國家的歷史越悠久就越落後？

 

http://zh.cn.nikkei.com/columnviewpoint/column-special1/4240-20121210.html

國家的歷史越悠久就越落後？

2012/12/10

村山宏為日經中文網撰稿：

“中國擁有5千年的歷史。過去日本人一直在向中國學習。中國落後於日本只是在最近100年”。

最近，由於中日關係出現惡化，在呼籲反日的中國人的部落格中，時常會出現這樣的文字，論調是中國在經濟規模上已經再次超過日本，已經無需再向日本學習。對此，筆者的感覺是，“哎呀，又來啦”。筆者接觸中國已經有大約30年的時間，過去曾經多次聽聞這樣的論調。

 有觀點認為，中國發展緩慢的原因在於“受儒教的影響，總是重視過去”。孔子告誡人們要尊重中國古代的聖人君子，效倣古禮。在堯舜時代，道德高尚的帝王曾施行善政，但隨著時代的推移，暴君出現，百姓遭殃。主張德治主義的儒教往往傾向於尊崇古代的聖王，輕視眼下的現實。在封建時代的中國，為通過科舉考試金榜題名，人們需要學習講述古代歷史的四書五經。

 因此，中國的政治家和知識分子產生了將過去作為理想世界進行崇拜的習慣，而遲遲不願引入來自歐美的新鮮事物，結果就被日本所超越。這就是儒教邪惡論的基本觀點。在年輕時期，筆者在接觸這種說法後認為“這是缺乏理性的胡說八道”，但之後筆者曾經遇到很多誇耀中國歷史悠久的中國人，這讓筆者改變了原來的看法，開始覺得這或許有些道理。

 義大利歷史也很悠久，可以上溯到羅馬時代。但義大利在15、16世紀的文藝復興時代達到頂峰後，文明的中心則轉移到了法國、德國、英國，而後又轉移到了美國。但是，筆者從來沒有從現代義大利人的嘴裏聽到“美國的全部文化都源自羅馬。義大俐落後於美國只是最近這100年”等等的自誇之辭。義大利現總理馬利奧·蒙蒂曾在美國學習經濟學。與中國相比，日本的歷史較短，但建國的歷史也長達1600年左右，比英法德都要悠久。而俄羅斯從建立國家的雛形到如今還不到700年，但筆者也從來沒有遇到聲稱“俄羅斯沒有值得學的文化”的日本人。

 相反，筆者曾經從美國人嘴裏聽到過無視悠久歷史的傲慢言論。2003年美國正在攻打伊拉克，當時筆者與美國的年輕人就戰爭的是非進行了辯論。筆者主張“伊拉克是美索布達米亞文明的發源地，是擁有悠久歷史的國家”，對此，年輕的美國人滔滔不絕地反駁稱：“那又怎麼樣？伊拉克現在又是什麼情形？不管歷史如何悠久，如果不努力就會落後。日本在戰爭中被美國打敗很懊悔吧。因此，為了在經濟方面戰勝美國，日本拼命努力才獲得了發展。伊拉克如果真正希望戰勝美國，就應該停止支援恐怖主義等舉動，積極努力提高科學技術”。

 這是歷史很短的美國人特有的言論，但有些地方很值得深思。越是誇耀歷史悠久的國家，在現代世界裏越是落後，這是不容否認的事實。埃及、伊拉克（巴比倫）、印度和中國被稱為四大古代文明的發祥地，如今沒有一個國家是發達國家。文字發明最晚的中國最接近發達國家。這到底是什麼原因呢？或許是因為歷史越悠久，就越容易遭到傳統和古老文化的束縛，就越難以形成接納新鮮事物的風氣。

 文明獲得發展的時代到底是什麼樣的時代呢？我認為應該是勇於從其他文明吸收新鮮事物的風氣高漲的時代。筆者在訪問印度時經常產生“這個東西曾在什麼地方見到過”的感覺。例如在寺院遺跡傍邊擺放的獅子雕像。筆者最後的結論總是，“啊，這個在中國也存在。說起來，佛教是從印度傳到中國的”。過去的中國從印度吸收了大量文化。

 不僅僅限於印度，古代的中國還從其他地區吸收了大量文化。被稱為農曆的太陰曆源自美索布達米亞，後來才傳到了中國，並實現了自主發展。而中國的音樂包含了從中亞地區傳來的旋律，“二胡”是中國樂器的代表，正如其名稱中的“胡”字所顯示的，這原本是胡人的樂器。絨毯技術和圖案等也源自中亞地區。而摺扇則源自日本，在北宋時期被引入中國，並不斷得到普及。過去的中國吸收了大量的外來文化和技術，並將其與本土文化融合在一起，最後獲得了發展。文化的融合使中國成為了東亞地區的文明大國。

