【果子離群索書】文學書不是用來用的

 

 

2015-05-21 果子離群索書

 

 

 

為什麼讀書？這問題對一些人來說根本不用問也不用答，一如為什麼吃飯大便。對一些人卻大惑不解，是啊，為什麼讀書？

 

當我們問「為什麼讀書」，或許正確一點，要問的是：「為什麼讀文學書？」更準確一點，「為什麼讀文學藝術書？」或者說，文學藝術有什麼用？

 

如果是實用取向或科學新知的書，大概不會有人問閱讀要做什麼？在書裡我們獲得理財技巧、烹調方法，懂得了天文學、醫藥學，或歷史、地理等人文知識。書以知識載體的功能讓我們獲益良多，這些都是有用的，然則文學呢（美術、音樂也一樣）？會不會、知不知，有差別嗎？用在哪裡？

 

沒用。然而，文學不是用來用的。文學不是為知識傳播而存在的，它訴諸情感，照顧的是知性之外關於靈魂、精神、性情等層面，讓你感同身受，在閱讀中產 生同理心、同情心。從實用價值來看，它無用，一如公園綠地，用來蓋停車場不是很實在嗎？一如海灘、濕地，用來蓋飯店、石化廠，促進經濟繁榮不好嗎？一如石 虎、白海豚的迴游路線、棲息地，保留著對人類有什麼用呢？

 

無用也好，無用之用是為大用也好，重點不是用不用，而是必須如此。一座城市、一個社會，不是完全憑靠物質構成的。其中原因，老生長談，不多說了。且 回到文學書籍閱讀這個主題。閱讀文學有用嗎？說不定有害。夏爾‧丹齊格《為什麼讀書？》提到，為了學習而讀書，是「分外令人質疑的動機，至少在涉及虛構文 學時。」企圖從虛構的文學，譬如小說，這種「不以教學為目的的書裡學到些知識」，並不恰當，吸收到的，說不定是偏見，是修飾過的、誇張化的事實。

 

讀文學作品不能汲取知識，而情感、精神什麼的能當飯吃嗎？不能。所以時常有人用嗤之以鼻的口吻散播文學無用之論，而念文學的人，就淪為沒用的人。此觀點之偏頗固然不值得一駁，但與此相反的，過度膨脹的文學至上論，也不足取。

 

什麼意思？文學之外看不起其他學科，彷彿其他主題的書籍不算書。例如，到書店買李白詩集不到，則撰文痛罵書店之無文化，民眾人文精神之淪喪；例如在 書店看到非文學或通俗文學書擺滿新書平台，也氣到跳腳，怪網路、手機害大家無法靜下心來讀文學作品；例如想買幾本《聯合文學》，方圓幾里之內的書店，踏破 鐵鞋無覓處，也罵，罵阿扁推動本土化。種種光怪陸離的論點，散布在媒體（當然是平面媒體，這些人大都為資深作家出版人，不會也不屑在網路上發言。）但這與 他們鄙夷的胡亂發言的名嘴、政客何異？

 

閱讀是好事，但不是仙丹良藥，服下得到什麼明顯效果。夏爾‧丹齊格說，閱讀不會改變我們──讀了一流的文學作品，壞蛋依然是壞蛋，只不過從沒有教養的壞蛋，變成有文學素養的壞蛋，「反之，好人不會因為讀了一本壞書就變成壞人。」

 

閱讀有潛移默化之功，但怎麼移怎麼化，還在一定範圍之內，不會單單因為閱讀，逆子變成孝子，殺手變成牧師。

 

近幾年有些人聲嘶力竭的呼籲搶救國文，要增加中學國文科時數，要恢復《論語》《孟子》為必讀，用心良苦，但可能心急了，什麼話什麼理由都出來了，有的痛罵年輕人一無是處，因為文言文讀得太少；有的把校園霸凌歸咎於古書沒多念，有的說多讀古文就會孝順，人生就會有目標。胡言亂語到後來，不禁令人懷疑，如果多讀文言文結果變成像他們一樣，這樣好嗎？

 

他們應該把毛澤東抬出來當代言人。此公勤讀文言文，尤其二十四史，眉批圈圈點點，讀書之精之勤，十分嚇人，然後呢？

統治者的進化：日本總督府如何籠絡台灣人心？

 

週一 2015年05月11日

文章來源	統治者的進化：日本總督府如何籠絡台灣人心？

 

作者：陳文松（成功大學歷史學系副教授）

 

由於日本帝國自從領有臺灣以後，便面臨著由部分鄉紳階層所領導的抗日武裝勢力的頑強抵抗。[1]而且另一方面，則有部分的鄉紳階層因不甘心受異民族統治，或以退隱的方式，或是設立書房和詩社等以互通聲息維繫漢民族意識。

 

於是有鑑於此，臺灣總督府一手執「長鞭」採取強力的軍事討伐作戰，另一手則高舉著「紅蘿蔔」採取攏絡懷柔的政策，例如在1896年10月頒布《紳章 條例》來強化「尊士」政策的推動。自1898年「兒玉－後藤」搭檔後的臺灣總督府，不僅持續延用這套紳章制度，還在臺灣各地舉辦饗老典和揚文會。[2] 其中，又以揚文會最具代表性。

 

 

不過，揚文會中統治者與被統治者的舊鄉紳階層間的酬酢，雙方所打的如意算盤究竟為何，更是揚文會最令筆者關注之處。換言之，以往言及揚文會，往往偏 重於統治者藉此攏絡具有科舉功名的舊鄉紳階層；但究其實，揚文會最終卻儼然成為統治者亟欲藉此推廣新學，以培育新式人才的一場深具政治、社會戰略意圖的鴻 門宴。

 

這場堪稱為臺灣總督府領臺初期最佳的「尊士」政策代表作—揚文會，1900年3月中旬在臺北淡水館盛大舉行。當天聚集了來自全臺各地的原清國科舉考試及格獲得功名的舊鄉紳，共有72名出席。[3]

 

在這個盛會中，新任總督兒玉源太郎和會議的籌劃者民政長官後藤新平親自迎接與會者的到來。所以選擇在淡水館召開，乃因此地正是「昔舊清政府陶鑄人才之地即登瀛書院」[4]所在地之故。所以揚文會在會場的挑選上，一方面顧及原清國科舉功名的士人—學者的面子，另一方面藉此故地展演新殖民統治者禮賢下士的懷柔攏絡戲碼，期能發揮最大功效。

 

然而，揚文會當天的主角看似這批受邀前來的前朝遺臣—舊士，但吸引全場目光且奮力演出的毋寧是民政長官後藤新平。若先就結果來看，揚文會舉行的最大目的除了對舊士（學者）「救濟」[5]之外，更赤裸裸地顯露出統治者的政治意圖，亦即向這批舊士推銷殖民地近代學校教育—「新學」，並希望（要求）透過他們在各地域社會的影響力，進而推廣至整個臺灣社會。

 

此所謂的「新學」，即為前述自1895年領臺伊始設立的官立芝山巖學堂和國語傳習所、1896年設立的國語學校，以至1898年10月《公學校令》 實施後，由各地鄉紳和住民所自行出錢出力而陸續興建以臺灣人學齡兒童為招收對象的公學校（國語傳習所的後身）等，這一連串從點到面逐漸普及臺灣各地的近代 學校教育機關。

 

 

但是新學的推展並非一帆風順，且從一開始就面臨極大的挑戰。主要原因，除了公學校的設立所須經費乃是由當地住民負擔外，更重要的關鍵在於，前述民間傳統教育機關—書院和書房的存在。

 

1899年，也就是《公學校令》實施後的第二年，為了突破學生募集的難關，一位站在教育第一線的內地人國語學校教師甚至提出一套冠上漢族傳統科舉之 名的「私案」，以現代的話來說就是所謂的「學位授予法」，希望讓國語教育能早日滲透到臺灣人的社會中。以下便是這位內地人教師的「私案」內容：

 

「我的所謂私案，並非想譁眾取寵以服人，而只是為了吸引臺灣人學習日本語，若能仿效清國科舉考試之法，頒授秀才舉人之名號（非學位），只要是學校畢業或具有同等學力之人，皆授予此名號是也。」[6]

 

亦即提案將舊清國時代科舉取士的「秀才舉人」名號，授予新式學校教育的畢業生。儘管是缺乏實質（「非學位」）的名號授予法，作者提出此案的理由竟是「蓋世界上沒有哪一個像漢民族那樣認為以官為尊為貴的民族之故」。

 

不過實際上，是因為當時臺灣人認為即便接受學校教育，日後也不過擔任通譯這類「賤職」罷了，因此對於「視當官為榮」的臺灣人來說，到學校讀書乃缺乏 實質利益的一件事。所以，這位內地人教師主張接受國語傳習所和國語學校教育的臺灣人畢業生，不能光只讓他們擔任通譯，還應當授予秀才、舉人的名號。最後， 他更強烈呼籲當局「教育臺灣人非設相當於舊慣的秀才舉人法不可」。[7]

 

這裡所指稱「相當於舊慣的秀才舉人法」，原來即為臺灣社會傳統科舉制度下，透過書院、書房等傳統教育機關培育學者—官僚—「士」的教育方式，所謂 「造士」之法。換言之，這項「私案」是企圖將臺灣鄉紳階層以科舉致仕的傳統思想移花接木，融入國語教育的推展，而把「造士」的舊慣奪胎換骨融入於近代學校 教育之中，以藉此打破殖民地學校招生困難的僵局。

 

 

雖然這項「私案」的建議最後沒有被採用，但是統治者利用臺灣人尊重士人的傳統，藉此推動新學以培育「新士」的意圖卻未曾打消，後來殖民政府所舉辦的 揚文會，其目的可說與此「私案」的企圖相一致。甚且，殖民政府此時更已意識到，為了達到目的，首先必須排除傳統舊學教育機關的書房不可。

 

那麼在揚文會的場合上，殖民政府當局又是如何將漢族「造士」的傳統奪胎換骨呢？重新檢視揚文會當天召開的情形，便可窺知一二。

 

1900年3月15日，後藤新平在揚文會召開當天的演說中，把一半以上的內容都花在勸導舊士的各地鄉紳，應該以身作則廢棄書房教育，其說法如下：

 

「所謂揚文者。並非徒事虛文。乃發揚俗儒記誦詞章之習也。督憲閣下之意 在普及日新之學。文明之德。期興期民之福利。欲解世人眩惑新故之教育不一。使悟其道為一理。方開此會。畢集高識諸君。苟諸君豁然冰釋。夫所有書房教學之 徒。亦能靡然矯風異俗。而就日新之域者必矣。此實臺民將來胚胎福利之根源也。」[8]

 

即一開始便明確訓示舉辦揚文會的趣旨並非是要宣揚「虛文」，而是希望每位出席的鄉紳們能以身作則成為新學的典範，讓那些仍然從事書房教育的人能風行 草偃，全力投入新學和文明的普及上。如此便得以讓新、舊教育都能一致推動新學和文明，這才是揚文會的真正目的；反之，若依舊從事學習「虛文」的舊學，已勢 必無法替臺灣住民帶來利益。

 

在這樣的前提下，後藤新平進一步警告：「本島書房教育之方法。大不適時宜。並非養成國民。造就有用人才之道也」，直接當著全臺鄉紳代表面前，強烈呼籲書房教育的不合宜性。

 

 

在如此否定書房教育的強烈口吻後，演講的後半段，後藤新平面對遠從全臺各地來出席揚文會的鄉紳們明確指出，揚文會的目的乃在於「作新民」，並且將透過新學的教育機關達到「無不學之民」的目標，因此當場呼籲鄉紳們讓自己的子弟們都能來新學校入學就讀：

 

「現今所有國語學校師範學校公學校等。皆為培養人才之所。其中公學校者。即為國民普通教育之基礎。則益扶植。以冀他日全島各階〔應為街之誤〕庄社洽設不漏。以便來學者。使無不學之民。」

 

最後，為達成此一目的，後藤新平甚至放下身段，以誠懇的語氣寄望鄉紳們能全力協助：

 

「諸君素為本島先覺之士。為後進子弟之模範。今歸鄉之後。當襄贊本旨。益奏揚文之實務。以仰副督憲優待之美意。是余所厚望於諸君者也。」

 

上述所引用的演講內容雖然稍嫌繁複，卻只是當天演講內容的一小部分。儘管如此，已可明確傳達後藤新平抑或殖民政府盛大召開揚文會的政治意圖。其重點 一語以括之，即藉由揚文會以斬斷傳統漢族「尚文」的根基—書房教育，而著眼於普及自日本帝國領臺以來，以伊澤修二等學務官僚為首所推動的國語教育所象徵的 新學。

 

換言之，培養遂行日本帝國殖民統治所需人才的政策意圖，以揚文會的形式加以重新包裝，並且當面向這些來自臺灣社會各地具有代表性的鄉紳階層（尤其是仍開帳授徒從事書房教育者）諄諄訓誡，這不但是對鄉紳們的一項政治的警告，同時也是對臺灣社會的全面宣示。

 

揚文會結束後不久，臺灣總督府的御用新聞《臺灣日日新報》上，便陸續刊出各地鄉紳階層代表們對東道主臺灣總督的各類謝辭。當時臺灣各地的「總代」（主要代表者，即頭人）包括臺北縣總代李秉鈞、臺中縣總代莊士勳、臺南縣總代蔡國琳和宜蘭廳總代李望洋等人。

 

 

從這些謝辭當中，亦可以看出當時被統治者臺灣鄉紳們的期待，似乎與統治者的意圖（推廣新學）有不同處，主要是呼籲當局應廣開言路並登用舊士；不過， 對於培養新式人才（「造士」）這點上則是相互一致。其中又以宜蘭廳總代李望洋的〈答揚文會謝辭〉所言，最為言簡意賅，即「嘗思國運肇興必先造士」，闡述登 用士人與「造士」乃是當前不可或缺的。[9] 換句話說，培養「新士」—所謂「造士」的必要這點上，不管是統治者或是臺灣鄉紳階層，具有一致性。

 

從具體的事例來看，揚文會後不久，地域社會的鄉紳階層們便開始研擬設置揚文會，並研議如何接納「新士」入會的辦法。其中如臺北縣總代李秉鈞，便針對如何活化地域社會而與會員們商討訂定揚文會的組織和宗旨。對此，《臺灣日日新報》報導如下：

 

「揚文會光景已屢登報矣。茲聞是日亭午。李秉鈞為座首。蔡國林〔應為琳之誤〕為之副。商榷教事。第一曰此會宜永遠保持其法。每歲訂 開一小會。三年即開一大會。若其會員不限以耆宿。凡國語學校卒業暨諸學校之新進。其善一藝者。俟地方會員推薦許為會員。而必要稟報總督。其他雖不領紳章 者。有學識名望並高者。輒推以為會員。制定一徽章。交與各員以為標云（後略）。」[10]

 

在此值得注意的是，該會的會員並不限於「耆宿」（即舊士），而將國語學校及當時各種學校的畢業生—「新進」之士亦納入其中。

 

如此作法並不能單純僅視為擴大會員的資格而已，更可看作是這些鄉紳階層希望他們的子弟—受過殖民地近代學校教育的新進之士，日後能傳承家業，以確保 在新政權統治下維繫宗族勢力於不墜的一種變通手段。換言之，從揚文會召開的意圖以及各地鄉紳階層的回應之間，可以看出雙方皆對於這批新學教育出身的「新 士」有所期待。

 

於是透過揚文會的召開，殖民政府有效地獲得鄉紳階層們象徵上與具體上對日本殖民統治權力的承認和附和；同時另一方面，舊鄉紳階層亦藉此培養子弟為新 學之士，使其成為日後維繫地域社會和宗族勢力的新生力軍。雙方各取所需，也讓新學之士與「青年」的誕生有了直接的互換性和社會基礎。

 

＊本文選自台大出版中心出版之《殖民統治與「青年」──臺灣總督府的「青年」教化政策》

 

殖民地青年是統治體制的協力者？或是反抗者？本書自臺灣總督府教化政策的特殊視角切入，呈現殖民地歷史中清流與濁流難以劃分的複雜面貌。

 

臺灣總督府的青年教化政策意圖使臺灣人的子弟成為其殖民統治的協力者，賦予臺灣青年擔任「殖民地近代性」的仲介者角色，卻也同時孕育了反殖民的年輕 力量。本書旨在探討日本統治下，殖民地臺灣長達半世紀的殖民政策，如何形塑一特權化「青年集團」，並藉由近代化的「青年」概念，闡明其與殖民地社會之間的 互動和關聯。

 

「科舉造士」原是中華帝國科舉制度為國舉才之傳統；為了培育殖民統治所需人才，殖民政府透過1896年設立的臺灣第一所高等教育機構──臺灣總督府 國語學校，將此傳統換骨奪胎，並移入近代國民國家的「青年」概念，作為殖民地學校教育與社會教化的先鋒部隊。此一「青年集團」的內涵，隨著臺灣社會情勢之 演變而變化，全島自主性的「臺灣青年」與地域社會的「官製青年集團」，在傳統與近代、統治與被統治之間，亦呈現多重的面貌。

 

作者簡介：

 

陳文松

 

日本東京大學總合研究科地域文化研究專攻博士，曾任教國立花蓮教育大學、東華大學，現為國立成功大學歷史學系副教授，講授臺灣政治文化史、日治臺灣 史、區域研究。其研究領域包括殖民政策史、地域社會，以及日常生活（娛樂）史。著有〈從「總理」到「區長」：與日本帝國「推拖頑抗」的武秀才洪玉麟――以 洪玉麟文書（1896-1897）為論述中心〉、〈日治臺灣麻雀的流行、「流毒」及其對應〉等。

