2007年6月26日 星期二

是虎濫嗎?

by Ashinakhan 2006/06/25

其實無可諱言的,蕭並不是大家之前預期到的對象。我們也先不要幫國民黨評論這是高招還是奧步。現在既然對手是馬蕭配,我們就好好來看看怎麼對付這個對手比較實在

馬講得很明白,抬出老蕭的理由就是(1)他是南部台灣人;(2)他的財金專長,可以救民於水火。

第一點是maintenace factor,只是希望配了一個台灣人,能讓台籍偏藍選民奇檬子爽一點,不要跑票就是了。我想大家應該不會認為他台灣人的身份就能拉到綠營的票,否則王金平也不用龜縮在不分區的龜殼裡,不敢到高縣真刀實槍地硬拼了

第二點就值得玩味了。現在的大眾媒體一直灌給大家的印象,是(1)過去七年經濟很差,大家過得水深火熱;(2)老蕭是過去那個美好時代的大功臣。這兩個宣傳似乎很成功,因為在我身邊的朋友們,不管藍綠其實很多人對這兩點是買帳的。尤其是(1),台灣人似乎有一個很奇怪的習慣,就是不管自己的生意是賺是了,總是要在眾人面前大嘆「時機歹歹」,深怕大家如道他很賺錢就是。例如我有一位長輩是某面板廠的下游協力商,總是喜歡逢人大嘆他每年要被人家砍多少價,利潤越來越薄,可他總不提他新的一貫作業線省了多少成本,也不提他全新的五廠剛下線量產,更不提他的營收一年成長60%!結果台灣就是你哀一聲,我嘆一聲,好像都看不到明天一樣。如果景氣要真這麼差,那為什麼是很多廠商找不到人,而不是很多人找不到工作呢?昨天看老馬在電視上大談要讓經濟恢復6%年成長,我想,如果這是老蕭給他獻的計,那麼老蕭如果不是舉世無雙的大英才,可以完全不管經濟成熟度達成這種不可能的任務,再不然他就是舉世無雙的大虎濫。....

2007年6月24日 星期日

蕭萬長肯定《反分裂國家法》

網絡實名︰東南在線 2005-07-19 17:01:04

  曾任職中國國民黨副主席、台灣“行政院長”高位的蕭萬長,在接受港報采訪談及近來兩岸關系及對《反分裂國家法》的看法時表示,兩岸關系最近半年來有著前所未有的變化,讓人感到很欣慰的是“柳暗花明,春暖花開”。他也肯定《反分裂國家法》不是針對台灣人民,而是針對從事“台獨”的行為。

  自我評價“淡泊明志讀書人”的蕭萬長在接受香港大公報采訪談到近來兩岸關系時表示,我們還不能很樂觀的說未來的兩岸必定是一番坦途、毫無波折。因為我們所看到的這些,是幾個比較有利的情況累積起來的。但是也有一些“暗潮”在涌動。所以基本上兩岸關系還是需要很有用心、很有耐心、很有智慧地去處理和推動。

  蕭萬長表示,這半年來,《反分裂國家法》出來以後,在國際間對這個法有評議,台灣內部有很大的部分人有憂慮甚至于反感,這樣一些情形是否在連,宋大陸行以後完全消弭了呢?我覺得,也沒有。只不過是讓這些批評啊、反感啊沒有更惡化、發酵而已,只是緩解了。所以說,兩岸關系的基本面還要過一段比較長的時間,才會有轉好的跡象。

  蕭萬長在回答如何看待《反分裂國家法》時表示,“這個法的針對性講得很清楚,不是針對台灣人民,是針對從事‘台獨’的行為”。他還引用了胡錦濤的強調的一點“不放棄和平來解決兩岸的問題”。他說,“既然這樣,我覺得可以某種程度解決台灣同胞的疑慮和猜忌”。

  卸卻公職的蕭萬長,現今身任兩岸共同市場基金會、中華經濟研究院董事長。

誰是主子?

by 蘇鐵頭 2007/06/24

就我的觀察,馬英九們內心有個秘密:他們看不起、甚至怨恨
自己的上一、兩代、反而崇拜把他們父祖趕來台灣的毛澤東們。

因此,雖然他們都是留美受高等教育,骨子裡卻是反美的。
這個特質,使他們在順勢時看起來像親美派, 在逆勢時就脫下偽裝,
現出親中派的原型。

人在逆勢時的作為更能看出其根深蒂固的思維與習性。 看看他們在野七年的表現。我們看到「黨國再造」是以「反貪腐、反飢餓」當主打,不惜使用焦土戰再把責任推給對方,而這也是當年毛澤東打敗蔣介石的政治作戰最高指導原則。把毛的公式套用在我們的時空條件, 老實說是非常非常勉強的。 這樣做不但未能把馬英九轉成毛澤東, 反而把他帶到「落日照大旗」的困境。
問題是這些留美博士為何讓人聯想到共產黨而不是共和黨或民主黨? 我是從這個問題下手,然後「回光返照」,才一瞥到這個隱微的「篾蔣揚毛」情結。

蕭萬長代表那個年代的台籍「技術官僚」,他們若有優勢,也終究只呈現在「技術面」上。 他們或許懂得經濟,但卻自我設限,不敢有一點政治經濟學的思維。
會這樣自我閹割,是來自於不敢當自己主人的「夥計心態」。 所以在政治範疇的作為,他們沒有主體性,就像吹動旗子的風一般,要先有當作主體的旗子,風的作為才會被觀察到。

因為把自己設定成夥計,當然不會看得起與自己相同出身又掙扎著要出頭天做自己主人的人。雖然對方常常示好,但蕭萬長們寧願留在日落途窮的百年老店看老板的臉色, 也不願與其一齊打拼。問題是,如果本店面臨關門的危機,這些夥計膽敢提出什麼作為嗎? 還是會飛向另一枝頭,換個老闆仍舊生存在他人的羽翼之下?