 在中國文明達到世界頂點的唐代，都城長安曾經建有聶斯托裏(Nestorius)派基督教教堂以及波斯的瑣羅亞斯德教（又稱拜火教和祆教）的寺院。唐代朝廷曾經不斷起用有才幹的“外國人”擔任政府官員。其中發動叛亂的安祿山和史思明就是胡人。而以留學生身份到訪長安的日本人阿倍仲麻呂曾被任命為安南節度使（越南總督）。唐代那種從全世界吸引留學生、並利用優秀人才促進本國發展的姿態與現代的超級大國美國有異曲同工之妙。

 除了中國之外，其他勇於從外部吸收新鮮事物、具有開放性氣質的地區也建立了高度的文明。例如古代希臘實現繁榮是因為移植了埃及文化。而羅馬也是如此。古羅馬貴族曾雇傭希臘人擔任家庭教師，讓孩子學習希臘語，進而成功吸收了希臘文化。而在19世紀快速發展的俄羅斯，貴族也積極雇傭法國人和英國人擔任孩子的家庭教師。

 那麼，日本是怎麼做的呢？日本騰飛的契機——明治維新竟然出人意料地始於“排外運動”。1853年，美國海軍到訪日本，以武力逼迫閉關鎖國的日本打開了國門。對此，全日本的年輕人義憤填膺，於是掀起了“攘夷運動”。在一部分地區，與英國、美國、法國和荷蘭的艦隊發生了戰爭，結果日本方面遭遇了慘敗。在這樣的背景下，日本產生了“不應再排斥外國人，如果不向敵人學習，日本就將變為外國的植民地”的危機感。

 攘夷運動不久發展為對外開放運動，最終帶來了明治維新。其後的日本積極向英國、法國和德國學習西歐文明，成為第一個躋身發達國家行列的亞洲國家。文明的興盛往往發生在對外部持開放態度的時代。反過來說，在封閉的時代，文明就將走向衰落。筆者認為歷史悠久的國家之所以走向衰落，是因為在這些文明達到鼎盛時，會自認為“自己國家才是最優秀的”，進而失去了向外國學習的意願。而精神上的閉關鎖國也是如此。而在文明衰落後，人們就將開始緬懷“過去的榮光”，並對“悠久的歷史”沾沾自喜。

 中國的厚古薄今思維濃重或許就是因為儒教的影響。但更加重要的原因或許是古代的光環和眼下的現實之間的反差讓人們不自覺地懷念過去。這將導致惡性迴圈——懷念過去妨礙對新文化的吸收，並使文明更加落後。筆者認為，19世紀的中國在改革和革命方面遭到失敗、在亞洲被日本超越的原因，或許就是因為在知識分子身上存在著這樣的意識吧？

 筆者覺得一旦開始誇耀自己的祖國，這個國家就將走向衰落。中國在擺脫文化大革命時代的鎖國狀態後，在過去的20年裏一直在全速發展，成功成為與外國聯繫密切的開放型經濟社會，像本文開頭提到的一些部落格那樣誇耀中國悠久歷史的言論也在減少，正因為如此筆者再次聽到這樣的言論時才感到有些遺憾。

但是，比中國更加值得擔心的是日本。日本的年輕人已經開始厭惡到海外工作或留學。結束海外旅行的日本年輕人掛在嘴邊的感想是，“還是日本安全和方便。今後不用再去外國了”。日本人開始誇耀歷史的日子或許已經不再遙遠。

臺灣，被植入的那些風景

 http://www.ftchinese.com/story/001048112?page=1

2012年12月20日 07:24 AM

臺灣，被植入的那些風景

英國《金融時報》中文網專欄作家 老愚

不小心被組了團，主體是一大幫官媒人士。

降落臺北桃園機場，入境處便有了氣氛，看著長長的通關隊伍，有人貓腰越過拉起的繩子，被值班員撥拉回原位，後面的這才安心去排隊。一對中年夫妻分排兩邊，妻子見丈夫前面人多一些，便大聲叫他過去。

我前面的臺灣老太太，未在登記表上填寫兒子電話，通關姑娘笑眯眯地請她打開手機，幫老人找到號碼，一一填上。

接站處臺灣人舉起牌子，大陸人趨前，有人大聲招呼，對方忙做手勢，令其保持安靜。

陸續下來的十幾個人，老的銀髮飄飄，少的黑髮披肩，神情拘謹而緊張，他們對接待員提出各種要求，買卡，換鈔。雙手緊緊握住自己空空的行囊，兩眼狐疑閃動。

午飯，各人坐在自己熟識的人群之中，一簾之隔的隔壁傳來喧天聲浪，一堆女人持續哄笑著，這邊忍耐地聽著，似在重溫某個瞬間，有人發出會心的微笑。又一個熟悉的場景複製到了臺灣。

