獨裁者退駕 民主昇華

by 自由時報 2007/05/07
記者鄒景雯／特稿

矗 立在台北市廿七年的中正紀念堂，昨天正名為「台灣民主紀念館」！這座中正廟的卸妝與改裝，象徵著告別威權、獨裁、強人、教條、一元，走向自由、民主、人 民、創意與多元的價值；而空間與思想的解嚴，是台灣邁過艱困轉型過程，必然發生的除舊與佈新，這樣的洗滌應該透過更多人文的關懷，去詮釋並平反歷史上有過 的不公與不義。

一九七五年四月蔣介石才過世沒多久，當時擔任行政院長的蔣經國隨即在六月決定興建中正紀念堂，當年國民黨政府由蔣家的帳房俞國華領銜十六人為籌備委員，負責籌建，歷經五年，一九八○年四月落成。

戒嚴時代，沒有人敢討論這要花多少人民納稅錢，更不要說這座廟的設計為什麼將獨裁者置於人民之上了。

89階梯代表蔣享壽89

因此，「大中至正」的正大門牌樓，是採取「五門六柱十一樓」的規格，與中國古代帝王陵寢的最高等級完全一致，而紀念堂坐東面西，代表「遙望中國」，大庭與堂前共八十九階梯，是為了呼應蔣氏活了八十九歲。全為獨裁者打造，與台灣這塊土地上的脈搏與呼吸毫無關聯。

中正廟本身或許無罪，台灣曾走過這樣的歲月也無從抹滅，但現代進步公民對於當年建造這座神殿的王朝，進而藉此鞏固統治正當性的特權心態，不能不有所認識，並且與時俱進，加入現代元素來顛覆禁錮與陳腐。

解嚴之後，中正廟不再只是紀念民族救星、世界偉人的地方，一九九○年三月，國民大會爆發「山中傳奇」，萬年國代「老賊」要脅以鈔票換選票，一朵野百合在廣場升起，由學生發起的「解散國大、召開國是會議」運動星火燎原，中正廟成了知識界絕食靜坐抗爭的民主聖地。

隨著民主化腳步愈走愈快，中正廟的形象如同走馬燈快速變換。

二○○四年三月，支持連戰與宋楚瑜的泛藍選民，無法接受國民黨再次落敗的事實，長達幾個月跑到中正廟埋鍋造飯，在板凳與睡袋中，等待驗票翻盤。

甚至，二○○六年八月，以反貪腐為名現身在台北街頭的紅衫軍，也眷顧中正廟寬敞場地，在此流連忘返。

時間的巨輪，讓中正廟距離「中正」漸行漸遠，台灣人民不分黨派已懂得要求當家做主、當權者低頭反省，由此看「台灣民主紀念館」的誕生，不正是此其時也！

台灣真的已經分裂成兩個國家

by 陳茂雄 2007/05/21

　 臺北「中正紀念堂」於五月十九日正式改名為「臺灣民主紀念館」，陳總統出席揭牌典禮時表示，「中正紀念堂」正名為「臺灣民主紀念館」是思想、空間、精神解 嚴的落實與實踐。他還特別指出，門口「大中至正」牌樓還要正名為「自由廣場」。馬英九痛批民進黨本末倒置，現階段要做的是改善經濟，而非將「中正紀念堂」 改名。

　看來馬英九的能力是有問題，在他的世界裡，一段時間只能做一件事，做了「改善經濟」的工作，其他事都要停擺，難怪最近他騎單車作秀，其他事都要停頓。

　一個國家領導人不是要展現個人的能力或魅力，而是要網羅很多人才為國家做事，所以，同一個時間必定有很多事情同時進行，這麼簡單的道理馬英九都不懂，要怎麼當他們所說的「臺灣領導人」。

　再說，有中國國民黨立委罷審總預算，改善經濟的計畫完全停擺，談經濟，馬英九應該檢討中國國民黨，不是民進黨。

　馬英九也直接點名，陳總統的做法是在搞族群對立，身為總統不應該分裂國家。民進黨的正名運動的確是在「分裂族群」，而所分裂的族群並不是新住民（外省人）族群與老住民（本省人）族群，而是「民主族群」與「獨裁族群」。

　蔣介石執政時代，自由世界公認鐵幕外有兩大獨裁者，一個是西班牙的佛朗哥，另一個就是佔據臺灣的蔣介石，當時的獨裁集團形成一個「獨裁族群」，其成員有新住民，也有老住民。在蔣介石去世後，「獨裁族群」將蔣介石當做帝王來祭拜。

　政治民主化的基本條件就是去除帝王思想，人民才是國家的主人，為建立民主精神，必須去除帝王的圖騰，「中正紀念堂」的正名就是去除帝王的圖騰。只是「獨裁族群」抗拒臺灣的民主化與本土化，所以，用盡心思維護帝王的圖騰。

　馬英九說錯了，他責怪陳總統分裂國家，事實上，真正分裂國家的是「獨裁族群」，他們只認同中國法統勢力以獨裁手段統治臺灣，抗拒政治民主化，因為政治民主化之後，「民主族群」就有機會執政。

　 「獨裁族群」就是抗拒政治民主化，在二○○○年與二○○四年的總統大選之後他們聚眾暴動，意圖以暴力手段推翻民主政府。他們更利用在國會議員席次佔絕對多 數的機會癱瘓政府，他們要的只是取得政權，為達到目的，就算國家滅亡他們也在所不惜，抵制軍購就是明顯的例子，全世界還沒有出現過哪一個國家面對強敵時， 國會竟然要解除自己的武裝。

