氣魄、恢弘和達觀，更缺少在權力面前的自 尊，缺少"民為重，社稷次之，君為輕"的平民關懷 ；與韓非子相比，孔子虛偽、狡詐，沒有韓非子的直率、犀利和反諷的才華；與墨子相比，孔子沒有以平等為理想的民粹主義的道德自律，沒有具有形式特徵的邏輯 頭腦。孔子所說的一切，缺少大智慧而只有小聰明，極端功利、圓滑，既無審美的靈性和哲理的深邃，也無人格的高貴和心胸的曠達。他先是四處跑官，失敗後就當 道德教主，他的好為人師以及"誨人不倦"的為師之道，恰恰是狂妄而淺薄的人格所致。他那種"盛世則入，亂世則隱"的聰明的處世之道，是典型的不負責任的機 會主義。可悲的是，正是這個最圓滑最功利最世故最無擔當精神和受難情懷的孔子，成了中華民族幾千年的聖人和楷模。有什麼樣的民族就有什麼樣的聖人，有什麼 樣的聖人就只能塑造什麼樣的民族，中國人的全部奴性皆源於此，這種文化上的遺傳一直延續到今天。
顯然，李零先生讀《論語》的真意，一是剝去歷代儒家賦予孔子的虛幻聖賢之皮，二是告誡知識分子必須與權力保持距離，以維持知識、思想和學術的獨立性。否則 的話，今天的中國知識人，仍然像兩千多年前的孔子或毛澤東時代的郭沫若一樣，無法擺脫甘當他人走狗的命運。區別只在於，無人賞識時如同"喪家之犬"，得到 垂青時猶如中彩的"看門狗"。
在我看來，中國文化最大的悲劇，還不是秦始皇的"焚書坑儒"，而是漢武帝的"罷黜百家，獨尊儒術"，經過董仲舒改造的儒家學說，把靠暴力建立和維繫的帝制 秩序描繪為天道的體現，"天不變道亦不變"作為帝制合法性的本體論根據，為人間皇權的永存提供了宇宙論證明，為赤裸裸的暴力統治披上了一件懷柔的仁治外 衣。帝王們當然看得出來這件外衣的勸誘作用，遂確立為獨尊的官方意識形態，成為主流讀書人安身立命的"道統"，也就是如何變成"好奴才"的傳統。正如毛澤 東對知識人的定位："皮之不存，毛將焉附？"
對於當代中國的知識人來說，首要的責任並非維護一種靠獨裁權力支撐的崇聖傳統，而是擺脫附在權力皮上之毛的地位，承續自五四以來"自由之思想，獨立之人格"的新傳統。
（原載BBC）
2007年7月17日 星期二
華人的反智行為
by 解放法西斯 2006/05/09
記得我在歷史研究所時，唸過余英時院士的一篇文章
--->〈反智論與中國政治傳統〉。
余英時院士在文章中討論到自漢、唐以來中國政治傳統中的反智論傾向，認為中國歷代政權無不壓抑百姓獨立思考的空間，以種種制度上的束縛讓百姓只能乖乖聽 命，進而認為效忠皇權是天經地義，只要能填飽我的肚子的就是好皇帝。在這種情形之下，人民討厭變革、甚至抗拒變革，只希望過著能讓自己可以溫飽的生活，對 政治沒有參與的意願，甚至討厭一切試圖改變現狀的人事物。
以上的發言，真的讓我想起這段中國的反智論傳統。幾十年來，即使行憲、卻從未有真正的憲政之治，台灣人已經習慣於幾十年來由中國國民黨代表人民行使政權。 加上經濟的快速發展，政治的相對穩定，讓許多人無法忘懷國民黨帶來的黃金歲月，卻忘了這種黃金歲月是以什麼為代價換取來的。
這種情形只能說國民黨將反智論傳統繼承得極為到家。人民被教育成只知要填飽肚子、要賺錢，其他的事情交給我國民黨就可以了，也只有我國民黨可以。個別的有識之士不願在被於濃，下場不是流放他鄉、橫屍街頭，就是身繫囹圄。
民進黨在準備不足、甚是可以說是措手不及下執政，許多人被突然的權力沖昏了頭，喪失了原有的理想與熱情，這些都是民進應該要深切反省的。他面的施政對不起台灣人民的殷切期盼，但這並不表示，他們過去冒著生命危險爭取民主就該被批評得一文不值。
當創黨員老們（包括扁、蘇、謝在內）在圓山大飯店宣佈成立民主進步黨時，誰知道蔣經國抓不抓？如果抓，人人難免輕則牢獄之災、重則流放外國。爭取廢除萬年 國會、廢除動員戡亂體制、廢除刑法100條思想犯罪部分等等，哪一項是輕鬆的任務？他們在當時有這種拿命做賭注的勇氣來爭取民主，卻因為今日的施政而被批 評的體無完膚，偏偏批評他們
的人之所以能在在今時今日高談闊論、大放厥詞的基礎是他們拿命拼出來的。真是何其諷刺？
2007年7月14日 星期六
獨裁者退駕 民主昇華
by 自由時報 2007/05/07
記者鄒景雯／特稿