 

http://www.press.ntu.edu.tw/index.php?act=book&refer=ntup_book00778

 

[1]社 論〈揚文會〉，《臺灣日日新報》第495號（1900年1月9日）。該社論指出：「學歷與資產是評定中國種族階級的標準，對此兩者的尊重與否也是了解治亂 的依據，同時法律也是傾向尊重此兩者，特別是學者作為士人而受到世人的敬重」，強調敬重士人的風俗。然而，「總督府有鑑於此，領臺之初便設置了紳章規程， 以學歷及資產為標準授予紳章，以示對我輩的尊重。卻又在行政上，將各地有名望的學者拔除資產家之列，不任命他擔任參事官，也不任命他為街庄社長，藉以維繫 民心。自古以來，以士人階級為主所謂的學者，尚無法全面網羅，多數的士人坎坷困頓、窮死於草莽之間，此為本島的有志者所擔憂的地方，也是急切需要救濟之 處。」表達了希望揚文會能救濟更多士人的期待。

 

[2]會員谷脇虎之助，〈國語統一の必要より打算して臺灣語を最速に我が國語化せしむる一法に及ぶ〉，《校友會雜誌》第2號（1899年8月），頁5。

 

[3]會員谷脇虎之助，〈國語統一の必要より打算して臺灣語を最速に我が國語化せしむる一法に及ぶ〉，頁6-7。

 

[4]翁佳音，《臺灣漢人武裝抗日史研究（1895-1902）》，臺北：稻鄉，2007年。

 

[5]吳文星，《日據時期臺灣社會領導階層之研究》，頁197。

 

[6]吳文星，《日據時期臺灣社會領導階層之研究》，頁66。

 

[7]〈揚文謝辭〉，明治三十三年三月十五日揚文會臺北縣治下會員總代李秉鈞。《臺灣日日新報》第561號（1900年3月17日），漢文版。

 

[8] 1900年3月15日，〈後藤民政長官揚文會演說〉，《臺灣揚文會策議 全》（臺灣總督府，1901年），漢文版，以下同。

 

[9] 「嘗思國運肇興必先造士。作人雅化實賴賢才。蓋天生人才原以供一代之用。為上者誠能收人才以培國本。開士路以廣登庸。則凡學識兼優之士。自不至沉淪於草野 矣。（略）明治三十三年三月十五日」，〈揚文會謝辭〉，《臺灣日日新報》第562號（1900年3月18日），漢文版。

 

[10] 〈杯浮揚文〉，《臺灣日日新報》第562號（1900年3月18日），漢文版。

辯論社等級的花招

 

鄭正博 2015/05/13

 

馬英九質問，如果他這七年做得不對，反對黨主席為什麼又要維持現狀？這種質問被自由時報的社論批評為貧嘴。如果只是個人一時的貧嘴倒也罷了，但七年來我們卻一再看到這種學生時代辯論社等級的花招，好像還沒有提升到更高的層次，真是國家的悲哀。總統本人貧嘴已經夠悲哀了，還重用許多類似的「人才」，這種現象我們還要再忍一年，日子真難過。

我之所以認為是辯論社的等級，是因為我曾經指導過雄中學生的辯論，所以對這類對抗熟悉。不過這可能是奧勒岡制，偏重個人的纏鬥能力，除了前述的貧嘴 策略，甚至也會挑對手一個無關緊要的錯誤，讓對手可能會慌了手腳等，都是常用的「爛招」。但後來南部推廣國會式辯論，就改換成團隊合作，而且特別強調不可 耍花招或陰招，否則不但不會加分還會扣分，就有糾正的效果。

我自己學教育，也喜愛哲學，就寧可鼓勵用國會制，比較能顯現學校裡學習辯論的教育意義，所以看到有人治國都用下三濫的手段，其實不齒。所以衷心希望教育界，辯論雖然是好教育，但馬政府式的應用確實是錯誤的示範，一定要扣分，才能避免再延續。

（作者為雄中退休教師，高雄市民）

〔 資料來源： 《自由時報》〈自由廣場〉 | 引用網址/留言討論 〕

中國學者評PTT不理性 鄉民：跟中國人理性 那你就輸了

 

週五 2015年05月08日, 1:09 下午【點此取得本文短網址】

 

 

 

 

作者chenglap (無想流流星拳)
看板Gossiping
標題Re: [新聞] 台PTT不理性言論 嚇傻陸學者
時間Fri May 8 09:31:51 2015

 

※ 引述《if2 (祈福兔)》之銘言：
: 台PTT不理性言論 嚇傻陸學者
: http://www.chinatimes.com/newspapers/20150508000909-260301
: 去年的太陽花學運、加上國民黨地方選舉大敗，大陸研究台灣的學者也開始
: 正視年輕人的心聲，到臉書、PTT或新聞評論上傾聽年輕人的聲音，沒想到
: 充滿偏激與不理性的反中聲浪，讓大陸愈來愈憂心，如果坐視不導正，恐造
: 成意見分歧越來越大，兩岸朝和平發展之途愈來愈遠。
: 新聞網路化讓不少媒體為了追求點擊量，大量使用聳動標題或刺激言論來吸
: 引眼球，但卻壓縮到理性論述的空間。
: 專門研究台灣政治媒體生態的大陸學者就提到，台灣現在的輿論導向非常可
: 怕，尤其是大量錯誤資訊的網路文章，形成非常不理性的力量，讓年輕人加
: 深對大陸的誤解與排斥，網路讓溝通成本變低、也更即時，但雙方卻仍難以
: 真正好好溝通。
: 像是他們到PTT上想瞭解台灣年輕人的想法，卻被大量不堪入目的謾罵嚇傻
: 了，即使想平心靜氣來好好溝通、討論，但偏執、充斥的不理性的言論，讓
: 他們也不想再繼續看下去，可是大陸學者擔憂的是，沒有一個能理性討論的
: 社交平台，對未來兩岸溝通是很大的障礙。

 

身為一個學者, 目光如豆. 不去探究問題的成因, 而在抱怨最後的表象. 而且
還是一種非常膚淺的認識.

 

我看大陸跟臺灣的討論, 並不是一天一夕, 也不是從 ptt 開始的, 早在臺灣
郵網和新聞組的時代, 我已經在看了. 當年的香港, 還差不多是清一色「反對
臺灣獨立」, 「中國必須統一而且強大大家才有幸福」的時代, 走了二十年,
去到今天差不多香港已經走向完全相反的陣營裡.

 

那個是一個剛剛臺灣才渡過完被人飛彈恐嚇的時代,

 

而初期大家還有那種所謂的「網絡禮儀」, 也就是大陸和臺灣人, 大家明知對
方和自己不同, 保持克制, 希望透過討論去達致一個大家都理想的結果. 是的
, 初期就是那樣的理想國. 相對於香港人厭惡文字, 厭惡討論, 野蠻暴烈 (即
使我是香港人也不否認) 的個性, 當年的臺灣人和大陸人的討論, 是比較人模
人樣的, 是從那時候開始, 我認為臺灣, 甚至大陸, 中上層是比較文明的.

 

而慢慢改變這件事的, 是甚麼?
很遺憾, 是五毛黨.

 

大陸的防火長城慢慢建立, 然後也不斷的向外派出五毛黨, 初期那些理性討論
的臺灣人, 被五毛黨圍攻, 針對個人抹黑. 然後那些願意和他們友好的大陸人
, 我發覺也開始在某一天襟聲, 不然就是立場突然改變, 不然就是突然沉默.
我不去猜度他們背後發生了甚麼事, 但是知道有些人有被請過了去「談話」.

 

不合邏輯, 自我矛盾, 恐嚇型, 或者說到最後「這世界最重要就是拳頭」型的
討論, 這些東西理性嗎? 那些「網絡評論員」, 到底花了多少的努力和錢, 去
製造這些東西?

 

不斷的污染和入侵網絡, 將一開始那些想要透過一起打算在網絡建立一個溫和
, 自由, 理性的未來的人, 完全都打擊殆盡. 以資金控制傳媒, 以及各個討論
區, 佔據管理員位置, 那也算了. 只要成功佔據, 那套「我有權力我最大」,
「我有錢我最大」, 「我有拳頭我最大」的說法, 就會在得到權力之後全部的
露出來.

 

為了鬥倒別人. 所說的話不堪入目, 欠缺對人的基本尊重, 我看了太多了, 我
沒有說話, 但我全部都紀錄了下來, 我知道這些污穢的證據, 必須暴露在未來
二千年的人類面前, 看看權力為了控制網絡, 可以拿人民辛苦交的稅金, 做得
這麼的低級, 這麼的噁心, 這麼的違反道德. 作為網絡時代的先民, 必須把這
些證據傳給子孫們, 讓他們警剔, 縱容這種權力產生有怎樣的惡果.

 

也不要只怪下層, 上層又好得了多少? 那個國家曾經是謙虛的, 是一個想要學
習文明的國家, 去到今天, 已變得驕傲, 想要透過「實力」去扭曲真理. 把大
家追求的「政府也遵守法律」的法治, 扭曲成為「政府嚴格以法律對沒權力的
人」的法制, 至於曾經說過香港二零零七年之後, 政制由自己決定, 變成了由
中央政府決定. 最後去到今天, 將「普選」也扭曲成「你只有權投票, 沒權選
擇你可以投誰」.

 

不合邏輯, 指鹿為馬, 濫用權力, 以暴力對抗真理, 對於平民用間諜戰, 最後
的結果是怎樣?

 

臺灣的確是變了, 變得學會對於大陸來的一切都不信任, 但是我體諒這種所謂
的「不理性」, 因為這是理所當然的結果, 當只要你展現一絲的信任, 最後的
結果都是被背叛, 滲透, 毀約, 而你只要展現一點善意, 有著情誼稍為扶助一
下, 到他的力量強大, 回復健康時. 卻是一頭想要吃掉你的豺狼, 把你的一切
都吃掉, 因為他認為, 這是他應得的. 並以大量來陰的, 陰謀, 煽動, 嫁禍,
收買, 充淡的間諜手段, 力求擴張權力, 而有了權力不僅不會達致文明與道德
, 反而只會追求永恆的統治和擴張.

 

那麼, 臺灣有甚麼選擇? 臺灣的反應是一種抗體, 一種知道這樣才能夠避免被
迷惑和統治的抗體, 一種自然的結果, 你做了這樣的事, 臺灣就必然有這樣的
反應, 天天喊打喊殺, 說「我們不需要你的人只需要你的島」, 天天說你們玩
完了, 天天說我們終將統治你們, 天天說你們不喜歡被我們統治就滾, 再不斷
收買你的權貴, 不斷滲透更多的間諜.

 

他們認為這些行為, 這些話, 真的可以不用付出代價? 臺灣人如果在這時候還
甘心接受, 溫文儒雅, 那麼臺灣人真的是蠢過隻豬了. 你自己突破了這麼多的
道德界限, 破除了這麼多次的信任, 原則, 就只是因為你相信權力與力量的絕
對性, 那你換來的, 就是絕對的排斥和不信任. 怎可能一開始的時候, 想不到
這樣的結果?

 

毛主席也引用過, 哪裡有壓迫, 哪裡就有反抗.
可是做的時候這兩句話就被丟到坑裡去了.

 

天理昭昭, 因果循環, 一天那個控制, 同化, 統治他人的欲望不除, 就只會引
領去更多的憎恨與被全世界排擠的地獄之路而已, 再怎樣友善的人, 在被這樣
傷害了多次之後, 都會失去信任的. 臺灣只有兩個可能性, 因為一堆違反真理
自相矛盾的話語, 而陷入混亂和內鬥, 或者, 全面對抗中國大陸, 沒有第三種
, 無法變成「全面同情中國大陸」的. 所以大陸再怎樣努力去拉攏臺灣, 臺灣
只會變得分裂, 混亂.

 

不是臺灣人不想親近, 我看過很多地方, 其實臺灣人很容易就和大陸人親近起
來. 只是這種親近很容易就被利用為統治的手段, 不之後, 臺灣人就出現了戒
心, 最後連那些友善也必須收起來了, 甚麼是理性? 理性就是, 你就算是怎樣
的好人, 對一群隨時想要統治你的人友善. 不然你就會成為東郭先生, 因為善
良, 被利用而遭劫難.

 

所以, 臺灣人這反應理性透了, 但不要認為臺灣人是真的不能談, 像我是香港
人, 以及這裡好幾個大陸人, 即使立場和臺灣迴異, 在這裡發現也不會被立即
說要滾出去的.

 

明明一堆大陸網友在這裡也沒有被噓, 只要他說的話是平實, 自重, 平等, 既
沒有自卑也沒有自大, 就抱著初衷那種互相解決問題, 看看怎樣共存下去, 和
平體面的活過這個時代. 那麼, 大陸網友在這裡的生存, 其實沒有任何問題.
這裡很多大陸網友可以作證, 而且我知道有一些大陸網友在這裡也很受歡迎的
, 至於那位學者, 他被噓了一次, 不僅不檢討自己, 還直接說別人「不理性」
, 他有沒有搞清楚, 賓主有別, 當客人, 就應該客氣?

 

連這也沒搞懂的人, 不是學者, 很遺憾, 哪怕讀再多書, 何理性之有?
嫌臺灣人不夠傻, 看到你的學者身份, 就以為你口臭也會比別人的香?

 

不, 誰是真誠的對待臺灣人, 誰只是來發洩自己的統治欲念的, 臺灣人會感受
得出來, 問問自己內心, 想的是甚麼吧.

 

真的要處理這種問題, 就要問那些僱用「網絡評論員」的人, 可能對他們來說
這只是「創造就業」, 但他們知道這會為他們國家的未來, 製造多少不信任與
敵人嗎?

 

他們應該沒意識到吧.

 

—

 

光輝歲月 – 你覺得我做 RPG 會有甚麼劇情?
https://www.facebook.com/leglory1988
想要知道下去的話點個 like 跟進看看

 

—
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1431048713.A.4CD.html
※ 編輯: chenglap (42.98.221.192), 05/08/2015 09:33:21
推 meowmeowgo: 頭推 05/08 09:33
推 Golf19: 跟中國理性你就輸了！ 05/08 09:33
推 wasijohn: 好文必推! 05/08 09:33
推 lumimi: 說的甚好 05/08 09:33
推 dearjohn: 你看董淑貞女士的發言，就知道哪邊才是不理性的言論。 05/08 09:34
推 takase: 網路維穩也只是炒短線的思維,長期來看是共通信任的崩潰 05/08 09:34
→ takase: 不過這跟PTT的case又不太一樣就是… 05/08 09:34

 

我在 ptt 初期是沒有發文的.

 

因為我作為香港人, 文化以及立場跟你們臺灣人, 有很多的不同. 所以, 我
單純就只觀察, 你們是個怎樣的文化, 你們面對怎樣的問題, 然後, 我才開
始說話. 因為我是外來者, 我很清楚這一點, 而很多人, 不清楚. 他們分不
清哪裡是外地, 哪裡是自己的家, 用自己的家的態度走在外地.

 

※ 編輯: chenglap (42.98.221.192), 05/08/2015 09:36:29
推 FIRZEN45: C大好文 05/08 09:35
推 wasijohn: C大真的很棒 ! 05/08 09:35
推 Myfun: 小朱子：兩岸同屬一中。謝謝！ 05/08 09:35
推 OochunoO: 05/08 09:36
推 inanna38: 推 05/08 09:36
推 bforest: 推 05/08 09:37
推 sinnerck1: 推 05/08 09:37
推 speedup1104: good 05/08 09:37
推 Riya520: C大推 05/08 09:37
推 lee988325: 先推再說 05/08 09:37
推 turbomons: 好文 05/08 09:38
噓 ilyj2012: 原PO活在平行世界？ 05/08 09:38

 

討論的態度就是人身攻擊嗎?
不同意的話, 拿你的論點出來回應我.

 

否則我回你一句「你活在陰曹地府」有意義嗎.