時勢所趨,2008年已成為國民黨的存亡關鍵。 贏了,黨國再造,活水源頭黨庫連接國庫;輸了,黨產被追討,有掌握到黨產一部份的要人勢必各自逃亡脫產,國民黨也就散了。 但是國民黨的馬蕭配卻是兩個肉腳,「馬鳴風蕭蕭」,看看泛藍每一個,其焦慮都已經寫在臉上了。
如果以上的分析可靠的話,我推論終究他們要大大的仰賴中國勢力,這樣一來,也許2008年之役會成為支那勢力的背水之戰,馬蕭就只是替身,騎在馬背之上的主將恐怕就是胡錦濤了。

落日照大旗,馬鳴風蕭蕭。 借問將軍誰,恐是胡錦濤。

這是做人的根本

by 田年豐 2007/06/23

馬英九發表新書「原鄉的精神」,倡言「本土的真正意涵包括開放、務實、包容、勤奮、正直、誠信等,可惜台灣經常以選舉利益放棄這些核心價值。」(錄自由時報)

然而從遠古以來,在任何國家的任何人民,當他們詮釋品格的力量與國民的教養時,大抵都不離上述的核心價值。譬如「培養國家主人的氣度,能與人分享,樂與人欣賞」,「謹言慎行,或許可以欺瞞一時;誠實、正直卻永遠沒有破綻」,「最可悲的人生,不是來自外力的施暴;而是束縛於自身的無知、自私和墮落」,「能夠感受內心力量的人,無懼於面對相反意見;反而是聽聞過份的稱讚與過於友善的評價時,更能戒慎恐懼,剔勵自省」,「一個人,對待另一個人的方式,同時也就是,他對自己的評價」等等!

以上這些例句都是古今人格教育的格言,是做人做事的根本道理,並非只是什麼「本土的真正意涵」。或者馬英九是暗示非本土的或殖民的真正意涵就不是這樣?果真如此,殖民共犯幫凶的馬英九,為何還不道歉、懺悔?怎還好意思說東道西?

同樣是外來的殖民政權,日本統治者以嚴刑峻法施壓台灣人民,但其本身卻知潔身自愛,從自律著手;反觀中國國民黨政權,卻說一套做一套,公私不分上下其手,視國家為私有、黨庫通國庫、國產成黨產,只要有利可圖,連販毒也不排斥(詳「龍的帝國」Sterling Seagrave著),終成為全世界最富有的政黨,連無惡不作的中國共產黨都望塵莫及。

請教馬英九先生,到底是誰為了私利讓台灣失去了這些核心價值?是誰汙染了我們大家的心靈?現在你已經有所領悟了嗎?16世紀的英國詩人丹尼爾說「除非人能超越自我,自立起來,否則,他是多麼可憐的東西啊!」。馬先生,知過能改就可以稱善了,請記住「我之為人,因為我有歸屬、我參與、我分享、我欣賞」。請多努力,加油!

2007年6月20日 星期三

腳尾米49分鐘完整版

「這是一部有關台灣電視新聞的紀錄片
內容是我們設計了一些假新聞事件
然後誘發電視新聞媒體採訪
成果方面讓我們非常震撼
因為總共有4家電視台分別採訪了
我們的假事件,而且在製作過程
我們也發現了很多電視台的弊端
希望各位能做最有力的見證者! (by 某僑生)」



2007年6月18日 星期一

轉貼:中國現狀———我的分析

by 道者道也


第一節 國民總收入的半數供養政府工作人員

中國需要老百姓供養的政府工作人員究竟有多少?這絕對是一個世界性的科研攻關項目,我敢打包票,就是美國CIA英國軍情五處俄國克格勃以色列摩薩德聯合起來在中國有關部門的全力配合下也無法獲一個準確的數據。我國政府有關方面的統計是「截止2003年底,中國公務員的總數是636.9萬人」,而2005年官方非正式估計「中國吃財政飯的人員約有4500萬人以上,另外,還有500萬人仰賴於政府賜予的權利實行自收自支」。既然可以「自收自支」,這裡我就要提醒大家了,財政飯有三層意思,第一種財政飯是國家法理許可的財政拔款,比如公務員的部分帳面工資就是合法的吃「財政飯」,第二種財政飯是國家法規賦予的「自收自支」權利而獲取的,如工商,文化,城管等部門,他們既是執法者又是經營者,既是球員又是裁判。第三種財政飯是法理法規皆不許可。但是被社會完全默認的財政來源,也就是每一個政府部門皆在幹的亂收費,這個是政府幾乎默許的潛規則範圍內的「財政飯」(人家還是有收據的嘛),而這個財政飯要比合法的財政飯大得多。