矗 立在台北市廿七年的中正紀念堂，昨天正名為「台灣民主紀念館」！這座中正廟的卸妝與改裝，象徵著告別威權、獨裁、強人、教條、一元，走向自由、民主、人 民、創意與多元的價值；而空間與思想的解嚴，是台灣邁過艱困轉型過程，必然發生的除舊與佈新，這樣的洗滌應該透過更多人文的關懷，去詮釋並平反歷史上有過 的不公與不義。
一九七五年四月蔣介石才過世沒多久，當時擔任行政院長的蔣經國隨即在六月決定興建中正紀念堂，當年國民黨政府由蔣家的帳房俞國華領銜十六人為籌備委員，負責籌建，歷經五年，一九八○年四月落成。
戒嚴時代，沒有人敢討論這要花多少人民納稅錢，更不要說這座廟的設計為什麼將獨裁者置於人民之上了。
89階梯代表蔣享壽89
因此，「大中至正」的正大門牌樓，是採取「五門六柱十一樓」的規格，與中國古代帝王陵寢的最高等級完全一致，而紀念堂坐東面西，代表「遙望中國」，大庭與堂前共八十九階梯，是為了呼應蔣氏活了八十九歲。全為獨裁者打造，與台灣這塊土地上的脈搏與呼吸毫無關聯。
中正廟本身或許無罪，台灣曾走過這樣的歲月也無從抹滅，但現代進步公民對於當年建造這座神殿的王朝，進而藉此鞏固統治正當性的特權心態，不能不有所認識，並且與時俱進，加入現代元素來顛覆禁錮與陳腐。
解嚴之後，中正廟不再只是紀念民族救星、世界偉人的地方，一九九○年三月，國民大會爆發「山中傳奇」，萬年國代「老賊」要脅以鈔票換選票，一朵野百合在廣場升起，由學生發起的「解散國大、召開國是會議」運動星火燎原，中正廟成了知識界絕食靜坐抗爭的民主聖地。
隨著民主化腳步愈走愈快，中正廟的形象如同走馬燈快速變換。
二○○四年三月，支持連戰與宋楚瑜的泛藍選民，無法接受國民黨再次落敗的事實，長達幾個月跑到中正廟埋鍋造飯，在板凳與睡袋中，等待驗票翻盤。
甚至，二○○六年八月，以反貪腐為名現身在台北街頭的紅衫軍，也眷顧中正廟寬敞場地，在此流連忘返。
時間的巨輪，讓中正廟距離「中正」漸行漸遠，台灣人民不分黨派已懂得要求當家做主、當權者低頭反省，由此看「台灣民主紀念館」的誕生，不正是此其時也！
台灣真的已經分裂成兩個國家
by 陳茂雄 2007/05/21
臺北「中正紀念堂」於五月十九日正式改名為「臺灣民主紀念館」，陳總統出席揭牌典禮時表示，「中正紀念堂」正名為「臺灣民主紀念館」是思想、空間、精神解 嚴的落實與實踐。他還特別指出，門口「大中至正」牌樓還要正名為「自由廣場」。馬英九痛批民進黨本末倒置，現階段要做的是改善經濟，而非將「中正紀念堂」 改名。
看來馬英九的能力是有問題，在他的世界裡，一段時間只能做一件事，做了「改善經濟」的工作，其他事都要停擺，難怪最近他騎單車作秀，其他事都要停頓。
一個國家領導人不是要展現個人的能力或魅力，而是要網羅很多人才為國家做事，所以，同一個時間必定有很多事情同時進行，這麼簡單的道理馬英九都不懂，要怎麼當他們所說的「臺灣領導人」。
再說，有中國國民黨立委罷審總預算，改善經濟的計畫完全停擺，談經濟，馬英九應該檢討中國國民黨，不是民進黨。
馬英九也直接點名，陳總統的做法是在搞族群對立，身為總統不應該分裂國家。民進黨的正名運動的確是在「分裂族群」，而所分裂的族群並不是新住民（外省人）族群與老住民（本省人）族群，而是「民主族群」與「獨裁族群」。
蔣介石執政時代，自由世界公認鐵幕外有兩大獨裁者，一個是西班牙的佛朗哥，另一個就是佔據臺灣的蔣介石，當時的獨裁集團形成一個「獨裁族群」，其成員有新住民，也有老住民。在蔣介石去世後，「獨裁族群」將蔣介石當做帝王來祭拜。
政治民主化的基本條件就是去除帝王思想，人民才是國家的主人，為建立民主精神，必須去除帝王的圖騰，「中正紀念堂」的正名就是去除帝王的圖騰。只是「獨裁族群」抗拒臺灣的民主化與本土化，所以，用盡心思維護帝王的圖騰。
馬英九說錯了，他責怪陳總統分裂國家，事實上，真正分裂國家的是「獨裁族群」，他們只認同中國法統勢力以獨裁手段統治臺灣，抗拒政治民主化，因為政治民主化之後，「民主族群」就有機會執政。
