加總理哈伯向中共高層取經

by 二鍋頭

聽說本週末有上千中國留學生和移民要到渥京搖紅旗，表達熱愛中國的狂熱情緒，同時要臭罵哈伯譴責西藏屠殺 事件，哈伯也很撓頭，打電話給中共高層的私人朋友：「這些人在你們的管理下一向是順民，怎麼到了加拿大整個就像是紅衛兵重生，請問你們是怎麼管住他們瘋狂 的民族情緒的？」

對方說：「老哈，你太溫和了，最近我們這邊各地的大學生也想搞一模一樣的遊行，聲援奧運，來申請的都被我們的警察一通臭罵，屁滾尿流的回去了。民 族狂熱是我們手上的一把火，燒不好會燒到自己，要看在什麼地方燒，燒多大。我們完全有能力操控這把火，因為我們這根本沒有什麼法制，更沒有自由嘛！」

對方見哈伯不開竅，就繼續教導他：「我告訴你，如果你肯出錢，我們派一個團的人過去，一切保證給你搞定，他們敢上街？反了他了，先把所有的通道戒 嚴，再命令他們乖乖的離開自行解散，有不聽話的，打他個滿地找牙，再不服關他個十年八年。這些干完了誰也不知道。當然你也要配合一下，你們加拿大的警察就 外圍保護就行了，媒體人員一律要他們遠離，不可以拍照。」

哈伯聽了心中不忍：「這樣會不會狠了點？」

中共高層大笑：「狠？！你不知道了吧，中國人就吃這個，你這樣的只會被他們當鄉巴佬騎在頭上拉屎，這是59年來，我們殺了他們八千萬人才取得的成 績，十幾億中國人就這麼收拾服帖的，你不狠他們能不搗亂？所以說只有共產黨才能統治中國人。我們才把這樣的賤民給了你們幾十萬你們就沒招了，可見你們的制 度還是太落後了，應該向我們多取經啊！」

哈伯還是大惑不解：「太不可思議了，你們對他們那麼狠，象對動物一樣的，他們怎麼還都為你們搖旗吶喊啊？！我們給了他們一切做人的尊嚴和權力，他們怎麼還罵我們、反對我們呢？」

中共高官在電話裡笑的差點要岔氣：「我說老哈呀，你跟動物能講什麼人權嗎？你們的豬能聽得懂你的人權演說嗎？現在你應該懂得，只要足夠狠、夠毒、 夠恐怖、夠手黑、夠流氓就完全可以把你的國民全部變成動物的思維，殺掉所有那些不肯變成豬的思維的，後代就會越來越純種，甚至成為深愛主人的狗，我們家的 狗不護著主人，還護著你嗎？幼稚！你想一想，做這樣的統治者才真過癮呢，要不，你那破總理有什麼好當的，白送給我我都不要。咱們老朋友一場，我這是拉你一 把，怎麼樣，我這就派一個團的人過去給你做做現場示範？」

哈伯無奈的說：「我不成，我是人，我幹不了，這些你們還是留著自己用吧。」

民族主義就是流氓的同夥主義

by 專烤填鴨

民族主義就是流氓的同夥主義

文/專烤填鴨 2007.10.6

有些人把民族主義說的雲裡霧裡，不談起源，不談危害，其實質就是要掩蓋其同夥主義的流氓本質 。

民族主義文化，是人類最初的發明，是人類最原始的社會文化，也是最原始的維護社會凝聚力的工具。它來自於動物本能，與猴群、豬群、馬群、狼群沒多大區別， 人們為了種姓的繁衍生存，早期人類不得不靠民族主義來維持自己的家族，部落，族群，群盟---的生存利益。但人群中的盟主，也同猴王差不多，霸佔著身邊所 有的母猴，窺視監督鎮壓所有可能挑戰他權威的潛在敵人，包括他的血親。所以這些低級的族群內部互相猜疑相互殘殺，自耗有生力量，終成一盤散沙，不敵外族的 血腥兼併。大的族群內部，也相互殘殺也難免四分五裂。在這一點上，歷史與現實都有無窮的事實，讓你目瞪口呆。