這些數據就能大致得出中國老百姓需要贍養的人員總數了嗎?絕對不是,我可以舉幾個例子以證明:我所在的國有企業(可以依此來類推政府情況),幾乎每一個部門每一個辦公室都有「借調」人員,什麼是「借調」人員?就是不屬於編制內,但實際就是靠他們幹活的員工,這些人都是隱身人,是不在正常的統計報表內的,但是數量驚人。再舉個例子,咱以前去上海學習,在街頭經常可以看到一輛小型貨車突然出現,停下來後,上面跳下來幾個穿制服的城管部隊和不穿制服的農民工模樣的人,一陣雞飛狗跳後,在城管部隊的指揮下,農民工將繳獲的戰利品搬上汽車揚長而去,大家注意了,城管部隊是半正式吃財政飯的,而農民工就是俗稱的「白員」,不在編制的吃財政飯的人員,當然這裡的「財政飯」又是不在編制內的財政,要靠城管部隊自己謀取,得,繞得我也頭暈。城管僱傭的農民工就是最最最低級的「白員」。高級的白員是什麼人?是有頭有面的小官員的家屬們,他們被安插在政府各衙門裡,活得絕對不比一般政府小職員差,至於中高級官員呢?人家的家屬早已是正式的公務員了,誰還看得上「白員」這位子。還有一種非常特殊的擬似「白員」群體,比如交警部門的暫扣車輛停車場,很多(我不敢說全部)交警部門的停車場都是由地方邪頭「管理」的,你可以疏通他們來要回自己被扣的車輛,這些人實際上也是一種很特別的「白員」。最後介紹一種「家奴型」白員,就是各個政府機關裡的部分後勤人員,掃地的澆花的等等這類人,他們當然不是公務員,也屬於白員範圍,但不招老百姓厭惡。

咱舉這些例子目的很簡單:中國除了包括600萬公務員在內的在黨政機關中「國有」身份的員工1000餘萬人,以及科教文衛金融等等事業單位 3000餘萬員工外,還有很多很多靠合法或非法的財政吃飯的人。其實中國那些行業協會也是屬於吃財政的群體,因為它們之所以能夠有威懾力獲取利益還是靠政府這張老虎皮。

現在大家應該有個大致的印象了,中國除了四千多萬國家承認的吃財政飯的人員外,還有數量驚人的屬於潛規則範圍內的吃財政飯的人員,咱實在沒有能力得出他們的實際數量,就戰戰兢兢地報出我的估計:一千五百萬人吧,我想,這個數字絕對夠保守的了。

6000 余萬人的吃財政飯大軍需要多少糧草來供養?(對了,注意注意,還有農村這個大疙瘩沒清查呢,根據官方數字,1995年,鄉、鎮、村還有吃三提五統的 1400萬人[不包括700萬村官,又說500萬],經過改革,現在也許少了,我只能說但願如此,其實不交農業稅後難道要把這些人餓死嗎?有人會說國家拔款了,呵呵,那點錢夠花嗎?)這個又是一個世界性的科研難題。根據官方公佈數據,2006年,全年國內生產總值209407億元,全國稅收收入完成 37636億元。這個蛋糕怎麼分配我不知道,但我可以提供其他一些數據以分析:「八五」期間,公車車輛消費佔到全部國家財政支出的38%,2003年國家財政收入約為21715億元,而由國家財政、預算外資金、企業和村民交費和列支成本支出的行政事業供養費用高達14266億元,加上公安和武裝警察的 1500億,達15766億元。佔2003年GDP的13.52%,由這些被供養的公務人員(包括公安和武裝警察)所消耗;國家預算收入、有統計的預算外 5000億收入、沒有被統計的3000億預算外收入,整個國家總計支出37960億中的37.58%,由被供養的行政公務人員所消耗,而中國官員公車消費公款吃喝公費出國年花費達9000億元。

從以上的官方正式或非正式的數據,我們可以看出,國家行政供養費用再加上估計出的公車消費公款吃喝出國旅遊費用的總開支大約就佔到接近國民生產總值的百分之三十。

公佈了官方的數據,現在我要談談咱自己的看法了,以官方認可的六百多萬金牌公務員為準,這些人一年實際要花多少銀子供養?中組部原部長張全景說:政治弊端是「官多為患」,一個省有四五十個省級幹部,幾百個乃至上千個地廳級幹部,一個縣幾十個縣級幹部。中國共有33個省級行政單位(扣除台灣),2,861個縣級行政區劃單位。那麼全國就有一千多個省級幹部,兩三萬個廳級幹部,好幾萬到十來萬個縣級幹部,還有京城隨手一抓就是一把的「京牌」官員們。

現在一些沿海地區一般公務員年收入十萬元是很平常的,注意,這是合法的收入,是可以拿出來曬工資的收入,養一個公務員絕對不止薪水這一塊,醫療交通吃喝拉撒貪污受賄等等需要供養的地方太多了,可以說,國家除了沒給公務員配備法律意義上的老婆老公外,其它都是必須提供的,舉些小例子:比如很多即使是普通公務員的家庭基本上都是不用開火做飯的。現在高調進行公車改革,交通費也給了公務員們,可我沒見我的公務員親戚擠公交車或打的士,來來去去都有公車接送,而他不過是科級人員。年底春節期間只要稍有權力的公僕海吃海喝哪個是自己買單的?不論他是公家吃喝還是私人吃喝。在很多地方,你做幾年公務員後要是不搞個兩套房子你都不好意思和人家打招呼。至於那些村王鄉王縣王市王等等公僕,這些王爺及其家族一年需要多少糧草贍養?簡直沒法想像。

廢話說了這麼多(當然是廢話,這些事情誰不知道呢),我們可以估計一下:一千多個省級幹部一年要花費多少錢供養?兩三萬個廳級幹部需要多少錢供養?好幾萬到十來萬個縣級幹部又需要多少錢供養?再統計全國六百多萬金牌公務員社會又需要多少糧草來為他們全方位服務?咱不能也不敢挨個統計,就說一個總數吧:至少三萬億元,這個不算多吧。