「獨裁族群」就是抗拒政治民主化，在二○○○年與二○○四年的總統大選之後他們聚眾暴動，意圖以暴力手段推翻民主政府。他們更利用在國會議員席次佔絕對多 數的機會癱瘓政府，他們要的只是取得政權，為達到目的，就算國家滅亡他們也在所不惜，抵制軍購就是明顯的例子，全世界還沒有出現過哪一個國家面對強敵時， 國會竟然要解除自己的武裝。
臺灣真的己分裂成兩個國家，一個是由「民主族群」所組成的民主國家，另一個是由「獨裁族群」所組成的獨裁國家。「獨裁族群」的核心人物是中國法統勢力，其他人則是利益共同體所組成的外圍份子。
臺灣有五成以上的民眾並沒有強烈的政治意識，也沒有固定支持藍營或綠營，不過，反獨裁卻是多數人共同的心聲。「中正紀念堂」正名之爭對藍綠雙方的基本支持 者沒有什麼影響，反正各說各話。可是，對沒有既定立場的中性選民來說就有很大的影響，反獨裁是絕大部分臺灣人的心聲，去掉帝王圖騰符合臺灣民意，這一次藍 綠之爭，藍營應該會失去不少中性選民。
藍營捍衛蔣介石，對征戰政治版圖是負面的，可是，還是有人積極護蔣，因為他們要爭取中國法統勢力的票源，章孝嚴（筆者不認同他的正名）等人護蔣的確可以獲得選票，只是一些土生土長臺灣人的中國國民黨候選人卻要隨著蔣介石陪葬。
蔣介石的遺毒
by 陳茂雄 2007/05/24
由於「中正紀念堂」的正名問題，引起外來保守勢力與臺灣勢力的對峙，蔣孝嚴等外來保守勢力說臺灣人不能忘恩負義，忘掉蔣介石對臺灣的恩惠。這點值得大家思考。
他們說蔣介石保衛臺灣，但是，眾人皆知，若他有能力保衛臺灣，就不必逃到臺灣來避難，留在中國保衛大陸豈不更好？真相是：臺灣海峽與美國第七艦隊加上臺灣人的後勤支援才保住了蔣介石。
外來保守勢力也說蔣介石帶來黃金才使臺灣的經濟繁榮，這又是顛倒是非。蔣介石是否帶來黃金不得而知，若真的有這麼一件事，那些黃金也沒有用在臺灣，別忘了 蔣介石來臺灣短短的兩年內，發生四萬元台幣換一元新台幣的殘酷事件，若蔣介石帶來那麼多財富，政府就不必大量印鈔票來支應財政，使臺灣人的財富縮小成萬分 之一。
後來，臺灣出現經濟奇蹟，確切的事實是臺灣全體居民奮門的成果，外來保守勢力不應該掠奪臺灣人的功勞。
中國法統勢力也說蔣介石對日抗戰，收復臺灣。這與事實差距太遠，蔣介石從來未曾為臺灣打過仗。真相是：日本侵華，蔣家軍節節敗退，反而是盟軍打了勝仗，加上兩顆原子彈才逼使日本投降。
打敗仗的蔣介石卻藉機佔領臺灣，這才是臺灣厄運的開始。大家只注意蔣介石獨裁統治的惡行，比較少人注意到蔣介石留下來的遺毒比當時的獨裁統治還要嚴重。
琉球歸日本統治，可是，琉球人並沒有脫離日本的意願，因為美國將琉球交給日本之後，日本並沒有將他們當作外人，更重要的，戰後日本的政治就民主化，琉球人沒有面對獨裁統治的壓力。
如果臺灣不脫離日本，命運不會比琉球差，更不必面對中國的壓迫。不幸的是臺灣落到蔣介石手中，外來政權並沒有將臺灣人當作自己的人，雖然嘴巴說大家都是中國人，可是，他們實施族群隔離，以殖民統治的姿態佔領臺灣。
只要稍有一點智慧的人都很清楚，「反攻大陸」是比天方夜譚還要神奇，不過，中國國民黨政權也抗拒和平統一；當時，蔣介石對中華人民共和國的態度採取葉名琛哲學，「不戰、不和、不走、不降」，臺灣的前途就這樣被他耽誤了。
如果蔣介石能夠認同臺灣，就應該在臺灣建立一個國家，當時，列強都支持臺灣與中國切割，可是，蔣介石不認同臺灣，不願意在臺灣建國，臺灣的前途就這樣被蔣介石玩掉了。若沒有蔣介石，臺灣或許會接受列強的建議，改個國名（事實上是正名）留在聯合國，就不會有今日的困境。
蔣介石留下的遺毒，是比當年的獨裁統治還要嚴重。蔣介石對臺灣最大的傷害，就是幫臺灣樹立一個強大的敵人，臺灣所以會變成中華人民共和國的敵人，就是因為 蔣介石逃來臺灣。外來保守勢力是蔣介石的信徒，照理說，他們應該與臺灣人一起抵抗蔣介石所樹立的敵人，可是，在臺灣政治民主化之後，正式脫離外來政權的殖 民統治，蔣介石的信徒不接受臺灣人主導政局，因而由反共的立場，變成親共。最讓臺灣人不能接受的，就是蔣介石的敵人打壓臺灣時，他的信徒卻隨著敵人的歌聲 起舞。
獨裁統治雖然對臺灣的傷害相當大，但時間可以撫平 傷痕，可是，蔣介石不認同臺灣，使臺灣變成國際孤兒，這個傷害卻一直留下來。尤其是他的信徒也一樣不認同臺灣，使臺灣變成兩個社會，一個是臺灣人社會，一 個是中國人社會。當臺灣人社會要買武器防禦對岸政權的併吞時，蔣介石的信徒卻要臺灣人解除武裝。對臺灣人傷害最大的是蔣介石所留下來的遺毒，不是以前的獨 裁統治。
