2008年5月31日 星期六

《山本五十六》與憤青

by 天祐美國 2008/05/29

日本東映公司1968年出品的影片 《山本五十六》是一部相當優秀的電影。某些人把它批判成宣揚軍國主義讚美戰爭的影片。真是很可笑的一群無知的憤青,愚蠢可笑。看完全片絲毫看不出有任何所 謂「宣揚軍國主義讚美戰爭」的情節,反而能看出與之相反的東西,把它定為反思或者反戰電影更確切些。此片所有情節並無違反歷史事實的內容。日本人在拍攝該 影片時是下了大力氣,在深入研究歷史內容後,合理編輯了劇情。

影片一開始,山本五十六坐著小船沿河欣賞櫻花之美,很是有美學藝術氣息的安排。划船的艄公哀嘆以後快沒有來坐船欣賞櫻花的客人了,因為戰爭的緣 故,言下之意是戰爭將要打到日本本土。山本五十六當即駁斥,說不會有這樣「情況」發生,他會極力避免戰爭。事實上他非但不是個狂熱的軍國主義分子,而是個 極力避免戰爭的和平主義者。真因為如此,他的名字居然上了日本極右翼團體「聖戰聯盟」要暗殺的黑名單,害得他的上司怕他出什麼意外而暗中派憲兵來保護他。 真的不可思議,那些狂熱的右翼分子要殺他的理由是:山本五十六是日本的賣國賊,是「日奸」,是必須殺掉的奸賊。真得很可笑,狂熱的「憤青」病,看來不是那 個X國所獨有的,日本也有狂熱的憤青,憤中,憤老!(那偉大的美國有過憤青嗎?有過,不過那個世界最偉大的國家,有過憤青時間不長,就只有僅僅一次。就是 1812~1815年間的英美戰爭。事情的起因是美國獨立後,英國一直妄圖奪回殖民地,同時美國也想奪取西部和英國控制的加拿大。美國全國上下一致認為英 軍不堪一擊,只要將星條旗插上加拿大的土地,那裡的加拿大人民就會歡迎美軍而加入美國,在眾多的美國憤青憤中憤老的極力煽動鼓惑下,1812年6月18日 美國對英宣戰。但事情的進展和美國憤青憤中憤老的想法完全不一樣,加拿大人是如此熱愛著他們的國王,是如此忠於大英帝國。此時美國對英國仍然處於絕對劣 勢,1812年美軍進攻加拿大,被英軍擊潰,丟失了底特律等幾座城市和要塞,美國陸軍在和英軍作戰中不堪一擊,美國海軍卻取得了一些勝利。1813年初, 美軍進攻底特律,再次被英軍擊潰,4月,美軍在安大略湖艦隊支援下攻佔加拿大首府約克。9月10日,美大湖艦隊在伊利湖擊敗英艦隊,10月5日美軍擊敗英 國與印第安聯軍。10月進攻蒙特利爾,被英印聯軍擊潰。年底英軍反攻,佔領喬治堡。同時英國海軍封鎖了美國海岸,有效打擊了美國私掠船。1814年8月, 英軍調集重兵從加拿大發動進攻,25日攻佔華盛頓,焚燬了國會大廈和白宮,後被阻於巴爾的摩。9月英軍水陸並進進攻紐約,中途海軍被殲滅,撤回加拿大。 12月24日英美雙方簽定「根特和約」,英國確認美國獨立。1815年1月,英軍進攻新奧爾良,被美軍擊退。戰爭結束。 這個是美國建國兩百多年來唯一一次被他國佔領首都,從此美國的憤青憤中憤老完全絕跡,不過還誕生了個副產品---美國國歌《星條旗永不落》。)

面對右翼激進分子的死亡威脅,山本五十六收到了激進分子給他的「死刑判決書」,坦然笑納。因為他正在極力阻止日本與德國意大利結盟來共同對付英美 開戰。接下來是來自軍隊內部的軍人的直接勸說(更直觀的說應該是威脅),希望他同意政府要與德國意大利結盟決定。山本五十六卻淡淡的表示希望他們應該去美 國看看,去看看美國有多於日本幾百倍數量的工廠。看來當時在日本除了大多數的要想跟美國開戰的憤青憤中憤老外,山本五十六是絕對的另類分子,因為他的另 類,他變成憤青憤中憤老他們眼中的「國賊」。山本五十六太瞭解美國的強大了,美國的強大是日本根本無法打敗的,他留學過美國,又做過日本駐美國的武官,是 個徹頭徹尾的「知美派」。所以他才極力反對日本政府與德國意大利結盟而對英美開戰,他是當時日本高層中為數不多腦子清醒的人,他是那樣的愛日本,因為真愛 日本所以才極力反對。可惜政府已經掌握在一群無知無畏的憤青憤中憤老手中了,在民間也早已在那群憤青憤中憤老的鼓惑下而瘋狂不已。山本五十六的反對聲音太 弱小了,那些清醒的正確建議只能被巨大的瘋狂氣息淹沒了,反而山本五十六還背上了「國賊」的名聲,真的太可悲了,最後的大局不是他能決定的,日本通過了與 德國意大利的結盟決議。可想而知,當時的山本五十六的內心是多麼的痛苦。影片一個片段完全體現了他的內心痛苦---他在船艙寫下「百戰百勝不如一忍」條 幅。

大政方針已定,對於山本五十六來說只能接受了,接下來他要換另一種方式來體現他對日本的愛了,服從命令聽從指揮。他面對日本與美國的天地之別的實 力,面對對美國的清醒認識,他只能制定並不高明的驚險的偷襲計劃,他知道這個並不光彩,這樣的卑鄙行動而且會徹底激怒美國。但沒有辦法了,他還能怎麼樣 呢?他心裡明白日本海軍只有6個月的戰爭能力,也向最高當局表白過。所有的計劃的本意並不是要打敗美國,而是幻想希望美國知難而退和日本締結至少是體面的 和約。山本五十六居然是為了得到和平而大戰。但是美國人已經從孤立主義和享樂主義裡驚醒,一夜之間變成同仇敵愾,全民的精神昇華為誓將日本打趴下的信念。 這個一切全拜山本五十六導演的「珍珠港事件」。當德國元首希特勒知道後氣得暴跳如雷,他是那樣極力在避免美國參戰,但是事實已經如此,還能怎麼樣?希特勒 敢攻打法國,敢攻打英國,也敢攻打蘇聯,就是不敢面對美國,這個就可以知道他真正怕的是誰。既然如此,只能坦然面對美國了。美國太強大了,只要美國站那 邊,那邊就勝利。怪不得在珍珠港一被炸,美國人民在悲傷的時刻,世界大戰中的你死我活的雙方都大肆慶祝,真是一個奇妙的景象。中國的蔣介石,英國的丘吉 爾,蘇聯的斯大林,他們慶祝是美國終於可以站他們一邊了,他們能得到美國源源不斷的幫助了,勝利向他們揮手了。而日本的東京,德國的柏林,意大利的羅馬, 他們的慶祝是真實的無知無畏的憤青憤中憤老們的狂歡。(在偷襲珍珠港之前有個細節,山本五十六居然叮囑部下,要提醒外務省在開戰前將宣戰書交給美國,可是 看來一向做事兢兢業業的日本人這次出了紕漏,當然是故意的,為了更好的保密,使偷襲更有效果。這個恰恰是那些不懂美國的憤青憤中憤老最大錯誤。美國人喜歡 光明磊落,最恨偷偷摸摸,偷襲手段太卑鄙,讓美國人徹底暴怒,再也沒有絲毫轉圜的餘地了。)

在巨大的珍珠港之役的勝利下,山本五十六又向首相提出和美國馬上媾和的建議,但是瘋狂中的憤青憤中憤老們是不會見好就收的,反而提出要再接再厲的 要取得更大的勝利後再說。在橫掃東南亞的偉大戰果面前,山本五十六又一次提出議和議和,但是有著憤青憤中憤老腦子的日本最高當局怎麼會考慮接受?恰巧此時 東京挨炸了,和談更加不可能了。只要打的更厲害了,中途島的戰鬥是徹底的慘敗,同時也永遠喪失了所謂媾和的微弱可能性了,接下來只有苦挨的份了。一次又一 次的失敗,只有增添失敗的恥辱感和痛苦感。山本五十六內心早就明白,他在等待滅亡,因為勝利是靠更雄厚的實力,而不是瘋狂的憤青。他應該慶幸自己光榮犧牲 在了美軍的偷襲之下,也正好可以還個人情給美國,作為一個高級將領能這樣體面的去死,真的是一份殊榮,省去以後戰敗投降後死於「大清算」的恥辱。

被憤青憤中憤老們毀的一片廢墟的日本,在原子彈的爆炸中還有憤青憤中憤老沒有清醒過來,居然還要進行「一億玉碎」的自滅式瘋狂行動。天皇的玉音也 要搶奪,當然不會成功,一些孤單的憤青憤中憤老只能以剖腹自殺來解決問題了。1945年8月15日,日本天皇裕仁作出了這一生最英明的決定--投降!成了 日本史上最大的「日奸」,由他一個人來承擔失敗的責任和投降的恥辱。而最可笑的是,為了結束毫無希望的戰爭,為了減少人民的苦難,投降的建議早就有人提 出,但是那些口口聲聲最愛日本的憤青憤中憤老們卻不願意來承擔。曾幾何時這場戰爭是日本大大小小的憤青憤中憤老們要打的,到頭他們卻不願意承擔後果。大大 小小的憤青憤中憤老們為了要實現自己不同的目的,有的為了通過戰爭而陞官發財,有的為了實現富國強兵的理論,到頭來弄來一個爛攤子,要他們的最高領導人- -天皇來一併承擔失敗,要全體人民一併承擔苦難。真是莫大諷刺,所有憤青憤中憤老們都是---害民誤國!