服務員已見怪不怪，他們努力做出平靜的表情。

晚宴，當蔣經國之子——國民黨副主席蔣孝嚴講話時，某報官員的手機響了，他挺直身體站在離會場不遠的地方，大聲通話，侃侃而談的蔣顯然受到影響，他目光指向發出噪音的方位，停頓了片刻。當服務員走近勸阻，打電話的才慢悠悠走出會場。

一些人站起來使勁拍照，全然不顧阻擋了別人的視線。

蔣先生的主題是：同文同種，都有一個身份——中國人。

“大家晚上好，大家晚安”。大陸和臺灣用法並列，自此成了慣例。

故宮博物院，只要大陸人彙集，立馬就有了緊張感。嘁嘁喳喳，嘁嘁喳喳，每個人都控制不住自己的發聲器。與日本人整齊的隊形相比，陸客一定是扇形展開，犬牙交錯，封鎖了下行路徑。進入展區，輕易就在展品面前做成一堆，最前面的一定罩住後面的視野，這裏隱含有佔便宜的心理。更有甚者，一中年婦人慌張奔走，扯起嗓門叫喊：快過來，這兒有寶貝！

禁止拍照的告示，好像就不存在似的，不斷有閃光燈發出的聲響，被巡視員制止時，拍照者無一絲羞愧，反而露出一副被侵犯人權的憤怒表情。

博物院進、出口標示非常清楚，但有些大陸人就要從出口進，由進口出。使勁掰門，搶在正常進出者之前搶先邁進一隻腳。

等車的地方，煙槍們叉開腿，湊在一起吞雲吐霧，隨後很自然地把還在燃燒的煙扔在地上。我驚異的是，他們一點也不覺得這有多麼不好，他們也好像看不見周邊鄙視的眼神。

我的臉卻是微微地漲紅了，因為人家會把我看成一夥：陸客。

故宮郵局，在為土特產購買者留地址特設的小屋裏，沒有一支筆回到原來的位置，他們像被主人遺棄似的，散落在窄窄的臺子上，周邊有紙片、瓜子殼為伴。

有些手熱情地伸展，以為對方會欣然接受自己的美意。北京某報官僚，三句不離西門慶，自詡搭訕有術。當他伸手去摟抱姣好的女服務員時，對方客氣地掰開了那只自我感覺良好的爪子，“我們合張影吧？”西門慶喃喃自語，對方搖頭拒絕。此人到了佛光山，又一次把手伸向和藹可親的女法師，人家似被蠍子蟄著了般跳開，眼裏寫滿了驚恐。

合影還有別的用途。在每一次抛頭露面前，都有人吩咐隨從為自己拍照：“多拍幾張！拍清楚了！”在佛光山接受星雲大師接見前，官媒們的部下幾乎都拿起高級相機，站在離大師不遠的地方，一俟主子近前，做握手狀，便連按快門。

一雞湯雜誌首腦，官腔官調，眼睛裏一副蒼茫大地舍我其誰的模樣。在媒體高峰論壇上，他上臺前繼續發出指令：“拍全景，把橫幅和主持人陳文茜拍進去！”隨從惟命是從，匍匐於主席臺下，反復調整角度。當主持人發問：何為媒體的社會責任時，此人朗聲答曰：讓讀者感到幸福。全場愕然，主持人質疑：那釣魚臺問題，你如何讓讀者感到幸福？此人語塞。“抗日遊行出現打砸搶時，你是否認可他人的評價——素質低？”“那不是素質高低的問題，是愛國熱情！”此人怒目圓睜，發表宣言：別人無權評價中國人！他們不理解百年屈辱的中國人的感受！國際法之類的那些條約是強加於我們的，以前我們忍讓，當我們國力強盛之後，就該衝破那些條條框框的限制了。在遭到《亞洲週刊》總編輯、中央社董事長和新加坡某報總編輯的駁斥後，此人聲調更加高亢，儼然一捍衛國家和民族尊嚴的大公雞。全場愕然，掌聲四起，那是喝倒彩，裏面夾著讓其滾下臺的怒吼，他卻以為得到了“愛國者”的支持，聲音越發激昂起來。

在論壇進行過程中，駭人的異響來自台下，那是另一個陸媒官僚發出的咳嗽聲，一聲緊似一聲，令人有喘不過氣的窒息感，銀髮飄飄的咳公端坐于貴賓席上，不掩口，也不退席。

七天的旅行，在臺灣這個背景上，大陸某些人的品貌愈發清晰起來。日薄西山的官媒從業者，在彬彬有禮的臺灣同行面前，除了頑強地表現著自己所剩無幾的傲慢外，幾無任何尊嚴可言。

同一個方子傑，同一個曾勇夫，同一個法務部…

 

by 慕容理深

   2012-12-25

 

Evelyn Simak, View through the Spider Gate.
(CC-BY-SA-2.0, via Wikimedia Commons)

As history demonstrates, a democracy without values easily turns into open or thinly disguised totalitarianism.