民族：一家，一大家，同姓家族，血親家族，同村，同鄉，同夥-同黨--同幫派----同鎮，同市，--同族--同國--同州---由他們的共同特徵可抽象為民族 。

民族主義是政治主張。不同的語言與膚色等，是顯性的民族。而民族主義政治團夥可以是任何形式，其政治目的就是本集團的利益至上。他們慘無人道的要 求個人為團夥及其頭子的慾望獻出生命。其實質就是流氓的同夥主義。因此，有N個民族主義團夥,就有N個利益集團，團夥之間必血腥絞殺。民族主義最「漂亮」 的馬甲就是愛國主義，它不同於純樸的愛國，愛自己的社會氛圍，他宣揚的是個人為國家而活著，達到為政府而活著，為統治集團頭子活著的納粹主義，達到像希特 勒和東條英機一樣瘋狂的反人類的目的。

民族主義的政治架構是怎樣形成的呢？

在一個村子裡，如果一家搞家族主義，那麼他家就會在村裡稱王稱霸。他的家族能稱王稱霸，肯定這個村子的領導就是他家的。同時這個村子的領導，就會以村族主義，打壓其他家族的家族主義，以鞏固自己的家族主義，為自己的家族謀利益，形成專制主義。

如果一個鎮子裡，有村族主義，那麼他這個村子的家人就會在鎮子裡稱王稱霸。之所以能稱王稱霸，就是這個鎮子裡的頭和這個村子有家族關係。同時為了滿足他的村族主義，就會用鎮族主義打壓其他村的村族主義，為自己的村族，實質是自己的家族謀利益，形成專制主義。

縣，市、省類推，便形成了專制主義統治。

民族主義的政治架構，有血親宗族式的封建分封，也有主奴式的中央集權，還有政教合一的等等，但都有一個共同的特徵：自上而下等級森嚴的官僚體制。 也都有其政治衍生物：奴隸主義的輔助架構，圈養顯形和隱形的奴隸，及相配套的狗奴文化。所以民族主義的團夥頭目沒有不腐敗的，所有的皇帝無一例外。

民族主義對外的關係準則就是「敵人的敵人就是我們的朋友」 「非我族類其心必異」 「遠交近攻」「我家的事你管不著」，「凡是敵人反對的我們就要擁護---凡是---」「存在就是合理的」，可見其無真理無正義一幅流氓像。

民族主義的統治集團對內經常會用「狼來了」的謊言，恐嚇小民求其庇護。因為民族主義必然導致其內部的小集團主義，因此必成一盤散沙。所以統治階級 為強化統治的合法性，掩蓋內部矛盾，必對內煽動對外的仇視，用以穩定自己強徵暴斂的血腥統治。為此他們也經常發動小規模的對外戰爭。但是，一旦出現大規模 的內戰與外族侵略，他們的統治架構便頃刻土崩瓦解。薩達姆如此，中國歷史上的改朝換代都不過如此。

民族主義的危害，就是掩蓋專制主義的邪惡本質，矇騙百姓達到皇權主義的目的，其實質就是「以大集體的名義謀小集體的利益」。這就是歷代皇權的政治 綱領。同樣，它也是歷代皇權主義的掘墓人。打天下時需要「弱肉強食」，所以以民族主義糾集在一起，得天下後，必然感覺分贓不均，便分化瓦解，爭奪成果，其 驅動力依然是民族主義「自私」。於是同室操戈，繼續內部兼併，消滅有生力量，最後達到皇權至上，開始殘酷統治。受壓迫的底層又以民族（同夥）主義旗幟反 抗，遭到鎮壓，再反抗----直至推翻皇權統治，建立新的皇權進入下一輪絞殺。

朱元璋利用民族主義推翻了蒙元，推行了民族主義掩蓋下的專制主義，為家天下謀利益，棄百姓於水火，使百姓成一盤散沙，恨其天下不亂，使李自成的民 族主義內亂得手，使滿清的民族主義奪得了江山。孫中山用同樣的方法推翻了滿清的統治，遺憾的是沒能及時地放棄民族主義，便推行民主憲政，如同在馬車上裝一 台汽車發動機：馬出力，發動機也在冒煙，「行專制之實掛民主招牌」。眾所周知，49年之後也走的是同一條路。