說完了金牌公務員,還有黨政機關其他好幾百萬人員呢,還有三千餘萬事業人員,還有幾百萬村官一千多萬鄉村混飯吃的人員,還有千百萬政府僱傭的形形色色的白員。黨政機關其他幾百萬人難道就是省油的燈?他們的花費可能比不上金牌公務員,但總數絕對相當驚人,事業單位難道就是後娘養的嗎?大家看看教育醫療部門人員的收入和厚黑,看看足協的牛比。還有很多大家不會太注意的方面,比如人防單位,他們到處把地下人防工程搞成商業場所,那真是賺到手抽筋。你可以發現事業單位也是吃人不吐骨頭的隊伍,至於其他幾千萬各形各色的白員大軍們,他們的獲取自然低多了。以上所有這些人咱也給他們一個數字來喂養:咱不管你們究竟有多少人員有多大胃口,4萬億元人民幣,你們拿去隨便分吧。

2006年中國全年國內生產總值209407億元,中國的國民生產總值與國內生產總值及國民總收入之間應該差距不大,而以中國房子拆了建建了又拆的經濟增長方式以及一貫數字造假的習性,20萬億的數字未免假了些。我有另外的數據:2005年世界銀行公佈中國的國民總收入為16770億美圓,折合十三萬四千多億人民幣,2006年就大漲百分之十以上吧,算下來 15萬億的國民總收入。如此一來,保守的估計,中國每年國民總收入的一半都得拿來孝敬政府工作人員了。


第二節 主要經濟組成部分是由特殊階層操縱的非正常經濟
  
  中國的經濟組成籠統地說是由公有經濟、外資和私有經濟組成,但是中國的公有私有經濟形式已經完全變味,公有經濟未必公有,私有經濟未必私有,實際上皆是由特權階層操縱,它們是由特權階層私慾操縱的非正常經濟
  
  公有經濟的最主要表現形式是壟斷國有企業,這種壟斷形式有兩種,一是電信石油菸草之類的在國內外仍然有一定競爭對象的企業,另一種是水電氣之類的完全壟斷經營實體。
  
  曾經幾時,公有經濟實體裡的職位還是一個雞肋,而現在它們卻是香餑餑,電信石油菸草之類靠著高度壟斷和半執法者的地位以超爛的管理卻獲取驚人的利潤,而水電氣之類的經營管理者更是以狂飲爛嫖的水準照樣獲得無法形容的豐厚待遇,即使它們年年巨額虧損,以至於使曾經代表高尚體面生活的外資白領職業黯然失色。
  
  其他國家也有中國這兩種國有經濟形式,一種是政府認為需要國有的如核工業之類的企業,一種是供水供電之類的服務企業。但是這類國有經濟需要被壓縮到最小範圍內,更要接受公眾的嚴格監控,總之,不能因為你的特殊而騎到民眾頭上去,而中國的這些公有經濟實體卻是完全騎到民眾頭上去了。
  
  公有經濟實體為何能夠騎到民眾頭上作威作福?難道國民政府故意與人民作對嗎?當然不是,是因為公有經濟實體已經完全成為官僚集團的私家後院,只不過掛著公有名義的羊頭而已,如果說普通老百姓做公務員的機會很小,那麼你想進入待遇豐厚的公有經濟實體成為一個「正式」的員工則是更難(請注意正式這個詞,下文將會解釋),因為這個公有實體已經基本對老百姓關上大門,一個拒絕普通民眾的國有企業難道還可以算是國有企業嗎?中國的國有企業的真實面目是擁有國有企業特殊權力的私有企業,通常稱為官僚資本,我們的還加上有中國特色的權利,有了這樣權利的官僚資本經濟實體對於其擁有者來說那還不是生金蛋的母雞嗎?
  
  當今國有經濟實體還有一個惡劣的原罪,那就是殘酷剝削「合同工」,如果你能做一個光榮的正式工,那你發達了,你可以躺在那裡享受驚人的待遇,如果你只是公有經濟實體裡的合同工,那麼「革命尚未成功,同志還需努力」,你只是一頭幹活的驢子,從電信菸草到水電氣交通等等各類公有企業都招募了巨量的合同制工人,給予其和正式工相比極低的薪水和待遇,剝削其勞動果實,可以說,國有壟斷企業之所以有那麼高的利潤,和僱傭了很多隻需要給予微薄待遇的合同工有很大的關係,如果沒有合同工,水電氣交通等政府經營實體簡直難以想像還要虧損到什麼程度,是國有經濟實體中合同工的汗水把正式工的錢包澆灌的無比豐厚,真是同處一片天地卻是兩重天,這是令人髮指的殘酷剝削,是完全違反人類基本道德準則的行為。
  
  私有制的蓬勃發展極大的衝擊了我們社會的一潭死水,然而對於這種極具中國特色的私有經濟是要打個大大的問號的,因為中國這種私有制有別於通常的私有制,它的主要形式仍然是官僚資本,由特權階層控制的私有經濟佔據了私有區域的最重要部分,剩下的一點還得看著政府的臉色生存。
  
  特權階層通過掌握國家權力而獲取自己經營上的便利,如每一個國有經濟實體的背後都有很多特權階層擁有的私有企業為其「配套」服務,這種「服務」的利潤自然是很高的,掌握國家權利的階層將政府工程項目交給自己階層經營的實體承包,這塊區域是今天中國暴發戶產生的主要源泉之一,而各個政府衙門的特權階層利用自己區域範圍的管理權力壟斷了這些區域的產業經營權,不容民眾染指或者極力打壓普通民眾的正當經營,至於那些「純粹」的草根私有經濟實體則時刻面臨政府部門的「法規」威脅,環境保護,稅收,勞動保障,不規範的法律條款隨時可以要你的命,迫使你乖乖的捲縮在特權階層的淫威下苟且生存。
  