2007年7月6日 星期五
道具、玩具、證據
這是什麼玩意兒？數百萬人看過它，或從媒體，或直接目睹。如果您常搭乘台北捷運，也許知道，也許記得。有些人會覺得眼熟，卻想不起來這到底是什麼碗糕。有極少數人知之甚詳，而他們之中，有的人不樂見它被挖出來講。
話說2002年3月底，出現了這麼一則訊息：
你是否在搭乘捷運的同時有熊熊不知要去哪吃喝玩樂的困擾？自即日起台北捷運族可藉由設於各捷運站一五九台「KIOSK捷運生活站」搜尋各種吃喝玩樂的資訊，讓您搭捷運暢遊大台北地區。〔…〕台北捷運同時配合台北市政府落實臺北「網路新都」的目標，除了在捷運車站出入口所設置的一五九台「捷運生活站」外，目前在臺北市政府所屬機關與世華銀行等重要地點也廣泛設置，總數已達二一Ｏ台之多，期讓臺北市民都能享受便利迅捷的資訊服務，讓台北捷運成為「傳輸優質生活文化」的領航者。
四月一日上午十一時，「捷運生活站」將在臺北車站站前地下街六號廣場舉行開站典禮，現場除邀請神祕嘉賓－資訊先生啟動連線外，並舉辦「挑戰ｅ化」及多重贈獎活動。〔…〕（臺北捷運公司新聞稿，2002年3月29日）
在上圖所示之機器上緣，紅色橢圓形內以白色字體所寫的就是「KIOSK」，而「捷運生活站」用淺藍色。不令人意外的配色方式。
前 引的新聞稿賣了個關子：誰是那位「神祕嘉賓－資訊先生」呢？4月1日當天，謎底並未揭露。事實上，開站典禮是在4月11日舉行。是新聞稿寫錯了？還是開站 典禮因為準備不及，得延後十天？還是「神祕嘉賓－資訊先生」當天不克前往？還是純然為了避開「愚人節」？答案得求證於當時的承辦人員。
既 曰「神秘嘉賓」，正式啟用典禮一開始，主辦單位沒讓「資訊先生」馬上出現。為了營造此人出場時的懸疑氣氛，現場燈光先被調暗。當時台上有位男士；一位負責 移動「捷運生活站」的機器，機器像一扇門般地向旋轉九十度；另一位站在機器旁拍手，迎接著從舞台後方走出來的「神秘嘉賓」。「神秘嘉賓」從開啟出口現身 後，燈光再度被調亮， show出懸疑劇的答案：市長馬英九。
所謂的「神祕嘉賓」真的是很可笑的一個名詞。請看以下資料：
捷運生活站由台北市政府、台北捷運局主導，世華銀行提供金融服務機制、台灣IBM負責作業處理中心的運作與整體技術平台的提供、東宜公司負責維修、網赫公司負責業務經營。（CNET新聞專區，2002/04/11）
既然台北市政府是主導者，台北市長算哪門子的「嘉賓」？安排作秀也不好這樣反主為客、指鹿為馬吧？！
當天，臺北市政府新聞處發了篇新聞稿來敘述啟用典禮的情況：
KIOSK捷運生活站開站食衣住行資訊全都露
馬市長期許打造網網相連城市向網路新都挺進集結捷運附近吃喝玩樂相關資訊的KIOSK捷運生活站昨（十一）日正式啟動！台北市長馬英九致詞時表示，北市已有四百三十六個機關學校設置網站，KIOSK捷運生活站開站，象徵北市打造網路新都的目標又挺進一大步，他期許北市成為網網相連的網路城市。隨後 馬市長接受兩位小朋友的挑戰，比賽誰先由捷運生活站列印出指定的電子地圖，結果馬市長以幾秒時間險勝兩位小朋友，現場響起一片掌聲。
KIOSK捷運生活站昨日上午在捷運地下街六號廣場舉行開站儀式，由馬市長、捷運公司董事長李博文、世華銀行總經理董成城等人共同啟動。馬市長致詞時表示，目前北市九十二萬戶家庭中，有百分之八十二擁有個人電腦，同時北市已有四百三十六個機關學校設置網站，平均每月二十萬件公文是透過電子資訊交換。
馬市長特別說明KIOSK是土耳其文，指的是報亭或書報攤，他接著表示，雖然北市網路普及，但多在家庭或學校中使用，捷運生活站則提供市民在市區也能上網查詢資訊。 他期許在現有一百五十九台捷運生活站之外，能繼續擴大設置，讓市民走到哪都能方便上網。馬市長也趁機推廣即將在四月二十五日登場的二００二台北國際捷運博覽會，盼望藉此讓捷運族、軌道族繼續壯大，蒐集捷運相關模型、資訊，成為捷運的死忠支持者。