馬主義說：「國家是統治階級的工具」，這是同夥主義的概念，是號稱某統治階級的一夥人，對被統治階級另一些同夥的專政。這概念適合歷史上所有野蠻 國家。列寧在《國家與革命》這本書開篇就說：「國家是剝削工人階級的機器」。揭穿了沙皇及其同夥的實質，於是他建立起了無產階級同夥的專政，但他沒想到的 是，當無產階級掌權之後就不是無產階級了，內部就要分化，於是新的同夥產生了。於是毛ze東說：「資產階級就在黨內」，接著新一輪同夥間的絞殺在前蘇、在 文/革出現了，而絞殺的雙方無是無非。

人們百思不得其解：為什麼舉著同一本寶書，帶著同一個人像章的無產階級，會慘無人道地殺得你死我活？然而，歷史告訴我們：這就是所有同夥主義民族主義野蠻國家之常態。

人類社會這種民族主義的意識形態，從來沒給所有的勞動者帶來像今天西方這樣的公平，因為它始終是專制者披著得的羊皮，這一點唯我國更甚，為什麼？ 因為它有頑固的民族主義文化根基。在漫長的歷史長河裡，由於地緣等關係，我國從來沒有過，像西方那樣政與教制衡，國王與貴族制衡的歷史。卻有殘酷的「留思 想不留頭」的統治傳統。所以在血腥的鎮壓下，不可能產生西方的自由主義人權法治思想。中國的文化傳統始終是復古、模仿老人、官方導向，封鎖外來自由信息。 所謂傳統文化，是流氓皇帝靠科舉，八股，違者殺頭，這些流氓手段強行傳承的，根本不是什麼自身的生命力。

沉思的人們終於覺醒：這種號稱一個同夥，對其他群體專政的國家，不可能人人平等，不可能政治平等，不可能分權，不可能搞人權法治，不可能實現民主，不可能使族群團結進步。。

什麼是族群團結進步最好的工具？

以上分析不難看出，民族主義就是同夥主義，會引起民族間的，民族內的矛盾，而使民族分化內鬥，終成一盤散沙。

但自由是人人天生喜好的，捍衛自由的精神是依託在每個人身上的，它是族群的最小粒子，所以說他的基礎是最牢靠的，這種精神在西方4千多年沒有斷 代。經過近代四百多年來自由主義者的不懈努力，如今自由主義已成為現今世界除了中國人和部分伊斯蘭、北韓，絕大部分人的價值觀，人生觀。 人權法治、自由平等博愛的社會文化，在哪裡生根，那裡經濟就發達，人民就獲得福祉。

自由主義者的精神是：「為了我，我幫助你」的句式。諸如：為了我的自由，我幫助你自由（所以真誠正義）；為了我不受壓迫，我幫助你不受壓迫（所以 貪官少）；為了我富裕，我幫助你富裕（所以奸商少）；為了我安全，我幫助你安全（所以車禍少）；-------等等。而「一人為大家，大家為一人」的句 式，「對一個人的不公，就是對所有人的蔑視」，「一個人被奴役，所有的人都不自由」又使這些精神在社會上蔚然成風。「坐視奴役，必遭奴役」「旁觀不公，必 遭不公」如若出現侵犯自由的事件發生，自由主義者將同仇敵愾、眾志成城。「我們誰也不崇拜」，「不自由毋寧死」這些-就組成了正義、人道、平等、博愛精 神。

請問這樣的族群能不團結嗎？這樣的族群經濟能不發達嗎？ 可見自由主義才是民族振興的基石。

通過前蘇聯和推倒柏林牆-----等民主運動，更進一步證實了自由主義無堅不摧的強大威力，和不分種族，不分地域的凝聚力。所以全世界的自由主義者都可以聯合起來。

引進自由主義，沒有官方支持，很多人都以為，只有民族主義才有凝聚力，所以很多追求民主的人便懵懵懂懂上了民族主義這條賊船，但是，這已經被古今中外證實，那絕不可能，民族主義早已經被西方發達國家所淘汰。