不過至今日本還是有些憤青憤中憤老,但人數很少了,已經不可能再次左右日本的大政方針了,廣大的日本人民已經在美國對日本的戰後徹底改造中變得更 智慧更理性了。想想美國真的是最偉大的國家,那個曾經讓美國感到奇恥大辱的日本,當美國把日本徹底踩在腳下的時刻,居然沒有心狠手毒的報復,讓這個民族徹 底完蛋,反而積極幫助日本,無數的美元,無數的糧食,無數的水泥等等戰後重建的必要物資,自美軍登上東京後就源源不斷的運來,無償的援助給日本人民。還有 那個國家能夠這樣心胸寬廣?

在某個二戰紀錄片中,當美軍攻佔某個日本島嶼後,一個美軍士兵懷抱從坑道里救出的日本小孩,另一個美軍士兵正在用水壺給一個滿臉泥漿的日本兒童喂水喝。。。

在文章最後,我要介紹下,為什麼日本當時有這樣多的憤青憤中憤老?因為這個憤青憤中憤老是有傳染性的,像艾滋病毒一樣,有極強的傳染性又有極強的 致命性,日本之所以得這個病,也是從那個自稱有5000年天朝上國傳染的來的,現在日本的這個「艾滋病」算是基本治好了,但是在那個病的發源地還正在大肆 氾濫!

Long live America!

最後:支那的憤青們繼續去你們的偉大事業---手淫強身!意淫強國!

2008年5月26日 星期一

被遺忘的地頭蛇

by Monkey2008/05/26

台中市議員陳清景在國中基測登場,於大德國中的學生專車正要載考生前往考場時,竟然因為不滿專車擋住他自己的座車,不但把自己的轎車橫在校門口,攔下最後一台專車,不讓學生前往參加基測,還當場破口大罵,逼得校長 和 老師不停道歉,耽誤了5分鐘,才讓專車離開,學生考試情緒大受影響,最近成為各界所撻伐的對象(1),也讓人再次對於中國國民黨一黨獨霸之後,「馬上」就回到過去那一個在中國國民黨黨官淫威下茍且偷生的一黨專政時代。

事 實上,陳清景的行為曝露出了台灣之所以會在近四百年來一再淪為外來統治者所殖民剝削的土地,到現在甚至於仍然無法完全擺脫中國的魔掌成為一個正常國家,正 是因為有陳清景這樣的地頭蛇與他們狼狽為奸、充當政治買辦使然。他們並不是笨到不懂得當家作主,而是對於由於對他們來說,能夠在地方當個一方之霸、作威作 福,就已經使得他們很滿足了。

在台灣的歷史上,擔任外來統治者的買辦們都是這樣,他們很清楚自己有幾兩重,所以不會想要強出頭當家作主,而是寧可當個一方之霸的地頭蛇在 自己的勢力範圍內當土皇帝。這樣的好處是:不需要去承擔當家作主的責任與壓力,同時,當家作主比較容易樹大招風,成為想要搶奪台灣政權的首要目標,還不如 當個「大老二」,還可以永保富貴,看看陳清景的經歷,幾乎就是台中縣、市的一個地方土霸王,就可以瞭解到他為什麼會如此的囂張跋扈了(2)

正 由於台灣社會中一直存在著這樣的地頭蛇,才使得台灣在近四百年的歷史中,面對各個性格截然不同的外來殖民者時,不論是荷蘭、東寧王國、清國、日本或者是中 國國民黨,都由於有這些地頭蛇的配合,才使得他們可以很快的就掌控整個台灣,這是因為這些外來殖民者不過只是形式上的台灣統治者,底下的這些地頭蛇才是台 灣實際的統治者,只要能夠得倒他們的合作,要對付一盤散沙、缺乏現代公民意識與國族思想的台灣人,可以說是易如反掌!

是以,當台灣人在回顧過去歷史上每一個外來殖民者對台灣人所施加的罪惡之餘,更絕對不能忘記清算如陳清景這些躲在外來殖民者陰影之下、狐假虎威地頭蛇的罪惡,否則,民主與自由在台灣這塊土地上,終究仍將只是如無根的浮萍一般的虛無,一但大風來襲又將四處飄散。

() http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/080525/17/zx1c.html

(2) http://www.tccn.gov.tw/wb_introduction02.asp?cno=118#top

2008年5月22日 星期四

一篇只有過去 沒未來的宣洩

by 鄒景雯/特稿 2008/05/21

國家元首就職演說,國內外皆然,無法奢求篇篇俱為歷史紀錄,但至少要具振奮當代人心宣示價值;一則成功的誠意誓約,更牽動這個總統可向人民爭取多久蜜月期,讓他得以有較充裕時間與空間,調整初任新職的座標,從而順利成一個適格的領導者。

評價馬這篇名為「人民奮起,台灣新生」的就職演說前,可先對比他前任者各有何種擅場。一九九六年台灣首次民選總統演說稿,是在導彈危機下的民主試煉,李登輝因此一上台的破題是:今天,兩千一百三十萬同胞,正式邁進「主權在民」的新時代!

再看,二○○○年台灣首次政黨輪替的總統就職演說,扁對全民的許諾,在開宗明義就把政權和平轉移直接與人民連結,其意義既不是「換人換黨」的人事更替,更不是「改朝換代」的權力轉移,而是透過民主的程序,把國家和政府的權力交還給人民。

二○○ 八二次輪替的精神又是什麼?馬有別於兩位前總統的正面表列、提出希望願景、平視全體人民,反而採取負面表列、過去民主顛簸、只與支持者對話的格局,鋪陳其 以自我為出發的宣洩,這演說背後的心態與姿勢,典型是中國繼位後朝必然鞭屍前朝的手法!這是獨大專制的反射?是反民主的先啼?實有高度商榷的必要。

所 謂人民對政府的信賴跌到谷底,政治操作扭曲了社會的核心價值,人民失去了經濟安全感,台灣的國際支持也受到空前的折損。這些對前八年、甚或再加上前十二年 的總結,即使在衝擊更大的第一次政黨輪替時,亦未曾使用過,當年阿扁甚至是以推崇前任李登輝,來企圖為「全民總統」奠基。然今天,馬總統公然將投票給他的 人,詮釋為選擇政治清廉、經濟開放、族群和諧、兩岸和平與迎向未來,那麼是隱含另外五四四萬人是選擇貪腐、鎖國、對立、戰爭與自棄未來?一個總統可以這樣 區隔人民?

馬這篇演說,一言針砭,扁現象籠罩全局!馬竟走不出扁的陰影?這是多大的嘲諷!因放不下扁,才會選擇以打擊過去來描繪未來。若再 看到,身著舊西裝馬總統,欲以儉樸凸顯風格,這不由得又讓人想起,當年那一套龍袍一再縫補的道光皇帝,換來除國力日衰,創建了什麼好光景?一切媚俗操作, 應適可而止了。

2008年5月20日 星期二

地震本身不殺人,是房屋的破壞才導致人員傷亡

by chernobyl 2008/05/16

"地震本身不殺人,是房屋的破壞才導致人員傷亡"
----中國地震災害防禦中心研究員,中國地震學會會員趙鳳新。

善有善報,惡有惡報。那些新奧爾良的拒絕撤退的所謂災民,基本都是活該。當地政府明知有危險,投機先撈錢。不該開發的開發了,應該加固的省略了。人禍已起,就等老天的報應了。那個地方本來就是天天有謀殺,強姦搶劫如隨口吐痰,有人抱怨災後重建緩慢?那本來不是人住的地方!

這次地震有類似的地方。整個中國都在偷工減料,超速行駛,不該掙的要掙, 不該省的要省,不該辦的要辦,不該建的要建,黑心的官員和建築商就不用說了,作為百姓,既然與狼共舞,刀口舔血,"享受發展紅利",在股市房市撈個盆滿缽 滿,就該料到有朝一日被狼咬被刀傷。學校垮塌早就司空見慣,(這次一個小學不塌倒成了新聞)作為父母,對政府的愚民宣傳深信不疑,難道沒有責任嗎?不要說 什麼貧窮愚昧是可憐的。救急不救窮,貧窮愚昧無藥可救,唯有自救。

救天災不治人禍, 就是養癰遺患,這種姑息療法,對人對己,都是致命的。

2008年5月15日 星期四

日本國國民的素質之高與高麗棒子的低劣對比

by 黑色星期五 2008/05/15



http://junshi.club.xilu.com/emas/msgview-821955-1328859.html

下面是日本雅虎一條新聞後面的網民跟貼,與韓國新聞網站中某些韓國網民幸災樂禍不同的是,大多數日本網民對中國這次地震表示同情和關注。
  
    一刻も早い災害派遣を望む。
    地震後48時間が勝負。
    別コメ欄でも書いたが災害救助は
    時間との勝負。
    阪神淡路大震災や他の地震でも證明されている。
    思想、體制は違っていても人命は尊い。
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    希望能儘早的派遣救難隊伍。地震後48小時事是救災的關鍵。正如我在別的地方所寫到的,救災就是與時間的賽跑。這已經是被阪神淡路大地震以及其他大地震所證明了的。雖然思想,體制各不相同,但生命的尊嚴是同等的。
    
    
    2008年5月12日 21時40分
    
    何の罪も無い子供たちが多數犠牲になっていると知って、とても胸が痛いです。
    1人でも多く、早く、命が助かることを願ってます。
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    我得知那麼多無辜的孩子遭遇了不幸,感到非常痛心。
    我祈禱能夠儘可能地,儘早地搶救那些無辜的生命。
    
    
    2008年5月12日 21時37分
    小學校が倒壊ですか???子供が痛い思いや、怖い思いをしているかと思うと、本當にいたたまれなくなります。
    少しでも早く助けてあげて欲しい!
    