  外資尤其是西方資本的進入可以說極大的推動了中國的進步,但是對中國的負面作用也越來越明顯,一是環境污染的轉移,二是西方面對利益的誘惑喪失了他們的道德標準而縱容黑暗的肆虐。我這裡就有一個很大的外資項目-----揚子—巴斯夫化工項目,它的污染是顯而易見的,配套企業的污染更是驚人,但是揚巴這個項目如果建在德國恐怕就不是這個樣子了,今天中國的經濟市場對西方確實很有誘惑力,資本家的根本目標就是利潤,這種誘惑迫使西方政治力量經常放棄他們的道德價值觀。
  
  這裡要說一下中國一種特有的經濟形式,就是政府建築裡的樓台館所,大家應該注意到,在中國,屁大的政府機構都要建個大樓,雖然屁大的官員都擁有面積超大裝修超豪華的辦公場所,但是如此情況下各個政府大樓仍然有多餘的空間,這個空間自然就用來經營了,或出租或自營,大家不要小看這個區域範圍內的經濟力量,如果再算上政府到處建造(很多都是非法建築)的門面房商業樓,你就會發現這種經濟力量實際上真是不一般的龐大,也許它是中國第三產業的最主要力量呢。


第三節 土地是特權階層的最主要掠財源泉
  
  二十世紀末本世紀初影響中國最大的事件恐怕就是波瀾壯闊的圈地運動了,這不僅僅是中國的歷史大事,也是世界性的歷史事件,我想未來的人類歷史撰寫將會給它一個應有的地位的,對於這場運動對中國的影響,我可以說真是「十年之間,家不見家,國不見國」。
  
  圈地運動的目的何在?你可以說是經濟發展的需要,也可以說是斂財的需要,我認為,在圈地運動的初期,因為中國自身環境意識的局限性,絕大多數國人還沒有看出土地的巨大財富價值,那個時候圈地運動的主要目的可能還是為了發展經濟和官員政績的需要,然而就如股票市場的波動一樣,當政府(準確的說是特權階層)發現土地的巨大價值後,圈地運動就完全變得極其殘酷了,從這以後,我認為圈地的唯一目的就是掠奪財富,資本家為了百分之二百的利潤不惜走上絞刑台,而這場圈地運動的利潤早已不是百分之二百的事了,中國特權階層還有資本家所不具備的掌握國家機器的權力,所以,當今的圈地掠奪幾乎是一場不可能阻止的運動。
  
  圈地而獲取的財富是今天中國暴富集團發財的最大源泉,將來仍然是特權階層斂財的主要方式之一,從城市到農村,從沿海到內陸,誰掌握了土地,意味著誰就有取之不盡的財富,即使是今天的鄉鎮幹部,即使是一個小小的村長也常常可以斂財百萬千萬甚至上億,原因就是全村的土地使用權都可以由一個村長書記來決定,由他任意使用,為了這個目的一個村長往往可以通過土地售賣分贓集團調動可怕的國家力量來實現他的目標,這也是鄉村變亂的一個最重要的因素,可笑的是,今天很多自認是為民請命的左派人士鬼哭狼嚎要求阻止保護私有財產,難道農民的土地任意被官員掠奪就能保護農民的最後生存希望了嗎?書生不深入民眾中去考察只會亂國殃民。


第四節:知識不能改變命運:平民失去翻身的機會
  
  直到現在,和家鄉人聊天時他們常說:還是你們那時讀書好,有分配哦。其實我讀書時整個教育環境已經是末日狂花了,只不過我總算能夠安家立業,對得起父母養育之恩,沒搞得白讀十幾年書而已。我絕對不讚成「有分配」之說,但現在的農村確實又回到「讀書無用」的時代了。
  
  上世紀八十年代,也是我們70後讀小學中學的時候,那時有過「讀書無用」的爭論,不過這種感覺僅僅是針對一小部分群體而言的,比如對那時的城鎮戶口孩子來說,讀書還真的無用,反正總有工作,大學畢業後分配的工作往往還不如高中畢業直接分配的工作優越,如一些巨型國企職工子弟等等。
  
  而對我們這些農村孩子而言,讀書幾乎是唯一改變命運的道路,那時從小學到大學的學費都不高,就我這裡來說,除了極少數非常困難的家庭之外,都是可以供得起孩子讀書的,那時中小學的學生流失也比較嚴重,原因基本上是他們自己讀不下去,學習成績太差,實在不願意再讀。那時的教育總體環境也確實很差,因為窮啊,我讀小學時教室裡一到下雨天都可以養魚,但是對農村孩子來說,只要你想讀書,願意讀書,還是會有一個美好的未來的。
  
  現在呢?首先要承認現在社會發財致富的機會應該說是大大的增加了,然而對於任何國家和社會來說,發財總是少數人的機會,創業更是少數人的成功之路,比爾.蓋茲的成功並不能代表美國其他青年沒有把握機會。如果一個國家的民眾對教育投資結果的感覺普遍是負數的話,那麼這個社會必定有大問題。而對於中國的平民來說,對教育投資的普遍感覺已經是負數了。
  
  現在的讀書成本究竟有多高早已有無數的計算版本,2004年全年全國農村居民人均純收入2936 元,有2610萬人年人均純收入低於668元,有4977萬人年人均純收入為669-924元。2005年中國社會科學院分析,有8517萬人口人均年收入低於882元,有2.1億人屬於世界上公認的人均1天1美元以下的貧困標準。讀大學需要花多少錢?我給個統計報告,中國教育在http: //www.eol.cn/html/06huafei/ 的統計,大家自己看。中國青少年研究中心發佈報告顯示:中國30年來高等教育學費上漲了25倍。可以說,上個大學沒有幾萬元你甭想拿到畢業證,對於年收入一兩千元的農民來說,這是十年幾十年拚命勞苦才能夠積攢到的數字。
  