什麼是憲政民主的根基呢？顯然不可能是民族主義！

因為憲政民主的理論基礎是自由主義，事實上也是自由主義者的發明，自由主義來自於自由平等博愛，他在歐洲呈現雛形，在美洲生根開花，並以無限的生 命力成長壯大，返回歐洲，波及亞洲，成為世界最先進的社會文化，最穩定地的政治架構，最有效率的經濟發動機，最好的生息樂園。為什麼呢？

請看本人寫的《什麼是真民主》一文。並歡迎原文轉帖和論爭

劉曉峰：為什麼一些中國公眾難以正確理解西藏問題？

by【大紀元3月25日訊】

最近，西藏問題又成為世界關注的焦點。那天，聽到旁邊的幾位白領正在議論最近發生的拉薩事件，對話大致如下：西藏人真是「拎不清」 （滬語「不明事理」的意思），那個窮地方，給了他們那麼多錢，還要鬧什麼事？真的獨立了對他們有什麼好處？……」我忍不住問了一個問題：解放軍進駐西藏、 也就是通常所說的西藏和平解放，是1951年，為什麼達賴喇嘛離開中國是1959年？也就是說，我們所說的那個達賴分裂集團是在同新中國政權直接打了八年 交道之後，才決定分道揚鑣，這說明了什麼呢？他們無言以對。

我 甘冒淺陋虛榮之嫌，告訴他們，我父親是當年作為工兵進藏的共軍之一。一邊修路一邊進軍西藏，當然是最早、至少是較早進藏的共軍了。但是，他從來沒有說到遇 到過什麼反抗。就我所知，從歷史上看，絕大多數西藏人從來沒有試圖建立一個獨立國家的企圖，他們對歸屬一個外面的政權並沒有心理障礙。他們在乎的是自己獨 特的生活方式——在高寒缺氧、物質極度匱乏的生存環境中形成的那種淡然世俗享樂，重視信仰，關注來世，充滿宗教情感的生活。清朝政府和國民黨政權懂得這個 道理並予以尊重，因此，西藏人同他們相處都比較和睦。但是，毛澤東卻不同。這位因無知而無畏、「數風人物還看今朝」、把莊子的逍遙博大都理解為霸氣的「天 才」（毛詩：「鯤鵬展翅九萬里，……背負青天朝下看」），有著被康德稱之為「僭妄」的自大心理，他「敢叫日月換新天」，不僅要讓西藏在名份上歸順自己，還 要建立公有制，更為嚴重的是，他還不滿足於把自己的統治建立在世俗的基礎上，總是試圖佔領人民的心靈，要管人家的「精神修養」，還要到人家的「靈魂深處」 去「爆發革命」。這就突破了西藏人文化心理的底線，這樣，作為西藏人的精神領袖，選擇出走不就是必然的嗎？我還可以提供一個佐證說明是文化入侵最後威脅到 了西藏的穩定。當年擔任中共中央西南局第一書記、西南軍政委員會副主席、西南軍區政治委員的鄧小平，是具體部署共軍進藏的主要決策者之一，他反對一些人增 加兵力的請求，向中央建言「進藏遇到的主要是政治問題而不是軍事問題」。不難理解，鄧在當時的語境中說的「政治」，其實就是文化碰撞和磨合。這就是說，在 他看來，關鍵是妥善處理文化宗教方面的問題，就能搞好中共政權同西藏原政府的關係，不必持重武力。

可以說，沒有「社會主義改造」的威脅，就 不會有達賴的出走。現在的官方文獻在這個問題上含糊其詞，試圖淡化達賴出走同西藏「民主改革」的關係，說是由於達賴的出走才導致西藏開始「民主改革」。這 種辯解實在蒼白無力，試想，當時擁有「打敗了國民黨八百萬軍隊」軍隊的驕兵悍將的當局，承諾的並不是不在西藏進行「民主改革」，而是暫緩改革；而就在那幾 年，大陸的社會主義改造已經如火如荼，那是怎樣一番急風暴雨般的景象，達賴難道不知道？難道可以心安理得等待即將到來的「改造」？