隨後，馬市長接受現場兩位小朋友的挑戰，透過捷運生活站電子列印地圖，比賽誰能以最快速度列印出指定的電子地圖。只見馬市長從容不迫依指示操作，小朋友也聚精會神，最後馬市長以幾秒時間險勝兩位小朋友。現場民眾好奇馬市長查詢的地點是哪裡？原來熱愛運動的馬市長列印的是健康俱樂部附近地圖。
台 北捷運公司指出，「捷運生活站」是針對台北捷運族設計的資訊系統，提供包括分類廣告委刊、金融轉帳與繳費、電子售票、生活資訊查詢、電子地圖列印、LCD 影音多媒體廣告、占星、算命等服務。目前捷運生活站已建構台北捷運網路附近三千多處公共及商家資訊，捷運族可在任何一站查列出衣、食、住、行、育、樂、購 物相關資訊，同時可從中列印商圈地圖及折價券，搭乘捷運吃喝玩樂，e觸即有，輕鬆又便捷。
台北捷運公司表示，配合北市網路新都的目標，除了在捷運車站出入口設置一百五十九台KIOSK捷運生活站，市府所屬機關與世華銀行等地也廣泛設置，總數已多達二百一十台，提供市民便利迅捷的資訊服務。
另外，媒體就健保費積欠問題詢問馬市長，市長表示，全民健保由中央立法執行，健保費應由中央負擔，目前市府正透過釋憲以釐清中央與地方的權限，但在釋憲結果出爐前，市府願意繼續與健保局協商。
標題不算的話，這篇1001字的新聞稿分7段，全文共14句，「馬市長」共出現13次。馬英九跟小朋友比賽得很努力，新聞處職員寫稿也寫得很賣力。很好很好。
不過，「資訊先生」馬英九給的資訊並不盡然正確。正確的講法是：英文字（或德文字）「kiosk」源自於土 耳其文的「köşk」。Köşk（或波斯文的کوشک ）原指一種建築物，其型態跟台灣公園中常見的涼亭差不多。這種建物於十三世紀時已常見於中東、近東地區，當時還沒有「報紙」這種東西，當然也就沒有「報亭 或書報攤」。這種建築型態連其名稱於十七世紀前後傳入歐洲，於是有了kiosk（英、德）、kiosque（法）、quiosco（西）、chiosco （義）等字。到了報業出現之後，十九世紀中葉的歐洲城市街頭才開始出現脫胎於 köşk 建築形式的「報亭」，自此 kiosk才有了這項意涵。
所以，正確的講法是：kiosk是英文字，可以指「報亭」或「書報攤」，這個字源自於土耳其文，原來的意思是「涼亭」。自從上世紀末以來，這類資訊在網路上可輕易找到，拿「網路新都」當施政重點的馬英九可能忘了這一點。
其實「kiosk」這個字早已有第三個含意：「a small stand-alone device providing information and services on a computer screen」。而台灣相關業界對 Interactive kiosk（互動式多媒體資訊站）也早已不陌生。馬英九的資訊顯然還停留在十九世紀。
馬英九希望「能繼續擴大設置」的「捷運生活站」啟用之後，我每次進出捷運站時總會對這項設施多看兩眼。觀察了兩年多，包括幾次在捷運站等朋友時的較長時間觀察，只看到過一個小孩子在用。當時好奇趨前一看，原來他只是亂按一通地在玩。
我 的抽樣觀察當然不足以證明該設施的使用率甚低。有沒有統計數字來證明我的看法有誤呢？抱歉，我還沒找到。這個「由台北捷運公司、世華銀行、東宜與網赫資訊 共同建置的『捷運生活站』」到底花了多少錢來建置？台北市政府有否出資？設施維護經營成本花多少錢？這個「具分類廣告委刊、金融轉帳與繳費、電子售票、生 活資訊查詢、電子地圖列印、LCD影音多媒體廣告、占星、算命等12類服務」（列印電子地圖每張廿元）的KIOSK到底為經營者帶來多少收益？對於這些問 題，您也許跟我一樣，到今天依然好奇。
不論這個「捷運生活站」是否如我所料想般地是個門可羅雀的賠錢生意，盈餘或虧損總有人吸收吧？！
只提供金融服務機制的世華銀行、負責作業處理中心與整體技術平台的台灣IBM、負責維修的東宜公司應該都不是。那麼是「主導」此案的台北市政府與台北捷運公司囉？我並未聽聞過市議會提過這問題，也查不到任何議員的質詢資料。照這樣看來，也許是負責業務經營的網赫公司吧？
網赫公司全名為「網赫資訊科技股份有限公司」，於1999年10月25日由台北市政府核准設立。該公司目前兩大股東是「方正資訊股份有限公司」與「中央投資股份有限公司」。後者俗稱中投，大家都知道它是國民黨黨營事業。