 

→ ilyj2012: 網路上罵最兇的明明是深綠臺獨那幫人 甚至皇民 05/08 09:38
推 ams9: 這篇將中國憤青對台意見整理得不錯 05/08 09:39
→ ilyj2012: 你卻怪罪大陸的憤青？？ 另外，憤青=/五毛 05/08 09:39
推 Nobody001: 05/08 09:39
推 LiuSky: 中國人和台灣人討論態度的改變我倒覺得只是世代交替有關 05/08 09:39
→ ilyj2012: 看的你這篇 真是理解了甚麼叫屁股決定腦袋 05/08 09:39
推 Xenogamer: 他就是沒啥料沒辦法反駁你才人身攻擊阿 05/08 09:39
推 nepenthes7: 近期狂抹黑PTT+大陸學者 他們真的怕了XD 05/08 09:39
推 k33536: 初期只單純觀(選)察(邊) 05/08 09:40
推 kipi91718: 推 05/08 09:40
推 sandiato: 來自平行世界的噓文 05/08 09:40
推 tarzanboy: +1 05/08 09:40
推 jimmy5670: 有深度 05/08 09:40
→ LiuSky: 80年代出生的經歷過六四 也經過中國80年代相對開放的政治 05/08 09:40
推 pasaword: 領五百的就只有這種程度 05/08 09:40
→ ams9: ptt真的太不理性 呼籲中國政府快封了它吧 05/08 09:41
→ LiuSky: 氛圍 因此他們在民主制度上和台灣同世代較能取得一致 05/08 09:41
推 ymx3xc: PUSH 05/08 09:41
推 taimu: 理性給推 05/08 09:41
→ LiuSky: 但是90後開始沒有六四的記憶 生長在中國高速增長但政治討 05/08 09:41
推 soria: 他應該去天涯看看自己人有多理性啦 05/08 09:41
推 Habanero: 真是篇該M的文…… 05/08 09:41
推 yeary2k: 推 05/08 09:42
推 liehen: 推你 05/08 09:42
推 skyringcha: 原po不要跟某些人計較，這裏很多大陸跟台灣的白x 05/08 09:42
推 ga023630: 中國人 VS 香港人 理性程度 在這篇高下立判 05/08 09:42
推 j0928875963: 推 05/08 09:42
→ LiuSky: 論相對封閉的年代 而台灣八年級則是生下來就長在民主時代 05/08 09:42
推 victoryman: 推 明明就有不少中國人發的文章被推爆 05/08 09:42
→ LiuSky: 導致兩岸新一代的認同差異越來越大 05/08 09:42
噓 p1ayouro1e: 戰最兇的就是憤青 不是一直噓文就可以改變事實 謝謝 05/08 09:42
推 yoyosunmoon: 推 05/08 09:42
推 cloudin: 推 05/08 09:43
推 a1122334424: 賽局 05/08 09:43
推 ERT312: 戰最凶的就是那些噓的 05/08 09:44
推 divingwolf: 05/08 09:44
推 syo0093: 中國國民黨的黨工還沒上班?? 05/08 09:44
推 whalebaby: C大中肯啊！ 05/08 09:45
推 MasCat: 幾霸昏 05/08 09:45
推 DOGGYBEAR: 幹這篇好中肯 偏辟入裡 被婊過就不會笑臉迎同個人啦 05/08 09:45
推 nomorepipe: c大必須推 05/08 09:45
推 justadog: 從這篇文章感覺到您對中國深刻的憤怒 05/08 09:45

 

不是.

 

你見我願意免費把民國無雙做出來, 難道這是一個厭惡中華文明的人, 能做
得出來的遊戲嗎? 而且我也做了簡體版, 也很喜歡和大陸的玩者交流, 鼓勵
他們, 有時我也會支援一些窮困的玩者, 連錢也送過了. 我並不討厭中國,
無論別人怎評論我這句話, 我都必須承認, 我並不討厭這個文明, 而且喜歡
這個文明底下的人.

 

只是在這片土地上, 那個扭曲的思想, 對定義的侵擾, 卑劣的行為, 霸道的
統治秩序, 以及對真理的違背, 這些事情, 我是無法接受也不會因為我喜歡
中華文明, 而同時接受.

 

真正會令我憤怒的, 是接受這些東西, 隨其污染人類原本高貴靈魂的墮落.
我喜歡的中華文明, 並不是為了權力和統治, 把這些擺到一切之上的東西,
我喜歡喝茶, 喜歡漢字, 喜歡詩句, 能畫水墨畫.

 

卻討厭權術, 討厭霸道, 討厭削平人的差異性.

 

【插畫】教育部課綱「微調」：讓小石虎唸熊貓族的課本長大

石虎抱抱 2015/04/29 21:36:00 發表於 • 教育 • 插畫

 

4 留言

 

 

 

 

William Lin • 15小時前

那就不要過年了吧，端午中秋也可以取消了，放個屁假，遇到連假還小確信

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  Howard William Lin • 10小時前

  灌輸民族認同跟採用的習俗有和直接相關，那元旦也不要放假，大家不要修周休二日，因為這些都是西方引進的文化，並非所謂「大中華文化」的常態。
  話是不能這樣說的

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  貓少 William Lin • 一小時前

  說得好 ! 那你就別取英文名字了，你是西方人 ? 萬聖節，聖誕節，1月1日別跨年，請問你有宗教信仰沒 ? 不准信佛教 ! 基督教 ! 天主教 ! 回教 ! 你只准信道教，對了~網路不是中國人發明的，請您停止使用網路。做不到 ? 那你放什麼屁 ?

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  子琦 陳 William Lin • 2分鐘前

  請問國家認同跟文化認同有啥關係?
  日本也過聖誕節情人節
  日本有變成神聖羅馬帝國嗎?
  不過確實只過陰曆年而不過原住民族各族的年是很奇怪
  我主張各個原住民族的慶典都要個別慶祝

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由「1941高雄人被派去對日抗戰」看單一史觀後遺症

 

2015 年 03 月 12 日 21:44:48 

 

 

過度訴求單一史觀造成歷史記憶錯亂的荒謬現象，昨日「日本時代防日軍空襲防空洞」新聞還是有人說「只是特例」。那麼今天來看另一則新聞：
這則新聞是感動無數人的10元自助餐「艱苦人守護神」莊阿嬤報導，但仔細一看「阿嬤16歲從澎湖嫁到高雄，民國30年丈夫被派去當對日抗戰的軍伕」你發現哪裡怪怪的了嗎？
民國30年也就是1941年，當時臺灣是日本時代，阿嬤在高雄的丈夫為什麼會被「派去當對日抗戰的軍伕」？

 

過度訴求單一史觀，多數人真實的歷史記憶就這樣被忽略了。所以一講到轟炸反應就是「日軍轟炸」，一提到戰爭就是「對日抗戰」「抗戰勝利」，連專業的新聞媒體都能密集出錯，更何況是一般大眾呢？
要特別強調的是，用「臺灣被日軍轟炸」作為單一史觀後遺症的例子，常會被有心人把話題引導為「媚日」或「支持軍國主義」。
經歷過日本時代的人，就一定認同日本統治？若是如此又怎麼會出現戰後滿懷希望歡迎國民黨軍隊的場面呢？因單一史觀而被忽略掉的，又豈只是日治時期而已？
不管對於某個時代是否認同，歷史記憶還是歷史記憶，當時生活在臺灣的人，一樣有喜、有悲，曾經發生過的點點滴滴，不管是美好或是痛苦，都應該成為作為後輩 的我們生命的一部分。我們不該讓目前單一史觀罷凌的現象，把前人用生命留下的寶貴記憶忽略掉。若任憑這種現象持續下去，這才是真正的數典忘祖！

 

原始新聞出處：http://www.ettoday.net/news/20150303/472881.htm

 

延伸閱讀：
由「躲避日軍空襲的防空洞」看單一史觀後遺症：
http://fb.com/twmemory/photos/a.322084677912223.75973.319875468133144/719385441515476

 

多元族群的臺灣，只能有一種史觀？
http://fb.com/twmemory/photos/a.322084677912223.75973.319875468133144/718907658229921/

 

二戰臺灣被日軍轟炸？台灣歷史一些常見的錯誤認知
http://fb.com/twmemory/photos/pb.319875468133144.-2207520000.1426166843./504402143013808/

 

了解阿公阿嬤阿祖的歷史，是「數典忘祖」？
http://www.facebook.com/twmemory/photos/a.322084677912223.75973.319875468133144/506467839473905

 

歡迎加入Facebook台灣回憶探險團，一起來一場回憶探險吧！

外國人不了解中國人

 

 

陳破空 2015/03/10

 

 

 

圖片： 《不受歡迎的中國人》封面。（陳破空提供）

 

 

2014年9月，美國《華爾街日報》（The Wall Street Journal）發表一篇文章，題爲《西方對中國的誤讀》，承認大半個世紀以來，西方學者、專家、政治家一直誤判中國，原以爲中國會「成長爲一個更加友善、溫和及民主的國家。」

然而，「在（紅色）中國迎來65周歲誕辰之際，中國共産黨似乎毫無退出歷史舞台的打算。與毛澤東死亡以來的任何時期相比，目前的中共正處於實力最 強、民族主義傾向最嚴重、也是維持一黨專制決心最堅定的時期。」該文作者白邦瑞（Michael Pillsbury）爲此痛切自問：「爲什麽？在花了60多年時間對一個國家進行研究、對抗、與之聯合並再度發生衝突之後，我們仍然對這個國家充滿不確定 的疑問與猜測？」

誤讀中國，不只西方人如此，其他外國人也如此。誤讀、誤解、誤判，這是當代觀察中國問題的外國人之通病。當代外國的所謂「中國通」，往往是「中國不通」。原因之一，就在於他們對中國人的國民性缺乏把握，並常常忽視這種國民性對中國歷史演變的影響力和支配力。

近代西方，曾經不乏對中國國民性具洞察力的思想家。比如18世紀的法國啓蒙思想家孟德斯鸠（Charles Montesquieu），在觀察中國人之後，得出這樣的結論：「中國人的性格中最主要的特徵，是將勤奮與狡詐可怕地結合起來了，就像西班牙人將誠實與懶 惰結合起來一樣。」「中國人的生活完全以禮（教）爲指南，但他們卻是地球上最會騙人的民族。」這樣的刻畫，可謂入木三分。

孟德斯鸠分析中國專制制度對國民性的塑造，更是一針見血：「專制國家暴政的恐怖，培養了國民被奴役的膽怯、愚昧與沮喪心態，中國人從皇帝到百姓，都沒有品德。因爲品德，諸如誠實、勇敢、堅毅、善良等，只存在於共和政體中。」

18世紀的德國哲學家赫爾德（Johann Gottfried Herder），也曾深入研究中國人。赫爾德把中國人的軟弱與服從，歸咎於蒙古人的征服：「中國那種按照蒙古遊牧民族傳統強調『孩童般服從』的道德教育， 使中國人的品性表裡不一，表面上他們溫文爾雅，實際上卻陰毒狡猾。因爲將孩童般順從的教育強加給成年人，他們除了陽奉陰違之外別無選擇。長此以往，就形成 中國人特有的幼稚與狡猾、軟弱與狠毒、謹小慎微又自私貪婪的複雜心態，這種國民性格的象徵就是蠢驢與狐狸的結合。」但赫爾德似乎並不了解，「孩童般服從」 的教育，並非始自蒙古人，而始自大一統之後的秦朝，以及漢朝開始獨尊的孔孟儒術。

「中國人在大事上缺乏創造力，卻精於雕蟲小技，他們發明了一套矯揉造作的禮俗，處處追求聲色的熱鬧，喜歡用整潔的外表掩蓋內心的騷亂。他們不懂得自然率真、寧靜、美與尊嚴，他們在投機鑽營方面精明透頂，但在科學藝術上，卻愚昧無知。」 赫爾德如此描述中國人，又堪稱精確。

然而，越是到了當代，了解中國人國民性的西方學者，卻越是稀少了。即便湧現出更多研究中國問題的專家、學者，卻往往認識模糊、判斷失準。以當代「中 國通」著稱的哈佛大學漢學家費正清（John King Fairbank），曾錯誤地判斷「毛澤東的共産黨會帶領中國建立民主」，直到中國先後發生文革、尤其六四屠殺後，費正清的思想才開始轉變，認識到中國獨 裁主義的頑固。晚年的費正清，幡然醒悟，幾乎全盤修正了自己的中國觀點。

步費正清之後的哈佛大學教授傅高義（Ezra Feivel Vogel），更是充滿對中國的誤讀。這種誤讀，以他於2012年出版的《鄧小平與中國的轉變》爲最。傅高義筆下的鄧小平，無論對與錯，出發點都是黨和國 家；卻完全忽視，鄧基於個人利害的出發點。在這裡，傅高義忽視了民族性的差異，就像寫美國人一樣，去寫中國人。美國佬傅高義哪里懂得中國佬鄧小平的處世哲 學之一：「無毒不丈夫」。

近幾十年，中國人闊氣起來，越來越多的中國人走出國門，但這些中國人展示的素質低下、形象敗壞、衣食足而不知榮辱，讓各國對中國人劣評如潮。崛起的中國，讓外界看到的，是不可思議的悖理：

一個最強調集體主義的國家，國民卻最缺少集體觀念，自私自利，極少爲他人和環境著想；一個最強調秩序的國家，國民卻最沒有秩序，爭先恐後，心浮氣躁；一個最強調穩定的國家，國民卻最不穩定，首要的就是，情緒不穩定。

要了解中國，先必了解中國人，了解中國人的民族性、國民性。性格決定命運。這個原理，不僅符合於一個人，也符合於一個民族。有什麽樣的國民，就有什 麽樣的政府；有什麽樣的政府，就有什麽樣的國民。這有如「蛋生雞、雞生蛋」的循環，已經說不清哪個在先、哪個在後。毫無疑問的是，中國經久不衰的獨裁制度 與冥頑不化的劣質國民性，已然構成惡性循環，成爲羁絆中國跨入文明世界的魔咒。

中國人常說：「家醜不可外揚」，寧願集體遮醜。筆者甘願冒著得罪部分中國人的風險，寫作《不受歡迎的中國人》，決意再次把中國人的劣根性挖出來、把中國人的真面目揭開來，揚揚家醜，讓世界認識中國人，鑒別其性，洞察其質，進而認識中國，把脈其走向，防範其負面的輻射力。

我要大大方方地告訴世界，當今中國人的基本特徵，就是這樣：缺乏公德、偷奸耍滑、見錢眼開、唯利是圖、明哲保身、冷血無情、熱衷內鬥、欺軟怕硬、貪生怕死、奴性十足……，透過本書，不僅展示中國人惡質的面目，更挖掘中國人敗壞的源頭。

筆者聲明：本書所論中國人，並不包括生長於或長期居住於香港、台灣、新加坡及其他海外地區的華人，而專指生長於或長期居住於中國，以及最近30多年從中國出國的中國人。

（2015年3月10日）

 

〔 資料來源： 自由亞洲電台 | 引用網址/留言討論 〕

中国历史课本中的历史

英国《金融时报》中文网专栏作家 老愚 2015-03-12 (www.ftchinese.com)

【编者的话】本文为作者中国历史教材研究系列之二。

为了解中共六十多年来历史课本的演变，我从孔夫子网上陆续购买了一些早年的历史教材。这些尘封在仓库里的出版物，留存着使用者的印痕，有铅笔、钢笔 的划线和字迹，可以见出上课时的状态；也有贩卖者的抓痕，泄露出一本无用的课本的再生历程——如何从废品收购站辗转流入旧书商人手里，又经过便捷的电子交 易，来到我的面前。发黄、单薄、脆弱，带着那个时代的特征，一股熟悉的旧时代的气息，在2015年的春天漾开。

坚硬、浮夸、枯燥，甚少客观事实，充斥着喋喋不休的革命喧嚣，历史与现实及评论的界限消失了，读者看到的只是一个巍峨的“真理”。编者断然给定了人 类历史的方向：“现在全世界已经有三分之一的人口获得解放，革命运动正在蓬勃开展，共产主义必将在全世界取得胜利。”想想自己幼年也是读这样的东西，不禁 悲从中来。这些不容置喙的政治宣教，就这样扎根于童稚的心田，由此相信一切教师教给自己的东西，信任一切印在纸上的东西。我们就是这样认识了历史，在被阉 割的历史与被屏蔽的现实里，被灌输的理念固化为“自己”的世界观，我们以为自己拥有了正确的世界观和价值观，并以这样的眼光去看待身处的国家及外面的世 界。从那个时代长大的人，在真正觉醒之前，都会有一段漫长的幻觉期：感觉自己是最幸运的，因为身处在一个伟大的社会主义国家，有马克思恩格斯列宁斯大林毛 泽东一类伟人引导，找到了人生的正途，愿意把一生奉献给人类最美好的事业——共产主义。

这些发黄的历史教材，按照阶级斗争理论将人分成十恶不赦的统治阶级和无辜正义的劳动人民，将丰富复杂的历史简化为“统治—反抗—再统治—再反抗”的 斗争史，反抗具有天生的合法性，也是推动社会进步的根本动力，直到所谓的无产阶级掌握政权，反抗到此结束，只剩下了绝对正确的革命统治。谓予不信，不妨看 看十一二岁孩子使用的《历史》第一册的目录（以下简称1961年高小版）：

奴隶对奴隶主的斗争

第一次农民大起义

黄巾起义

李自成领导的农民起义

广东三元里人民的反侵略斗争

无产阶级的革命导师马克思和恩格斯

太平天国革命

反对日本帝国主义侵略中国的斗争

义和团的反帝国主义斗争

中国无产阶级的产生和壮大

这是人民教育出版社1961年第一版的内容，一个高级小学学生必须掌握的中国历史。此教材最令人震撼的是，在讲述中国历史中间突然加入了“无产阶级的革命导师马克思和恩格斯”一节。中国历史与世界历史就此打通，成为一门赤裸裸的革命史。

那么，一个初中生必须学习的世界历史又是怎样的呢？请诸位看看1955年第一版、1960年第五版《世界历史》的目录吧：

第一编 原始社会

第二编 第一个人剥削人的阶级社会——奴隶社会

第三编 黑暗的封建社会

第四编 资本主义血腥统治和无产阶级斗争的发展

第五编 社会主义、共产主义胜利的时代

从小学到初中，学生学的中国历史和世界历史就是如此。课本里充满了诅咒和仇恨。中国历史只有共产党出现，才有了曙光，在此之前的历史，就是反抗黑暗 的漫漫长夜；世界历史，在马克思恩格斯出现之前，亦是一部悲惨、血腥、罪恶的历史，自此以后，在国际共运领导下的无产阶级夺取政权的反抗，才开辟了人类解 放的道路。一切的统治皆为奴役，反抗就是正当，而只有共产党领导的反抗才是合理的，才是唯一正确的道路。历史在此终结。

