讓「聖母醫院善待窮人」的美談成為歷史

 

 

楊憲勲 2015/02/27

 

在日本，大部分的私人診所都是不問窮人富人，所有的欠款都不追，也不用寫借據的，網友們要不要更用力淚推呢？

日 本的生活保護者（甲級貧民），醫薬費全額由政府負担。障害者（身心障礙者），單親家庭（子女未成年時）就診者毎月只要自己負担500日圓，其餘由政府負 担。中、低所得者，就診時毎次自己負担30%的醫薬費，其餘由健康保険給付。高額醫療費用另外有還付制度，超過自付額度的部分，政府會還付給你：

①月収83万円以上者前三個月自付 252,600円＋(総医療費－842,000円)×1％，第四個月以後毎月自付140,100円。
②月収53万～79万円者前三個月自付 167,400円＋(総医療費－558,000円)×1％，第四個月以後毎月自付93,000円円。
③月収28万～50万円者前三個月自付80,100円＋(総医療費－267,000円)×1％，第四個月以後毎月自付44,400円。
④月収26万円以下者前三個月自付57,600円，第四個月以後毎月自付44,400円。
⑤低所得者（市区町村民税非課税者等）前三個月自付 35,400円，第四個月以後毎月自付為24,600円。

日本的税金重得要死，但是政府會計清楚，社會福利紮實，制度完善，很少人會逃醫薬費的，大家依法付費，大家都有面子。臺灣税金制雜亂，特權横行，政府亂花錢，社會福利缺口多，付不起醫薬費的人也多，往往靠慈善事業補缺口，最後落得醫院的社福赤字累々，慈善募款疲於奔命。

曽經擧辦過「臺灣的宣教醫療」講演會，與會的日本人很難理解，臺灣人把那麼多的錢捐給那麼多的有効率、有使命感的宗教團體。那為什麼臺灣人民與宗教團體没有辦法監督政府，做好社會福利事業與預算管控，臺灣人民只要誠實繳税，宗教團體只要専心傳教就好呢？

是到了全面檢討税制與醫療、社會福利的時候了。讓臺灣像個現代國家，用税金做社福，讓「聖母醫院善待窮人」的美談成為歷史，才是臺灣人民真正善待自己的同胞。讓有些人「這邊逃税，那邊捐善款還沖税搏版面」的事情成為歷史，這様的政府才是真正立足於自己土地的臺灣政府。

（作者為旅日醫師平埔文化工作者）

参考：這家醫院不追窮人債 網友淚推：這才是真慈善

 

 

〔 資料來源： 鯨魚網站 | 引用網址/留言討論 〕

釋昭慧、慈濟與佛陀

 

莊榮宏 2015/02/27

 

 弟子出門托缽，有些化不到緣，空缽而回，歡喜地告訴佛陀「世尊，我今天沒有托到東西」。

佛陀說「這樣也好，托不到東西，你與眾生無緣，將來就不必再還人家」，又說「你沒有因別人托到東西，自己沒托到而起分別心、升起煩惱，這樣更好」。

慈濟內湖園區開發爭議，釋昭慧單槍匹馬與名嘴交鋒，雙方各執一詞…；是非未定，卻令人想起佛陀的托缽故事。

托缽，雖是「有所求」，但求盡其在我，不求成功一定是我；也就是盡人事而聽天命，成固喜，不成亦喜。

內湖園區案，就像托缽，出發點也是「有所求」，但，是不是一定要以成敗為念？慈濟可以多多考量。

佛陀在托缽中說得很明白，托不到東西（所求不得），表示與眾生無緣，將來不必還，沒什麼不好。

至於托缽不獲而能保持歡喜，不因所求不得而起分別心，自然不會區分「你們」（仇佛人士）、「我們」（被醜化），也不會生煩惱，如此更好。

托缽，要隨緣，人家肯施捨，這是因緣具足。人家若無意施予，這是緣份未到，保持歡喜，不須哀怨，就是親近佛陀。

托缽若強求，就會強人所難，製造煩惱，也添人煩惱，使眾生煩惱，違背托缽的本意。

一缽在手，托的是善因、結的是善緣。有些宗教團體，如今不須沿街托缽，八方奉獻自動匯來，這是過去種善因、結善緣所致。

然而，事件以來，嚴重對立，怨恨咒罵，惡聲惡氣，祥和散退，乖戾崛起，社會不安，這會是佛陀的本意嗎？（莊榮宏）

228就是屠殺，反不反都要殺

 

 

管仁健 2015/02/26

 

 

