by 周偉航 2015/02/11
談到政治，有些朋友總是慣稱「外省人如何如何」，我一直覺得這用詞有商榷的空間。外省人是種血緣關係，不代表人的意識形態內容。
那就用「統派」？雖然我很常用，但仔細想想也不太對，因為像是主張「征服中國，建立大東亞共榮圈」的，也算是「統派」呀。
我認為可以用一個中性詞來指那種政治想法怪怪的親中者，那就是「蛙星郎」。這算是外省人與外星人的折衷用語。
先來看看「外省人」這個詞。本省和外省人的衝突，從1945年起算，也七十年了。在這段時間內，島內閩南客家外省原住民混血得相當頻繁，1990年後出生純外省或純閩南純客家純原住民，其實已經非常少，不知道有沒有總人口的20%。
而意識形態交流的過程也和婚姻的狀況差不多。2014年以來，我發現有很多外省裔的年輕人投入反國民黨、促進台獨的社會運動。看那個太陽花起訴名單，很多應該都是外省人，比例不見得會比實際人口比例低。所以用「外省人」稱那種政治想法怪怪的人，不妥當，會抹殺許多外省人在推動台灣政治改革上的努力。
「統派」這個詞呢？除了那種想被中國併吞的，也有那種三民主義統一中國的，當然還有上面提到「大東亞共榮圈」的日系統派，當然也有和美國統一的CCR派，想和韓國統一的歐巴派。所以統派這種概稱，會壓迫到其他的弱勢意識形態，也是不妥。
我有朋友提議用類似「天龍人」的「湘龍人」一詞來專指這種人，但我認為指涉太明確，有點太狹義。
所 以我在這邊要鄭重推薦一個詞：「蛙星郎」，來專指那種想法怪怪的親中者。他們抱持舊外省人的意識形態，卻不見得有外省人的血源。蛙星郎可能是閩南人、客家 人、原住民（而且後兩者的比例還蠻高的），當然也可能是外省人。他們有以下幾個特徵，使得血緣不再成為重要的判斷標準。
第一個特徵是，他們很愛裝熟，以顯得自己很重要。
他們會想辦法和高級國民黨人或共產黨人裝熟。最好能和對方交個朋友，不是朋友也至少合個照，無法合照，那至少要是朋友的朋友，或是N年前見過面，如「以前他有找我拜過票哦」但其實只是人家在市場掃街時碰到。實在攀不上關係，就會以「一天到晚提到對方」的方式，來表達一種親密感。
當然，也有蛙星郎是反向操作，拼命表示自己和台獨要角或民進黨政客很熟，以突顯一種出淤泥而不染的價值高度。但不管是正向或反向操作，大部份的蛙星郎在政治上一點都不重要。
第二個特徵是，只要談到政治，一定要找民進黨比較。
只 要國民黨出了包，或是國民黨即將出包，或是國民黨有可能出包，蛙星郎就一定會找民進黨當墊背，好好比較一下。最具代表性的，就是在屏東揍過兩連兵的董吱董 吱飛碟小董了。如果國民黨在哪個鄉鎮殺人貪污，他們就一定要舉民進黨也在哪個鄉鎮殺人貪污，然後主張國民黨其實比較好，或是沒有比較好，但是你還應該投國 民黨。
而且最後一定會強調，因為自己很常超級比一比，所以自己最公道。
進行道德比較並非全無意義，國民黨很混蛋，不代表民進黨就不混蛋。但他們的邏輯問題在於，很多反國民黨的人，並沒有把民進黨當成是信仰或寄託，而是當成一種「工具」，用來消滅國民黨的工具。如果這工具不好用，隨時會被丟掉的。
但蛙星郎是把「國民黨」或「中國」當成「信望愛」的對象，根本就是神，因此總誤以為大家都像他們一樣充滿宗教虔誠，認為污辱民進黨，就可以重創對手。
實際上當然是沒有這種效果der，那麼愛民進黨的，大概只有呂秀蓮，因為只有她認為民進黨隨便提名一個阿伯或阿罵就可以打敗連勝文。
第三，分不出「中國」「開放」「競爭力」這幾個詞的意思。