John Paul II

[...] l’idéologie ne dit jamais « je suis idéologique ». Il faut être hors de l’idéologie, c’est-à-dire dans la connaissance scientifique, pour pouvoir dire : je suis dans l’idéologie (cas tout à fait exceptionnel) ou (cas général): j’étais dans l’idéologie

[...] ideology never says, ‘I am ideological’. It is necessary to be outside ideology, i.e. in scientific knowledge, to be able to say: I am in ideology (a quite exceptional case) or (the general case): I was in ideology.

Louis Althusser

台灣人的記憶力很好嗎？還是頗健忘？昨天看到的新聞，今天還記得多少？前天的呢？

 

這是12月22日的報紙，記載的是21日的死刑槍決：

法務部十二月二十日下午五點到六點，由政務次長陳守煌召開執行死刑審核小組，從六十一名死囚中，列出十一名罪大惡極者，部長曾勇夫當晚九點圈選其中六人執行死刑。¹

12月21日當天，電視新聞提醒我們，那幾個被槍斃的人有多麼可惡。剎時，你或許想起來了某年某月某日的某件命案。你想起來了什麼？或者說，你忘記了什麼？

壹週刊指出，今年十一月二十日是南投檢調偵辦南投縣政府貪瀆案關鍵時刻，當天縣府工務處長黃榮德咬出李朝卿涉案，林永鴻爆料，當天曾勇夫在藝術家白滄沂家中密會李朝卿，並影射曾向李表示：「要好好處理此事」，兩人密談一個多小時，之後李朝卿就被檢調單位傳喚，最後遭到收押禁見。

曾勇夫表示，當天他絕無和李朝卿見面〔…〕²

以上這一則新聞出自12月20日的報紙，報導的是12月19日的事。

記憶與遺忘是一體的兩面。注意與忽略也是。

以下這一段出自2012年11月16日的報紙：

前總統陳水扁仍在台北榮總治療重鬱症，台灣客社前社長張葉森昨透露，北監已改建好新的牢房四坪大，典獄長方子傑等人近來頻頻赴北榮，遊說阿扁在治療告一段落後回到北監。³

下一段出自2012年11月15日的報紙（我認為這是今年最值得玩味的一則新聞）：

副總統吳敦義再惹爭議！最新一期壹週刊昨報導，吳敦義繼二○○九年和「更生人」江欽良同遊峇里島後，今年七月十三日，吳在素有「台北看守所地下所長」之稱的北所退休人員尹立群的安排下，與竹聯幫天龍堂前堂主陳尉民在北市「海峽會」俱樂部會面，在場人士還包括北監典獄長方子傑等人。⁴

一則新聞的主角是陳水扁；另一則新聞主角是吳敦義與竹聯幫前堂主陳尉民。有多少閱聽人注意到兩則新聞的交集？

或者，宜追問：有多少台灣人不清楚、不知道或不在乎這些事…

附帶提供一道測驗題，

我國監獄歸哪個機關掌理？

A) 警政署；
B) 法務部；
C) 司法院；
D) 以上皆非。

台灣有多少成年人能夠不假思索而正確回答以上問題？您若有興趣，不妨作個實驗…

民主是一種心智事業，在民主制度之中反民主也是。從這個角度切進去，有助於理解台灣近年在民主、人權、行政中立、程序正義等方面的重大退步。台灣人與其注意落回香港的黎智英是否失智，倒不如多關注我國多數公民的心智狀態與意識型態。

延伸閱讀

• 李拓梓，〈說服的過程：談轉型正義與廢死〉。
• 南方朔，〈南韓因為人民強 政府才強！〉。

 

檢察官，您真的嚇到我們了！

陳昱良 2012/12/26

 

最高法院首場生死辯論，引發熱烈討論，據媒體報導，被害人家屬的一席話，讓本案一審地檢署檢察官感動不已，並表示：「當初原想對被告求處死刑，無奈礙於當時法務部長（王清峰）之廢死理念，遂改求處無期徒刑。」檢察官，您真的嚇到我們了！

其實，檢察官犯了兩個嚴重的錯誤：第一、檢察體系的最高首長乃檢察總長，並非政務官身分的法務部長，就算法務部長已明確表態不批准死刑「執行」，然而，本案卻是起訴書階段就已經明確求處無期徒刑而非死刑。起訴書完全不需要法務部長簽署，也無核閱權限。第二、檢察一體並非上命下從的行政官僚系統，而是為了便於集中資源、有效偵查，檢察官仍負有依法行政的法定性義務與刑事訴訟法第二條規定的客觀性義務，並非毫無節制的上命下從。