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    小學倒塌了呀?一想到那些孩子會多麼痛,多麼害怕,我就感到痛心。希望他們能夠儘早得救。
    
    
    2008年5月12日 21時22分
    地震大國の日本も他人事じゃないな???
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    對於地震大國日本來說,這不是事不關己,高高掛起的事......
    
    
    2008年5月12日 21時30分
    小學校が倒壊???子どもが犠牲になったんでしょうね。
    生き埋めになっている生徒達が、一人でも多く生きていてくれることを願います。
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    小學倒塌了......受災的都是些孩子吧。希望那些被埋了的孩子儘早得救,能多救一個就多救一個。
    
    
    2008年5月12日 21時48分
    正直に言えば、中國に対して思う事はたくさんある。
    でも、自然災害時は、それぞれの國が協力しなくては。
    反日、反中など、叫んでいる場合ではない。
    自然災害という脅威には、各國が助け合いながら立ち向かわなくては。
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    老實說,我對中國意見多多。但是,面對自然災害時,各國應該互相協助。
    這不是什麼說反日,反中的時候。
    對於自然災害,我們必須齊心協力共同應對。
    
    
    2008年5月12日 21時40分
    相手が反日だろうと、困った時はお互い様なんだから、非難とかじゃなく助け合ってほしい。政府はミャンマーのように二次災害がでないようにしてください。
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    不管對方是不是反日,危急時刻應該彼此協助,這不是說風涼話的時候,我希望大家能夠互相幫助。也希望政府不要像緬甸那樣,讓2次災害的悲劇發生。
    
    
    2008年5月12日 21時32分
    小學校が倒壊して107人死亡に900人生き埋めって???
    最近ミャンマーでサイクロンだとか中國で大地震とか自然災害が多い。
    どうなってんの?
    どちらも政府がちゃんとした対応をして、これ以上被害が増えないようにしてほしい。
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    小學倒塌,107人死亡,900人被埋......緬甸,中國,最近是怎麼了?我希望政府能積極應對,不要將災害擴大了。
    
    
    2008年5月12日 22時4分
    阪神大震災や新潟中越地震を経験している日本の救助技術は
    こういった災害には確実に役に立つと思う。昨今の政治情勢がどうあれ、
    隣國でもあることだし一刻を爭うことなので
    今は反日だのなんだのと言わずぜひ受け容れてほしいし、
    日本政府も早く援助隊を派遣してほしい。
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    阪神大地震,新瀉大地震的經驗,日本的救助技術,應該可以在這類災害中發揮作用。不管政治局勢怎樣,中國又是我們的鄰國,時間緊迫,不要再說什麼他們反日什麼的了,日本政府應該儘早派遣救援隊伍。
    
    
    2008年5月12日 23時28分
    4點 私もそう思う 削除/違反報告
    早く日本に支援要請をだしてくれ?
    ハイパーレスキューが犬とかなんとか持って行くから!
    本當に役に立つって!!!
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    快點請求增援吧。我們會帶著精英救助隊和救生犬去的!
    真得很管用哦!!!
    
    
    2008年5月12日 23時37分
    2點 私もそう思う 削除/違反報告
    今、世界中で自然災害が頻発してますね。 ミャンマーのハリケーン、少し前になるが、アメリカのカトリーナ。日本も最近全國的に地震が良く起きる。
    私は本音、中國はあまり好きじゃありません。 でも、地震は人が起こすものじゃありませんからね。 一時も早く、災害派遣、復舊を願って.
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    現在,世界各地災害頻發。緬甸,還有以前的美國颶風。日本最近也老是地震。
    說實話,我真得很不喜歡中國。但是,地震是天災,希望能夠儘早的派遣救助隊伍,儘早的恢復正常生活。
  
  
   2008年5月12日 23時41分
    日本からはバキュームカーを送ってあげてください。
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  日本快派幾輛真空救災車去吧。


韓國網民對中國地震的評論(翻譯自韓國論壇)和日本網民對大地震的評論

"我們大韓國可以將我們先進技術帶去,幫助靠人海救災的中國人......什麼世紀了,還靠人去救助,對中國人無語"
"總統不去,中國不滿,我們去了,它們又去搞救災,太怠慢了,還稱禮儀之邦呢......"
"沒人敢怠慢總統,否則聯合國也不捐款,我們有秘書長大人。"
"美國人也不敢怠慢我們大韓總統,日本天皇作為韓國人後代,憑什麼對中國總統那樣慇勤?"
"哈哈,我早就知道地震了,就不告訴它們......"
"奇怪,他們軍隊去救助,怎麼不拿槍呢??有暴民怎麼辦?"
"我們古代就有地震儀可以預測了,怎麼還沒有預測?"
"地震是不好預測的,我們地震儀也只能提前半天預測,沒意義!"
"樓上什麼意思??我們偉大的古代發明救了很多中國人,要不怎麼他們一直在爭奪我們的發明?"
"真擔心總統,會不會被怠慢"
"怠慢就再來場地震,哈哈"
"死人還是不好的,畢竟還有小孩......"
"中國和日本一起侵略我們時候怎麼沒說照顧小孩??樓上豬"
"它們沒有救護犬吧,據說用北京狗是不能找人的(北京狗?是京巴,不會翻譯)
"應該機械化救助,靠軍隊去,會不會趁火打劫??"
"不能讓總統遭遇怠慢,否則不捐款給它們"
"快叫在中國的韓國人回家吧,那裡要倒塌了......"
"趁機佔領東北,哈哈"
"聽說東北軍隊沒動,怕難民逃到大韓......"

這和日本網站網民的反應天壤之別,可以看出韓國儘管經濟發展了不少,教育還存在相當大的侷限性。
從發言的幼稚程度推測上述論壇用戶智商年齡層應該在16~20歲左右。

日本網民對中國地震的評論
  
  據新華社《環球時報》報導,儘管日本參議院12日進行號稱"福田政府生死戰"的《道路財源特例法案》表決,但日本NHK等各大電視台18時全 國晚間新聞仍然把中國發生7.8級強烈地震的消息作為新聞頭條。NHK的新聞大部分使用了中國中央電視台的原始畫面,包括記者的現場連線,甚至來不及將有 關內容完全翻譯成日語。神戶街頭的電視新聞大屏幕前站著許多日本人,得知記者是中國人後,連連發問"會不會死傷很多人?"
  
  日本輿論對中國這次地震多是同情和關注的言論。獲得支持最多的兩個網上帖子是"迅速進行人命救助的活動是最正當的做法,平時總是強調'人權'的日本 人,這個時候要注意自己的言行,要是干擾了救人就太不像話了!","中國政府反映真快!為受災者的平安而祈禱"。一名日本網民揣測日本普通人不會熱心幫助 中國救災,只有親中的福田政府才會出資救援。結果很快引來日本網民的一片反對,稱其想法是日本人的恥辱。由於日本人習慣於在網絡上進行發洩,日本網絡輿論 素以"環境惡劣"著稱,這次對中國震災頗多善意的情況可謂罕見。

披著羊皮的喇嘛:受藏人尊敬,被中國討厭

這一篇是五月八日《經濟學人》訪問達蘭薩拉方面對於中藏會談的看法。

譯者:台灣懸鉤子

以下是翻譯稿:

http://www.economist.com/world/asia/displaystory.cfm?story_id=11332780

A lama in sheep's clothing?

Revered by Tibetans, reviled by China

May 8th 2008 | DHARAMSALA

From The Economist print edition

就在稱呼他為「人面獸心的惡魔」不久,中國官員再跟達賴喇嘛的代表談話。但在印度山坡小鎮的達蘭薩拉,西藏流亡政府所在的地方,沒有人相信中國的心意已經改變了。「他們對西藏的基本態度是……不信任,與恐懼。」就在五月四日兩個中國官員與兩個西藏代表在深圳談話後的第一天,達賴喇嘛這樣告訴《經濟學人》。這是三月份西藏與其它藏族區域發生不安以來,第一次雙方的接觸。

兩邊都急著表現出不關閉協商大門的樣子。其中一位參與會談的達賴喇嘛代表,洛迪·甲 日,描述這些會談是「朝正確方向的一步」,而說更多談話還會舉行,雖然沒有宣佈日期。中國說只要達賴喇嘛表現出更多「誠意」,就會有更進一步的談判。中國 令人驚訝地決定要重啟對話,似乎目標乃在消解奧運前,外國對它如何處理西藏問題的批評。但達蘭薩拉的官員們則相當警覺。他們否認深圳會議是20022007月間建構互信的六次會談的延續。這一次的會談是有關目前危機的「緊急對話」。甲日先生說只有下一次會談才能算作是正式對話的恢復。

藏人有好幾個要求:停止西藏地區的鎮壓,包括從寺院中撤出警力;不再實施要求僧尼們譴責達賴喇嘛的「愛國教育」;讓一個國際團體對不安的原因展開調查;釋放政治犯;以及因為暴動而受起訴的人要接受公平審判。

以 上要求中國聽了都沒有什麼同情心。國家控制的媒體仍然在污衊達賴喇嘛,而當局對於西藏地區仍然維持嚴格的控制。外國記者大體上還是不准前去採訪,而外國遊 客也不能進入。上個月月末時,拉薩舉行了秘密審判,有三十人因為三月時參加暴動,被判以三年到終身監禁的刑期。紐約的監督組織,人權觀察,說北京的律師提 出要為他們辯護的要求,則被司法部警告說他們的律師執照會被撤消。