228事件發生當時，民眾包圍公賣局的照片。圖：維基百科

新頭殼newtalk2015.02.26 文/管仁健 

四、五年級生應該都有印象，我服役與當代課教員那幾年，每逢228，軍公教警無不風聲鶴唳、草木皆兵。情治機關甚至廣派鷹犬「滲透」各單位，若是不慎被這些走狗貼了反動標語，該單位值夜者連同主管都還要被懲處。

如今當權者雖然年年228都會行禮如儀的追悼受難者，但在之前的113與之後的45這兩天，依然去桃園向那2具殭屍「謁陵」。這種變態到又拜殺人者，又拜被殺者的荒唐行徑，看來不等他像阿扁那樣下台後進土城報到，歹戲一定還要拖到棚垮犬散為止。

據 2015年2月26日《自由時報》報導，228事件紀念基金會昨日舉辦《見證228》新書發表會，包括民進黨前主席姚嘉文及多位受難者家屬與會。新書邀人 權攝影家潘小俠、白色恐怖受難者楊碧川、人權及文史工作者陳銘城參與，總計採訪拍攝228位受難者或遺族，受難族群包含原住民、閩南、客家、外省4大族 群，事件發生地點遍及台灣全島。 

228事件紀念基金會董事長陳士魁，本身也是228受難者家屬，他的伯父陳成岳在事件中被槍決。據陳成 岳的媳婦陳賴麗卿在書中受訪指出，陳成岳出身羅東醫生世家，戰後曾任台北縣參議員，228時擔任羅東地區治安委員會主委，維持地方治安，營救並安置40多 名外省人，兩個月後卻被警察抓走，4月29日晚間被抓到舊蘭陽橋上槍決，滾落橋下後，還被槍尖刺到死。 

其實早在阿扁還在位時，國民黨就 在2006年2月22日的中常會裡，由黨主席馬英九定調228事件是「官逼民反」，但這種無稽的推論隨即引發爭論。紀念基金會董事長陳士魁昨天表示，他的 伯父陳成岳當年是從日本留學回來的醫生，根本沒有「反」卻被殺害，他曾向馬英九總統表示，228事件是官逼民反的說法，他無法接受。

陳士 魁還表示，228受難者家屬張安滿去年就曾表達，不能接受國民黨定調的「官逼民反」說，而張安滿的心情他能理解。事實也就是如此，很多受難者當時根本沒 反，也不敢反，純粹就只是在國軍清鄉時無辜被殺。去年中樞紀念儀式到花蓮舉行時，陳士魁說，他曾向馬總統當面表達，而他也相信馬總統聽得懂他的解釋。

正 如好友蔡其達說的：「可以理解受難家屬不願揹負『官逼民反』的心理；但以順民姿態求平反，只會乘了統治者的心願。不論228、白色恐怖，若永遠只有受害者 而無加害人，那麼轉型正義就只會空轉，民主、人權的根基永遠不踏實。」當然，從歷史來看，228的來龍去脈，實在不可能用有限的幾千字解釋清楚。我只好借 用胡忠信大哥的破題法：「先講結論，228就是屠殺，反不反都要殺」。 

228發生在二戰結束後1年多，老蔣剛從日本手上取得對台統治權，但這時兩岸之間的發展已天差地別。不要提什麼法治、經濟、教育，就拿最基本的衛生來說吧！老蔣這麼一個野蠻的軍閥，要統治一個相對文明的地區，悲劇就已揭開了序幕。 

1896 年馬關條約簽定後，日軍入台面對了各地的抗日民兵，結果戰死的只有164人，卻病死了4,642人，病死是戰死的40倍。台灣惡劣的衛生環境與疫病的流 行，逼得日本政府一度考慮讓中國贖回台灣。諷刺的是台灣的蚊蠅，竟然比反抗軍更能讓日軍懼怕。當時日軍的《征台衛生彙報》中如此描述：

「市街不潔，人畜排泄物在街上到處溢流，被亂跑的豬隻掃食。又犬、雞、豬和人雜居，其糞便臭氣充滿屋內……」

日本治台之初，致力於衛生醫療的改善。從廣建醫衛設施到普及教育，並禁止妨礙衛生的民俗。更透過強制的「港口檢疫」，將台灣與外來病源（主要來自中國）隔離開來。終於有效地防治鼠疫、天花、霍亂、瘧疾、白喉、傷寒、猩紅熱等瘟疫。 

但是，戰後老蔣一「光復」台灣，政治經濟倒退也就罷了，士兵上街搭車、看戲、買東西都不付錢也罷了，連絕跡多年的天花、鼠疫、霍亂等瘟疫也都「光復」了。1947年2月27日，就在228事變爆發前一天，《民報》社論就這樣說：