  這僅僅是大學的花費,小學中學的花費還沒算,可以肯定數字也不小,我的印象中沒有人認真統計這方面的數據,原因可能是各地差別太大吧,不好統計,但有一點,既然現在教師的待遇有了很大提高,而國家並沒有對教育投入多少,羊毛總是出在羊身上,不管你是城市還是農村,一概不能免俗,我這裡讀縣中高中班幾年前的價格就是差一分一萬塊,還要找人,有人說了;幹嘛花錢讀?縣中不額外收錢的高中班就那幾個,教育是要好的環境的,不然大家為何總是擠破頭讀重點中小學?現在教師賊精明了,正常課程又不好好教,熱衷於補課,你敢不補嗎?老師每每誇你孩子某方面有特長,你不要高興,那是要你掏錢給孩子進課外班,你敢不出這血嗎?農村窮,農民苦,可農村教師也是人,也要解讒,三頭兩頭叫學生交點費用,每次不多,細水長流,名目五花八門,真是難為我們的人類靈魂工程師能想得出來那麼多花樣。
  
  在中國什麼職業好?公務員,事業單位,大型國有企業,水電氣等等特殊國有企業單位,再就是外資白領等等職業了,我承認,公務員是全民招聘的,事業單位等等職位也是招聘的,先統考再面試,但地球人都知道這裡面的潛規則,我有不少同事也進入政府機關,其他同事為何不去考?大家不傻,凡去考試的人之前都找好關係了,這才去考試面試,你要是連考試都不過那就不好說你了,考試可能是真,面試就是做個樣子。今天的中國除了公務員事業單位某些大型國企等少數職業可以給你好的福利待遇之外,還有多少職位能夠給予?不要抱怨私有企業,一些私有企業確實是夠黑的,但是總體來說,他們要是按「規矩」辦事的話,它們早就完完了。
  
  可是公務員這樣的優厚職業現在基本上是給少數利益集團壟斷了,官員世襲化,公務員世襲化,又有哪個官員家庭沒個三姨娘六舅母的?親戚的孩子再分一點,剩下的那一點殘羹冷炙給平民百姓分享猶如一滴水掉進汪洋大海裡,你有本事就搶去。民盟青海省委調研課題組完成的對青海省海東地區的平安、樂都、民和、化隆、循化、互助等6縣的農村大學生狀況調研顯示:從2000年到2005年的5年間,回到海東地區的農村大學畢業生共計8863人,截至2005年 6月,尚有5900人待業。其中,樂都縣、平安縣的待業率分別高達82.8%和96.2%。
  
  現在大學生就業薪水竟然低到幾百元的水平了,我估計,薪水低到如此地步的職業恐怕不可能給你各種國家規定的勞保福利了,農村野建築施工隊裡拎泥桶的工人就是這個價格,還是大幾百塊,還供午飯茶點,而我們象牙塔裡的黃金一代竟然比拎泥桶的工人還淒慘,然而現實就是這樣殘酷,一方面,中國獲取國家權利的部門企業薪水之高令人乍舌,我可以斷定,今天中國相當一部分權利部門的員工生活水準已經達到或超過港台韓國這些新興發達國家和地區的生活水平了。而另一方面,中國又是一個廉價勞動力極其豐富的國家,勞動力便宜得跟不要薪水一樣,因此而獲得眾多的外國投資,我們的政府並且以此為榮,以中國大學生十幾年寒窗苦畢業後卻只能獲取幾百元的薪水為榮,與之對應的是,近年來南方廣東地區出現了所謂的「民工荒」,我不得不佩服中國人的無恥程度,在這個國家裡有數億人迫切需要一個工作以養家餬口,而我們的喉舌竟然說用工緊缺,要求民工不要過分挑剔。
  
  讀個十幾年書能把自己家庭搞得傾家蕩產,能把父母搞得焦頭爛耳,那可真是賣兒賣女的情景,妓女供養兄弟讀書不就是賣女嗎?窮苦人家的孩子在學校甚至靠檢垃圾桶裡的食品生活,如果這樣的情況下還是畢業即失業,畢業還不能夠養活自己,那麼現在不時發生在大學生中的悲劇就不難理解了。
  
  貧困並不可怕,任何國家任何社會都有貧困群體,可怕的是將平民翻身的機會徹底堵死,而現在的現實就是普通老百姓的晉陞機會已經基本被堵死,貧民永遠是貧民,官員永遠是官員。
  
  民眾不信神,民眾不相信因果報應,民眾沒有希望沒有未來,那麼民眾還能幹什麼?


第五節 還有多少財富屬於人民?
  
  國務院研究室、中央黨校研究室、中國社會科學院等部門的報告表明:在金融、外貿、國土開發、大型工程、證券五大領域中擔任主要職務的,有百分之八十五至九十是高幹子女,實際上已形成了官僚資產階級。至2006年3月底,私人擁有財產(不包括在境外、外國的財產)超過五千萬以上的有27310 人,超過一億元以上的有3220人。超過一億元以上者,有2932人是高幹子女,他們擁有資產 20450億元。
  
  幾年前就有披露:中國大陸銀行體系總計八千九百四十億美元存款中的百分之八十,集中由百分之二十的存戶持有。我認為這樣的籠統統計是不符合中國的國情的。請看國家統計的數據:2004年年末全年全國農村居民人均純收入2936元,按年人均純收入低於668元的標準,年末農村絕對貧困人口為 2610萬人,按年人均純收入669-924元的標準,年末農村低收入人口為4977萬人。而2005年中國社會科學院分析,如果按照低收入現行標準,即人均年收入低於882元(僅相當於全國農民平均收入水平的1/3),目前還有8517萬人口也屬貧困人口。如果按照世界上公認的人均1天1美元以下就屬貧困的標準,我國目前還有2.1億貧困人口。國務院扶貧開發領導小組認為:到2005年底我國沒有解決溫飽的貧困人口已下降到2365萬人。
  