達 賴喇嘛試圖在語調上聽起來圓融妥協。他說,西藏人應該會中國要主辦奧運感到驕傲(雖然,以他一貫的笑聲,他說他不知道他們是否會為六月拉薩的火炬遊行感到 高興)。他說他充分支持「一個中國政策」,但台灣的未來應該由它自己的人民決定——這個是中國的大忌。達賴喇嘛說他不關心西藏的疆界是否應該重劃,好把所 有鄰近的藏族區域都包括進來(這個想法他曾經一度強力主張,讓中國極感不滿)。他說,最要緊的是,要保護藏人的文化與自然環境。但中國希望他作出更大的讓 步。中國相信達賴喇嘛仍然想劃出一個單一的西藏地區,包含了中國四分之一的領土。

根據達賴喇嘛的說法,中國的官員在2006年 的第五次談話裡接受了他堅持西藏應屬於中國一部份的誠意。但在去年的第六次談會裡,他們的態度轉硬。達賴喇嘛政府的某些官員說,中國看到他仍然對中國的藏 人有影響力、而且準備好使用這種影響力,而感到害怕--例如,勸他們不再穿瀕危動物的皮毛,或者崇拜多傑雄天,一個某教派的神袛。

中 國最近在西藏的鎮壓也許會限制達賴喇嘛與中國交易時的彈性。喜馬拉雅山腳下的達蘭薩拉街道,飄滿著同情在中國境內藏人遭遇的經幡。到處都可見到被中國軍隊 射死的藏人照片。達賴喇嘛說,他與中國調和協商的立場,受到「很多批評」。他說不論最近發生了這些事情,他仍然完全堅持他的方法。然而,中國也堅持它一貫 的做法。


【編者註:在台灣中廣新聞網每週末早上XX時間主持人都會邀請一位所謂『學長』就當期的經濟學人報導作介紹,但在三月中以後,經濟學人報導評論了何其多的西藏相關議題,但就我所收聽該節目的結果,這些議題倒是從不曾在該節目中被介紹給聽眾,這是存在在台中國人的的大中國遺緒?】

另類漢人的角度看西藏

by 比目魚

我的一位漢人朋友,出生於一個傳統的漢人書香門第,他本人也挺優秀。1986年他來拉薩旅遊,我帶他參觀拉薩各大寺院,布達拉宮,羅布林卡等。結果這次旅遊,改變了他一生的道路。
當我們參觀到羅布林卡新宮內達賴喇嘛的會客廳時,正巧遇見到一位藏人學者在用藏文對藏民朝拜者作講解。有個美國團隊也在場,這位學者又用流利,標 準的英文作介紹(我和這位朋友都懂英文)。當這位學者見到在場的唯一漢人,我的朋友時,主動用漢語講解了一遍,他的漢語非常標準。我的朋友感觸很深,為藏 人的學養,禮貌,文雅和主動服務的精神所折服。
當時的西藏,漢人都是戶口在臧人員,長期居民,人數也不太多,藏漢關係挺融洽。在拉薩期間,他見到了跋涉一,兩千公里來拉薩朝佛的藏人信徒,被他們的善良,虔誠和單純感動不已。拉薩藏人的禮貌,文明,和學養也使他很震撼。
這位朋友坦然告訴我,來西藏之前他以為藏人都腰上配把刀,很髒,都是文盲,愚昧無知。沒想到,真正見到藏人時,感覺藏人的文明程度很高,遠遠超出 他的想像。令他吃驚的還有,雖說西藏是中國的領土,他卻找不到中國的痕跡;西藏文明截然是種獨立於漢文明的,深具吸引力和內涵的文明。
短短幾天,我這位朋友的思想和性格開始發生變化。他告訴我,以前他所思所想全是:我,我,我。所追求的不外乎儘量比別人優秀,以更好的實力去角 逐權力,地位和財富。結果西藏,使他感悟到人生原來可以很豐富,原來每片雲,每朵花,每縷陽光,每個微笑,每個人都是那麼美。人生的終極目標原來不是我我 我,而是人和人,人和自然的和諧統一。他像找到藏人為什麼能創造出如此文明的答案。
他決定留下。他開始學藏文。他深深地被藏文的高雅和表達能力所吸引。他開始一段段地學講民間詩歌和寓言。他像個小學生,每天抄寫課文,背誦句 子。一年後,他能說不錯的藏語。他甚至可以嘗試用藏文和藏族喇嘛談佛學,如菩提道次,中觀正見等。世界上最長的史詩是西藏的格薩爾王轉,藏傳佛教高僧宗喀 巴大師在顯密二宗上的生平著述超過500萬字,這些都是他覺得呆在西藏學藏文很值。
後來,到了90年代末,漢人開始大量湧入西藏。拉薩一眼望去,漢人比藏人多。即使在白天,滿街的妓女,漢人小商販的吆喝聲充斥街道。西藏特有的靈性不在。
這位朋友很傷心,他無能為力,無奈地離開了西藏,再沒回來。談到西藏時,他很傷心,因為一個可以成為人類精神家園的文明正快速走向死亡。在純個人層面,我這位漢人朋友成了一個堅定的藏獨分子。他問我:我們漢人,我們共產黨,在西藏到底想幹什麼?他們在這,又能得到什麼?
之所以談這位朋友,是因為,我感覺從漢人的角度看西藏,漢人可能會產生共鳴。
他離開西藏後,考托福去了美國,永久離開了內地。他說,西藏的經歷使他再也無法適應漢人的思維和生活方式了。
所謂的西藏文明,簡單說來,我認為不外乎人與人,人與自然的和諧。西藏面積很大,高寒缺氧,物質缺乏,從飛機上望下去,大片大片的山脈,看不到人類生活的痕跡,甚至會有種這是其他人類不能居住的星球的感覺。正是在這裡,藏人創造了高度的人類精神文明,何其不易。
藏民族的訴求,哪裡是利益之爭,只不過是想繼續傳承這種文明罷了。

2008年5月11日 星期日

中國留學生為什麼如此瘋狂?

by 曹長青 2008/05/07

海內外的中國人由於奧運火炬傳遞遭到西方人權組織抗議而掀起的民族主義狂熱,成為華文媒體上熱鬧的一景。奧運還沒開,暴運先開始了。

反日、反美、反西方,這種民族主義狂熱行動,在專制中國發生,不足為奇。但在海外自由世界,中國留學生聚眾抗議西方,可能是第一次。西方媒體對此顯著報導,海外中國學人更激烈爭論﹕為什麼被視為精英、又是千方百計拿到西方簽證的中國留學生會有如此的舉動?

深究起來,至少有表層和內在兩個原因﹕從表層來看,這些留學生大多二十來歲,這個年齡段的學生,很可能既不瞭解中國真實,也不瞭解西方現實。因為他們沒時間去瞭解,更缺乏人生阅历

中國的「七七級」大學生可能是最有阅历的群體。文革十年,他們多生活在社會底層,七七年入學時很多已是「高齡學生」。這種人生阅历和經驗使他們對中國現實 有相當的瞭解,因而那一代大學生,不僅關心國事、傾向獨立思考,對中國政府和政治制度也多持批判態度,更對西方民主自由充滿渴望。

●既不懂中國,也不懂美國

相比之下,今天中國的大學生,基本是「直昇飛機」型。作為一胎化政策的產物,從小就如「小皇帝」般在父母呵護下長大,一路衣食無憂地考試、升學,最後托福過關,再幸運拿到簽證,來到西方留學。

在當今中國高考要「兩耳不聞窗外事」的激烈競爭環境中,他們根本沒時間精力去瞭解社會底層,只能從課本到書本。匆匆從報紙電視上「瞭解」到的中國現況,又 全部都是官方選擇性的報導和宣傳。久之,他們腦子裡的「中國」,就是官方塑造的形象。因此一旦來到海外,看到西方媒體報導的中國和他們「知道」的中國有反 差時,他們就以自己是中國人、當然就更瞭解自己國家的想當然,認定那些西方媒體「不公正」,對中國「懷有惡意」。這次他們「有約而同」出來抗議西方,可能 就有這種潛在心理共識。

他們之所以一口咬定西方媒體「不公」,還因為他們在並不真正瞭解中國的同時,更不瞭解西方的真實。任何來美留學的中國人都知道,即使通過了托福、GRE考 試,但坐到美國課堂上,那些從書本學到的英文完全不夠用,有時連美國教授講什麼都聽不懂。再加上美國大學繁多的必讀書、還有大小考試,以及有的還有經濟壓 力等,導致他們根本沒有時間精力去瞭解自己所在國的文化和政治經濟制度,有的只是從中國帶出來的對西方的先入之見。

●住在西方不等於瞭解西方

例如在中國留學生示威抗議的四月,美國至少有三件較大的國內新聞﹕一是伊戰五週年,國會舉辦了為時兩天的聽證會。不知道有幾個中國留學生,在電視上收看了 美國議員、駐伊美軍指揮官和大使的各方說辭,從而更全面瞭解這場戰爭;而不是跟著《人民日報》和西方左派喊「反戰」。另一件是羅馬教皇本篤十六世首次訪 美,美國有線電視幾乎全天追蹤報導。更不知有幾個中國學生,關注這個和美國、和整個西方文化都密切相關的事件,通過媒體瞭解了美國正副總統各自在歡迎和歡 送會上的講話,羅馬教皇在曼哈頓聖派翠克大教堂、在六萬人參加的紐約洋基棒球場主持的兩場彌撒,還有憑吊九一一遺址儀式禱告等,從而更進一步地瞭解這個國 家和複雜的宗教問題。另一件就是競爭民主黨總統提名人的喜萊莉和歐巴瑪為爭奪賓州選票而進行的初選辯論和報導,通過這個來瞭解民主政治是怎樣進行的。這些 只是主要新聞,還有每天美國各大報的專欄作家評論,電視政論節目上的辯論等,都是瞭解美國和西方的最基本一步,可有幾個中國留美學生能真的去關注呢?