「我們台灣在日本統治下，雖然剝削無所不至，但是關於瘟疫和飢荒卻經漸漸變作不是天命了。可是光復以來，這個『天命』卻也跟著光復起來。天花霍亂鼠疫卻自祖國搬到。」

老蔣派來的接收部隊與官員，在經過殘酷的日軍統治後台灣人眼中，簡直是一支乞丐兼強盜的團體。品德的低落已讓人無法忍受，個人衛生習慣更是讓人無法恭維。隨地吐痰、大小便，讓瘟疫的一發不可收拾。連台灣省政府公營的《台灣新生報》，在1946年3月6日社論都坦承：

「我們向來自認台灣是個衛生樂土，而所以能確保這衛生台灣的榮名的原因，全在衛生思想普及，防疫設施完備這2點。關於這一方面，我們不容諱言，是日本殖民統治功罪史裡的一個不能消滅的事實。」

從 老蔣個人的昏庸自私，到兩岸發展上的落差，會出現228事件，絕非歷史的偶然，而是現實的必然。因此大家可以發現，228事件一等國軍登陸，只要日治時代 曾在中國生活過的台灣人，無論左右，都是先逃再說。然而大多沒有中國經驗的台灣知識份子，以為祖國的軍隊總不至於比異族的還殘暴吧？結果國軍一登陸後，立 刻針對全島知識份子作了大屠殺，受害的名人包括： 

台灣第1位哲學博士，台大文學院代理院長林茂生、從美國哥倫比亞大學經濟歸來的台灣金 融家陳炘、省參議員王添燈、制憲國大代表林連宗、高等法院推事吳鴻麒、曾任新竹地檢處檢察官的建中教員王育霖、台北律師公會會長李瑞漢及其律師胞弟李瑞 峰、醫學博士施江南、台灣新生報總經理阮朝日、台灣新生報日文版編輯吳金煉、專賣局煙草課長林旭屏、淡水中學校長陳能通、台北市參議員黃朝生、徐春卿、李 仁貴、陳屋、基隆市參議會議長楊元丁、省立宜蘭醫院院長郭章垣、制憲國大代表，花連縣參議會議長張七郎及其兩名醫師兒子張宗仁、張果仁、著名畫家陳澄波、 嘉義市參議員潘木枝、盧炳欽、三青團嘉義分團主任陳複志、台南縣商會理事長，縣參議員黃媽典、台南市的著名律師湯德章、岡山教會牧師蕭朝金、屏東市參議會 副議長葉秋木等。

這些不勝枚舉，台灣各地的社會菁英，絕大部分都未涉及暴動，但卻無故遇害，國軍既是前來「平亂」的，為何卻連沒有「亂」 的人也要「平」？顯然他們不是被誤殺的，因為不可能在幾乎相同的時間裡，有那麼多社會菁英人士會如此「巧合」被誤殺，那是老蔣安排下有計劃的謀殺。經過這 場知識份子大屠殺（當然有更多平民百姓，還有些外省人也跟著陪葬），台灣人從政的機會更少了。當然，對擁有無限權力當權者來說，屠殺就只是要立威，反不反 都要殺的。

 

〔 資料來源： NewTalk - 新頭殼 | 引用網址/留言討論 〕

挺柯文哲被嗆退訂單「鳳梨王子」神回覆

 

 

劉邠如 2014/12/03

 

 

楊家父子在太陽花學運時期，曾拍下創意照片，並親自運送五百顆鳳梨至台北，展現挺反服貿決心。翻攝楊宇帆臉書

2014年12月03日17:07

因在網路PO文嗆馬而聲名大噪，還被網友稱為「鳳梨王子」的年輕果農楊宇帆，曾在太陽花學運時期，自費載運500顆鳳梨北上給立法院學運的學生享用。這回他因為力挺柯文哲，被老顧客嗆「沾染上政治」，揚言以後不跟他買鳳梨，他卻在臉書上PO文教育對方，還笑稱希望對方「願您找到一顆中立的鳳梨」！

楊宇帆昨日於臉書，貼出這一封老顧客寫給他的信，顧客文中稱他「小老弟」，還說「買了你鳳梨兩年，不是多愛吃鳳梨，只是覺得該挺年輕人對土地用心」，但隨即話鋒一轉，嗆他「但這幾個月來，我對你感到失望了…你開始沾染上政治…脫離回歸土地的初衷…我感到很失望」。

又說「政治是高明的騙術，你們這些涉世未深的小朋友很容易被操弄卻渾然不知…農夫的本業就是把農產品種好…柯醫生的理念很好，但與現實社會脫節，台灣需要安定的力量，而不是更加的混亂」。