再者，檢察官起訴書所載罪名與「刑度」，本來就只有「建議」性質，法院不受其主張之拘束，對於檢察系統而言，亦無禁反言原則的適用餘地。再加上監察院的糾正報告，基於無罪推定原則及預防法官受媒體報導影響而預斷案情，更已直接明文「糾正」檢察官不得再於起訴書中「建議」具體求刑範圍。因此，本案根本就和檢察一體無關，更與當時法務部長的死刑政策立場無關。

如果一審檢察官的說法是事實，那麼，台灣的司法環境令人憂心，甚至到達足生「恐懼」的地步。檢察官竟是必須對政務官的法務部長上命下從的行政官僚，那麼，特偵組「辦綠不辦藍」不就成了依法如此、理所當然的結果了？

（作者為台大法律系畢業，現任交通大學助理）

巴紐、宇昌看藍色媒體巨獸

黃帝穎 2012/12/26

 

北檢昨天偵結「巴紐案」，對國安會前秘書長邱義仁和外交部前部長黃志芳予以不起訴處分。二○○八年，邱義仁和黃志芳被控與金紀玖等人分贓巴紐建交的近三千萬美元，當時親藍媒體、名嘴和國民黨立委每個人都「張牙舞爪」、未審先判，痛批邱義仁和黃志芳是「貪腐集團」，並在這四年的歷次選舉裡「渲染」，結果檢調最後查無實證，僅能依法給予不起訴處分，但這些政客、名嘴的不實「渲染」，對這四年的歷次選舉結果已發生「無法挽回」的影響。

同樣的方法，去年，當時經建會主委劉憶如，以「變造文書」抹黑小英宇昌案，隨後特定媒體報導特偵組查扣宇昌案文件，並有承辦人員表示「撥款速度異常」，緊接著馬總統、吳副總統候選人、國民黨立委與名嘴一擁而上，透過各種媒體強力抹黑小英，最後特偵組對宇昌案一樣「查無實證」，在總統大選後予以簽結。當然，號稱清廉的馬英九當選連任，證明國民黨的「未審先判」操作再次成功，台灣人應看清真相，永為警惕！

（作者為律師）

澎湖65歲以上老人免繳健保費

by 澎湖時報
（記者李三祿報導）楊曜立委自5月初提案要求「離島老人免繳健保費」的訴求，歷經8個月、2個會期才塵埃落定；昨日上午，立法院三讀通過「離島建設條例」第13條增訂第二項「65歲以上離島居民全民健康保險自付額由中央政府編列預算補助」規定，未來離島地區65歲以上居民將免健保費，對醫療資源嚴重不足的離島居民而言，總算是看到公平正義的實現。
眾所周知，澎湖離島醫療資源長期不足，醫療品質無法有效提升，繳同樣健保費卻得不到與台灣居民同等的醫療照顧，顯見政府在醫療資源分配上，對離島人民相當不公平。因此，楊曜在民眾的殷切期盼下，於今年5月正式提出「65歲以上離島居民健保自付額由中央政府補助」修正案，他透過公開質詢、溝通協調，尋求跨黨派支持並緊盯全案進度，今天獲得立法院不分藍綠委員的支持而三讀通過，正式拍板定案；消息傳來，本地鄉親無不歡欣鼓舞、爭相走告，咸以為澎湖鄉親早就應該享有這樣的福利，這是遲來的公平正義。
楊曜表示，中央政府這項措施算是還給澎湖人一個公道，但這只是澎湖醫療改革的開端，對於衛生署的承諾事項，例如「心導管室」的完成建置、高雄長庚及台南奇美兩家教學醫院的支援進駐、每年保障9名離島在地養成醫事公費生等政策，個人將持續追蹤與監督，務必讓澎湖人民的需求獲得改善。
根據衛生署資料統計，100年設籍澎湖離島65歲以上老人共有1萬4千多人，預計補助「應自付健保費」部分的預算，總計約1.2億元。

記者：李三祿報導 / 2012-12-22 14:00:00

從韓片「早安總統」談起

台人 2012/12/21

據說今天是世界末日，你還記得上一次世界末日是何時嗎？不過是十二年前的廿世紀末，那時也出現一些「末日電影」。最值得玩味的是「彗星撞地球」那一部，因為印象中，第一次出現美國總統角色由黑人演出（摩根．費里曼演的），沒想到幾年後，美國真的選出了黑人總統。最近看了韓國電影「早安總統」，裡頭竟有一個總統是女性，令人驚奇。更誇張的是，韓國在日昨真的選出了女總統。