  什麼叫沒有解決溫飽?就是還沒有解決吃飽穿暖的問題,通俗地說就是肚子始終保持餓著,身體始終保持凍著,我為何這麼廢話?因為對中國很多人來說根本沒法想像這種事情,很多整天饕餮者認為野菜窩頭好吃,他們估計會認為那些需要靠野菜窩頭餬口的人太有口福了。
  
  那些一年收入不到九百元的八千多萬農民,我可以擔保,他們的個人財富基本不會超過一千元,在這個國家裡他們的財富完全可以忽略不計,兩億多每天收入在一美圓以下的人,他們擁有的財富也是極其微薄的,中國有九億農民,其中也有很多人生活富裕,但是大多數人的狀況可以用三個字表達:還活著。也就是勉強使自己的生活運轉著,為了這種「運轉」不得不背井離鄉四處打工或者在自己那點土地上拚死拚活的刨食,這裡面有多少艱辛和血淚已經不需要再重複,城市裡的貧民還有可以安慰之處,他們或多或少還可以得到一定的國家救濟,這個群體的數量也是很大的,一般的估計在三千萬左右。我的家鄉屬於中國中上等水平的農村地區,我這裡的農民生活還算過得去,樓房逐漸普及,吃點魚肉算是平常事,但孩子綴學厲害,主要是因為學費太高,很多家庭覺得供不起讀書又劃不來,農民生大病多數去醫院治療幾天之後一般也就出院了,撐一天算一天。
  
  從以上分析我可以認為:中國近十四億人口中有一億人屬於被遺忘的群體,這個世界與他們無關,有一億人基本不存在擁有財富問題,也就是說「財富」這個概念不適用於他們,還有至少四億人不存在「購買」能力,他們僅僅能保證餬口,商品生產者完全不必考慮他們的消費能力,有購買力的是其餘近八億人口。那麼我對中國階層的分類是這樣的:第一個階層(也是處於最頂端的階層)是由幾百個也許是幾千個超級家族組成,他們擁有驚人的財富,是這個國家社會的掌控者。在他們之下是第二個階層——地方性的特權家族,數量也許是幾千上萬家,這些王族控制著地方的權力,自然也擁有無與倫比的財產,第三個階層是由公務員、事業單位人員、私營企業主、國企的管理人員、部分壟斷國企人員以及高級白領等這些群體中的部分人員組成,第四個階層是生活比較富裕的一般民眾,他們經濟上比較寬裕,但是對社會沒有什麼影響力。第五個階層是由城市平民和農村生活較好的農民組成。第六個階層是貧困群體,也就是四億沒有購買能力的民眾。第七個階層是一億沒有財富的赤貧階層,第八個階層就是最後那一億災難性赤貧的階層。
  
  那麼我可以認為,中國有六億人擁有的財富微乎其微,相對於這個龐大的群體來說幾乎可以忽略不計,幾億平民階層擁有的財富肯定不及第一第二個階層所擁有財富的總和多,中國的主要財富掌握在前三個階層手裡。
  
  
第六節 土地私有化是轉向威權政治的根本
  
  經濟基礎決定上層建築,我認為土地是一切經濟的根本,要想約束政府行為,只有先保證人民的私有財產權,而保證私有財產的最根本之處在於保證民眾的土地擁有權,只有保證人民對土地的神聖擁有權,才能從根本上斬斷特權階層對民眾無休止地掠奪,從而逐步軟化特權階層的力量,使政府轉向威權主義,由此才有可能逐步走向民主政治。
  
  土地私有化的同時,必須嚴格限制所謂國有經營實體的力量,官僚經濟已經到了無孔不入的地步,它極大的損害了國家經濟的健康發展,破壞了經濟的正常發展,摧毀了正常的私有經濟的崛起,官僚經濟是一個大毒瘤,不剷除它,中國的發展進程就不可能是健康的正常的。

雄院法官再度吃屎!