“剥削”乃人类不公平的万恶之源，从奴隶社会到封建社会再到资本主义社会，社会的任何发展，带来的都是剥削的升级，劳动人民生活更加悲惨，因而只有 消灭剥削阶级才能拯救人类。暴力革命就是唯一正确的选择。嗜血的革命具有不可怀疑的神圣性，对暴力的美化随处可见（以下皆为1961年高小版）：

“起义军到处捣毁地主田庄，杀死万恶的地主；又到处烧毁官府，杀死贪暴的官吏。他们打开牢狱，放出囚徒”。——这样颂扬黄巾起义。随意杀人放火，毁坏财物，释放囚犯，毁灭文明的暴行在此被美化为正义的举动。

“一路上起义军杀死贪官污吏，打击地主，替人民报仇除害。李自成头戴毡笠，身穿淡青色衣服，骑着黑花马，进入北京。明朝腐朽的封建统治被伟大的农民革命力量推翻了”。——深情赞美李自成起义，将李自成刻画成一个伟大的救世主。

“太平军每到一个地方，就镇压那里的官吏和地主，烧毁田契和借券。”——对太平天国亦如此褒扬。

“义和团的生活很刻苦，每天吃咸菜、玉米面。他们的纪律非常好，保护劳动人民的生产和财产、他们每到一处，就打击帝国主义分子和他们的走狗”。——对义和团运动更是赞美有加，好像在歌颂红军、八路军、人民解放军和中国人民志愿军一样。

“附近一百零三乡的人民，纷纷拿起锄头、铁锹、长矛、大刀，从四面八方赶到三元里的三星旗下，把敌军紧紧地包围起来。……敌军死伤二百多人。有的跌 倒在泥浆里，狼狈地请求投降。武装人民布满在山冈上。四周围旗帜飘扬，锣声、枪炮声和喊杀声震动天地。……这说明了只要全体人民动员起来，进行坚决的斗 争，侵略者就是武器精良，也一定能被我们打败”。——高小版绘声绘色描述三元里抗英斗争，试图让小学生感知人民战争的巨大力量。但事实并非如此，那场被大 书特书的战争真相如何呢？按照美国历史学家魏斐德在《大门口的陌生人——1839—1861年间华南的社会动乱》一书里的记述，所谓自发组织的三元里人民 抗英斗争，仅仅杀死了一名英军、杀伤一名军官和14名士兵。“死伤二百多人”出自夸大其词的官方或半官方报告：“洋兵终日突围不出，死者二百，……乡民愈 聚愈众，至数万。”作者认为，中共历史学家借此小事大作的理由是“能够从鸦片战争屈辱的失败中，找到一次伟大的民众的胜利，只是由于清朝官方的怯懦才使它 沾上污点。”

流传多少年的三元里人民抗英斗争故事，在2006年第二版初中《中国历史》课本里不见了踪影（以下简称2006年初中版）。如果说这是某种历史的进步，那是多么缓慢的蜗牛式的进步啊！

秦末著名的大泽乡起义，在司马迁的《史记 陈涉世家》里有翔实的记述，尽管不乏文学性的想象成分，但大体可信。再看几个不同时期历史课本对陈胜吴广起义的描述，却颇有出入。

初级中学《中国历史》1955年第一版突出陈胜的阶级出身（以下简称1955年初中版）：“队里的陈胜是雇农出身，他和吴广很受人拥护。他们决定发动起义。他们杀掉了带领他们的军官，号召九百人起来从死路里找出活路。群众袒露着右肩，宣誓共同斗争，推翻秦政权。”

1961年高小版《历史》却是绘声绘色的描绘，好像听到了当事人的私语：“他们中间的小队长陈胜和吴广暗地里商量：‘到长城边去送死吗？不如大干一 番。’他们杀死了押送的军官，领导九百个农民掀起了反秦的斗争。”司马迁《陈涉世家》原文云：“陈胜﹑吴广乃谋曰：‘今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可 乎？’”两相对照，说课本编撰者编造历史当不为过。

2006年初中版则糅合上面两段文字，这样表述道：“他们之中的小队长陈胜和吴广，设计杀死押送的军官，号召大家举行起义。秦末农民起义爆发了。”

三个版本的叙述，皆隐去了鱼腹藏书之事，编者或许觉其为诡计，如实说明恐有损于农民起义领袖的形象。

再看细节，更是各执一端，令人迷惑。

其一，起义军到底离咸阳有多远？

“他们迅速到达了离咸阳几十公里的地方”（1955年初中版）

“很快地攻到了离秦朝都城咸阳几十里的地方”（1961年高小版）

“一直打到咸阳附近”（2006年初中版）

一个远，一个近，一个含糊。六十多年了，连这么一个小问题都解决不了？这或许能佐证教材编写者的无能及懒惰。

“楚汉之争”到底用了几年时间？

“刘邦和项羽互相争夺农民起义的胜利果实，抢做皇帝，继续打了五年仗。”（1961年小版）

“为了争夺皇帝的位置，刘邦和项羽之间又进行了五年的战争。”（1955年初中版）

“项羽和刘邦为争夺帝位，进行了四年的战争，史称‘楚汉之争’。”（2006年初中版）

由五年变成了四年，依据何在？

唯一不变的，是对陈胜吴广起义的评价：

“秦末农民战争是我国历史上的第一次农民大起义。这次起义推翻了秦朝的强大统治，严重地打击了地主阶级的势力，表现了劳动人民力量的强大。……秦末农民大起义又推动了汉朝农业生产的发展。”（1961年高小版）

“秦末农民战争是我国历史上的第一次大规模的农民战争。秦末农民战争说明当时人民不能忍受黑暗势力的统治，用革命的手段达到推翻这种统治的目的。但是，这次农民战争被地主阶级刘邦利用了去，作为他夺取政权的工具，农民仍旧过着被剥削、被压迫的生活。”（1955年初中版）

“陈胜吴广起义是中国历史上第一次大规模的农民起义。他们的革命首创精神，鼓舞了后世千百万劳动人民起来反抗残暴的统治。”（2006年初中版）

蒋介石，帝国主义和封建主义杂交而生的蒋介石

现代中国人民灾难的代名词

他用血来吓唬我们

他把中国人民的血染遍了中国的土地

——这是诗人何其芳1949年10月写的诗句，名为《我们最伟大的节日》，被选入1952年第一版高中语文教材第二册的首篇。这些所谓的诗句，集抹黑辱骂于一体，给人的是一副杀气腾腾的嗜血的嘴脸。

与此同时，一个显而易见的事实是，他们一直在无休止地赞美苦难，几十年如一日地褒奖苦难承受者。“多难兴邦”论作为“享受苦难”的革命修辞，发挥着 舆论核弹的作用。在某种程度上，苦难是暴力的营养品，极权统治者不遗余力地将其推崇为国家美德，他们标榜的道德人物无一不是受虐狂患者。对苦难，他们要民 众学会从忍受进化到承受再升华为享受，浸泡于无尽的苦海而感知施与者的恩惠。暴力与苦难，这对极权制度的龙凤胎，成为千千万万无权者的人生标配，承受，忍 受，享受，就是不能进行革命性的反抗。

中国历史教材（包括语文）对暴力一以贯之的称颂，暴露了现代革命者嗜血的本性：唯有毁灭才能让他们确认自己的存在。源远流长的中华文明，最终毁于一 茬茬丧失人性的革命者之手，只在远处留下微弱的余光供人凭吊。毋庸置疑，被狼奶喂大的一代代革命接班人，正在成为崇尚暴力的新的革命者，他们体内健旺的嗜 血基因，将使这块多灾多难的土地沉入罪恶的泥潭而难以自拔。

（注：本文仅代表作者个人观点，本文责编 霍默静 mojing.huo@ftchinese.com）

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228事件最大的長期洗腦工程 -- 用227代替了228

 

ZM 2015/03/12

 

南京西路185巷巷口的前天馬茶房，有著二二八事件引爆地紀念碑，天馬茶房一直以來都被官方官史認為是228事件的發生地。一講到228發生，就會聯想到這個私煙取締。

但是天馬茶房發生的私菸取締衝突，明明就是2月27日。那應該叫做227事件才對，怎麼會是228事件。

真正的228事件是什麼？是2月28日，因為前一天的事件，大批前來行政長官公署，和平請願的無武裝群眾，遭到國民黨衛兵的機槍掃射屠殺。

在公署的機槍鎮壓前，群眾只是罷工罷市，沒有「毆打」了誰。在這一槍開了之後，全島沸騰，才開始出現武裝起義、佔領電台和波及到外省人。

所以228事件，本來就是指行政長官公署的機槍屠殺事件，不是天馬茶房的私菸取締事件。228開的第一槍，是公署國民黨兵對群眾有殺意、有針對性射出的鎮壓子彈，而不是227取締員不小心、誤擊的子彈。長期以來，統治結構用227取代228，讓你討論「227的族群誤解」來迴避「228統治軍警對和平群眾的無差別屠殺」，一方面避重就輕，一方面把政權對公民的鎮壓引導成族群問題。

將227置換成228，這是長期以來最成功的潛移默化工程。就連很多文史研究者都中計其中渾然不覺。

所以請正名，228的發生地，是行政長官公署，現在的行政院。

1947年2月28日，國民黨軍隊無故開槍鎮壓和平請願的群眾。
2014年3月24日，同一地點，國民黨警察暴力鎮壓和平抗命的學運群眾。

行政院，國家暴力的代表，真正的罪惡之城。從228到324，都是歷史流血記憶的現場。

〔 資料來源： ZM的facebook | 引用網址/留言討論 〕

如果沒有蔣公，現在外星人就統治地球了

 

LBJ 2015/03/03

 

 （圖／轉自「獨裁者慢走不送，舊時代切莫重來」臉書）

 

228剛過，Open DPP的網站提案，近日出現了一個提案，要求民進黨執政縣市，逐漸讓蔣介石銅像移出校園。這個提案，既民主、環保又健康。

常聽到一個反對廢除銅像的觀點，叫做「如果沒有蔣介石帶領中華民國來台灣，現在我們就被中國共產黨統治」。

是的，他們假設在1949年沒有蔣介石率領中國軍民來到台灣，建立反攻基地，台灣現在也會是由共產黨全面統治。很明顯，歷史最爛的人才會提出這種觀點。

首先，我們要假設歷史上少了一個人（或者某件歷史事件改變），接著有2種推論方向，第1種，就是少了某個人，往後的歷史完全不變，一切都是命中註定；第2種，就是少了某個人之後，這人曾參與的歷史就會因為沒有他而造成重大改變，影響後世。

如果持第1種觀點的人，自然會認為就算歷史上沒有蔣介石，如今台灣還是不會有什麼改變，由一個叫做中華民國的政權所統治。很顯然，如蔡正元這種認為「如果沒有蔣，我們就會被中共統治」的人，對於歷史的想法應是第2種。

但就奇怪了，持這種立場的人，怎麼會認為蔣介石一生只有參與了1949年國民黨政府遷台這件事？要說如果沒有蔣介石抗共云云，那我也要說「如果沒有蔣介石被張學良軟禁發動西安事變停止剿共，中華民國政府不必被中共打到逃來台灣」。

再 說哩，如果有看過《蝴蝶效應》這部電影，任何一個決定都可能導致歷史結局不同，更何況少了一個人，歷史上少了蔣介石，可能根本不會走到1949年共產黨打 跑國民黨這一齣，你怎麼知道不會因為少了蔣介石某次敗仗，搞不好二次世界大戰後全世界變成了同一國；你怎麼知道不會因為少了蔣介石某天打了個噴嚏，搞不好 讓孫文多活5年，中國避免分裂；你怎麼知道不會因為少了蔣介石小時候看著魚兒逆流而上，結果那條魚半路被撈去吃了導致流行疾病，結果讓毛澤東也不曾出生； 你怎麼知道少了蔣介石，現在外星人不會統治地球。

所以，那種「如果沒有蔣介石，台灣就被中共統治」的架空歷史幻想，不必多加理會，這是最沒有邏輯的推論。更何況有現在的中國國民黨政府，台灣還不是隨時要準備被中共統治的模樣？

228幾天連假，見到台灣各地的青年們富有藝術精神的各種「裝扮」蔣介石銅像的行動，在下本人我其實非常佩服。但是常常聽到一種聲音，認為如果,要表達廢除蔣銅像的訴求，不應該用「破壞環境」的方式，應該用「民主程序」來處理。

其 實這樣的觀點和上頭「如果沒有蔣介石，台灣就被中共統治」的跳躍邏輯是一樣的，我非常支持「不應該破壞環境」、「應該用民主程序處理」。不過全世界的蔣介 石銅像不是天上掉下來的，也不是地上種出來的，這些蔣介石死後鑄立的銅像，「一開始」就沒有經過任何民主程序，就這麼被當權者放在那裡。

要談論「程序正義」嗎？可以，那先讓那些校園、公共場所回復到「沒有蔣介石銅像」的模樣，再來以民主程序決定「要不要設置銅像」。從「原本校園的模樣」來看，幾十年前放置蔣銅像才叫做破壞環境，再怎麼說，垃圾不會因為放了幾十年就變成公物呀。

所 以，讓校園內的蔣介石銅像全面撤除，既符合民主、符合程序正義、更是保護環境的作為。至於繼續跳針主張「沒有蔣介石，中共會統治台灣」的蔡正元同路人們， 我只能說，撤除銅像，不會讓蔣介石這個人從歷史消失，也不會讓中共統治台灣，老實說，四處樹立蔣介石銅像的那個國民黨才會。

 

〔 資料來源： 開放民進黨 Open DPP | 引用網址/留言討論 〕

二二八事件是不是一場屠殺？

 

 

李筱峰 2015/03/04

 

2015-03-04 09:05

68 年前的二二八事件，不是只發生一天的事件，而是持續數月的事件。從1947年2月27日下午台北延平北路緝菸血案引爆衝突開始，各地武裝反抗、會議協商、 要求改革，到所謂「綏靖」、「清鄉」，前後持續數月。這個事件最後為何死傷慘重？因為他最後引來了一場大屠殺。用「屠殺」形容二二八事件合理嗎？

什 麼叫做「屠殺」？如果用英文思考，就是Massacre或叫做Slaughter。根據Oxford Dictionary的定義，Massacre解釋為indiscriminate killing，意思就是「毫無區別地任意殺人」；Slaughter的解釋就是kill in a ruthless manner or on a great scale，意思就是用殘酷的方法或大規模地殺人。以上的定義，應該古今內外皆然，毋庸爭論。二二八事件中，有無進行「毫無區別地任意殺人」？有沒有「用 殘酷的方法或大規模地殺人」？

要解答此問題，至今史料斑斑可考。但為了避免受到「主觀偏見」之疑，本文捨棄台灣人的見證，而以來自中國的軍官、記者的回憶及採訪報導為根據，來看看他們筆下的這場屠殺慘狀：

三 月八日下午，國府軍整編二十一師的增援部隊抵達基隆；從福州運來的憲兵第四團的兩個大隊，亦乘「海平輪」登陸基隆港。同時，二十一師的另外三千名部隊，也 在高雄登陸。當時奉派來台的整編二十一師的副官處長何聘儒，參與了這次來台的「平亂」之後，以其親身經歷，寫下〈蔣軍鎮壓台灣人民紀實〉的回憶文章（原載 於《文史資料選緝》第十八輯，轉引自鄧孔昭編，《二二八事件資料輯》，板橋：稻鄉，一九九一）。先看看何聘儒描述部隊登陸後如何濫殺無辜：

「三 月八日午前，四三八團乘船開進基隆港，尚未靠岸時，即遭到岸上群眾的怒吼反抗（按：實際並無反抗情事）。但該團在基隆要塞部隊的配合下，立刻架起機槍向岸 上群眾亂掃，很多人被打得頭破腿斷，肝腸滿地，甚至孕婦、小孩亦不倖免。直至晚上我隨軍部船隻靠岸登陸後，碼頭附近一帶，在燈光下尚可看到斑斑血跡。」 「部隊登陸後，即派一個營佔領基隆周圍要地，並四出搜捕『亂民』。主力迅即向台北推進，沿途見到人多的地方，即瘋狂地進行掃射，真像瘋狗亂咬。到達台北的 當天下午，又空運一個營到嘉義。嘉義羅迪光營殘部在增援部隊剛一下飛機場，即配合援軍向四周武裝的人民進行大屠殺，當場死傷數以千計。」

部隊不僅濫殺無辜，同時官兵變成強盜，何聘儒回憶說：

「四 三六團於八日下午在基隆港登陸後，即派一個營分赴新竹、桃園、中壢等地鎮壓人民武裝。團部率其餘各部直開台中，駐大華酒家，同時命令所部向埔里、日月潭等 地進行鎮壓。該部在沿途，對於因問詢語言隔閡，搖頭擺手的無辜群眾，亦予槍殺不少。不久，團部移駐中壢，在離開大華酒家時，把屋裡的電扇、衣服、盆碗日常 用具，幾乎洗劫一空；並把這家酒家改為俱樂部。其行為甚於盜匪。」