最後更提醒他「不管怎樣，都應該保持中立的態度…最後給你一個勸告，畢竟你是賣鳳梨的，還是別隨便表態，跟錢過意不去，不然，就會失去一名像我這樣的客人」。

對此楊宇帆貼出信件，將寄件者身分隱匿，但文章公開，以【比一箱鳳梨還重要的事】為題回應對方，「請原諒我必須得用這樣公開的方式回覆您，因為這不只是您個人對我的看法，而是兩個世代之間，長久以來缺乏溝通與傾聽，所導致難以跨越的鴻溝。」

楊 宇帆寫道「您說，政治很黑暗別去沾染，希望我可以好好待在『單純』的農業…在我還是局外人的時候，我也以為農業很單純很美好...然而，實際進入產業後， 卻發現，產銷制度失衡、不合理的產業政策、良田不斷被徵收、地方勢力介入.....這一切的一切，都不外乎政治，光明與黑暗，盡是如此緊緊相依的並存。」

「政治，不外乎就是管理眾人之事；你可以不管政治，但是政治卻會來管你。」、「站在是非對錯價值的選擇前面，也從來沒有中立」、「我可以失去您這名客人，但我是不能失去自己的信念，這就是我的初衷。」

最後楊宇帆更祝對方，「願您找到一顆中立的鳳梨」。

文章一出有近七千人按讚，近兩千人分享楊宇帆PO文。網友紛紛留言表示大受感動，紛紛喊話「開臉書 賣鳳梨 揪團購 挺到底 ！！！」、「開賣的時候麻煩臉書通知一下，謝謝！」、「哪裡可以訂這個鳳梨,我要團購,謝謝」！

(劉邠如／綜合報導)




楊宇帆臉書全文【比一箱鳳梨還重要的事】：

老大哥

謝謝您的來信，很抱歉讓您失望，因您認為我沾染上了黑暗的政治。請原諒我必須得用這樣公開的方式回覆您，因為這不只是您個人對我的看法，而是兩個世代之間，長久以來缺乏溝通與傾聽，所導致難以跨越的鴻溝。

您說，政治很黑暗別去沾染，希望我可以好好待在『單純』的農業，但我以一個農業領域人士跟您報告，在我還是局外人的時候，我也以為農業很單純很美好，濃厚的人情味、無毒的蔬果、和樂融融的大家、都市所缺乏的敦親睦鄰.........然而，實際進入產業後，卻發現，產銷制度失衡、不合理的產業政策、良田不斷被徵收、地方勢力介入.....這一切的一切，都不外乎政治，光明與黑暗，盡是如此緊緊相依的並存。

政治，不外乎就是管理眾人之事；你可以不管政治，但是政治卻會來管你。然而，事在人為，黑暗的並不是政治，黑暗的永遠都是政治的掌權者，長久以來，我們被政客給愚昧，不斷的貶低個人的價值，讓人民看不見自己的力量，因為政客們知道，沒有思想的群眾，才好管理。

也 的確如您所說，術業有專攻。我認為，技術層面上，可以花時間去學習；但是在價值觀的選擇上，卻很難用時間去扭轉，那早已根深蒂固，深埋在一個人的心靈，這 是一場價值觀的選擇。如果對於現況不滿意，為什麼又要害怕改變。曾經，你們是那個時代的青年，推動著台灣往前走，我深深感謝；而如今，歷史只是重演，這個 時代的青年，用自己的力量，領著台灣走向下一個世代。

站在是非對錯價值的選擇前面，也從來沒有中立，對就是對，錯就是錯：貧富差距、居住權、言論自由、食物安全、國民健康.......這些都沒有討論的餘地，不過就只是身為一個『人』，所擁有的基本權利。我從來都不中立，只堅持去做該做的事，去做一件『對』的事，如同種出一顆安心的鳳梨送到你手裡。

最後，謝謝您很實際的建議，我當然也不想跟錢過意不去，但我知道自己所堅持的價值，會替我帶來更多，這也是我一路走來深深地體會。

我可以失去您這名客人，但我是不能失去自己的信念，這就是我的初衷。

謝謝您的來信，讓我確定還是當初的自己，得更堅持走下去，願您找到一顆中立的鳳梨。
 

楊宇帆因為支持柯文哲，被老顧客寫信嗆聲以後不買他的鳳梨，他沒動怒，但在臉書上寫明他為何關心政治的理由，文末還祝對方「找到一顆中立的鳳梨」。翻攝楊宇帆臉書