在網赫公司的股權結構中，方正資訊的股份略大於中投。在網赫公司董事會中，雙方的席次為三比二，而董事長由代表方正資訊的趙仁蓉女士擔任。趙仁蓉曾是文化大學印刷系系主任，後來在1994年辭去教職，轉任國民黨黨營的印刷廠廠長。負責「捷運生活站」維修工作的東宜公司是她在1990年時與IBM合作所創立的公司。在整個「捷運生活站」中，她應該是位關鍵人物。網赫公司與國民黨的淵源不僅在於中投所挹注的資本。
在網赫公司擔任董事的施朝陽其實是方正資訊股份有限公司的董事長。在臺北市商業管理處的登記資料中，方正資訊的主要股東是「英屬維京群島商海岸線發展有限公司」。根據方正資訊的公司介紹：
方正集團以香港公司為首,有超過600名研發人員. 除此之外,我們亦在Shenshen成立海外軟體開發中心. 肯定地我們於人力資源及技術上佔絕對優勢. 除了中國大陸的38家分公司,我們也將我們的業務延伸至加拿大,美國,日本,台灣及韓國,在這些國家我們都設有自己的分公司提供報業在 E-Publishing 上的全方位整合系統
所以台灣方正資訊的母公司在香港。其香港母公司「方正控股」的自我介紹所講的卻不太一樣：
方正控股有限公司（"方正控股"）成立於1992年，是北大方正集團有限公司控股的香港聯交所上市公司（HK:0418）。方正控股是中國領先的專業化行業應用軟件系統解決方案以及軟件產品供應商，業務範圍涵蓋媒體傳播、銀行、證券、保險、稅務、郵政、政府、 軍隊、公安等諸多行業。
方正控股下屬有方正電子、方正奧德、方正數碼（控股）有限公司（"方正數碼（控股）"）以及馬來西亞、臺灣、加拿大等海外分公司。其中方正馬來西亞為當地的創業板上市公司。
方正數碼（控股）是方正控股的子公司，也是香港聯交所上市公司（HK:0618）。方正數碼（控股）的業務是在中國從事國際知名IT產品代理分銷和技術服務業務。方正數碼（控股）由方正世紀、方正流動等專業公司組成。
從該公司的組織圖可以看出台灣的「方正資訊」與整個集團的從屬關係：
北大方正集團有限公司（中國）
↓
方正控股（百慕達）
↓
方正公司（香港）
↓
方正資訊（台灣）
很多人沒聽過「北大方正集團」，但極少人沒聽過北京大學。且看以下這一段：
北大方正集團由北京大學1986年投資創辦。二十年來，堅持持續不斷地技術創新，在中國IT產業發展進程中佔據著重要的地位。
今天，方正已經擁有5家在上海、深圳、香港及馬來西亞交易所上市的公眾公司，和海內外的20多家獨資、合資企業，員工2萬多人。
方正是中國本土最重要、最成功的軟件企業之一，擁有並創造對中國IT產業發展和大規模應用至關重要的核心技術。（北京大學校辦產業）
整理一下，我們得到以下的關係圖：
我很好奇，國安局對這張圖會作何感想。
在2002 年4月11日啟用的「KIOSK捷運生活站」到了2005年6月時已全部消失無蹤，悄悄地。如果該設施的使用率相當高，相關企業與主導此案的台北市政府會 撤掉這個馬英九所說的「象徵北市打造網路新都的目標又挺進一大步」、希望「能繼續擴大設置」的KIOSK嗎？市議員們有興趣瞭解的話，應該可以挖到些我所 挖不到的資料吧。
「無線上網桌」設置後，市議員徐佳青曾經親自考察這項捷運公司之另一創舉。以下是東森新聞的相關報導：
你有用過捷運站設置的無線上網桌嗎？台北市議員徐佳青（民進黨籍）今（30）日早上在捷運站出口召開記者會，指稱無線上網桌是「拍馬市長網路政策的馬屁」，荒謬且非常愚笨的設計，不過捷運公司方面則表示，隨著無線網路的普及，會有越來越多民眾對這項貼心服務有需求。
台北市議員徐佳青指出，捷運公司於今年6月底花費了61萬5,800元，分兩批一共建置了164個無線上網桌，然而根據徐佳青辦公室自行在8月11日～8月16日於幾個人潮較多的捷運站所做調查，發現高達51％民眾不知道有無線上網桌，98％民眾沒有使用過，93％民眾不曾在捷運站使用過筆記型電腦或PDA等行動上網工具。
另外，民眾知道無線上網桌，而沒使用的的原因有，34％手邊沒有電腦、33％認為沒有必要、23％認為沒時間，徐佳青認為，顯示無線上網桌沒有使用需求。