致於南部的情形，何聘儒的回憶，特別是有關高雄要塞司令彭孟緝的作為，有如下的敘述：

「台 灣南部的情況，事後根據獨立團第二營副營長劉家騶告訴我說：『在三月一、二兩天，暴動聲勢浩大時，彭孟緝和他的要塞部隊，都縮在要塞中不敢外出一步。三日 上午我(劉自稱)帶領一個連分乘四部汽車，去解救高雄七連的圍。當時不顧一切，把架在汽車上的機槍，向沿途阻攔的人掃射。一時七、八挺機槍辟辟拍拍，被打 死打傷的人真是不少，中午衝到高雄，解了七連的圍。』言下大有無限得意之感。接著又談到：當時又顧慮鳳山團部只有衛生隊、輸送連、迫砲連，戰鬥力薄弱，等 於耍空城記，所以又命汽車在當天下午一、二點鐘，開回鳳山；為了顯示部隊沒有離開高雄，叫所有士兵困倒在汽車裡，使外面看不出車上有人，如空車一樣，急忙 開回鳳山。臨走前派了一個指導員與高雄要塞司令彭孟緝聯繫，告以『暴民』力量很弱，已被我軍擊潰，並打死不少，請彭適時支援七連。彭當時對指導員說：『我 的要塞部隊，盡是老弱殘兵，戰鬥力差，今後作戰還要依靠你們。』彭孟緝聽到『暴民』已被驅散，當天下午對前往勸降的群眾代表，立即扯下羊皮，暴露豺狼本 性，當場欺騙他們說：『你們的來意很好，等我進去和部屬研究一下。』轉身離開會客室，即命十幾個士兵將幾個代表，都拖到屋子外面槍殺了。

彭孟緝接到南京電報『八日前二十一軍可以陸續到台』的消息後，更加瘋狂起來了。二日[按：此日期可能有誤]晚下令高雄軍械庫，將庫存械彈盡量裝備高雄傷 兵，成立一個大隊，擔任高雄守備。自己指揮要塞部隊和獨立團部隊，對高雄、台南等地進行血腥屠殺；並說：『錯殺幾個人，沒有關係，一切由我負責。』因此不 分什麼『暴民』、『順民』都成為他們邀功的對象。所以等到三月十三日一四五師到達高雄隨後移駐鳳山時，所謂『台民暴亂』基本上已經平息。先是一四五師由鹽 城、東台一帶開連雲港集結候輪開台的行軍途中，部隊晝夜行軍，一師人七零八落，拖了幾十里長，三三兩兩，好似麻雀隊伍一樣。沿途官兵給養，到處劫奪民物， 不給分文，還有強姦婦女的行為。紀律壞到極點，人民怨聲載道。而他們認為鎮壓台灣『暴民』的任務要緊，一切都顧不得了。」

何聘儒對於這次蔣介石派兵來台，帶給台灣人民的傷害與痛苦，寄予相當的同情，他說：「自三月八日二十一軍一四六師到台開始『平亂』以後，給台灣人民帶來了無窮災難。各部隊每天都聽說有『戰果』報到軍部，……所謂戰果，實即血腥屠殺的代名詞。」中國軍官何聘儒這段話，足夠回答本問題了。

再者，中國記者王思翔，二二八事件發生時人在台灣，親歷了這場悲劇。他在《台灣二月革命記》（原名「台變目擊記」，後改書名為「台灣二月革命記」，中國上海：動力社，一九五○）中，也為我們留下了珍貴的史料。以下是他對三月八日以後的大屠殺的見證：

「三 月八日，血腥的日子，國民黨援軍從上海和福州奉秘密的緊急命令調來，軍官們沿途編造謊言鼓勵了士兵們的殺氣。八日下午，他們從基隆上岸，大殺一陣過後，連 夜向著沿途市街、村莊中的假想敵，用密集的火力掩護衝鋒而來，殺進台北市。此時，第一號劊子手柯遠芬已先行指揮台北軍憲特務，將數百名維持治安的學生逮捕 槍殺，又殺入處委會，將數十名辦事人員處死，並誣指他們是『共黨暴徒攻擊東門警備總部、圓山海軍辦事處、樺山町警務處，企圖強迫政府之武裝部隊繳械』。以 此為藉口，九日上午六時發布戒嚴令，『以搜緝奸匪暴徒，弭平叛亂』。

十日，陳儀抹掉了自己曾派處長五人參加並一向以處理委員會為交涉對象的事實，下令『取締非法團體』。與蔣介石口中的『中央的德意』同時，警備總部發表『告省民書』（內容從略）」

「…… 街巷布滿了殺氣騰騰的哨兵，看到台灣裝束或不懂普通話者，不問情由，一律射殺；一批一批滿載做立射預備或瞄準姿態的士兵、四面張著槍孔的巡邏車，直撞橫衝 吼叫而過，在三十萬人口的台北如入無人之境。『台灣人』不僅變成了可以『格殺勿論』的罪人，而且變作了被征服的奴隸，可以任意殺害以為快。在戒嚴令頒布同 時，警備總部便慷慨地把短槍發給普通文職人員，授權他們為『自衛』而殺人；而經過煽惑的國民黨軍隊，奉了上司命令要『為被害同胞報仇』，要把這些『叛國造 反』的人殺光或殺服！少數持槍的征服者，甚至為了向同伴誇耀射技，就以台灣人民為獵物！

自八日夜至十三日，槍聲此起彼落，晝夜不斷；大街小巷，以至學校機關內外，處處屍體橫陳，血肉糢糊。繁華的台北，成了仇恨的血海。善良的人民，有全家挨餓數日閉門不敢出來者。」

軍隊施行「報復」的情事，普遍發生，記者王思翔報導的以下這個個案，可見一斑：

「在 基隆，有一位外省人曾對我慨嘆『報復』之可怕：軍隊上岸了，他們把所捕得的『俘虜』剝掉衣服，令其赤身跪在十字街口，然後用皮鞭和鐵絲、槍托去抽打，一邊 用審判官的姿態拷問：『你為什麼造反？』『你們台灣人敢反叛中國？』……被拷打者既不懂得話，即使懂得也無法辯解；於是，在圍觀的外省流氓群拍手稱快之 下，活活地打死了。那位敘述這故事的人說，他個人至少親見過兩起這樣的事。」

各種捕殺整肅在全島普遍進行，或未經審訊即公開處決，或秘密處決，真是罄竹難書。以下摘引記者王思翔的報導：

「在南部，大屠殺及早便實施了。十二日，南部防衛司令部以『參與暴動』罪，又公開處死市參議會副議長葉秋木、人民自由保障委員會主委湯德章，及記者沈瑞慶等六人。」

「配 合著公開的大屠殺，還有掩耳盜鈴式的秘密的恐怖手段。在基隆、台北、台南、高雄等地，尤其是基隆、台北，大逮捕隨軍事『佔領』而開始。首先是起義領袖、工 人、學生、地方士紳，以及參加統治階層派系鬥爭的反對派，並及於不滿國民黨統治和不同為惡的外省籍人員，一經逮捕，多不加訊問，立即處死：或裝入麻袋，或 用鐵絲綑縛手足，成串拋入基隆港、淡水河，或則槍決後拋入海中；或則活埋；亦有先割去耳、鼻及生殖器，然後用刺刀劈死者……。每夜間，均有滿疊屍體的卡車 數輛，來往於台北─淡水或基隆間。至三月底，我在基隆候船十天，幾乎每天都能看到從海中漂上岸來的屍體，有的屍親圍坐而哭，有的則無人認殮，任其腐爛。

為這種酷刑秘密處死的，包括國大代表張七郎(及其二子)，林連宗，王添奵，參政員、台大文學院長、民報社長林茂生，日本問題專家、前教育處副處長、人民導 報社長宋斐如，基隆市副參議長楊元丁，新生報日文版總編輯吳金練等。據一個基隆市警察局小職員(後來開小差了)告訴我，就他目睹耳聞所及，單就基隆市警察 局而言，在要塞司令部指揮下，投人入海者達二千餘人。這真是無法計數的血帳；當時台灣旅滬六團體所發表報告書稱『自八日至十六日，台胞被屠殺之人數，初步 估計在一萬人以上』，應算是謹慎的估計。

而被捕下獄者，大都數十人鎖禁於一暗室中，除每日供給白飯二次外，數月不聞問，不准親屬探視，患病及受刑成病者亦不置理。軍憲、警察、特務以及以征服者自 居的外省人等，都可以隨時隨地捕人，公開綁架，甚至可以在辦公室內隨意捉人，長官公署教育處和基隆市政府內中級職員多人亦被綁去。」

「經過數日夜的捕殺之後，十四日警備總部發表公告，稱：『至三月十三日止，全省已告平定』，即日『開始肅奸工作』，進入『綏靖階段』云。」

在「綏靖」之後，所謂「清鄉」又接踵而來。許多軍隊假借「清鄉」之名，繼續濫殺，且搜括勒索，篇幅所限，就不再例舉。

以上中國軍官與中國記者的見證，已足夠顯示這場屠殺的殘酷，如果再佐以國際媒體以及本地人的親臨見證，史料更歷歷在目。二二八事件，當然是一場如假包換的屠殺。只是當今每個台灣住民，能不能勇敢面對這段歷史，記取教訓。

 

〔 資料來源： 民報〈社論〉 | 引用網址/留言討論 〕

反對柯P不作為 四點理由

 

范里 2015/03/03

 

 臺北市長柯文哲表示，市政府不會要求學校拆除校園中的蔣中正銅像，保留銅像並非對威權政治的屈服，而是自過往歷史的超越，人民終於成為自己的主人。

但是，我們之所以為某人設立銅像，是因此人道德高尚、事功卓著，澤被眾人，而足堪後人紀念、效法之故。尤其，在校園中設立銅像，在教育上明顯具有正向的指導意義。因此，設立或保留銅像，實在很難不涉及人物褒貶；校園中的銅像更是一種潛移默化的教育行為。

蔣 中正雖曾為總統，但也曾不惜廢棄憲法、曾血腥鎮壓；民主無由落實，人權不能保障。這樣的面向，個人如何認知、如何詮釋，是個人的自由。但是，政府不得僅以 尊重某一群人的「特異認知」為由，即放任銅像繼續存在於校園中，繼續扮演其「正向的指導角色」，並以「自過往歷史的超越」來為此種不作為自圓其說，更妨礙 了轉型正義的進程，動搖了當今我國所堅守的民主人權信念。

更何況，許多校園中的蔣中正銅像，設立之初並未經學校教師的專業自主判斷，而是校方為服從統治權威的「諭令」而「不得不設」。今日我國已有教育基本法，該法第八條第一項規定，教育人員之工作、待遇及進修等權利義務，應以法律定之，教師之專業自主應予尊重。據此，市政府要繼續保留校園中的蔣中正銅像，其實正是以不作為繼續侵害著學校教師的專業自主判斷。

為鞏固民主人權的信念、促進轉型正義的進程、尊重學校教師的專業自主，並確保學生學習能避免舊時代統治權威印象的干預，市政府應督促其下轄的學校儘速撤除校園中的蔣中正銅像。

（作者為臺大法律學系畢業，中文所碩士生）

轉型正義 德國白玫瑰可資借鏡

 

 

蔣理容 2015/03/03

 

 

蘇菲．索爾，這個名字被列在德國史上最具影響力的人物名單中，與巴赫、馬克思、愛因斯坦、馬丁路德、俾斯麥、歌德等人並列。(網路資料，民報合成)

在228紀念日這一天，台灣多所大學的蔣介石銅像、中正堂招牌等等象徵威權的圖騰被潑油漆、貼布條，寫著「兇手」、「屠夫」、「為亡靈懺悔吧」等字句。主其事的學生不但留下社團名，還在臉書發表聲明，以示為自己的舉動負責，同時盼喚醒民眾對威權統治的記憶。

多數校方採取比過去較為尊重的態度，表示不會懲處學生但希望學生收集多方意見，循正常管道提案、理性溝通。這大概是自從太陽花學運以來，以及九合一大選連戰和郝柏村的「皇民」之說引起了公民意識高漲，年輕人對歷史產生興趣與理解，所帶來的效應吧。

但是，68年了，歷史傷痕未經療癒，變成一個潰爛了、又時時會發痛的舊傷。第二次世界大戰後在國際的「轉型正義」潮流中，台灣被列為「落後的國家」，228的傷痛至今仍折磨著綿延四代、不分省籍的台灣人。

設 立在德國慕尼黑醫學院主樓內的「白玫瑰紀念館」和1987年成立的「白玫瑰抵抗運動基金會」，為轉型正義做了最好的示範。紀念館不只陳設史料，也是傳承精 神、實踐和研究的場域，尤其重視青少年教育，每年從各地來此參觀的中小學生多達十萬人；基金會也籌辦巡迴展，遍及全德國境內；數度出國，日本、俄羅斯、英 國、法國都曾邀展。

他們的努力對戰後德國的精神重建有很大的貢獻。德國人從研究「白玫瑰」的歷史找回原有的道德與文化價值，那些傳統價值曾被希特勒破壞，將德國引向罪惡和毀滅；而白玫瑰精神重現，成為後世德國人的救贖。

蘇菲．索爾，這個名字被列在德國史上最具影響力的人物名單中，與巴赫、馬克思、愛因斯坦、馬丁路德、俾斯麥、歌德等人並列。她是十人之中唯一的女性，1943年2月18日因散佈揭發納粹罪行的傳單被捕，四天後被判刑斬首，死時只有22歲。

蘇菲和哥哥漢斯成長於納粹統治下的德國基督教家庭，一方面深受「理想主義」薰陶，兒童時期就參加希特勒青少年團，狂熱的信仰納粹「愛國主義」，這樣的人為甚麼數年之間轉變為反抗納粹、犧牲性命也在所不惜的烈士？史家有很多研究與分析，這樣的結果其實也是必然。

漢 斯．索爾是慕尼黑醫學院學生，他更早領悟到德國內部瀰漫著面臨強權的恐懼陰影，而納粹思想追求的心理效果就是塑造這一恐懼，它不僅造成表面服從，更強行剝 奪了每個人自由思考的權利。戰爭初期德國「沉默的大多數」形成晦暗的格局，不知不覺使整個德國社會淪為縱容、默許（或說慫恿）希特勒暴行的幫兇。

蘇 菲第一次來到慕尼黑，看到哥哥漢斯書中有「反抗暴政」的詞句，滿懷憂慮地說：「我很害怕」，這種害怕是真實的。但漢斯說：「我們應該告訴人們到底發生了什 麼。在波蘭，300萬猶太人被殺，而我們的新聞從來不會報導，所有像我們這麼大年紀的猶太人都被關在集中營。」也許不僅僅是親情的說服，而是殘酷的事實擺 在眼前，使蘇菲從恐懼的大多數轉變為勇敢的反暴政戰士。又也許她的出發點僅僅是良知未泯，使她對猶太人的遭遇產生同情，也對殺戮行為感到厭惡。

他 們開始購買郵票、信封，到教學大樓順手牽羊拿取紙張、自印傳單，投遞到收集到的地址，有的挨家挨戶放在門口。有一份白玫瑰傳單這樣寫著：「如果我們的聲音 像浪潮席捲整個國家，如果大家都來參與，那麼，壞的制度就會在強而有力的浪潮中動搖了！」非常確切的表達了真理應有的激情。

哲 學教授胡貝爾原本也是「沉默的​​大多數」之一，他對漢斯提出一個問題：「在這樣困難的時局中，你們的『一張紙』又能改變什麼？有什麼意義？」漢斯回答得 非常簡潔：「喚醒人們！」胡貝爾教授為學生們的純情所折服，他開始在納粹當局的教授會議上消極抵抗，在課堂上講授自由思考的權利，甚至為印製傳單提供紙 張，最後，索性也加入白玫瑰的行列。喚醒！是啊，只有喚醒，一次又一次，這是啟發民智的運動。

散 發傳單是德國《威瑪憲法》許可的範圍，並不構成犯罪，但是白玫瑰舉發納粹罪行的言論使得他們成為蓋世太保的眼中釘。1943年2月18日清晨，索爾兄妹來 到慕尼黑大學主樓，趁學生上課之際，把傳單依次放在教室門口。蘇菲在主樓的二樓向下拋撒傳單。校工史密特看到之後迅速舉報，蓋世太保立即予以逮捕。隨即， 克里斯朵夫、亞歷山大、維利和胡貝爾等八十多位白玫瑰小組成員先後被捕。僅僅四天的審判，包括索爾兄妹的六個人被判斬首示眾。

2005 年，柏林電影節公映《蘇菲．索爾：希望與反抗（Sophie Scholl-Die letzten Tage）》。 電影描述蘇菲被捕之後短短幾天內的審判與斬首過程。蓋世太保好意的誘她認罪，蘇菲拒絕了，但當她回到牢房，不由得發出一陣撕心裂肺的哭喊，那是任何人面對 生命將被剝奪都會感到發自內心的恐懼，蘇菲也不例外。但和其他人不同的是，她的理性一旦甦醒，立刻明白了自己必須承擔的責任----「我害怕，但我並不屈 服」，無懼於為自由獻出生命。

22日下午5時臨刑前，索爾兄妹其他同伴最後一次見面，彼此不說一語，默默傳抽著一根香煙。 蘇菲第一個走上斷頭台，她平抑著起伏的心臟，面無懼色，坦蕩而從容。漢斯是最後一個，他把頭伸進刀架，突然奮力高呼：「自由萬歲！」激昂的聲音令人扼腕落淚。

導演馬克．羅德蒙特說：「當年，包括我祖父母在內的成千上萬的德國人，面對納粹暴行採取了視而不見的態度，我希望對這種現象進行剖析。」他的話直指核心，這也是二戰後德國每個公民對自己不堪的歷史必須反省的問題：在暴行發生時，我為什麼選擇了沉默？