對 蛙星郎來說，「中國」＝「開放」＝「競爭力」。所以你不去中國，不和中國作生意，就是沒有競爭力，也不開放。不只公開這樣主張，他們私下也這樣認為，碰到 你一定會問：「為什麼不去中國大陸發展呀？」「我認識一個某某某，他在上海和你做一樣的，年薪五百萬呢！」「年輕人要出去見見世面呀！」
但如果你說要去茅利塔尼亞開拓市場，或是去哈薩克當總裁，他們會當場腿軟或膝蓋中箭，「不好吧！很危險吧！中國大陸還是比較好，人比較親呀，至少人不親土親嘛！」但卻沒想到他家旁邊7-11的店員妹都和他不親了。
這種「中國」=「開放」=「競爭力」的定義法，讓他們進入一種價值的取暖狀態，光是想像，就能讓他們富有起來。
第四，抱持一種特殊的權利義務觀念。
很多蛙星郎來自軍公教家庭。我就來自軍公教家庭，就我的人脈圈來看，我懷疑「外省人」這種血緣關係並不是蛙星郎的真正來源，「軍公教」才是產生蛙星郎的溫床。只要工作環境的蛙仔多到一定程度，就可能讓正常人也蛙星化。
為 什麼會談到軍公教呢？這就牽扯到蛙星郎的特殊權利義務概念了。雖然他們都很反對「特殊國與國關係」，但都支持下列的「特殊權利與義務關係」：「我努力獲得 公職」所以「我很辛苦」所以「政府要照顧我」所以「政府要把我照顧得很好」所以「你們反對政府就是反對我」所以「你們很壞」。
這 個邏輯鏈一開始就有問題。有些公職當然難考，但有些職位其實沒有進入難度。很多軍人現在靠北說「有種你們就像我拿青春來換月退俸」，但是，大家都知道，當 年您的那所軍校，都是什麼程度的人去讀的，講得好像自己是犧牲台大醫學的錄取資格去換月退俸，是當同時代的考生都死光了？
至 於公務員辛不辛苦，政府的照顧義務等等，不能一概而論，但把「政府」當成一個可以超脫所有個人獨立存在的個體，其實非常無俚頭。你當然可以主張政府要滿足 曾給你的一切承諾，但如果政府要破產，也是可以馬上就倒。其他公民可以決定組成新的政府或國家，砍掉重練，那到時你要怎麼辦呢？
政府不會因為現在這批學運份子倒掉的，只會被你吃倒。更好笑的是，有很多蛙星郎根本和軍公教無關，卻還是拼命幫快破產的各類退休保險護航。是嫌自己錢多是不是？
不瞭解真正的權利義務關係，以為政府是無限印鈔機，這就是蛙星郎特有的浪漫。
第五，拼命想裝成中國人的台灣人
說穿了，不管他們的外省籍血統有多純，在台灣七十年，怎麼歸類，也不會是現代的中國人，因為他們沒經歷到中國歷史的那一塊嘛，只能裝熟而已。他們是種已經消逝、快要絕種的舊中國人，是只活在台灣土地上的特有亞種，當然也是台灣人的一種。
他們只要心念一轉，一秒就可以變成普通的台灣人。就像許多年輕的學運份子一樣，有些說話還有外省口音，但因為意識形態，你會認同他就是台灣人，是普通的台灣人。
但蛙星郎拒絕承認自己是純台灣人，拼命想要把早已大步遠去的「中國」追回，或是用國民黨教育的「理想中國」來定位自己。不能說這種做法是一場空，他們還是建立了古怪的主體性，形成一個不小的社群。
但這種自我認同，一方面對抗了真實的台灣，另一方面也對抗了真實的中國。
真實的台灣已經走向獨立國家，擁有許多新的文化特質，蛙星郎反對這些特質，並不會使這些特質消失，反而會讓自己被孤立。台灣社會並未企圖排除他們，而是他們把自己排除出去。
同樣的，真實的中國擁有許多他們不認識的特質，就算他們花了十數年努力融入，來自台灣的出身背景，一樣會再次把他們排除出去。他們不是以「那樣的方式」認識毛澤東、認識共產黨，也不是以「那樣的方式」認識蔣介石，那他們就不會是真正的「中國人」。
在台灣人眼裡，他們像中國人，在中國人眼裡，他們像台灣人。那在地球人中，他們只能當個流浪的外星人，古怪的蛙星郎。而且不像keroro那樣可愛。