「早安總統」這部電影，以虛構的三位韓國總統為主角，而三人都關涉到同一個總統府內的主廚，同樣靠著與廚師閒聊之後，下了正確的決心。不管這樣的劇情有點矯情，但重點在對總統形象的著墨。導演用戲而不謔的方式，把總統塑造成雖然一心為民謀福利，但也有人性弱點或偏失，幸好最後都以「健康的心理」做出正確的決定。

以電影中第一個總統來說，他是年紀老老的總統，老謀深算，和反對黨的國會領袖（同時也是老友的兒子）談判，很懂得拉關係，找弱點，讓那議員大吃悶虧。但他也為了國內和諧，排除眾議，決定特赦犯罪的前總統。更沒想到他中了運動彩券頭獎，一時驚喜過頭，昏倒送醫，清醒後陷入兩難，因為他曾公開宣誓，中彩券會全部捐出，現在真的中了，卻一心想自己全部吃掉。為了如何領獎金而不被人發現，他傷透腦筋，魂不守舍。

  某夜，睡不著，跑去廚房跟大廚師要酒喝，就問他：「如果在沒人的暗巷，突然天上掉下來244億韓幣，你會怎麼處理？」那大廚竟回答：「如果真是這樣，我就被那筆錢砸死了，人都死了，還能怎麼處理。」老總統聽了，恍然大悟。最後公開宣布中了大獎，並全部捐為清寒獎學金。這決定當然惹來總統夫人的不快，老夫妻吵嘴，好笑又很溫馨。

 

其餘劇情，請自己去找來看，我只看了這樣以總統為題材的韓國電影，又看到韓國真的選出一位女性總統，不禁感慨萬千。很簡單的問台灣人一個問題：「台灣民主化之後，有那一部國片出現總統這個角色？」也許我看的國片不多，印象中好像沒有──不管是真有所指的，還是虛構的總統角色。

  為什麼會這樣呢？因為台灣電影人心中好像有一個「政治禁忌」，從戒嚴時代的「附匪禁忌」，民主化後的「藍綠禁忌」，到今天為中國市場而出現「反共」和「獨台」禁忌。電影人於是不敢去碰觸高階的政治題材，最多拿地方議員來做文章。

  尤其那些關注中國市場的製片，他們會說：「如果電影中大量出現所謂的『台灣總統』，那還能賣到中國大陸嗎？」更難看一點，也許有些親中的電影人，根本不把台灣總統放在眼裡，覺得不值得拿來和鈔票開玩笑。

  就算不在乎中國市場，現今的台灣電影人也畫地自限，在他們自命清高的心理，政治是骯髒的，只有鬥爭而已，拍這類題材會髒了自己的手。就算他們會想去拍，在這樣心理下，也只會拍出像中國清宮劇那樣，玩弄權謀鬥爭、零和遊戲而已。

  我會感慨，不是有什麼「哈韓」心理；歹勢，陪老婆看韓劇時，經常因為愛指指點點，被老婆趕去書房。也不是希望電影人東施效顰拍什麼「早安台灣總統」，嗯，看文化部投資近億元給王偉忠抄襲英國星光大道，我心中只一個「淦」字了得。而是覺得台灣電影人的心態和視野，不夠開放，不夠健康，不夠寬闊，心中的禁忌變成一道厚重的圍牆，難怪陷入「佳片難再得」的窘境。

  如果有一天台灣能像韓片拿總統來戲而不謔地搞笑，能像老美電影「冒牌總統」那樣出現爛總統角色，更能從「人」的角度把蔣經國、李登輝的是非功過搬上螢幕，那台灣電影又怎可能有沒落的危機呢？

  從電影看國度，韓國是沒好到那裡去，但韓國人的開放和多樣的創意，卻是某些台灣人所缺乏的。沒有開闊的視野，好導演也會變成自設框框而創意枯竭的過氣貨。沒有健康的政治觀，台灣永遠會被爛黨綁架，被中國霸凌，無法自創一片天，進步再進步。

  拋開禁忌和偏見，讓什麼題材都能在創意下變成好看的電影，國片才不會老是被比下去。有健康的政治視野，從黨派色彩跳脫，從中國的綁架逃離，台灣就不會出現「含淚投票」，或選出像馬笨統這樣bumbler的貨色。韓國能，我相信台灣也能！

二代健保扣費義務人的陷阱

張凱翔 2012/12/17

老丁是房東，以每月一萬元租給法人房客，請問誰負責把百分之二的補充保費繳給健保局？

依現行的健保法第三十一條與扣繳辦法相關規定，採「就源扣繳」就是由「房客」將補充保費二百元於次月底前繳納，若遲繳，則依據同法規定：保險人得限期令其補繳外，並處一倍罰鍰；未補繳者，處三倍罰鍰。所以，法人房客務必小心，租賃契約雖明訂一萬元，但房東只能拿到九千八百元，這二百元房客若應扣繳、能扣繳，卻未扣繳，健保局罰的是房客，問題是，健保局得知未扣繳，通常都已是報稅一個年度以後的事，再回頭一次連補帶罰！