　臺灣真的己分裂成兩個國家，一個是由「民主族群」所組成的民主國家，另一個是由「獨裁族群」所組成的獨裁國家。「獨裁族群」的核心人物是中國法統勢力，其他人則是利益共同體所組成的外圍份子。

　 臺灣有五成以上的民眾並沒有強烈的政治意識，也沒有固定支持藍營或綠營，不過，反獨裁卻是多數人共同的心聲。「中正紀念堂」正名之爭對藍綠雙方的基本支持 者沒有什麼影響，反正各說各話。可是，對沒有既定立場的中性選民來說就有很大的影響，反獨裁是絕大部分臺灣人的心聲，去掉帝王圖騰符合臺灣民意，這一次藍 綠之爭，藍營應該會失去不少中性選民。

　藍營捍衛蔣介石，對征戰政治版圖是負面的，可是，還是有人積極護蔣，因為他們要爭取中國法統勢力的票源，章孝嚴（筆者不認同他的正名）等人護蔣的確可以獲得選票，只是一些土生土長臺灣人的中國國民黨候選人卻要隨著蔣介石陪葬。

蔣介石的遺毒

by 陳茂雄 2007/05/24

　由於「中正紀念堂」的正名問題，引起外來保守勢力與臺灣勢力的對峙，蔣孝嚴等外來保守勢力說臺灣人不能忘恩負義，忘掉蔣介石對臺灣的恩惠。這點值得大家思考。

　他們說蔣介石保衛臺灣，但是，眾人皆知，若他有能力保衛臺灣，就不必逃到臺灣來避難，留在中國保衛大陸豈不更好？真相是：臺灣海峽與美國第七艦隊加上臺灣人的後勤支援才保住了蔣介石。

　 外來保守勢力也說蔣介石帶來黃金才使臺灣的經濟繁榮，這又是顛倒是非。蔣介石是否帶來黃金不得而知，若真的有這麼一件事，那些黃金也沒有用在臺灣，別忘了 蔣介石來臺灣短短的兩年內，發生四萬元台幣換一元新台幣的殘酷事件，若蔣介石帶來那麼多財富，政府就不必大量印鈔票來支應財政，使臺灣人的財富縮小成萬分 之一。

　後來，臺灣出現經濟奇蹟，確切的事實是臺灣全體居民奮門的成果，外來保守勢力不應該掠奪臺灣人的功勞。

　中國法統勢力也說蔣介石對日抗戰，收復臺灣。這與事實差距太遠，蔣介石從來未曾為臺灣打過仗。真相是：日本侵華，蔣家軍節節敗退，反而是盟軍打了勝仗，加上兩顆原子彈才逼使日本投降。

　打敗仗的蔣介石卻藉機佔領臺灣，這才是臺灣厄運的開始。大家只注意蔣介石獨裁統治的惡行，比較少人注意到蔣介石留下來的遺毒比當時的獨裁統治還要嚴重。

　琉球歸日本統治，可是，琉球人並沒有脫離日本的意願，因為美國將琉球交給日本之後，日本並沒有將他們當作外人，更重要的，戰後日本的政治就民主化，琉球人沒有面對獨裁統治的壓力。

　如果臺灣不脫離日本，命運不會比琉球差，更不必面對中國的壓迫。不幸的是臺灣落到蔣介石手中，外來政權並沒有將臺灣人當作自己的人，雖然嘴巴說大家都是中國人，可是，他們實施族群隔離，以殖民統治的姿態佔領臺灣。

　只要稍有一點智慧的人都很清楚，「反攻大陸」是比天方夜譚還要神奇，不過，中國國民黨政權也抗拒和平統一；當時，蔣介石對中華人民共和國的態度採取葉名琛哲學，「不戰、不和、不走、不降」，臺灣的前途就這樣被他耽誤了。

　如果蔣介石能夠認同臺灣，就應該在臺灣建立一個國家，當時，列強都支持臺灣與中國切割，可是，蔣介石不認同臺灣，不願意在臺灣建國，臺灣的前途就這樣被蔣介石玩掉了。若沒有蔣介石，臺灣或許會接受列強的建議，改個國名（事實上是正名）留在聯合國，就不會有今日的困境。

　 蔣介石留下的遺毒，是比當年的獨裁統治還要嚴重。蔣介石對臺灣最大的傷害，就是幫臺灣樹立一個強大的敵人，臺灣所以會變成中華人民共和國的敵人，就是因為 蔣介石逃來臺灣。外來保守勢力是蔣介石的信徒，照理說，他們應該與臺灣人一起抵抗蔣介石所樹立的敵人，可是，在臺灣政治民主化之後，正式脫離外來政權的殖 民統治，蔣介石的信徒不接受臺灣人主導政局，因而由反共的立場，變成親共。最讓臺灣人不能接受的，就是蔣介石的敵人打壓臺灣時，他的信徒卻隨著敵人的歌聲 起舞。

　獨裁統治雖然對臺灣的傷害相當大，但時間可以撫平 傷痕，可是，蔣介石不認同臺灣，使臺灣變成國際孤兒，這個傷害卻一直留下來。尤其是他的信徒也一樣不認同臺灣，使臺灣變成兩個社會，一個是臺灣人社會，一 個是中國人社會。當臺灣人社會要買武器防禦對岸政權的併吞時，蔣介石的信徒卻要臺灣人解除武裝。對臺灣人傷害最大的是蔣介石所留下來的遺毒，不是以前的獨 裁統治。