當年的左 傾狂熱對西藏人傳統生活方式和文化的威脅，是造成達賴及其西藏上層集團大多數人出走的主要原因（這一點連中共前總書記胡耀邦都有所認識），因而，直到今 天，達賴還在向國際社會公開譴責「中共在西藏搞文化滅絕」，並因此贏得極大同情。其實，對於這種譴責，中共過去的宣傳倒不大在意，因為當時自以為擁有世界 上最先進的文化——馬克思主義。「輸出革命」都是一種高尚行為，何況用先進文化去改造落後文化，有什麼不好？只是由於自己這半個世紀的治理乏善可陳，才不 得不放棄傲慢的「文化優越感」而另找託詞。

回到本文開頭說到的那幾個白領，他們的問題同樣出在無法從文化的角度理解西藏問題。他們以為，物質上給了你那麼多，你為什麼還不滿意呢？且不說中央政府是不是給了生活在底層的廣大藏族民眾那麼多，即使給了那些物資，難道就足以使他們在心理上歸順嗎？

那 些白領不理解西藏人的固執，不僅僅是當局的片面宣傳，還因為他們不懂得信仰的力量------因為，我們自己就是一個沒有信仰的人群。那一年，在青海的塔 爾寺，我親眼看到一位老牧民一家三口：他的妻子和不到十歲的兒子，在那干凅的荒原上從千里之外的牧區徒步走來，就為要在這裡上一柱香。在我看來，這些淳樸 憨厚的虔誠牧民在這裡顯示出的不僅是人類的精神力量，更是人類的高貴和尊嚴！因為他們具有超越物慾和肉體的精神境界，而所追求的是千百年來代表著「至善」 的那個形象而非世俗的幻覺。

那些白領不理解西藏人的固執，還在於他們不懂得文化的巨大而深厚的凝聚力。這也難怪，我歷來認為，我們所屬的這 個「中華民族」其實是一個用於談判和宣傳的政治術語，頂多不過是一種幻覺，因為那是一個沒有文化認同感、依靠暴力維繫在一起的一個人群。在我所閱讀過的世 界史中，我沒有看到世界上還有哪一個自稱為作為一個「民族」的管理者，他們總是樂意用強制甚至暴力來處理同胞之間糾紛！

我們不懂得文化的力 量。難怪直到今天，在主流媒體上為中國傳統文化的唱讚歌的於丹教授們所詮譯的中國文化，也只不過是一些接人待物的彫蟲小技，頂多延伸到功利層面的倫理秩 序。這雖然比那些一講到中國文化就想到中國菜餚的人進步了一些，但仍然難免「沒文化」之嫌。因為，同對一般人的要求不一樣，一個學者應該知道文化的核心是 價值觀，而這個價值觀中最重要的部份是對自身生命狀態的認識乃至對人類生存狀態的理解和關照。我們常常說文化人是一個社會的良心，如果真是這樣，對自身生 命狀態的認識乃至對人類生存狀態的理解和關照就是良心的來源和支撐，因此，不懂得這個道理的所謂文化人，怎麼可能有良心？

可悲的是，管理那群白領的當局同樣沒有文化。由於沒有文化，他們總以為達賴喇嘛倡議的基於「非暴力」理念的談判、合作請求必定是一個陰謀，不瞭解一個基於堅定信仰的人的內心坦誠，更不懂得基於信仰的非暴力的高貴價值。

由於拒絕同達賴喇嘛對話，今天，當局終於直接面對新一代藏人的激烈反抗。在我看來，此次鎮壓留下的最可怕的後果，是揭開了當局同新一代年輕的西藏人公開大規模武力對抗的序幕，冤冤相報，慢慢品嚐這個苦果，就是傲慢而愚蠢的代價。