在用途方面，有34％民眾認為此桌子是臨時置物用、18％用作等人等其他用途；使用過無線上網桌的民眾中，有58％認為此設計是浪費公帑。
徐佳青說，捷運公司設置無線上網桌根本是多此一舉，沒有思考行動設備的特性，將無線上網侷限在桌子前。（東森新聞， 2005/08/30 11:30）
當時，台北捷運公司提出反駁：
台北捷運公司方面指出，台北捷運在服務規劃一直是走在尖端，例如，行動電話尚未普及時，台北捷運公司就已和多家電信業者合作，在捷運車站與隧道架設行動電話基地台，現在民眾在捷運系統內都能「理所當然」地使用，就是提早規劃推動的結果。
同樣的，無線上網桌初期使用情況不是很踴躍，隨著台北市無線上網環境普及，使用者就會感受到捷運公司這項服務的貼心，不用蹲坐在車站角落，可以在平穩的平台上操作使用電腦。
根據台北捷運公司的資料，台北捷運系統內GSM行動電話全線開通的日期是2002年4月29日；而根據資策會的研究， 台灣行動電話的門號數在2001年時就已達2160萬戶，也就是說，平均每100人就有97人使用行動電話。所以，台北捷運公司根本是後知後覺，而非自己 所說的「一直是走在尖端」。台北捷運公司竟敢如此吹牛，而記者也傻呼呼地照寫不誤！更可悲的是，這類悖離事實的資訊還往往被許多人拿來當作評論公共事務時 的依據。
以 上是發生在由馬英九所創造的「網路新都」中之一則真實故事。在我這個每天觀察市政者的眼中，這不啻是馬英九八年市長任期的一個縮影。許多人不解何以馬英九 當了八年台北市長之成績竟遠不如陳水扁的四年任期。從馬市長的大玩具「KIOSK捷運生活站」、以及其變身「無線上網桌」，一路看下來，我們不難找到答 案。
- 傅瑞德繼續貼，我看「網路新都」
- sunnel ，請看看馬英九市長的「偉大台北政績」
- 福爾摩沙Orz評論，市長沒遺憾！市民沒遺憾？
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馬先生的事實
by Mahakasappa 2007/07/04
溫習一下事實：
１．中山獎學金是蔣家國民黨發的獎學金，不是正式政府的獎學金．拿這個錢到外國留學的，一定要「思想正確」，必須「曾(現)任各級黨部義務幹部，積極參予社團活動卓有績效」的黨棍（「黨棍」，是那些黨棍們也同意被用來直接叫他們的名詞，這已經行之數十年的名稱）．
２．拿中山獎學金的，在離國前，當時要先到情報局「講習」，在抵達留學國時，必須立即向國民黨海外組織報到，為該黨工作，並定期交出工作報告．
３．當時，國民黨海外的校園組織，最重要的工作，就是監視台灣留學生的活動．（國民黨在外國的學校以政黨組織活動，是違反當地法令的，所以，國民黨在外國的校園組織是秘密的，是不可公開的．）
４．拿中山獎學金，固然要為國民黨工作．有的人會作工作，但是不會作「打人報告」的事，而有的人會打人報告．有的人只是消極的應付（就像大多數的公務員，劃卯了事），但是有的人會積極的，很想表現的投入（比如，拿照相機去照台灣留學生的活動）．積極又有表現的人，蔣姓主子都「看到了」．所以，就有人一回台灣就當高官．
５．蔣家竊據台灣時期，任何人想離國都要得到許可（護照），一離國，想要回台灣，也要有許可．沒錯，任何台灣人要回台灣，就像要去一個外國一樣，一定要有簽證，那個簽證叫作「回台加簽」．世界上各個國家都只對外國人發出入境簽證，所以，蔣家竊據下的台灣，對台灣人來說，是外國．李登輝主政時廢棄了「回台加簽」．
６．被打報告的台灣人，就回不得台灣．因為，蔣家的出入境管理局會直接取消他的「回台加簽」的字號．（這是黑名單的運作方式．）
７．當時，有家回不得的人不少，有的人因此連父母之喪都不能參予，最後一面都見不得．要等到李登輝主政時，才能回台到父母墓地之前祭拜．這種為人子的深深心痛，是不少台灣人的永久遺憾．
８．是誰對這些台灣人作出這麼狠的事？
依民視報導，２００６年６月的「傳記文學」習賢德寫的文章寫：「留美未必是馬英九出人頭地的首要任務，主要是在美國七年，熱誠參加黨務，與左派台獨勢力交手，層峰才會不斷重用」
馬英九必須告訴我們，他能心安嗎？
2007年7月2日 星期一
新加坡是怎樣的一個國家?