一代健保的架構下，健保局直接向被保險人與投保單位開單後繳費，簡單明確，但二代健保除原繳費架構外，另外創設「補充保費」，且採就源扣繳，增加保費，又增加人民的協力義務，而母法與扣繳辦法草案，非一般人所能了解，未扣繳者卻要在一年後負擔補繳保費及一倍到三倍的罰款，合理嗎？

補充保費應改由健保局收到國稅局資料後，直接向收到錢（如房東）的人開單收費，如有加在職業工會，健保局可主動連線知道，何苦要人民再勞煩一次負舉證責任呢？

修法吧!

清大的陳同學與陳校長

洪進益、洪嘉宏 2012/12/16

參與反對媒體巨獸壟斷學運的清華大學陳為廷同學，為了讓社會重新聚焦學運訴求，「理性」地向那些執著於所謂不禮貌「態度」、並為此感到不舒服的人道歉。另一方面，清大陳力俊校長卻在立法院以強硬「態度」表示，清大的教育理念，係在「理性」上充分溝通，因為用「不理性」的方式溝通，無法達成目的！兩位清華人對態度與理性的認知與實踐，透過其意識／潛意識，展演了差異的語言、文化與政治。

首先，陳校長所謂的「理性」，似乎和感官感知上的「態度」更為類同。相對的，所謂陳同學的陳述「態度」與道歉「態度」，則體現了更多的「溝通」與「理性」。陳校長說「不理性」的方式，無法達成目的；這個想法帶來幾個有意思的問題：陳校長如何為「溝通」下定義？對於「理性」的認識又是什麼？他所謂的「不理性」，是否因為其可能令權力者感到「不舒服」，而無法「溝通」？

其次，陳校長說，清大對於當年的溶屍案沒道歉，是因為社會不會誤認。這點似乎有助於我們思考上述疑問，並指向進一步的問題：陳校長所指的到底是社會的誤認，還是特定權力者的誤會？照陳校長的邏輯，是否只要社會不會誤認，就不需要道歉？

最後，根據自由時報的報導，同為頂尖大學的台大副校長湯明哲、政大校長吳思華與台師大校長張國恩等學者，都在立法院表達對反媒體壟斷的正面立場；清大陳校長則說：「我們不是那麼了解，所以沒辦法說，這是一個很複雜的問題。」

對照陳同學「魯莽的熱血」，則陳校長「謹慎的溫馴」，是否充滿矛盾、迷惑、模糊或神秘？

（作者分別為前總統府顧問、台師大美術系博士生，父子）

1942河南大饑荒能給我們甚麼啟示

陳忠義 2012/12/06

一個領導者若是無能、自私，有時天災會演變成人禍；更無情的政客會製造天災來殘害人民。蔣介石與毛澤東都把他們帶給人民的痛苦和殘害歸罪於外國政權-日本與蘇聯。

 

11月29日與12月1日，我從紐約時報中文網讀到兩篇文章談論1942年發生在河南飢荒的事件；巧的是12月3日上市這期的The New Yorker（紐約客，封面日期為12月10日）書評評論2本有關1958至1962發生在中國全國的大饑荒的著作。1942年的河南旱災事發生在蔣介石委員長領導抗日的年代，根據當時西方記者的估計造成約3百萬人的死亡。而1958至62年的大饑荒是發生在毛澤東所發起的「大躍進」時期，估計造成3千萬至4千5百萬人的死亡。

 

飢荒是天災，但當時的政府若處理不當，那就演變成人禍，而造成更多的死亡。美國政治學家Rudolph J. Rummel在他著的Death By Government（政權造成的死亡，1997）書中列出20世紀9個最血腥的獨裁者，1是史達林、2是毛澤東、3是希特勒、4是蔣介石、5是列寧。共產主義的毛澤東在1923-76年期間造成3千7百82萬餘人死亡；軍國主義與法西斯的蔣介石在1921-48年間帶來1千零21萬餘人的死亡。毛與蔣加起來共造成4千8百零42萬餘人的死亡，比俄共的史達林與列寧加起來的4千6百68萬餘人還多，可以說，20世紀的中國政權是世上帶給最多人民死亡的政權。真怪耶，我們的教科書都說，中國是一個愛好和平的民族，但為何我們的政權卻如此殘害自己的人民。

 