2008年3月21日

轉自《民主中國》

任百鳴：奧運火災 中共逼新加坡救場

【大紀元4月14日訊】

新加坡聯合早報4月12日報導了新加坡總理李顯龍在倫敦政治經濟學院和東南亞研究院聯辦的第四屆亞洲論壇上對十多名英國學者和新加坡學者及政商界領袖的演講，可以看出新加坡政府長期扮演中共家奴的角色未有變化。

李講話的中心是「阻撓奧運聖火傳遞行動 深深傷害中國人民感受」。由於中國大陸對於東南亞的新聞大多引自聯合早報，可見，在國際社會一邊倒的譴責中共人權迫害時，新加坡政府又逆世界潮流，為劣跡斑斑的中共政權站台。

不 論李是因政治交易被逼出來救火，還是為自己的政治前途在其看準的關鍵時刻主動壓上籌碼，李的講話都會被中共大肆渲染成久盼的國際「甘露」進行欺騙，不僅不 能讓中國人民冷靜下來思考，審視中共對中華民族犯下的罪惡，而且是反向的添柴加火、挑撥是非，雖以「關心中國人民」為招牌，實際上根本不尊重中國人民的基 本權益，為中共「傷害中國人民」的惡行遮掩。

在講話中，李自創一種奇怪的邏輯，他聲稱，抗議團體都非常明白，公開表示憤怒並不可能迫使中國改變政策，因為沒有一個政府會願意在輿論的壓力下對任何核心問題作出讓步，「因此，中國人相信抗議者的目的是要羞辱中國和中國人民，多過羞辱中國政府。」

李 的這些言論讓人非常驚訝，這難道就是當今新加破領導人的政治素質。不說這位李總理連一點最基本的自由人權的概念都沒有，且按照李的實用邏輯，六四中共屠城 後，中共也絕不會「在輿論的壓力下對任何核心問題作出讓步」，那麼全世界對六四的譴責是否也是在「深深傷害中國人民感受」。難道流氓大到可以不買帳的時 候，任何譴責流氓的言行都成為了對流氓治下的人群的傷害。如果，新加坡政府也像流氓一樣的表現，那麼譴責李總理的言論是否也是對新加坡人民的傷害。

在 此就李對中國人民表現出的特別「關心」，想問一問，中國政府稱西藏是中國的一部份，那麼西藏人民是不是中國人民的一部份，那些受到人權迫害的「異議團體」 是不是中國人民的一部份，那麼，當這部份中國人民被中共極權全力鎮壓時，為什麼看不到特別關心「中國人民」的新加坡總理出來講話，以示關心，那時他又躲到 哪裡去了呢？

其實說白了，正是這些一慣看中共臉色行事的國際政客們，只知道盤算利益得失，搞政治交易，完全放棄了自己作為一國的領導者應對 人類的道義原則所要承擔的歷史責任。不敢得罪中共，當起縮頭烏龜，造成國際道義的空白，才使得像中共這樣的大流氓有恃無恐的又當婊子又立牌坊。這些在位的 政客們已經嚴重失責，愧對子孫。

然而，人民是有道義的，中共的暴行終於喚醒了國際社會的良知，當譴責聲四起之時，當這些縮頭軟骨政客們留下 的道義真空被填充時，類似新加坡總理的這些中共門客們，卻坐不住了。如果是由於小國狹縫求生的艱難，躲起來不說話也就罷了，可是偏要頂風出來當跳樑醜類， 這樣的政治醜惡的裸演，把個新加坡的國格人格丟得一乾二淨。

這難道不正是中共對新加坡的某種精神奴役，對新加坡人民的精神迫害，其中包括對新加坡領導人的代代人格扭曲。其實，新加坡政府什麼時候敢對中共說個「不」字，什麼時候才有點做人的骨氣，才能讓人看得起。這恐怕要到中共解體之日，那一天也不遠了。