人們沒有忘記白玫瑰，沒有忘記那一群青春正盛的優秀青年。1987年，白玫瑰事件44年後，倖存的白玫瑰成員米勒發起成立「《白玫瑰》抵抗運動基金會」，從事轉型正義的希望工程，昭告世人：每一個世代的勇氣都重新定義我們的文明！

轉型正義的基本原則：

真相----實際訪查，將犯行史實誠實記錄，公諸於世
對加害者審判----確立「體制領導者」的罪，非全體族群
沒收加害者之財產賠償予受害者
面對事實，反省、道歉、避免再犯
建造紀念碑、紀念館以保存歷史記憶

我們惡搞蔣介石銅像的理由

 

陳佑詳 2015/02/27

 

 

作者表示，當我們還在嘲笑北韓人結婚前要向偉大的領導人敬禮，對於在校園成長記得不能玷汙「蔣公」的我們，其實距離認清史實並付諸行動的轉型正義，還有一哩路。圖為被黑布掩住雙眼、批上血色白袍的陽明蔣介石銅像。（照片截自臉書）

2015-02-27  14:37

◎陳佑詳

幾天前，筆者和一群校內、校外的朋友分別參與了裝飾校園內蔣介石銅像的活動，一如往常受到部分媒體的關注，也引起部分校內師生的討論；如同預期地，在社會、媒體上引發兩方不同的意見和迴響，校方即便表示尊重，依然要求清除所有裝置，恢復銅像本來的莊嚴。

每 次相關的活動，總是有人認為這些學生太過無聊，或曰對銅像不敬、或曰破壞公共財產，這些反彈的聲浪更讓我們了解到，一個世代被塑造的偉人崇拜很難因為時代 的民主進展有所動搖。當我們放著「和平紀念日」的假期，卻能接受校園內依然廣泛存在威權象徵的產物，不但對不起那個時代受迫害的受難者，更是粉飾歷史真 相，只求表面上的和平。

銅 像絕非一般的公共設施，在宣揚自由學風理念的同時，卻很少有校方願意主動移除威權時代的遺毒，讓歷史、政治真正的被自由討論，就連總統馬英九也在去年說出 「不要妖魔化」的字句，無論蔣介石功過如何，比「廣設銅像」更可怕的，是在許多人心中神聖不可侵犯的「蔣公」精神、奴化意識。許多校方師長或校友可以接受 甚至樂見每年對校內建築物的拆除、改建，從戒嚴時期至今校園已有莫大的改變，卻不能接受一尊銅像被移除，甚至被「裝飾」的可能。

我們不是什麼特定的政治團體，更非什麼充滿仇恨的憤青，而是在越認真研究史實後，越發現生活中竟還存在這樣荒謬的現象；那些曾經為這個國家努力的知識分子被政府屠殺，被我們這些晚輩遺忘，我們卻沒有忘記要紀念「時代的偉人」，矗立一尊尊造神的形象。

即便希特勒也帶領德國人民走出一戰的陰影，我們卻知道德國的中學、大學不可能廣設希特勒銅像，還被校園師生反對拆除。當我們還在嘲笑北韓人結婚前要向偉大的領導人敬禮，對於在校園成長記得不能玷汙 蔣公的我們，其實距離認清史實並付諸行動的轉型正義，還有一哩路。

（陽明大學醫學系四年級）

相關連結：無限期支持－全台裝置藝術"蔣"

儒家 ． ISIL

 

昆蟲 2015/01/24

 

 關於 ISIL，很多人認為那是因為回教暴力特質所造成的。

這個看法其實是不對的。基督教徒十字軍東征在奪得耶路撒冷後的屠城，絕對比 ISIL 不遑多讓。

那麼，中華文化怎樣呢？

禮記王制篇有這麼一段：

【文言文】析言破律，亂名改作，執左道以亂政，殺。作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾，殺。行偽而堅，言偽而辯，學非而博，順非而澤，以疑眾，殺。假於鬼神、時日、卜筮以疑眾，殺。此四誅者，不以聽。凡執禁以齊眾，不赦過。

【白話文】凡是斷章取義曲解法律，擅自改變事物的既定名稱而另搞一套，用邪道擾亂政令的人，殺掉。凡是製作靡靡之音、奇裝異服、怪誕之技、奇異之器而蠱惑民心的人，殺掉。行為詐偽而又頑固不化、言辭虛偽而又巧言利舌、所學陷入異端而又自以為博聞、言辭謬庚而講得冠冕堂皇，以此蠱惑人心者，殺掉。凡是假託鬼神、時辰日子、蔔簽招搖撞騙以蠱惑人心者，殺掉。上述的四種被殺者，不再接受他們的申訴。凡是推行禁令，就是要使民眾一律遵守，所以即使是過失犯禁，也不饒恕。

所以，信基督教、佛教、法輪功、統一教的，全殺了。

蘋果公司、Google、Facebook 公司、微軟、宏基、hTC、台積電、還有其他創新科技業上上下下所有員工，全殺了。

服裝設計師、魔術師、科幻小說作者、科幻武俠電影拍攝公司員工，全殺了。

談民主、爭人權、要平等的，全殺了。

完全就是 ISIL 的翻版，不是嗎？

在現代社會，儒家因為整個人類文明的進步而被馴化。但是，在本質上，假如情況和現在中東相同，儒家搞不好比 ISIL 還更殘忍。

簡單的說，ISIL 問題的最基本源頭，不是回教教義，而是原始的人性。

（為什麼高中必選的中國文化基本教材沒有這一段呢？這一段很能代表儒家呀！）

〔 資料來源： 昆蟲Made in Taiwan | 引用網址/留言討論 〕

談國民黨大敗 白狼張安樂：台灣年輕一代全面「綠化」

 

 

 

 

 

 

▲竹聯幫精神領袖、中華統一促進黨總裁「白狼」張安樂。

記者黃君瀚／台北報導

竹聯幫精神領袖、中華統一促進黨總裁「白狼」張安樂，8日接受陸媒採訪時大談九合一選舉，他認為國民黨這次的慘敗，主因是年輕一代全面「綠化」，在陳水扁執政時代「去中國化」教育做的徹底，馬英九又不敢「撥亂反正」，兩岸很大的危機是，「台灣已經沒有中國人了」。

自稱「政治義工」的張安樂，近年來努力為兩岸統一奔走，8日接受《鳳凰網》專訪，談到這次九合一大選國民黨大敗，六都中僅微弱地守住了新北，台灣不少評論家和名嘴們認為，國民黨失去了年輕人的支持，但張安樂卻說，這是年輕人全面「綠化」的結果。張安樂相當憂心，現在台灣已經潛移默化地將「台灣」和「中國」分開，甚至親藍媒體也不例外。

張安樂不認為台灣有「超越藍綠」，而是全面「綠化」。他舉例，自己曾問過一位中華統一促進黨黨工小孩，結果2位大學生都認為自己是「台灣人」。「現 在兩岸最大的危機是台灣已經沒有中國人了！」他說，從李登輝開始，陳水扁去中國化教育做的很徹底，馬英九又不敢撥亂反正，現在這些小孩長大了，不再認為自 己是中國人。

▲張安樂多次批評太陽花學運是「罌粟花」。（圖／本報資料照）

張安樂擔心，反中情緒在這幾十年將不斷發酵，就算是外省第二、三代，也都朝「綠色」傾斜，也不認為自己是中國人，現在有些人，整天罵大陸、罵馬英九，「這些精英基本上大部分都是外省二代」。

張安樂提出許多方式，希望能傳播「紅色力量」。他舉例，到台灣南部鄉下送白米，120公斤的白米讓大家排隊領，就能發現貧富懸殊很大，這種公益就能打動人心，對受災戶來說，只要米能下鍋，「什麼顏色都不重要」。他也提到，民間的交流、村里長的交流、基層的交流很重要。像是可以組團請里長去大陸，去那邊後被大陸招待，「我說不是我招待是人家大陸要招待，但這是我組織的，這樣就可以壯大台灣統派的力量。」

原文網址: 談國民黨大敗　白狼張安樂：台灣年輕一代全面「綠化」 | ETtoday政治新聞 | ETtoday 新聞雲 http://www.ettoday.net/news/20141208/436326.htm#ixzz3Mp2dnTve

台灣語言使用與本土認同

 

 

（Ajin 開口）

 

記得小時候，有一次陪俺的俺嬤（祖母）坐火車。她一上車不久就拿起一本書閱讀。旁邊旅客看見，嘖嘖稱奇說，這個老太婆非常厲害，這麼大的年紀還可以看懂英文書。其實俺嬤不是看英文書，而是閱讀羅馬拼音的台語聖經。

 

1895之前，台灣僅有唯一兩家西方體系的學校，都在台南。一是長老教會的台南神學院（大 學）另一是長榮中學。這兩家的上課都是用台語教學。或許很多人會覺得奇怪，沒有課本怎麼上課？有！物理，化學，數學，英文等等的課本都有，而且都完全用台 語文字寫出。既然連聖經那麼厚厚一本的書，從頭到尾都可以用非常文雅且易懂的白話台語文字表現，當然也一定可以寫出各式各樣用台語文字表現的教科書啦。

 

然而，日本統治台灣50年， 台語文尚且沒有完全消失，因為力推本土語言的機構都是與教會有關的歐美宣教師，所以政治上仍然凌駕於日本帝國對台灣的殖民統治。雖然這樣，在官方力推日本 語文的政策下，台灣語文就逐漸不是主流，換上來的是 "國語"（即日語）愛用家庭的標榜。台灣語文也自然漸漸被荒廢，甚至淘汰。

 

1949年KMT開始統治台灣，所有的教育與語言政策，也延續著日本統治的方式，換新的不過是把 "國語" 從日本話變成北京話，其他依然是殖民統治的特色。如今事隔快70年了，現在甭說台語文僅少數人懂得如何書寫，甚至連說聽都逐漸快斷層囉！那些台語文的數理英教科書也完全不見了。

 

語言確實是一種強韌的認同。底下這篇是俺第一次看見把台灣母語與投票傾向作一個客觀分析的文章。類似這樣的分析，應該可以更多，更深入。現在綠色執政的縣市那麼多，該是可以好好推展台灣母語的時刻。

 

 

 

 

 

http://www.peoplenews.tw/news/c996c04c-e32c-4f73-b026-7f4230db9194

 

從在家使用語言看大選台語綠營藍營華語吻合度高

 

肯定杜正勝力推本土語言教育綠營永續執政有直接的助益！

 

記者陳俊廷∕高雄報導 2014-12-17 13:06

 

  

 

 

 圖一：2014年縣市長得票率比率和家庭台語使用的關係。

 

 

「推廣本土語言教育，確實對綠營永續執政有直接的助益」！台灣語文學者何信翰教授撰寫『本土語言教育政策建議書』，日前由已故鄭正煜家屬併同南社社長張復聚代表敬記「鄭老師的心願─台灣學教育」給民進黨主席蔡英文參閱，根據該建議書分析「2014年縣市長得票率比率和家庭台語、華語使用的關係」，證實使用語言和「本土認同」、「投票行為」，有相當大的關係，該建議書並肯定「杜正勝部長時期」力推本土化教育。

 

本報獨家取得該『本土語言教育政策建議書』，內容如下：

 

『本土語言教育政策建議書』（何信翰）

 

壹、為何要推廣本土語言教育？

 

一、確保永續執政

 

內政部在2010年「人口普查」時，順便調查了台灣的語言使用情形，並製成了台灣4大語言的分佈圖，這份分佈圖可以說是台灣最新的語言調查系統，若是拿台語、漢華語的分佈圖和這次縣市長選舉的藍綠得票作比較，可以發現相當明確的資訊：

 

由上面的對照圖（圖一）可以明確發現，在家使用台語越多的地區，綠營得票率就越高，最令人驚訝的，不是原本大家都知道的中、南部，而是屏東、新北和桃園，以及宜蘭這三個地區的吻合度！甚至連外島的澎湖、金門、馬祖，得票和台語使用度也呈現百分之百的正相關！

 

相對的，我們若是拿華語的使用程度和得票率來看，可以發現幾乎完全和台語使用者相反的投票傾向，在家使用華語的比率越高，投給藍軍的比率就越高（如下圖二所示）：

 

 

  

 

圖二：2014年縣市長得票比率和家庭華語使用的關係 

 

※ 會造成這種結果的原因，和「族群意識」有關──根據社會學家的研究和統計，大多數人在實際進行投票行為的時候，其實都會回到感情和認同，所以「本土認同」 程度越高的地區，綠營支持度就越高，而影響本土認同和意識最大的關鍵，就在教育與媒體，年輕世代為何掀起太陽花革命？又為何在這次選舉中大舉投綠？這和這 一代的年輕人受國民教育的時候，使用的教材就是「杜正勝部長本土化教育」的產物，有相當大的關係。所以推廣本土語言教育，確實對永續執政有直接的助益。

 

前南社社長、教育台灣化聯盟社長鄭正煜日前病逝，民進黨主席蔡英文、高雄市長陳菊、屏東縣長當選人潘孟安12月14日下午一點二十分連袂前往其家中靈前上香致敬，家屬並在蔡英文等上香後，提供一分由南社社長張復聚代表敬記「鄭老師的心願─台灣學教育」相關資料共三頁建請蔡主席力推，該三頁資料包括「鄭老師的心願」、『張復聚：鱟魚與紅藜-從「母語教育」到「台灣學教育」』及何信翰教授所寫的『本土語言教育政策建議書』。

 

鄭正煜家屬與左起陳菊、蔡英文、潘孟安共同參閱「鄭老師心願」（記者陳俊廷攝）​

 

談「趙衍慶事件」：臺灣需要有歷史感知

 

 

 

溫宗翰 2014/12/08

 

 江 昺崙關懷趙衍慶的述寫，在選舉前引起廣大討論，就在眾人猜想這位隱藏版人物是誰，又開始大量蒐尋澎湖事件時，突然有位自詡「歷史專業」者，指稱江文「報導 不實」，又指責他非歷史專業，一度使媒體藉此進行選舉議題炒作。所幸，就在趙衍慶饒富故事性的魅力感染之下，所有吵鬧煙消雲散，眾人專心聆聽著他的歌唱， 這號傳奇人物最終拿下1萬5000多票，說自己有了美麗回憶。

澎湖713事件。圖片來源：自由時報（記者劉禹慶攝）

江 昺崙的文章，主要是透過趙衍慶個人資料註記了「流亡學生」這個身份，去思考如是名詞背後值得社會議論的思維內涵；因此他述寫流亡學生經歷，去闡釋這個背景 下的社會生活圖像，提醒我們在當年國民黨軍軍紀鬆散情境下，許多人如何被抓兵，且軍人受壓迫卻隱匿不能抒發的問題。這些被迫、半被迫、被壓抑、半抑制的榮 民，身份模糊，一律被「黨國榮耀」掩蓋著。相較於那位數代公務人員，有房、有樓又有田的市長候選人，我們又豈能忘卻不少榮民孤苦無依、生活困頓，他們一生 奉獻給「中華民國」，卻被歷史遺忘、被社會拋棄。榮民處境不全享盡榮華富貴，他們的困難，恐怕不是吶喊捍衛中華民國、運用中華民國資產的政客可以體會，社 會貧困、榮民處境正是趙衍慶希望社會看見的重要議題；那麼，江昺崙哪有「不實」？其闡述者，正是社會群體真實的切片，因為有江文，不只趙衍慶被看見，澎湖 713事件也被大量蒐尋、認識；沒有江昺崙，流亡學生四個字不會召喚臺灣人的歷史記憶，只會是選舉公報上的身分註解。

臺 灣人對歷史感知冷淡，跟獨裁戒嚴時期社會塑造有關，除了政治案件帶來的恐懼心靈，文化教育、學術研究在恐怖時代全被禁語，甚至連要組織研究社群都被限制， 比如只能有中國歷史學會、中華民國筆會，卻不准臺灣研究社群出現。臺灣社會因此對歷史有距離感，官方掌控歷史詮釋權，卻要人民連想都不能想；有些人甚至習 慣認定沒有受過史學訓練者，寫出來的文字就不是歷史，專斷歷史詮釋權；更落後的是對神話、對傳說、對人類世界的想像層面、情感層面非常不能理解，他們的歷 史敘述只有統治者溫度，對他們而言，只要是創造就不是歷史，我習慣稱這類人為「史學專業獨裁主義者」。

這 類獨裁者都喜歡進行歷史糾正，卻從不糾正自己如何閱讀生命、如何閱讀文獻史料，不糾正自己所相信的書目、不糾正自述。凡透過敘述建構的文字是否全然為真？ 全都可信？當然，虛構不是虛假，亦非不實，透過想像與組織，建立歷史無法完整敘述的真實，或許才能真切地反映社會真實。我無法認同史學專業獨裁主義者，頂 著史學學位的偽裝就自稱嚴謹，卻從不站在人民的立場。江昺崙文章其實未曾述明是趙衍慶的真實事蹟，更未曾提述要有任何人投票給趙衍慶，實在想不通為何會被 誣指為意圖影響選舉與投票？