別說這些二十來歲的留學生,即使在美國讀了十年八年書的博士,如果不是努力去瞭解和學習美國的話,仍基本上不瞭解美國。我見過好幾個拿到美國博士的中國 人,還是學文科的,在美國住了多年,對美國兩黨理念不同在哪裡都分不太清楚,也不知道美國媒體的左右派分野,更不知道國會兩黨領袖的名字。住在西方絕不等 於瞭解西方。過去一百年來,鮮有幾個真正明白西方精髓的中國人能夠、或者有機會給中國人介紹一個真正的西方。中國人是既可悲又可憐的。

●群體主義下的「螞蟻」

但是,學業壓力、沒時間去瞭解中國和西方,導致反西方暴動只是個表層因素。其更深層的原因,是中國文化中沒有個體主義(individualism)價 值。沒有個體主義價值的中國群體主義文化,和同樣高昂集體主義的共產文化一脈相承,千百年來,一代一代地把中國人變成群體、種族和國家的奴隸。

在沒有個人和個體主義思想資源的中國傳統文化下,中國人自然就非常看重國家的榮耀、群體的光環,而不是個體的力量和價值。因此,當國家和群體有任何豐碑偉 績虛假的榮耀,他們都不去探究真假和是非,而是習慣性地把它作為給自己壯膽,使自己顯得高大而自豪的精神來源。換句話說,他們個人的自尊、榮譽、自信等 等,都要依賴群體和國家、建立在民族和集體榮譽之上。沒有了那個國家、種族、群體,他覺得自己就像螞蟻一樣渺小。

當一種文化中個體的價值、個性的思考、獨立和尊嚴的價值從不被重視,還經常成為批判的目標、清算的對象,那麼在這種文化中成長的人,自然會爭著、搶著加入 到任何群體主義的大合唱中,並以成為千篇一律中的一個音符而沾沾自喜,因為他和多數站在一起,而全部的教導都告訴他,多數就是正確,群體就意味著強大。

本來中國傳統文化,無論是兩千年還是五千年,都被群體主義和國家至上的價值主導。而共產黨建政後,更把集體主義推到頂峰。而只要集體主義盛行,就一定伴隨 民族主義高漲;只要有群體狂熱,所謂代表國家的專制政府就有了倖存可能。因此有人說,有什麼樣的人民就有什麼樣的政府;而有什麼樣的文化,就有什麼樣的人 民。只要群體主義文化盛行,無論是中國內部的義和團,還是海外留學生的紅衛兵(保衛八千萬無辜生命的鮮血染紅的五星旗),就不令人奇怪了。

●靠國家撐腰,靠群體壯膽

在種族、國家的概念越來越強化、激化的情況下,任何不順從、或者想摆脫這個群體的個體和較小的群體(如西藏、台灣)都成為那個大群體絕對不饒恕的對象。可憐又可恨的中國人,自己甘願做奴隸,做隨時可以被碾碎的螞蟻,做專制機器的螺絲釘,還硬要拉著、逼著別人跟他一起做。

中國人更是實在可悲,在東歐和俄國都已成為民主國家近二十年的今天,十三億中國人仍被完全剝奪了政治選擇權,仍處於每天被洗腦卻渾然不知,反而洋洋得意、 俯視天下,沉浸於「二十一世紀是中國人的世紀」這種昏庸夢幻中。他們不知道,在獨裁專制下,國家越強大,個體越渺小。無論中國經濟發展到何種地步,只要個 體仍是螞蟻、是螺絲釘,就哪個世紀也不會是中國人的。連「人」都沒有,還會有他的世紀嗎?

而對在個體主義文化主導下成長起來的美國人來說,面對他人、他國批評美國的任何舉動,就是對大規模地丑化、詛咒整個美國的「反美」聲浪,也從不會群體發狂,因為他們健康、強壯。只有那些最病態、最虛弱的人們,才會稍微被碰一下,就歇斯底里。

個體心靈不強大,就要靠國家撐腰,靠群體壯膽,靠民族榮耀。因此才會對國家主辦的一場體育比賽狂到近乎全國瘋癲。而這正是共產黨的目的,通過主辦北京奧 運,強化中國人的民族主義情緒,強化國家的概念,以此維護和鞏固那個以暴力和欺騙為核心的專制統治。於是奧運還沒開始,「暴運」的序幕已經拉開。

2008年4月22日於美國

——原載《開放》2008年5月號

2008年5月6日 星期二

[歷史回想].蔣渭水紀念公園一塊匾額透露出的歷史記憶

by Tony

圖:「民族正氣」匾額(蔣中正題)

3月初,遊錦西街的蔣渭水紀念公園, 至今還有部份的旅記尚未寫完。當時參觀蔣渭水紀念碑,紀念碑旁,牆壁櫥窗內展出的紀念圖片中, 有一幅醒目的匾額,吸引了我的目光。

匾額上寫著「民族正氣」四字,落款人「蔣中正」,這三個字頗令人感到突兀。 「蔣渭水」與「蔣中正」怎麼會有歷史交集呢?我心裡納悶著。

解說資料這麼寫著:

1951年,蔣中正贈「民族正氣」匾。
蔣渭水逝世二十週年,國民政府盛大舉行紀念會,政府高官雲集題讚辭。「民族正氣」 最能代表蔣渭水為民族尊嚴的不妥協精神,堅持到底,直到生命燃盡的最後一刻。

原來民國40年時,國民政府就曾經舉辦過盛大的紀念會,以悼念蔣渭水逝世二十週年, 當時我還未出生,自然不知道有這麼一件事。但政府若果真如此慎重紀念,為何長年來蔣渭水的事蹟卻少為人知呢? 就我記憶所及,年輕時卻不曾聽過蔣渭水的事蹟。例如,民國70年(1981),蔣渭水逝世50週年,理應是重要的週年 紀念,我當時已就讀大學三年級,且關心政治,也沒有聽聞政府有舉辦蔣渭水的逝世紀念會。

民國40年(1951年)時,為什麼又會高官雲集,盛大舉辦紀念會,且由總統蔣介石(蔣中正) 頒匾旌揚蔣渭水呢?而為什麼後來卻又不再紀念蔣渭水了呢?頗啟人疑竇。

圖:蔣渭水逝世二十週年紀念大會(台上演講者:蔣渭川)

對這塊匾額透露出的歷史線索,我好奇地尋求合理的歷史解釋。 透過閱讀資料才明白,蔣介石所以紀念蔣渭水,是出於時代的特殊需要。 時間得拉回至1949年。

當時,蔣介石在國共內戰中慘敗,丟掉中國大陸,中央政府被迫播遷來台, 時局風雨飄搖,而此時美國政府認為蔣介石政權腐敗無能,難以避免覆敗的 命運,於是發表對華政策白皮書,宣布不再介入國共內戰。

美國隨即停止對國民政府的軍事援助,導致國府雪上加霜,情勢至為險峻。 美國駐台領事甚至悲觀評估,若無美援支撐,蔣介石政權可能在幾個月之內 崩潰。

當時,蔣介石為爭取美國改變心意,不得不展現革新的氣象,於是任命具有美國普 林斯頓大學政治博士背景的吳國楨出任台灣省主席,也任命畢業於美國維吉尼亞 軍校、受美國信賴的孫立人將軍出任陸軍總司令,以爭取美國的信任與支持。

吳國楨出任台灣省主席後,鑑於「二二八事件」之後,台灣人對於國民黨統治的失望,因此 主張重用本省籍政治菁英出任省政府的要職,以爭取民心。於是吳國楨延攬蔣渭水的弟弟 蔣渭川出任省政府民政廳長。隔年,蔣渭川轉任內政部常務次長。

圖:蔣渭水紀念公園

民國39年(1950),韓戰爆發,中共抗美援朝,毛澤東派兵進入朝鮮半島,與美軍作戰。韓戰促使美國改變對華政策, 杜魯門總統於是下令美軍第七艦隊巡防台灣海峽,以防止共軍渡海,並恢復對台的軍事及經濟援助。 台灣因此轉危為安,獲得了安全保障。

然而,美國對蔣介石能否有效治理台灣仍有所疑慮,國務院內部亦有主張台灣地位未定論, 要求蔣介石離台,將台灣交由國際託管,並另外扶助孚眾望的政治領袖。

在這樣的歷史背景下,民國40年時,蔣介石盛大舉辦蔣渭水逝世二十週年的紀念會,就並不令人意外了。 隨後,韓戰陷於膠著,形成東西冷戰的國際情勢,台灣成為美國在西太平洋圍堵共產主 義的最前線,美國國內右翼勢力抬頭,對於蔣介石的態度也由原先的猶豫而轉為堅定支持。

隨後,蔣介石政權穩固,吳國楨難以施展抱負,民國42年(1953)4月堅辭省主席,隨即以養病為由,赴美滯留不歸; 民國44年(1955),又爆發「孫立人事件」,孫立人將軍遭到撤職軟禁。

這個時候的國民政府,自然沒有紀念蔣渭水的必要了。紀念蔣渭水反而會踩到國府威權體制的痛處。 蔣渭水在日本殖民統治的時代,竟然能夠組織政黨,而國民政府統治下的「自由中國」反而禁止人民 組織政黨。紀念蔣渭水豈不是自打嘴巴?