從發言中，李還提到，抗議者阻撓聖火傳遞的行為激怒了中國人，尤其是中國的青年。中國人民雖紛紛上網在留言板上宣洩憤慨，可惜他們用的是外國抗議者所看不懂的中文。

這可能就是李作為「傷害中國人感情」的重要論據。那麼我們可以反過來看，倘若奧運火炬一路順風，所到之處，舉世歡騰。那時李可能也會出來振臂高呼：看看，中國政府的偉大成就受到了全世界的讚譽。那時不會有半點中國人民的影子了。

就 是說，當奧運火炬輝煌時，是歸中共的功勞，受阻時，中共就躲來了，此時中國人民的「憤怒」被推上了前台，中共哪去了，它就陰險的藏在中國人的背後，用其長 期洗腦教育所培育的一切機制煽動一場抵抗國際譴責的民族情緒，不讓人有機會冷靜理智的想一想誰應該對全世界的義憤負責，誰還在不斷的幹著反人類文明的罪惡 勾當，對這些基本的共產常識，李總理好像只能裝聾作啞。

從李顯龍的發言中，可以看出他只吸取了一個教訓，這可能是他的唯一所得。他觀察到， 在信息通信發達的時代，抗議者搖旗吶喊、與警方起肢體衝突和千方百計要熄滅聖火的所有舉動，都通過國際傳媒直播到世界各地。結果事就被鬧大了，所以，結合 本國情況，他說「把關的工作還是不能不做」，「為了使社會保持基本的體面，並維持種族及宗教和諧，我們仍然有必要過濾所流通的信息，但被過濾的內容只能是 極為少數的。」

不言而喻，李這裡所稱的必須被過濾的「極為少數的」的信息，只能是新加坡政府不喜歡的，還有中共不喜歡的。所以生活在新加坡的民眾，對中共反人類的暴行的認知，能夠得到多少真相的自由諮訊，讓人深深的感到憂慮。

「國家強大華人腰桿就直」說法荒謬

作者: 寶寶 藏人在西方廣受尊重，說明所謂「國家強大華人腰桿就直」說法荒謬 2008-04-11

如果根據這種邏輯，藏人不過一群連自己祖國都沒有了的可憐弱小民族，請問他們為什麼反而更受西方人尊重呢？為什麼西方人反而要幫著弱勢藏人找中國人的晦氣呢？

其實真正在海外讓華人感到如坐針氈的，反而不是中國的「強大」甚至富裕與否（否則的話那些非洲、中東難民恐怕就被人歧視得沒法活了），而是不斷出現在外國 主流傳媒上的那些中國政府干下的噁心事----比如強行推行計劃生育政策、對非典疫情的隱瞞（西方人從沒有因為非典這種疾病本身歧視華人，事實上時代雜誌 還專門選擇了一個白人作為其封面的非典患者代表，怕的就是傷害亞裔）、對蘇丹緬甸伊朗等專制流氓政府的支持、對法輪功等宗教的限制迫害、以及這次對藏人反 抗的鎮壓等等。。。每次這類事一旦發生，稍微懂點西方人情的華人就都知道自己在本地人面前支持中國政府的立場一定會遭到相當奇怪的眼神（事後因此對你有歧 視性偏見則未必），而如果自己能和中國政府看法不一致，則反而人家往往會更加尊重你的智慧。

不錯，中國航天事業的成功，或者中國人在國際上多得金牌、多出劉翔姚明。。。這些基本中性的「強國」新聞單獨來看確實會讓西方人更加對華人刮目相 看-----但一次載人航天成功給海外華人帶來的好處，卻很容易就會被中國政府對西藏的鎮壓所完全抵消且留下負值；一個姚明給中國人帶來的自豪感，也會很 容易隨著中國國家領導人的一次公開梳頭而蕩然無存。。。總之「強國」本身固然好，但「專制強國」給海外華人帶來的綜合好處則反而遠不如「民主小國」。

奧運的順利舉行，固然需要點「國強」，海外華人也因此臉上有光；但如今「強大了的中國」舉辦的奧運火炬接力居然成了過街老鼠、讓華人臉上發燒，而 四年前的小國希臘卻贏得全球讚譽，這反而證明海外華人的面子根本不能由「國家強大」來保證，而只能通過「擺脫屢屢丟人現眼的專制政府」來實現。