歷 史語言與文學語言即使不同，但都是透過拼裝、敘述、結構化的重新整理與理解，江昺崙的隨筆其實寫得很成功，也表現出他的歷史感知非常敏銳，透過文字想像將 歷史情感與關懷面向放大，因此才引起社會共鳴，達到趙衍慶想要社會關懷榮民的效果，這是記憶情感傳遞的真實。更何況趙衍慶豈非澎湖713事件的受難者，他 不僅經歷事件，還能憶起張敏之校長保護學生的言行，以及李振清的恐嚇。臺灣人對歷史冷淡，使得許多人心靈視野被蒙蔽，過去也不乏有人刻意指說二二八事件或 白色恐怖只是受難者與家屬的事情，完全忽略統治者力量全面性震懾、影響社會的威力；事實上，歷經時代的社會群體，都是事件受難者，只是程度差異罷了。

713事件中，槍決七人的新聞公告。

我 們自是不能忽略恐怖時代的故事與集體記憶，借由何種形式，或如何透過筆墨想像與情感，帶給社會心靈的覺醒，但那些自詡專業、指責不實的文章，除了指責江昺 崙「無任何史學背景」，宣稱「文學幻想、歷史嚴謹」以外，全篇不談榮民處境，只談選舉，我實在看不出想要表達什麼，甚至是幫趙衍慶先生傳達什麼，更別說是 要幫他說話了。歷史不是冰冷文字堆砌，而是人的溫度與情感，我們應該擺脫威權時代的歷史教育控制，讓臺灣人多點歷史感知吧！

 

〔 資料來源： 想想論壇Thinking Taiwan | 引用網址/留言討論 〕

臺灣島史二十年後的再思考：紀念曹永和老師◎陳偉智

 

週四 2014年09月18日

 

第一個發現的人

不知道將它繪在航海圖的那個位置
它是徘徊北回歸線的島嶼
擁有最困惑的歷史與最衰弱的人民
──劉克襄，〈福爾摩沙〉，1985

曹永和院士在日前以94歲的高壽離開了我們。

圖片來源：民報

在1990年時，曹永和老師曾經在訪談中整理了對於臺灣史研究的看法，提出「臺灣島史」的概念，描述了臺灣歷史發展的大綱，之後曾數度進一步討論此 一概念。在海洋史乃至世界史架構中鋪陳的「臺灣島史」，一方面是曹老師總結其數十年的歷史研究心得，另方面此一概念的提出，也回應了在臺灣民主化的歷史過 程中，如何思考臺灣的歷史此一時代要求。

「臺灣島史」的提議在八０年代台灣民主化以來的歷史情境中，是同時代對於臺灣史作為學院歷史學知識的構想與期待之一。作為台灣民主化歷史過程中成立 的「臺灣史」（相對於以往的「地方史」），乃至作為將歷史從「統治者立場」解放出來回歸到「人民的立場」的「臺灣島史」提議，必然的本身即是民主化歷史的 產物。

圖片來源：維基圖庫。

在當時稱之為「臺灣史研究的另一個途徑」的「臺灣島史」概念中，曹老師提出了一些基礎性的看法：「歷史是由「人、時間、空間」三個因素互動、交織形 成的。有各種人物，在歷史舞台上輪番扮演；於不同年代，歷史不斷呈現階段性的變化；空間的特性，更對一地人群與外界的接觸程度，產生關鍵性的影響。我們在 做歷史研究時，應該周全的考慮這三個因素的各個層面，儘量擴大aspect，不要侷限在某個單一的觀點上。當我們能夠循序漸進，由點而線、而平面的去逐一 探討，同時毫不忽略人、時、地的因素，最後一定能夠架構出total、global的史觀來。」這些看法現在似乎是歷史學等人文社會科學的基本常識了，但 是當時主要是針對長期在戰後官方意識形態影響下，以政治史，特別是以統治者立場為主，以政權更替為中心的歷史敘事，所提出的「另一個途徑」。

「臺灣島史」的概念所強調的「空間化」歷史學知識建構策略的可能性，包括將台灣視為一個全球化空間過程中的一個基本空間單位，作為島嶼，透過海洋， 連結世界，以及以流通為中心的物質歷史解釋，呈現的不同歷史階段的空間再生產，乃至於包含在這個基本空間單位上登場的各種「人民」的歷史位置等研究構想的 提議。在這二十多年來的臺灣史研究的發展中，也累積了豐富的成果。海洋臺灣的重現、多元族群歷史的書寫、山─海─平原或是社區─國家─世界的多重空間尺度 的歷史概念化架構等等，可以說從多方面地回應了當時曹老師提倡的「臺灣島史」的概念。

「臺灣島史」的空間化的臺灣歷史研究提議，也並非沒有其限制。這些限制包括強調了島嶼與外面的流通與交通層面，卻似乎忽略了從生產面來看資本主義的 全球空間化過程中的地方實踐，以及在這個過程中社會性地產生了分殊化的重層的與不均質的歷史行動者。同時在反對當時既有的「泛政治化」歷史解釋（以民族為 歷史主體的民族主義歷史，以及非歷史性的「國家」的歷史敘事單位）時，連帶的也忽略了「國家」，乃至「民族主義」等種種意識形態的角色，在某些時間點上， 對於歷史發展的關鍵影響力。

此外，「臺灣島史」提議中的時間概念，似乎是建議著一種相對客觀的長時段編年時間。而這種以現代性或是資本主義時間秩序（抽象、空洞、均質、單一、 不可逆、前進的）為基礎的編年時間，雖然在當時是一種是對治民族主義時間或國家主義時間的策略，長時段的時間或許也提供歷史（知識）客觀性的時間基礎，但 卻可能忽略了編年時間本身的歷史性，乃至各種歷史行動者對歷史發展的主觀介入產生的各種差異並置的複數經驗性時間。

將時間客觀化的傾向所產生的限制，就歷史知識的內容而言，可能忽略了各種社會群體，乃至「人民」，在成為歷史主體過程中的主體經驗。在臺灣島史中登場的各種人民，恰恰正是帶有各種不同時間經驗的複數的「人民」。而這些進一步的討論，或許是「臺灣島史」之後進一步的課題了。

曹老師曾經提過的一段話：「臺灣當作一個國家不是很大，作為一個島也不是很小，對於島的價值，還是由這個島的人來製造，所以臺灣島能發揮多少價值， 還是靠我們這些居住在臺灣的人去發揮；對於臺灣，人人有責任。」「臺灣島史」的提議曾經在「臺灣史」知識的歷史成立過程中，試圖探索過在知識海洋中的未知 的領域。二十年之後，台灣的歷史未必仍困惑，人民也不必然是衰弱的，持續地探索在民主化過程中成立的臺灣以及臺灣史的各種terra incognita的可能性，也必然繼續著。

如何在不斷變遷的世界及其海圖上繪製臺灣島的位置，甚至在繪製臺灣島的同時，創造新的世界地圖。此後，在紀念曹老師之餘，或許更是我們應該要加以繼承的精神了。

陳偉智 發佈於 9月 17, 2014

說謊的玉山國家公園，與八通關的巨木輓歌 看國民黨如何砍伐檜木又嫁禍給日本人

 

週二 2014年09月16日,

作者 slapycoco (森林阿翔)

標題 [爆卦] 說謊的玉山國家公園，與八通關的巨木輓歌
時間 Mon Sep 15 23:10:44 2014

各位鄉民大家好，小野蛇又來幫台灣森林說話了。

這次，是國家機器洗腦人民的文案、架空歷史的鐵證以及最諷刺的一座山兩樣情。

故事有一點點長，且聽小野蛇娓娓道來。

———- 正題 ———-

我曾說過，台灣人一直以來都被國民政府灌輸：

「日本人把我們的木材都砍走了，都是他們把我們的紅檜偷光了！！」

這樣不符史實又推卸責任的架空歷史。而我剛剛結束為期五天的中央山脈「八大秀馬」之
行，帶回最有價值的，就是政府不止學校教材，連今日國家公園都在洗腦大眾的鐵證！！

今天的故事，就從玉山國家公園所的這樣一面解說牌開始：

在經歷近百年的伐木浩劫後，台灣仍殘存著稀少殘破的天然檜木原始林，足見山林之大。
「八通關古道」是一條全台灣人都知道的日治時代修建東西聯絡要道，但顯為人知的，
是這樣一條百年前重要性非凡的東西部交通孔道，竟然穿越了一片住著許多巨大檜木的原
始林，也因八通關古道為身為交通要道且地質條件極差、坡度極陡，所以這裡並沒有大規
模商業伐木與開發，這些紅檜巨木就這麼被保存了下來，直到今天我們得以穿梭其中瞻仰
他們俊俏的容顏。

這片原始林，位置到底有多深山？ 從東埔開始請「徒步」走10公里，爬升700公尺上山。
她位於八通關古道「對關」至「觀高」間，約短短兩公里的範圍內。

地圖在此，左上角便能清楚看到，我畫的紅色線旁邊地圖上有寫八通關古道，就是那段了

這些巨木是我行經八通關古道時，最震撼與驚喜的風景，他們一直在這裡守護著過往行人
這裡是隨意挑幾株步道附近紅檜巨木的照片（有十倍以上巨木在視線範圍以外）：

經過腳下，望不見樹頂

直徑巨大造型奇特

側枝造型特殊的巨大紅檜

樹頂開岔如皇冠

粗大的樹幹高聳入天

路旁的原始林內就藏了三棵紅檜巨木！

哇～這真是個好地方！但有什麼不對嗎？
有的，讓我們再看一次玉山國家公園為了這些紅檜巨木而立的解說牌的內容：
「台灣海拔2500公尺以下、面積廣大的檜木林主要由紅檜與台灣扁柏所構成，

『 經歷日治時期的大規模伐木幾乎被砍伐殆盡 』，

八通關越道西段對關至觀高間（海拔約2000-2500公尺），
因地質脆弱、交通不便，而使珍貴的千年檜木得以保存……」

玉山國家公園啊玉山國家公園，你好樣的，林務局的資料清楚記載：

日治時期1918-1945原木生產總量： 833萬立方公尺
民國以後民國35-78採伐立木總量：4496萬立方公尺

誰把樹砍光的，台灣的官方數據都講得一清二楚了，玉山國家公園竟然有臉講：
「經歷日治時期的大規模伐木幾乎被砍伐殆盡」
這種話，真是可笑至極！惡意至極！將台灣人都當成笨蛋在洗腦。

But，人生最厲害就是這個But，
這件事情最荒謬的並不只在這裡，而有另一個秘密，讓玉山國家公園顯得更惡意猙獰…

還記得剛剛的地圖嗎？為什麼紅線旁邊有一條綠色的線？綠色的線旁邊還有一條白色的路
讓我們再看一次地圖：

奇怪！！！為什麼在這種深山裡面會有路！！！！
還叫「郡大林道（廢棄）」，而且又往後延伸那麼多… 莫非…？

沒錯，你想的沒錯。
讓我們看著地圖說故事。

在八通關古道「同一座山」的「另外一面」，就是全台灣最長的林道，「郡大林道」。
這一條林道到底有多長？足足有83公里，從內湖走高速公路到新竹還有剩！1963年全線通
車從南投縣信義鄉的郡大檢查所海拔680公尺開始，一路往台灣最深處的山林開去，一直到
中央山脈最深處的馬博拉斯山山腳海拔超過2500公尺處，可謂深到連我們這些登山者都覺
得莫名其妙的地方！！馬博拉斯山是台灣第七高峰，我地圖有標示，走到那裡可是花了我
整整2天半啊！！！當年竟然開車就能到，這林道長度說有多誇張就有多誇張。

這一片山林與鄰近的區域並稱「巒大山林場」，是早年伐木非常興盛的地區之一！
從這個區域出產的木材，足足有119萬立方公尺這麼多（林務局檔案），郡大林道便是這林
場的主力之一。當年這一片山谷（見地圖，被白色林道圈起來的區域）巨木森林可以說是
被砍伐殆盡，換來今天一整片的人造林。（是的，林務局砍完樹是會種的！我要平反！）
當年這裡的伐木工作繁盛到可以在林道66.7k的地方興建「觀高工作站」用來整理木材。

觀高工作站今貌：

今天的觀高工作站已經成為「觀高登山服務/保育工作站」，是走八通關古道從東埔到花蓮
、以及攀爬中央山脈深山八大秀、南二段等等高級縱走路線的重要住宿地點。不過因為八
八風災導致建築物地層下陷，今日已成廢棄空屋，但山友仍絡繹不絕因為非常高級。

觀高工作站有多大呢？它可以睡五十幾個人，可見當年林業作業之規模。
甚至還從平地牽了六十公里的電線到這裡來

今天裡面的電燈依然有電（不知道是電線還沒斷還是太陽能的就是）

讓我們第一個晚上主晚餐非常的方便，也見證了這裡曾經的繁華。

當我們走過八通關巨木森林，在觀高（地圖圈起來的地方）轉彎進入觀高工作站（小屋）
時，森林樣貌瞬間改變，成為樹種單一、大小單一、樹木層次單一整齊的人造林，那便是
伐木作業後的山林無可閃躲的鐵證！照片在此：

而當我們爬上中央山脈第一高峰秀姑巒山時，往西一望除了巍峨的玉山之外，更可以清楚
的看見那當年林業蓬勃發展所留下的痕跡：

像刀一樣切開山林的林道（綠色線條上方，放大檢視更清楚）、三顆白色芝麻排排站般的
觀高工作站（綠色圈圈，一定要放大檢視因為太遠了），在玉山、秀姑巒山環抱的深山山
谷中竟然還存在著這樣人類文明對大自然索求後驚人的遺跡。這樣的伐木規模，是多麼的
令人驚歎啊！！

郡大林道的故事到此告一段落，有興趣去的可以向南投縣警局申請入山證，被妥四輪傳動
車之後你可以開到33.6k的地方，也可以順道拜訪百岳郡大山。那裡今天一樣很美。

讓我們再看一次台灣最詳盡的上河文化出版1:50000地圖

相信聰明的大家一定都發現了。

最諷刺的事情是，郡大林道在八通關古道對關至觀高那段，就只隔著一條綠色的線。
那條線是我畫上去的，就是那座山的稜線。這些地方都在玉山國家公園的範圍之中！！
這意味著什麼？

是的，同一座山，一面是八通關古道經過的純天然原始林，住著許多千年巨檜；
另一面是台灣最長的郡大林道，國民政府時期伐木作業非常非常之興盛，巨木伐盡。
這一座山在玉山國家公園的管轄之中，然而玉山國家公園對片千年檜木原始林的註解竟然
是：『 經歷日治時期的大規模伐木幾乎被砍伐殆盡 』

玉山國家公園，睜著眼說瞎話，你會不會覺得羞恥？
玉山國家公園，你難道沒有聽見你所讚美的這群千年巨檜為山頭另一面兄弟的憤怒悲鳴？
玉山國家公園，掩蓋真相架空歷史，難道就是你所謂的教育？
玉山國家公園，你究竟是台灣山林的守門人，還是黨國機器洗腦人民的傳聲筒呢？

林業是台灣從戰後廢墟站起來最大的力量，但也是毀壞環境的原罪。
今天我們繁榮了、昌盛了，因為有紅檜的犧牲，我們就應該負起責任讓人民認識林業的重
要與過去，而不是用教育的力量、國家機器的力量掩蓋事實真相，將責任全推給日本人、
然後讓這些檜木死不瞑目，因為他們的犧牲帶來了台灣的繁榮，人民卻永遠不知道，只知
道他們是「被日本人偷走」的，跟我們沒有關係。

自己的山林，自己愛、自己保護
我們不要再活在架空歷史之中，不管過去的真相有多深重，我們都應一肩扛起，邁向未來
一個有文化有內涵的民族，必須對自己的過去有所了解，才能站在巨人的肩上光輝文化，
並且負起責任愛惜她、保護她。畢竟，這是我們的根，我們的由來。

玉山國家公園，玉管處，你們難道不會為你們睜著眼睛說瞎話的行為感到可恥嗎？
請正視自己的過去！請對自己的行為負起責任！

順帶一提，林務局伐完木之後一定會造林，剛剛的照片很明顯了，郡大林道這樣激烈的伐
木林場，現在望去還是綠油油的一片，就知道林務局很認真在種樹，所以別再錯怪他們囉!