這一個月來Discovery頻道有一個名為「毛澤東與美蘇冷戰」的節目，提到毛的「大躍進」是政治性的決定，決策過程非常情緒。他為了擺脫對蘇聯的依賴，盲目發展鋼鐵廠，造成3年的農荒，饑荒加上人民工作過勞，造成3千8百萬中國人民的死亡；而毛以及某些中國人卻將此結果歸罪於蘇聯，因為蘇聯要中國還債。

 

發生在蔣介石在對日抗戰期間的1942河南饑荒，中國導演馮小剛根據劉震雲的小說「溫故一九四二」拍成電影「一九四二」，目前正在中國上映。在1987年解嚴前的台灣，發生在1942年的河南饑荒，是一個禁忌的話題。

 

12月1日紐約時報中文網刊出劉震雲的一篇文章提到，得感謝Time（時代）的記者Theodore H. White（白修德）與英國The Times（泰晤士報）的記者Harrison Forman（哈里遜 福爾曼），他們結伴去一趟河南，目睹人如何被活活餓死、野狗啃死屍、人吃人等飢荒的慘像，經「時代」批露後，迫使重慶政府撥款救災，但其中的款項又被各級政府貪污掉，餓死的情況繼續蔓延著。

 

哈佛大學畢業的白修德於抗日期間被「時代」派駐中國，他從中國發的新聞不只重慶國民政府要檢查；而在紐約總社的老闆、出生在中國山東、美國傳教士之子的Henry Luce（魯斯）又是蔣介石與蔣宋美齡的「死忠支持者」，魯斯常改白修德不利蔣宋的報導再刊出，白修德與魯斯的衝突，以及他在中國與蔣政權的不愉快，是眾人皆知的。

 

1978年7月3日這期的「時代」刊出白修德新著In Search of History：A Personal Adventure（歷史的探索）的「書摘」，就摘錄他前往河南採訪的所見所聞。在一個村落發現一個母親煮兩歲孩子來吃；一個父親被指控勒斃他兩個兒子來吃，這位父親辯稱孩子已經死亡了。

 

這期以電影明星Warren Beatty（華倫比提）為封面的「時代」雜誌，當年被查禁，我還不知道是甚麼題材讓當時台灣的國民黨政府不悅，於是天天到台北中華路一帶專賣外文刊物的舊書攤尋找，隔幾天就讓我找到，看了之後讓我大吃一驚，原來當年的抗日，不是教科書的描述；同年8月10日台北的英文報China Post刊出（約占三分之二版）蔣宋美齡針對這篇書摘的回應，說明她並沒有向魯斯要求換掉白修德，也不可能發生人吃人（Cannibalism）的慘劇等等。1980年，我在同一家舊書攤，買到這本書。在書末的「索引」蔣介石欄下就有Honan Famine（河南饑荒），153－156頁與160頁。

 

當年魯斯以當時最有影響力、發行量最大的「時代」與Life（生活）兩本雜誌卯足全勁對蔣宋的支持與厚愛，而魯斯與白修德的愛恨情仇，在時代--生活史可用好幾個章節來敘述。Robert Edwin Herzstein所撰的Henry R. Luce：A Political American Century（1994）就有諸多章節談論這段關係。林添貴的中譯本於1996年9月由「智庫文化」出版，其中第25章「白修德目睹中國苦難」。茲引述一段譯文：

 

    白修德回到重慶後，中國的新聞檢察官對他十分不客氣，大肆修刪他後來發 的電文。經常可見的是，白修德力陳「行政紊亂」、官員貪瀆、錢莊貪婪、官僚漠不關心的原稿，經檢查人員整治後，國民政府便得幾乎毫無責任，河南之所以發生大饑荒，乃是日軍封鎖和蹂躪的結果。（330頁）

白修德引述史迪威將軍對蔣介石的評語：「無知、武斷又頑固」，因而一直以「土豆」稱呼蔣介石。（321頁）

 

劉震雲在紐約時報中文網這篇文章也說，1942…中國是個貧窮國家，眼看河南遭受災荒中國政府又沒能力救災，領導人倒生出另一種智慧：反敗為勝，何不把河南災民當作包袱甩給日本人…但日本看穿中國政府的企圖…並不全盤佔領河南，就這樣河南成了中國政府與日軍都不管的真空地帶，我的三百萬鄉親，就在這種政治真空中，在逃荒上，一個個餓死了。

讀中國歷史就知道有智慧又勤政愛民的皇帝實在不多見，所以才會給後人無比的懷念；相對的歷來改朝換代，也都是主政者的昏庸無能，人民民不聊生，終致「官逼民反」。

 

1942這部電影在今日能帶給人許多啟發。

 

圖說：白修德與In Search of History一書，以及China Post刊出蔣宋美齡針對白修德書中的報導提出她的觀點。

〔 資料來源： 餐餘酒後 | 引用網址/留言討論 〕