從此之後,蔣渭水不再是「民族正氣」的象徵,反而成為一種政治禁忌。戒嚴時期,蔣渭水的家族也都避免談及往事, 以致於後代子孫都不太清楚蔣渭水的生平事蹟。

圖:蔣渭水紀念碑

民國41年以後,蔣渭水被執政當局長期遺忘。即使在後來風起雲湧的本土反對運動中,蔣渭水也 沒有受到太多的注意。

原因並不難理解。戰後的「二二八事件」,成為深刻的歷史傷痕,也成為台灣人反抗 國民黨威權體制的動能來源,至於蔣渭水反抗日本殖民統治,則為更久遠的事, 不如二二八的悲情那麼可以舞動人心。

而部份政治人物因為強烈仇恨國民黨的統治,反而讚揚日本殖民統治時期的治績,則蔣渭水反抗日本 殖民統治的歷史形象就不易得到這些政治人物的青睞。

蔣渭水那個時代的台灣知識份子,在1920年代掀起了台灣文化啟蒙及政治社會運動,這 段輝煌的歷史遺產,長期不被台灣社會所認識,固然是因為國民黨執政時期對於台灣歷史的漠視, 另一原因則在於台灣本土反對運動人士歷史眼光的短淺近利,只聚焦於二二八事件及隨之而產生 的台獨情感。 對於日本殖民時期台灣知識菁英多元的政治主張,無論是右派或左派思想,都缺乏足夠的認識與 了解。被忽略的歷史遺產,豈止是蔣渭水而已?

直到民國65年(1976年),宜蘭籍的黨外運動者黃煌雄才寫出台灣第一本關於蔣渭水 的著作-《台灣的先知先覺者:蔣渭水先生》。

而半個世紀之後,國民黨終於認識到蔣渭水的歷史價值,並急起直追。在馬英九市長任內,曾多次接觸蔣渭水的 家屬,且親自出席黃煌雄最新改版的《蔣渭水傳-台灣的孫中山》,並為國民黨長期忽略蔣渭水的貢獻表達歉疚之意。

民國95年(2006年),蔣渭水逝世75週年,藍營執政的台北市政府將「錦西公園」更名為「蔣渭水紀念公園」, 並立碑紀念。綠營的民進黨人一向只將歷史的鎂光燈聚焦於「二二八事件」,豈料到國民黨竟然溯向台灣歷史的 更前源,找到了蔣渭水。不甘心之餘,只能以口水批評國民黨是在「消費」蔣渭水。

次年(2007年),蔣渭水逝世76週年紀念日,藍營在「蔣渭水紀念公園」舉行追思紀念會, 綠營則來到六張犁的蔣渭水墓園前,向這位民主前輩獻上鮮花致敬。

無論綠營或藍營,我都欣見台灣的政治人物能珍視曾經為這塊土地而犧生個人幸福的台灣民主前輩。 只要誠心真意,不像蔣介石那樣「消費」蔣渭水,我相信,台灣人民都不會吝嗇地給予政治人物應有的掌聲與肯定。

旅遊日期:2008.03.24

2008年5月3日 星期六

毛澤東真的很簡樸嗎?

by unknown

驚人發現: 毛澤東真的很簡樸嗎?
來源:博客日報 | 日期:2008-01-06


今日之中國,部分官員貪污腐化,生活奢靡,人們紛紛懷念毛時代為官清廉,官員兩袖
清風.毛主席更是生活簡樸的楷模,60年代一段時間不吃肉,穿補丁衣服, 與民同甘
共苦,我等小民熱淚盈眶,山呼毛主席萬歲!萬歲!萬萬歲!

今天,我讀了韶山紀念館所編《毛澤東遺物事典》(紅旗出版社1996年11月版),有
了一個驚人的發現,毛澤東真的很簡樸嗎?

眾博友請看老墨的驚人發現:

在「三年困難時期」頭一年的1959年,各省市為毛澤東(許多地方還加上政治局常
委)大造別墅。除省市首府外,一些中等城市如包頭、鞍山等也競相傚尤。其數量
之多,可能古今中外少有。據外交部當時的總務司長等人從各地觀摩回來後說,有
些地方裝修標準竟在北京釣魚台賓館之上。對此,辯護者總歸之為地方上「抬轎
子」。但上面為什麼不制止?毛還常去一些地方住,如杭州的劉莊和汪莊、上海的
西郊、武漢的東湖等。事實證明,「抬轎子」還真有用。而且有些別墅是毛澤東親自
交辦的。除廬山「美廬」旁的一處外,1959年6月回韶山時,還向省委提出在滴水洞
造點房子,說以後可以來此辦公、休息。這座別墅,連修公路、美化環境在內,
1962年才竣工,正是三年困難時期,毛只於1966年6月去住了12天。

御用文人們說的和寫的毛澤東如何艱苦樸素,讓人感動。例如關於毛澤東在三年困
難時期有幾個月不吃肉,就被宣傳得神乎其神。事實是,醫生鑑於豬肉膽固醇含量
高,建議他改吃牛羊肉。而毛本人六十年代初也一度喜歡吃西餐。所以1961年4月
26日工作人員會同廚師給他訂製的一份西餐菜譜中,就有牛羊肉菜十多種,西餐湯
十六七種。

請看三年自然災害期間毛澤東的菜譜:
1961 年4 月26 日,幾位工作人員會同廚師為毛澤東精心訂製了一份西菜、兩菜湯
菜譜。從保存下來的西餐菜譜來看,內容儘管談不上十分豐富,但己比較周到的照
顧到了毛澤東的飲食喜好。這份菜譜包括七大西菜系列,即魚蝦類、雞類、鴨類、
豬肉、羊肉類、牛肉類、湯類。

毛澤東喜歡吃色蝦,西餐中魚蝦的製作方法也豐富多彩,而且風味獨特。1961 年4
月制訂的西餐菜譜中包括下列這些異國風味的魚蝦:蒸魚卜丁、鐵扒桂魚、煎
(炸)桂魚、軟炸桂魚、烤魚青、莫斯科紅烤魚、吉士百烤魚、烤青菜魚、菠蘭煮
魚、鐵扒大蝦、烤蝦圭、蝦面盒、炸大蝦、咖喱大蝦、罐燜大蝦、軟炸大蝦、生菜
大蝦等等。
毛澤東對於用西餐方法製作出來的魚蝦感到十分新鮮驚奇。他常常在吃上一段中餐
方法製作的魚蝦後吃上一次西菜魚,以此換換口味。毛澤東對西菜中雞的做法很是
推崇。 60 年代初,工作人員制訂西餐菜譜時.在雞類上列出了這些一般人聞所未
聞的西菜名稱,黃油雞卷(雞排)、軟煎雞徘、雞肉餅、雞肉元、大王雞肉餅、雞
肉絲、罐燜雞、紅燜雞、蔥頭燜雞、青菜燜雞、紙包雞、雞丁敏士、椰子雞、奶油
雞等等。毛澤東對上述西菜雞並非樣樣都喜歡。

毛澤東不大喜歡牛羊肉,也許他有些嫌棄牛羊肉的羶昧。他在諸多肉類中獨獨對豬
肉鍾情不悔。他喜歡紅燒肉,倘若一段時間未吃還真有些嘴饞,往往主動提出來
「打打牙祭」。60 年代初工作人員制訂西餐菜譜時,考慮到毛澤東這一特點,特別
為其安排了小乳豬,這樣便能做到肥瘦適中,面面兼顧。毛澤東吃過的西菜中有下
列豬肉類:烤豬排、烤豬腿、炸豬裡幾、炸豬排、餾豬排、法國豬排、意式奶豬等
等。至於牛羊肉類,因為毛澤東不是很喜歡,因而只是偶爾摻雜一些品種進去。毛
澤東吃過的西菜中的牛羊肉有:羊肉串、烤羊腿、烤馬駿、白燴羊肉、煎羊排、煎
羊肝、牛扒、煎牛肉、咖喱牛肉、伏太牛肉、酸牛肉,燴牛尾等等。
毛澤東喜歡喝湯,幾乎每頓飯菜中都有一小碗湯。西餐中湯類品種豐富,而且各具
特色風味。毛澤東60 年代吃過的西菜湯有,奶油湯、牛尾湯、紅菜湯、雞雜湯、
腰子湯、蔥頭湯、紅花雞湯、餃子湯、紅魚湯、卜菜泥湯、巴粒米湯、什錦湯、雞
蓉鮑魚湯、雞湯蓉湯、意國面條湯、龍鬚菜湯等等。
老墨唏噓不已,開眼了.60年人相食,餓殍遍地. 你們說領袖不吃肉.我要控告<毛澤 東遺物事典>,洩露了國家機密,居心何在?!

編註: 不知道台灣是否也有《蔣經國遺物事典》《孫運璿遺物事典》?

為什麼中國人喜歡「回國」?

by ygao 2008/04/26

大多數生活在西方的中國人,總是喜歡時不時「回國」。說起來「回國」這個說法也很有趣,這些人不少已經獲得西方國家的國籍,但是在內心中,仍然把自己當作中國人,因此還是會說「回國」。

這裡要討論的是,為什麼他們要時不時「回國」。畢竟,有那麼多的理由不「回國」,比如:

1)花錢:機票錢儘管也不是承受不起,但是畢竟是一筆開銷。
2)健康:在中國,儘管吃東西便宜,但你不知道你吃的鱔魚是不是用避孕藥喂出來的,也不知道海參有沒有用甲醛泡過。大城市的空氣質量更是不用提。
3)缺少作為一個人應有的很多東西:在中國,隨便什麼網絡都上不去。除非住在專為非中國人開設的賓館,自由世界的電視、報紙也看不到。那種與世隔絕的感覺,正常人是難以忍受的。
4)必須放棄一些正義原則:在中國,看到不公是不可以管的。城管打人,官府欺壓百姓,都不要插手,如果你自己不想陷入麻煩的話。

那麼,到底是什麼精神,使得這些人甘於承受如此大的代價去「回國」呢?其實原因也很簡單,他們需要的是那種「人上人」的感覺。

那些在中國生活的中國人儘管往往在意識形態上仇視西方,但是骨子裡通常自卑得很,心裡覺得洋人是了不起的。而那些居住在西方的中國人,由於自身條件,往往 多少也有些自卑。就算有令人羨慕的工作和很高的收入使得自己能不自卑,在強調公平、法制的西方社會,高人一等的感覺和財富伴隨的特權通常也很難獲得。

到了中國,一切就不一樣了。在那個地方,你是被當作「高等華人」的。在普通中國人的眼中,這些「海外華人」雖然和白皮膚的洋人沒法比,但畢竟還是高出自己 不少的。那些平時欺壓普通中國人的政府機構,對這些「高等華人」也會相當恭敬,尤其如果你拿的是西方的護照。這一切的待遇,豈是在西方可以享受到的?