by 嚴家同 2007/06/20
新加坡最近調高消費稅高達四成，結果，新加坡人民只是抱怨幾聲，就沒事了。要是在台灣，只要調高個5%，恐怕就會有人喊革命。新加坡到底是怎樣的一個國家 ?在許多媒體的包裝下，新加坡是全世界的金融中心，是進步、清廉有效率的現代化都市，許多人都想移民的國度。
但這個印象，完全錯了，而且錯得離譜。
新加坡並不是有效率的國家，公務員的效率，是用來服務頂層的精英階級，至於對待一般人民的服務品質，則只有讓人搖頭，推、脫、拉樣樣都來。除非，那件事和李光耀統治集團的利益密切相關。他給人民的福利，就像施捨一般。
新加坡更不是清廉的國家，李光耀家族壟斷所有的重要產業，單單一個由他們家族背後撐腰的公益團體NKF的CEO杜萊的年薪，竟然高達台幣一千二百萬元。當遭到外界質疑時，前總理吳作棟的妻子說，這樣的薪水只是花生米罷了。此話一出，全國譁然，演變成花生米事件。逼到最後由吳作棟出面代為道歉。至於李氏家族涉及的淡馬錫控股公司的醜聞，更是世界級的笑話。
事實上，新加坡貧富懸殊實在太大了。一般的大學生畢業，如果無能擠進政府的菁英階層，則月薪也頂多只有二萬多元而已，並不比台灣高出多少。況且，新加坡的物價比台北還要高出許多，這樣的薪水如何過活 ?
在新加坡，從高中的階段，他的人生就已經被分出高下，成績好的那百分之二十，被當作將來的部長般給予培養和教育，讓他到全世界去旅行求學和參訪，其他的人，就只能命定去做工人、業務員罷了。這是菁英獨裁統治的階層差別待遇。你要你的孩子活在這種階級森然的國家嗎?
新加坡的大學什麼都教，就是不能教政治和哲學的課程，因為，獨裁者就怕人民太會「胡思亂想」了。而教授歷史課的老師，每一週的課程提綱，都要事先交付學校檢查，才能授課。這不就是國共兩黨最擅長的思想檢查嗎 ?。新加坡這樣的獨裁國家，你還敢住 ?
新加坡一般人民的文化水準也令人難以想像的低，在捷運上，小孩子跑跳嘻鬧，旁若無人，若撞到了人，家長一把拉回來，不僅沒有一聲道歉，可能還會瞪你一眼。他們的媒體除了政令宣導，就是八卦緋聞，讓人民去追逐一些無意義的事件。
當然，新加坡也不是一無可取。例如他們超會包裝新加坡的形象，有一次，新加坡政府對外宣佈他們研發出最新的通關指紋辨識設備，讓人稱讚新加坡的科技果然了不得。但當記者深入一問才發現，根本就是日本某大公司的發明，但是在交易時，新加坡要求對方同意讓他們對外宣稱是新加坡的科研成果。
還有，雖然新加坡的英語被稱作Singlish，也就是新加坡式的英語，讓許多想要讓孩子去新加坡學英語的家長非常後悔，但是歐美國家無魚蝦也好，至少可以自己溝通，因此都喜歡往新加坡跑，而且連契約都是英文打的，這，可是太方便老外了。
許多台灣人長期中了天下、遠見等雜誌大捧李光耀及新加坡奇蹟的「毒」，竟然興起移民新加坡的念頭，但大部份移民的人，很少沒有不後悔的。原因當然包括教育問題、生活費高而且太無聊，缺乏生趣。然而，原先賣掉了台灣的房子，搬到新加坡，如今要再回來買房子卻已經買不起了，只能徒呼負負。
只有一種人適合新加坡，就是和新加坡的菁英階級掛上勾，和他們共享利益，這種人，可以享受由廉價外勞所維持的乾淨居住環境，又可以隨時出國旅遊，以一解新加坡的沉悶。在新加坡，沒有所謂的知識份子，因為大部分都投向李光耀家族的懷抱了。因此，少數新加坡反對黨議員的骨氣，特別令人敬重。
除此之外，新加坡，是個住上超過一天就嫌無趣的城市國家罷了。
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