山林，是台灣最珍貴的資產，也是我們的根，必須由台灣人民一同守護！！！

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 122.118.12.117
※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1410793865.A.FE6.html
推 tsancl: 推 09/15 23:11
推 mirrorhide: 推真相！推專業！ 09/15 23:12
推 dan310546: 解說牌都不可信XD 09/15 23:12
→ WeGoYuSheng: 垃圾國民黨 不倒就沒有公義可言 09/15 23:12
附上<台灣歷史課本不提的森林史真相>一文的聯結，可以對沒看過的人有所幫助：

以後別再說紅檜是日本人砍光的了，這真的是很可恥的洗腦。
謝謝大家<(_ _)>
※ 編輯: slapycoco (122.118.12.117), 09/15/2014 23:14:37
→ tchialen: 蛆蛆會噓你皇民 09/15 23:13
推 FIRZEN45: 推專業 09/15 23:14
→ peterwww: 我懷疑當代人精神跟心理問題是因為缺氧….. 09/15 23:14
推 Hateson: 推 09/15 23:14
→ peterwww: 從來沒有呼吸到真正的新鮮空氣 太慘了 09/15 23:14
→ peterwww: 多到山上走走吧 但記得把垃圾帶走 09/15 23:15
推 panzer1224: 推 09/15 23:15
推 tsancl: 看完再推一次，推作者非常認真仔細探求真相 09/15 23:15
推 flyop: 神木在哭泣 09/15 23:15
推 whface: 知道越多，就對KMT政府感到憤怒! 09/15 23:15
噓 vaude: 台灣人砍的都是一般建材而已 小日本都是帶神木回去的好嗎? 09/15 23:16
推 abliu1: 值得推 國民黨行徑又添一樁 09/15 23:16
→ peterwww: 即便十年前跟現在 山上的空氣就差異很大了 09/15 23:16
推 a1122334424: …幹 09/15 23:16
→ peterwww: 再過五十年 這些森林的氧濃度說不定就跟都市一樣 09/15 23:17
噓 kauosong: 我認為你要區分日本人砍的區域跟戰後砍的區域還樹種 09/15 23:17
→ peterwww: 那都市呢?….. 09/15 23:17
推 fonitin: 推專業！ 09/15 23:18
推 kevnn: 推 09/15 23:18
→ peterwww: 我記得以前還有人說 放心 地球會自己消化 循環 09/15 23:18
推 shem: 推 09/15 23:18
→ peterwww: 不知道那位仁兄是否還堅持同樣的想法….. 09/15 23:18
推 eerffree: 推 09/15 23:19
→ kauosong: 日本人砍的可是1500年的檜木，證據就是皇宮的鳥居 09/15 23:19
想當小丑就讓你明顯一點
明治神宮的現任鳥居，是國民政府時代丹大林道出產的
還有你根本以為只有日本人的那幾個林場有出產檜木了吧？去把森林史那篇看完。

推 collector: 09/15 23:19
※ 編輯: slapycoco (122.118.12.117), 09/15/2014 23:22:24
推 O800005566: 好想要去登山縱走喔 09/15 23:22
推 terry0522: 推 09/15 23:23
推 mira5: 我以前真的相信都日本人砍的 09/15 23:23
推 WeGoYuSheng: 某K 我看你還相信「蔣公看魚逆流立志」是真的對吧? 09/15 23:24
→ summerleaves: 推推 09/15 23:24
推 iuy: 推推 一堆洗腦黨工 09/15 23:25
推 kauosong: 你真的是管中窺豹，真的以為日本人只砍一些些? 09/15 23:27
我就是森林系的，謝謝指教。

推 westgatepark: 讓這篇爆 09/15 23:27
推 kamejin319: 專業推! 09/15 23:27
推 OtsukaAi: 推！ 09/15 23:28
推 walei98: 推 09/15 23:28
推 darren8221: 09/15 23:28
推 j86968696n: 推認真 09/15 23:29
推 ShallWe108: 推推 09/15 23:29
推 duckling4343: 推 專業文 09/15 23:29
推 action6846: 鳥居還有一座是民國郡大產的樣子 09/15 23:29
真的嗎？我去過那邊，只有看到他寫丹大林道＠＠
※ 編輯: slapycoco (122.118.12.117), 09/15/2014 23:32:06
→ action6846: 郡大騎機車上會比較好玩喔，風景超讚又刺激 09/15 23:31
推 qooking316: 光看砍伐面積還是有人不相信 同理可證民國砍得更大 09/15 23:31
推 Royal724: 09/15 23:32
→ kauosong: 那是現在的鳥居昭和50年，大正9年的鳥居是哪來的? 09/15 23:32
推 liaon98: 可惜林道廢棄了 不然騎機車走林道真的很爽 不用走好幾天 09/15 23:32
→ kauosong: 原PO你回答我，明治神宮大正9年的鳥居檜木哪來的? 09/15 23:32
推 kevin791112: 09/15 23:33
→ kauosong: 奉勸一句:不要以為看到自己想看的歷史就抹煞以前的歷史 09/15 23:34
推 anonym48: 專業文來惹~~ 09/15 23:35
推 furbby: 推 09/15 23:35
推 tyai: 推真相！ 09/15 23:35
推 e761031: 推 09/15 23:35
推 david213: 推 希望被黨國體制下掩蓋的真相 能夠一一被揭開 09/15 23:36
推 kennethlin: 位看先推 一定又跟垃圾國民黨有關 09/15 23:36
推 ipodnapin: 推 09/15 23:38
推 quando225: 推 09/15 23:40
推 honercek: 09/15 23:40
推 scott032: 垃圾國民黨 只會怪別人 09/15 23:42
推 fg008kimo: 推 某些無知的人不懂硬要護航KMT 真可悲 09/15 23:42
推 ymx3xc: 09/15 23:43
推 smartkiller: 推專業文!! 09/15 23:43
推 erc: 推 09/15 23:44
推 jeneaqa1: 專業！ 09/15 23:45
推 rasputin: 大推這篇，國民黨真的是無惡不作，孫文知道會自殺吧 09/15 23:46
推 saint01: 推 09/15 23:46
推 furbby: 請問 全台灣的林道都是這樣以砍林為主開出來的嗎…哀傷 09/15 23:47
推 Zsanou: 專業推! 09/15 23:47
推 luxe: 垃圾kmt 都是they的錯 09/15 23:47
推 p123yt: 推 09/15 23:47
推 Hybridchaos: 推 09/15 23:48
推 motan: 車輪黨說的話能信屎都能吃了 09/15 23:48
推 bogy1188: ! 09/15 23:53
推 cymine: 歷史 09/15 23:54
推 jony1688: 推 09/15 23:54
推 Pony5566: 賤蛆就是忍不住要出來秀下限 09/15 23:54
推 biteyouoh: 國民黨快倒 09/15 23:55
→ biteyouoh: 優文快M啦 09/15 23:55
推 whitezealman: 推 國民黨不倒 台灣不會好!! 09/15 23:56
推 andyandyandy: 黨國一體的洗腦教育 09/15 23:56
推 sharkimage: 推 09/15 23:57
噓 tomy886: 我不信 你帶我去看 09/15 23:58
推 FinnF: 國民黨不倒，紅檜長不高 09/15 23:58
推 newPipe: 請問我有聽某個嚮導說過 日本當時砍的許多檜木 現在很多 09/15 23:59
推 jami: 看了一下照片中的檜木，應該是形狀不佳而沒砍乾淨的 09/15 23:59
→ newPipe: 都還存放在日本某地一個大倉庫保存 是真的嗎？ 09/15 23:59
推 stu25936: 推 09/15 23:59
推 switching: 鬼島的人有學會尊重自然了嗎 看見台灣呢? 09/15 23:59
推 beyonder: 推你 09/16 00:00
推 zliang: 推 09/16 00:00
→ jami: 坡度太陡是作業困難些，要砍要運仍不是問題，流籠拉了就走啦 09/16 00:00
推 ccbatfg: 推 09/16 00:02
推 blur0317: 唉 血淋淋的真相 洗腦真的很徹底 09/16 00:04
噓 a0909233233: 抓到一隻小倭寇 09/16 00:04
推 qaz516: 推學長~~ 09/16 00:07
推 panhoho: 09/16 00:07
推 miomi: 09/16 00:08
推 Yijhen0525: 以前有聽說過坐運材車到觀高，從觀高上玉山的 09/16 00:09
推 atlaswhz: 推!好文 09/16 00:12
推 nchueric: 友情推 明治神宮的神木 是振昌木業外銷出去的 09/16 00:14
推 Yijhen0525: 明治神宮的神木，最近MIT台灣誌到車埕有提到 09/16 00:15
→ nchueric: 為了運神木下丹大林道 還特別拓寬護送 09/16 00:15
→ Yijhen0525: 是民國60年日本派人到台灣訂，從丹大林道運下來的 09/16 00:16
推 ouseii: 讚 請繼續寫 09/16 00:22
推 faxy: 09/16 00:22
推 pro33342: 高調 09/16 00:23
推 chasel2361: 專業學長推!!!!!! 09/16 00:24
推 Mtguide: 推 09/16 00:25
推 TRIMGAL: 狗黨奴千萬別急著護航主子啊XD 09/16 00:28
推 cppwu: 國民黨政府超無恥的 .. 09/16 00:29
推 kamejin319: 國民黨不倒，紅檜長不高XDDDDDDD 09/16 00:31
推 dg0704: 專業文推!! 09/16 00:31
推 daniel3551: 上了一課 09/16 00:31
推 dragoneminem: 專業推! 09/16 00:32
推 CO2: 一堆人急著護航真好笑 王永慶 山老鼠 09/16 00:32
推 gm3252: 推 廢物KMT只放炮幾年幾年自己舉證不行? 09/16 00:34
推 tellmetruth: 開始期待下一篇了 09/16 00:36
推 Leon0810: 推 被噁心的KMT扭曲的歷史 09/16 00:39
推 javriy: 推~~~~~ 09/16 00:40
→ javriy: 推~~~~~ 09/16 00:40
推 onlyhuman: 推 09/16 00:40
推 kayxs: 強! 09/16 00:40
推 joe831211: 推真相 09/16 00:40
推 KF3625: 睡前推 09/16 00:41
推 lovejamwu: 推 09/16 00:42
推 JackTheRippe: push 09/16 00:43
推 Kumasa: 原po登山走超久去挖出的真相 真是凱渥帥哥 09/16 00:43
推 pkp: 垃圾國民黨 09/16 00:44
推 billlushana1: 有機會想走觀高後的林道，看看被掠奪的殘骸 09/16 00:44
推 kayxs: 強！ 09/16 00:44
推 minaminojill: 還是很美啊 檜木林 09/16 00:53
推 bluebugi: 推 長知識 09/16 00:54
推 pftmax: 看到這個就想要幫高調!! 09/16 00:54
推 eric820813: 推 09/16 00:55
推 flowrew: 不推怎行 09/16 01:02
推 choco7: 這一定要推的!!! 竟然被洗腦這麼久 09/16 01:06
推 cool911234: 說謊就是可恥~ 09/16 01:11
→ farmoos: 日治後期設’新高阿里山國立公園’是否已經確認要開始保護 09/16 01:12
推 danmarch: 推 我一直傻傻相信!! 09/16 01:12
推 popoallan: 推 09/16 01:12
推 windangellin: 鳥居也只有3根好嗎？一直講鳥居 09/16 01:12
→ farmoos: 戰後廢除直到80年代才設立玉山國家公園 阿里山還不是 09/16 01:14
→ farmoos: 砍爽後 多砍40年才成立國家公園？有人知道時間點是否可這 09/16 01:17
推 Bschord: 09/16 01:17
推 basta: 砍下來之後，是賣到哪裡呢? 怎麼不去查一查 09/16 01:18
推 ImCPM: KMT…. 09/16 01:19
推 cattycatty: 推森林阿翔 09/16 01:19
推 fallen01: 推 09/16 01:20
推 gp134730: T.T 09/16 01:20
推 onlymes: 洗腦救中國 09/16 01:21
推 Dulcia: 09/16 01:21
推 iluvbritain: KMT去死 09/16 01:21
推 larailing: 又是國民黨 09/16 01:22
推 fireghhan: 這就是八卦版啊 09/16 01:23
推 ryankkk: KMT真是吃相難看 09/16 01:29
推 samuraibin: 09/16 01:32
推 repression: 高調 吃相難看 09/16 01:32
推 brian1219: 真八卦 給推!!!! 09/16 01:38
推 stiles: 專業推~ 期待下篇 09/16 01:38
推 vespar: 推…看越多 越心驚過去政府掩蓋的一切 09/16 01:39
推 ianself: 說真相，誠心善後，幾十年後大家都會釋懷的。偏偏… 09/16 01:39
推 silentence: ( ￣ c￣)y▂ξ 國民黨編過的歷史都有問題阿… 09/16 01:40
→ ianself: 這真的是氣度問題了，跟台北市長的選舉有點像 09/16 01:40
推 rx88941: 推 09/16 01:42
推 tk10118: 推真相,很喜歡你的文章 09/16 01:49
→ apple8335: 原po可以出書嗎 09/16 01:53
推 smdmaps: 推 09/16 02:03
推 ihatechina: 推認真，也感謝po文。 09/16 02:09
推 ayuyamap: 推 09/16 02:17
噓 moocow: 建議原po改用網頁版可以讀圖的空間 ex:imgur 09/16 02:18
推 sharkimage: 推 09/16 02:22
推 Fermi2: 09/16 02:24
推 kkk007: 好文章推! 話說原本寫日治，好多都改日據了… 09/16 02:24
推 dian9: 09/16 02:24
推 westman: 我爺爺當年是當挑夫往返於八通關古道送日用品給日本人 09/16 02:29
推 majanliu: 推 09/16 02:39
推 canappeco: 推 真實正確的歷史 09/16 02:53
推 MD930: 推 09/16 03:30
推 raiderho: 推這篇 09/16 03:38
推 julia66: 推 09/16 03:40
推 yien1809: 專業 09/16 03:40
推 fransice7: ゴミ党不意外 09/16 03:53
推 guepard: 推 09/16 04:32
推 dingtjp3: 推認真 09/16 04:52
推 WuDhar: 各位鄉民可以問問身邊爬山的山友， 09/16 06:24
→ WuDhar: 除了退休的軍公教，大多數都是把kmt當屎一樣的存在 09/16 06:24
推 tgb5566: 推 09/16 07:32
推 apflake: 不是只有林業而已,日本人糖鹽米等經濟剝削體制,國民黨全 09/16 07:49
→ apflake: 都繼承,持續到民國七八十年代 09/16 07:52
推 griff: ゴミ丼不意外 09/16 08:07
推 enteree: 王八蛋國民黨不倒，台灣不會好。 09/16 08:21
推 turtlefar1: 推 09/16 08:24
噓 ballstalk: 請問日本人砍的樹種和國民政府砍的一樣嗎? 09/16 08:40
→ ballstalk: 以"郡林大道建於民國時期"來推論那區域的樹木都是國民 09/16 08:41
→ ballstalk: 府砍伐的有點牽強 說不定在那之前神木就被砍光了 09/16 08:42
噓 hihimen: 這就像在吵誰殺的人多誰殺的人少… 09/16 08:42
→ ballstalk: 我覺得最客觀的方法是把日治和民國砍的樹種分清楚 09/16 08:44
推 temmeok: 樓上黨工 09/16 08:47
推 absr702: 優質好文 09/16 08:54
推 uice: 國民黨不倒，臺灣不會好！！！ 09/16 09:03
推 kelly096k: 推 09/16 09:05
推 abucat: 謝謝提供專業文 09/16 09:06
推 ooooosh42: 推 09/16 09:07
推 smonkey: 09/16 09:09
推 wowkg21: 推 09/16 09:34
推 jeanlin0131: 推 09/16 09:48
推 groundmon: 有人說日本都沒砍的嗎?另外不懂林道跟大規模伐木關係的 09/16 10:02
→ groundmon: 麻煩稍微往山裡走看看吧 09/16 10:03
→ groundmon: 現在的殖民政府就是kmt 不批kmt還去批前朝 根本奴性 09/16 10:04
推 bongg: 09/16 10:18
推 thearth: 推推 09/16 10:26
推 chungyiju: 09/16 10:41
推 v64kiu78: 推 專業 09/16 11:35
推 pig726: 這才是真相 09/16 11:38
推 edwin11017: 文章裡不就寫了 林務局自己的資料寫到 日治時期的原木 09/16 12:08
→ edwin11017: 出產量 是國民政府時期的五分之一左右 09/16 12:09
推 cywec: 中國國民黨不倒，台灣不會好 09/16 12:13
推 humor0913: 垃圾國民黨 09/16 12:19
推 sakon: 國民黨不倒 紅檜長不高XDDD 09/16 12:35
推 minbyminby: 09/16 12:48
推 cccathey: 咦？不是說現在統稱"日據時期"嗎？國家公園沒同步更新哦 09/16 12:51
推 heerowei0802: 垃圾KMT 09/16 12:52
推 Pear888: 八通關古道是沈葆楨蓋的，零分 09/16 13:50
→ppAVA　 23 小時以前
明治神宮鳥居扁柏巨木，民國60年向台灣買的

→ppAVA　 23 小時以前

→ppAVA　 23 小時以前

→ppAVA　 23 小時以前

→ppAVA　 23 小時以前
國民政府為台灣留下2400公里的林道，統一後供特戰部隊打游擊用
→ppAVA　 22 小時以前
你以為特戰部隊每年的山隘行軍玩假的？
→lolki+2 16 小時以前
山林，是台灣最珍貴的資產，也是我們的根，必須由台灣人民一同守護！！！+1

支那文化裡沒有環保….看看精美的黑心食品跟為了數字而犧牲掉的古蹟….希望台灣人能早點覺醒…重新打造觀光, 讓全世界, 而不是只讓會亂搶錢的支那人來觀光…
→APPA+10 　(編輯過)
我遇過一群日本觀光客,手拿台灣山林的地圖, 要找地點看啥,我不知道
等到達地點後,這群日本人, 互相集體抱頭痛哭,流涕好久,還跪在地面,哀號痛哭
我好奇問他們
經過翻譯後得知,原來這些人,
當年是管理台灣山林的官僚,都是親手種植珍貴的台灣巨木,幾十萬株的樹苗
離開台灣後,成群結隊到台灣,要看當年種植的珍木,沒想到全部被國民黨砍光光了
沒想到,竟然林北也被他們惹的肉牛滿麵, 心理插刀厭炭,幹,
想不到他們竟然當台灣的樹苗,是他們的親人,栽植的巨大樹苗當成是他們的愛子
還集體跪在地面上痛撫,牢牢地抱住被砍的巨大的樹根,痛哭椎心樣
偶無鹽了
→Safari　 14 小時以前
那時國民政府賣木材買武器 準備反攻大陸