2000年前的項羽就說過:「富貴不還鄉,如錦衣夜行耳!」2000年如此長的時間也沒有讓中國人的價值觀發生變化。作為「洋裝雖然穿在身,我心依然是中國心」的中國人,平等不是他們所追尋的,「人上人」才是人生的最高追求。

海外「愛國」民族主義的真正受害者是誰

by unknown 2008/04/30

並非危言聳聽——海外「愛國」民族主義的真正受害者是誰
(博訊北京時間2008年5月01日 首發 - 支持此文作者/記者)
根據中國教育部最近公佈的材料,從七八年到零七年底,共有一百二十一萬一千七百(1,211,700)人出國留學,回國人數為三十一萬九千七百(319, 700)人。後一個數字主要指的是近幾年隨著中國經濟發展,學成回國及學不成又混不下去而回國的人。在改革開放初期出國留學者基本都留在了海外。這可能是 中國付出的最昂貴的學費,最失敗的教育投資。
由於中國經濟建設加速,它急需加速培養各種合格的人材。但是中國的現行教育體制根本無法滿足這種需要。於是中國近年來開始把目標對準了海外留學生這一巨大的資源,千方百計吸引他們回國。

這一次圍繞藏獨,奧運火炬,西方媒體等問題而引發的愛國熱潮,很可能在自發的基礎上,已經被中共利用。

中國人來到海外從就學到就業走過了一條艱難的路。因為語言、文化、價值觀念、人種、家庭等因素而導致的隔閡與誤解使大多數人在感情、文化、習慣上跟祖國有 種切不斷的聯繫。他們在共產黨的教育制度裡接受的很多似是而非的觀念,成了使自己在西方生活環境中不順心,遭歧視的註釋與精神避難所。在現實生活中與西方 社會出現了漸行漸遠,貌合神離,甚至格格不入的情況。

能出國留學的人畢竟在國內都是成功的驕驕者,其中更有很多是官員子女,借經濟發展發達了的富裕家庭子女。他們出國留學除了鍍金,實際是為了擴展自己和家庭 的政治經濟勢力。很多人選擇留在海外,並不是出於對西方文化,價值觀念等抽象概念的崇拜,他們完全是出於經濟因素和舒適,安定,方便的考量。很多人是為了 裡應外合,繼續把持中國經濟走向以從中撈取更大的利益。這就是為什麼與其他族裔相比,華人的潛意識中有種「身在曹營心在漢」的情節與傾向。這也是為什麼他 們堅定地站在中共一邊的原因。

這一次圍繞藏獨,奧運火炬,西方媒體而出現的聲援與抗議活動已經明顯演變成了一種帶有政治傾向的「愛國」狂潮。這不但引起了擔心中國經濟將導致近一步對抗 的西方的警覺,而且有可能迫使西方作政策上的調整與改變。畢竟西方的政治制度,價值觀念與中國共產黨所奉行的政治制度有著天壤之別。

留學生的奮勇當先無法改善西方對中國及中國人的先入為主的看法,因為他們使西方民眾看到的恰恰完全吻合了教科書上對共產主義的描述,而且在很大程度上更印 證,加強了這種印象。最近的民意調查顯示,百分之七十的美國民眾認為中國辦奧運是一個錯誤。而全部有亞裔血統的人口在美國人口中僅僅佔百分之四點幾,儘管 最近在幾所城市出現的「愛國」主義遊行抗議場面壯觀,其實中國人是真正的少數民族。

這種利用集會遊行的群眾運動方式來發洩一種狂熱的「愛國」民族主義,只能使西方政府,公司,機構在錄用,任用留學生,華人時設下一道無形的防線。築起一道 我們與你們,自己人與外國人的高牆。海外留學生,華人將被錯認為是中共在海外的代理人,是隱藏在西方的內奸,為中國政府的利益付出犧牲個人利益的沉重代 價。

建立在民主制度基礎上的西方國家與共產主義信仰有著本質的利益衝突。它允許不同意見,但是它絕不會允許諸如共產黨,三K黨,邪教團體,種族主義等等傷害個 人利益的團體與個人肆行無忌。如果出現類似當年印尼驅逐華僑的事件,李文和式的冤案,得利者必是中共,受害者一定是盲從,盲目,分不清楚愛國還是愛黨與個 人利益關係的個人。尤其是沒有任何政治背景的個人。

中國在教育上的投資將以犧牲海外留學生,華人利益的形式收回。

一名普通華人
2008年4月30日

奴才跪成習慣了,站著反而不自在

by 心如道哥 加帖在 貓眼看人 【凱迪網絡】

從仇恨西方文明的勁頭來說,中國憤青的精神兄弟有兩個:昔日的義和團與今天的新左派。從其盲動與愚昧來看,與義和團相彷彿。區別在於義和團高舉「扶清滅洋」
大旗時,參加的拳民大多數不識字。今天憤青們高舉21世紀版的「扶清滅洋」大旗時,卻受過高等教育或中等教育。教育體制培養出這類憤青,只能說這教育的目 的就是讓受教育者對專制統治甘之如飴,對人權、自由等普世價值恨之入骨從犬儒式的政治態度來看,中國憤青更多得自中國新左派的真傳。中國的新左派與西方的 新左派之間除了名號相同之外,只繼承了歐洲新左派「頭腦向左看齊,生活上向右看齊」這種生活態度與一些理論概念。西方新左派以本國政治制度與權勢階層為批 判對象的精神,到中國卻蛻變成對本國政治制度的讚美與對西方資本主義制度的批判。這種所謂「批判」不僅沒有任何政治風險,.......。他們在話語上永 遠泛泛地同情社會底層,但卻迴避任何具體的行動與付出。這一點政治機巧被憤青們學得非常到家。只是洋字號的新左們嫌憤青們的行為太「暴民」了,不願與其列 為同門。
  剖析中國憤青的精神兄弟一族,可以明白憤青只是當今社會的病變產物,他們的行為可以成為衡量病變程度的標尺之一。在國際社會的民主力量為人爭取人權之時,憤青們卻用自己的行動向世界表明:做奴隸是我們自己願意。誰要是代我們向
奴隸主提出解放奴隸的要求,那我們將為保護自己的奴隸地位而戰。
今日憤青就是京劇《法門寺》裡的賈桂,賈桂有句著名的自白,即「奴才跪成習慣了,站著反而不自在」?? 唯一值得慶幸的,就是人們沒有全變成賈桂。

發現海外華人還挺搞笑的

by 只收五毛 2008/04

發現海外華人還挺搞笑的

文章提交者:只收五毛

去年有件事給我印象特別深刻,說是一個加拿大野雞大學,裡面幾個國家的留學生聯合
起來欺負一個中國人,後來憤怒的中國留學生從四面八方趕來,披著國旗,唱著國歌,
搞起了和平示威,結果被一群外國人打了。有一個同學還被打得滿嘴是血,大家很憤慨
,很心碎,回國內論壇哭訴他們的遭遇,接著說:祖國要強大,一定要強大,不然我們
在外面沒尊嚴啊!國內糞眾,紛紛響應,山呼口號,或慷慨激昂,或聲淚俱下,其狀甚
是感人。

後來我看了那一長串的敵國名單,歐美傳統列強不見蹤影,都是這麼些國家:俄羅斯,
越南,委內瑞拉……好傢伙,怎麼八國聯軍又打過來了?而且這些都是我們分佈五大洲
的社會主義老朋友嗎,怎麼就聯合起來揍中國人呢?

這裡就要說說義和團了。咱們教科書上對義和團可是高度評價的,其實真實的義和團就
是一群暴民。當時義和團給洋人安插了這麼些罪狀:「能咒水飛符,攝生人魂與奸宿,
曰神合。又能取婦女發爪置席底,令其自至。取男童女童生辰粘樹上,咒之,攝其魂為
耳報神」,「甚或割女子子宮、小兒腎子,及以術取小兒腦髓心肝」, 「(教堂)牆
壁,具用人皮粘貼,人血塗抹,又有無數婦人赤身露體,手持穢物站於牆頭,又以孕婦
剖腹釘於樓上,故團民請神上體,行至樓前,被邪穢所沖,神即下法,不能前進,是以
難以焚燒。又兼教堂有老鬼子在內,專用邪術傷人,固難取勝,反多受傷。」

就是這麼一群蠢貨。那洋人「作惡多端」,你去殺洋人去啊,他不,他殺教民,也就是
信教的中國人。你會發現拳亂時,中國人和外國人的死亡比例估計有 1000:1。歷史上
又有如下記載:「(家有洋貨者)必殺無赦,若紙煙,若小眼鏡,甚至洋傘、洋襪,用
者輒置極刑。曾有學士六人倉皇避亂,因身邊隨帶鉛筆一支,洋紙一張,途遇團匪搜出
,亂刀並下,皆死非命」,「一家有一枚火柴,而八口同戮者」,洋貨就地銷毀,國貨
就地分贓,經常幾千幾千的屠殺教徒,就是這麼些玩意。

為什麼義和團這麼囂張呢?當時慈禧在洋人面前一直抬不起頭來,後來端郡王給她支招
,說義和團「刀槍不入,可御洋兵」,慈禧深信不疑,所以義和團當時就跟文革初的紅
衛兵一樣,風光無限,還一度要批鬥批鬥光緒和維新派,因為是「奉旨造反」嗎。中間
又經過一些事兒,咱就不細說了,反正最後老佛爺很自信的跟全世界宣戰,當然義和團
也不能漂洋過海了,只能在家裡殺殺外國僑民和中國教民,甚至揚言要衝擊人家的使館
,老外一琢磨這事兒不對勁了,於是「八國聯軍」 就這麼誕生了。等人家應戰而來,
義和團又四散而逃,最後仍是刀槍可入的清兵上去打主力,這時還有義和團某一支部趁
機一雪私恨,躲在後面打清兵,就是這麼一幫搞笑的東西。

所以我一看這麼多國家的人一起揍我們的小留,我也琢磨著不對勁了。後來事情真相大
白,原來一個中國學生和幾個黑人衝突,本來是私人糾紛,給他上升到民族高度,拉幫
糾伙擺出一副要干架的陣仗,半夜三更不好好睡覺,跑去拉宿舍裡的火警。全樓的外國
學生以為著火了,穿著睡衣睡帽踩著拖鞋就跑出來了,卻發現是一幫中國傻B在鬧事,
這不打你還打誰?搞笑的是七八十個中國人,打不過人家二三十人的N國聯軍,人家打
架提著棍棒,這幫傻B披著個國旗,還真以為自己刀槍不入了。而那個被打得最慘的中
國人,居然是個小漢奸,指責小留們亂拉火警,被中國人給打成了豬頭。後來警察過來
,說再鬧就要處理中國人了,這幫小留開著奔馳寶馬,刷得一溜煙就沒影了。

其實海外華人幹這類事兒也不是一次兩次了。前段時間剛有個留學生在法國被阿拉伯人
給捅死了,這小留的同學又回國內論壇求援,說得好像人家阿拉伯人有病,沒事就主動
拿啤酒瓶捅他們一下似的。後來終於有一個小留說了真話,原來這幫人和阿拉伯人發生
口角,阿拉伯人拿酒瓶砸他們的車,他們一看對方年紀很小,就拿酒瓶砸人家頭,一起
追上去打人家。結果還沒追上,阿拉伯小年輕又搬來一幫救兵,中國人一看人數差不多
,應該是勢均力敵,於是沖上去迎戰,兩個劣等民族混戰一場,一位中國同志不幸為國
捐軀。這時阿拉伯又來援兵了,中國小留們見勢不妙,留下一具屍體,倉皇逃竄,這時
才想起來要去報警,到了警察局反被拘留了,原來那個被砸破頭的阿拉伯人先報了警。
於是小留們就回國求援啊,上大使館求助啊……

要我說吧,捅死了就捅死了,多大的屁事,中國哪天沒人被捅死啊?只不過是在法國,
被阿拉伯人給捅死了,這代志就大條了。同樣的邏輯,日本人在南京殺了30萬(實際可
能就3萬),中國人憤怒得不得了,共產黨大躍進害死3000萬,哦不止,加文革什麼的
有8000萬,也沒人敢放幾個響屁出來。而且這幫中國人都特別搞笑,每次搞得氣勢洶洶
的,最後打不過人家,才向警察求援,但自己又不佔理,於是就跑回國內求援,跑去大
使館求援,什麼問題都要上升到民族高度,好像人家捅他一刀,中國本土就被空襲了,
西安以東就被炸平了一樣。

所以你到最後就發現,不是中國沒尊嚴,是這幫中國人自己就沒尊嚴,他們以為別人是
針對他們的身份,其實他們自己就不是個東西。小留回來忽悠忽悠中國人還是可以的,
反正中國人一直在被忽悠嗎,可是老外不吃這一套啊,中國人在國外的名聲其實就是被
這些人給敗壞的。這時我又想到某個國家的政府,自己垃圾得不得了,在國際上像過街
老鼠一樣,人人喊打,只不過口袋裡有幾個從本國人民那裡剝削來的血汗錢,整天送這
個國家一個訂單,送那個國家一個訂單,總算把場面給罩住了,但別的國家還是老指責
它這個不對,那個不對,它說也說不過人家,打也打不過人家,就跑回國內求助,胡說
八道一通,把什麼問題都上升到民族高度,說人家都是反X分子,國內的糞眾就一個個
憤怒得不得了,其實那些事跟他們屁的關係都沒有。真是有什麼樣的政府,就有什麼樣
的人民,小留這一套,不都是跟XXX學的嗎?

其實這幾年我也發現,海外有些華人特別愛國,愛啊愛啊都愛成傻B了。你這麼愛國,
怎麼就跑到國外了呢?國內要是你說得那麼好,什麼幸福你不能在國內追求嗎。你要說
這幫人是師夷長技以制夷,那又說不過去了,因為這幫人師完之後都不願回來了,說是
愛國,真要他在中國呆著也挺為難的,這不是葉公好龍嗎?行為和思維就已經分裂到了
這種程度,那是身不由己啊,想的是一套,做的又是一套,這就是典型的裝B嗎。

所以我們可以發明出一套專供小留做的測試題。問題1:你是否覺得中國現在這樣很好
很有前途?A是B否;問題2:你是否準備回國?A是B否。如果你選AB,恭喜,確實是裝B
。要是選AA那就更要恭喜了,徹底的一個傻B。這套題目,可以快速檢測出對方的智商
和人品。

像這次西藏事件吧,小留一個個憤怒得不得了,又是撕CNN的畫皮,又是罵人家政府,
整天示威、遊行搞得不亦樂乎,用外國政府給的權利反對人家,你叫他回國試試?哦,
回國後罵CNN還是可以的,遊行示威就不行了,會被當成群體性事件,驚動城管後果就
嚴重了。anti-cnn是可以的,anti- cctv你想都不要想,一個最不真實最沒新聞自由的
國家,整天拿個手電筒照著別人來勁得很,我都不好意思說這幫人了。這時我就想到一
個經典的笑話。一個美國人說,我敢在白宮前罵美國總統,於是蘇聯人說,這算個屁,
我在克里姆林宮前一樣可以罵美國總統。但你叫他在克里姆林宮前罵勃格日涅夫,嘿,
被普京帶著一群KGB人間蒸發了。

國內這麼多屁事,都不夠人操心的,礦難,拆遷,黑窯,通貨膨脹,畢業潮,民間疾苦
他們從來都不關心,你要是跟他們講這些問題,他的第一反應不是 「這些人好可憐」
,而是「國外也有這個國外也有那個」。而那邊外國人一對西藏指手劃腳,他馬上腎上
腺素激增,憤怒得不得了。結果我們可以發現,不光是小留了,整個中國所謂的愛國主
義,就像秦暉說的那樣,叫「不愛國人卻愛國,只愛民族不愛民」,虛偽得一塌糊塗。

其實吧,這些人在國外也挺可憐的,他們可能物質上衣食無憂,精神上卻一直是半殘廢
。海外華人在國外大多是扎堆的,搞個唐人街什麼的自得其樂,那些高扯愛國主義大旗
的華人就很難融入當地社會的主流環境,。但是你叫他回國那就更不可能了,他寧願忍
受所謂「西方的偏見」也不肯回國。儘管他是叢林社會出來的,從來都是用叢林社會的
模式去思考問題;儘管他不願意承認,但他還是隱隱約約的、非常抽象的感受到文明社
會的種種好處,更願意留在那裡生存,雖然他可能根本說不出來好在哪裡。這就是人的
天性,也是人類和動物的區別之一。

正是因為在文明社會遭到這種精神上的排斥,這些海外華人把祖國當成一個依託,將其
幻化為一個符號,一個鼎禮膜拜的圖騰。他希望國家來改變他個人的處境,希望原子彈
和所謂的大國稱號能給他帶來在西方世界的尊嚴,他需要這些虛幻的東西作為彌補。但
是他不願承受中國爭取所謂「國際地位」的代價,他有意忽略掉小老百姓在重負下發出
的呻吟,呆在國外憑空享受中國發展給他帶來的好處——實際上是什麼好處也沒有。他
用嘴巴愛國,用外國政府給他的權利愛國,這樣的愛國不用付出任何代價就能得到別人
讚賞的目光,成為矚目的焦點,感受自我的昇華,甚至宣洩原始的暴力慾望,像叛逆的
青春期少年一樣,用群情激盪的共振效應對抗所謂「西方的偏見」,從而得到一種滿足
感,這就是他們廉價的愛國情感。

其實,不光是海外華人,把中國所有這些虛偽的愛國者和拳匪們放到一起做個比較,會
發現他們都有很多共同點:自己愚昧無知,而且以為洋人跟他們一樣蠢,充滿盲目的排
外情緒,但是只能欺負自己人,甚至造個反還得有關部門恩准。當然了,義和團在官方
口徑中至今還是民族義士,在我們的教育體系中充斥著各色各樣或義和團或林則徐的組
織和個人,所以今天拳匪遍佈全球的狀況其實也沒什麼奇怪的。當義和團的暴行招來八
國聯軍的時候,多數喊著「扶清滅洋」的拳民毫不猶豫的逃跑了,甚至大發國難財。如
果今後中國真的有難,咱還用指望這些愛國者們會做得比義和團更好嗎?
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There's nothing wrong with America that cannot be cured by what is right with America!