by justzard 2007/6/15

吃完晚餐看到黃俊英當選無效訴訟勝訴,想到之前參與整個驗票過程,才發現活生生被高雄地院(特別是黃宏欽法官)給耍了!原來,沒有法源依據的司法驗票只是個幌子,等在後頭的是球員兼裁判、法官變成原告律師的無敵超越法律之見解!
參與驗票的那一週,所有被告律師及選務人員共同的感想是,原告想藉由衝高爭議票遂行目的,不可能成功,因為市長選舉的有效票認定遠比總統大選寬鬆得多。當時審判長對於少數原告驗票律師及黨工無謂提出爭議之情形,亦多所控制。豈料,司法果然就像一盒巧克力!
端詳了一下整個判決,決定勝負的在於法官對於公職人員選舉罷免法第一○三條第一項第二款:「對於候選人、有投票權人或選務人員,以強暴、脅迫或其他非法之方法,妨害他人競選、自由行使投票權或執行職務者。」雄院把重點放在何謂「其他非法之方法」。此處依通說之法律解釋方法,所謂「其他非法之方法」,其文義範圍必須受到前列「強暴」、「脅迫」之限制,換言之,所為其他非法之方法,必須對於候選人、有投票權人或選務人員之自由意思達到與強暴或脅迫相當之程度,甚至僅有詐欺仍有不足!之所以如此解釋的理由,是尊重立法原意,遵循民主原則(因為法律是由有直接民意基礎的立法委員所定),避免沒有民意基礎的法官由釋法者搖身一變成為立法者。固然,概括條款是為了因應現代多變之生活事實而生之立法技術,但絕非使法官享有任意解釋之特權,否則法律明確性、法律安定性將蕩然無存,一以承審法官之恣意為據。
有興趣的網友們看判決書54以下即可,看得出來寫這份判決書的法官很想賣弄他的法學素養及法學方法的訓練。但很可惜的,都是失敗的。從判決所謂「立法者的意志應隨規範環境之改變而調整」,看得出來這個法官連解釋論的主觀說還是客觀說都搞不清楚。立法者的意志並不會隨著規範環境之改變而調整!調整的是法律個體對於這部法律的期待!由於規範環境隨著時間而變遷,產生不同之規範需求,以致於超出立法者所設想,這才有所謂法官造法的空間!試問:選罷法第一○三條修訂時(民國八十三年)之規範環境(黑金、暴力、賄選)與現在有何差異?既然不否認走路工錄影帶的真實性,此判決豈非自打嘴巴?
再觀選罷法第一○三條各款所明定之當選無效事由,其要件十分嚴格。例如第一款要求客觀上之當選票數不實,第三款及第四款均要求一定之刑事犯罪行為,其規範意旨無非以:若非選務出現重大瑕疵,各方均應尊重民主之結果,而不應任由無民意基礎之司法機關影響選舉結果。更何況選戰過程難免出現大小違例情形,如一律得訴請當選無效,則恐怕選舉結束當天中選會均無法宣布當選人,因為後頭還有官司要打!
簡言之,黃宏欽法官任意擴大解釋「其他非法之方法」,使一項逾越競選禁制期間之行為變成與強暴、脅迫相等,藉由空洞的法學論述包裝政黨立場的意圖,不言可喻!

2007年6月15日 星期五

墮落的知識份子與虛幻的中間選民

by Tiat


台灣解除戒嚴的隔一年,1989年2月1日出刊的第40期人間雜誌裡,有一篇題為「解放與尊嚴」的宣言。這篇宣言引用1937年西班牙內戰當時,法國巴黎作家聯名反對法西斯的公開信,這麼批判著當時台灣的知識份子:
40年「冷戰/國安體制/附從美日霸權」的總結構,造成了一代知識份子墮落、不以「模稜兩可、象牙塔、弔詭、反諷式的超脫」為恥這樣一個血淋淋的事實!解嚴一年之後,人民看不見此間知識份子做出深刻、進步富有建設性與生產性的、文化和知性上的總體表現
這 樣的批判在今天看來猶然令我們嗟嘆,因為在經過了十八年後,這樣的語句仍然可資宣言;當年人間雜誌批判的知識份子現象,仍然像一陣濃的化不開的霧一般,在 台灣的上空飄盪。而做為雜誌的人間,彷彿也與現世人間的趨勢同流,用自己本身來印證知識份子的墮落, 批判者變成了被批判者;當時的人間雜誌新任總編輯,就是今日的名嘴——楊憲宏先生。
知識份子的奇妙轉變發生在楊憲宏身上,也發生在江春男身上,而他們並不孤單,因為他們至少有孫慶餘陪著。2007/06/06的蘋果日報,孫慶餘發表了一篇奇妙的文章:「超越統獨 結合中間力量」,讓我深刻感受到了台灣日報時期跟蘋果日報時期兩個不同的孫慶餘,而這相隔並不到十八年。孫慶餘這篇文章以不甘寂寞的唐飛籌組「台灣前途展望協會」起,展開對中間選民的期盼、推崇,也展開他對台灣政治不切實際的幻想與毫無建設性、生產性的的批判。

台灣這幾年來的選舉或政爭,說選賢舉能是不夠現實,事實上最近幾年的台灣政治比較像是在尋找失蹤人口。舉近期的例子來說,從失明的紅衫軍、715學者宣言、民進黨世代論壇、民進黨總統立委初選等,通通都訴求所謂的「中間選民」,但誰是中間選民?孫慶餘說「支持溫和穩健的人,就是中間選民,會投藍也會投綠的人,就是中間選民,篤信『政黨輪替』才不易腐敗的人,也是中間選民。更不必說『只問是非、不分藍綠』的民主派。」 並沒有回答誰是中間選民,我想除了孫慶餘以外,誰是中間選民?只有天知道。試問,有那個選民會說他不支持溫和穩健嗎?又,什麼是溫和穩健?基本上所謂的支 持溫和穩健這種說法,是相當含糊、模稜兩可的,國民黨執政時期的支持溫和穩健就是支持國民黨反對民進黨、支持「一黨獨大」反對政黨輪替;中國共產黨的支持 溫和穩健就是支持和諧壓倒一切的胡錦濤,孫慶餘的溫和穩健又是什麼?會投藍也會投綠的人也是中間選民?以台灣現狀來說,這無非以沒有立場來詮釋比較精確。 篤信政黨輪替才不易腐敗也是中間選民?那孫慶餘恐怕要先解決「為何政黨輪替才不易腐敗」這個命題。

我喜歡吃鴛鴦鍋,麻辣這邊吃吃,清湯那邊也吃吃,基本上是不會有什麼食材在中間的。就算有一條金針菇掛在中間的隔板上,那吃的還是這一鍋的「中間」。不管 是左邊、右邊、中間,怎麼吃都是同樣的一鍋,我們不會說這一鍋是右鍋,左邊那桌客人桌上的是左鍋,而掉在兩桌中間地板上的鴨血是中間食材。我在說什麼?很 簡單,真要說什麼中間選民,那也是在同一個國家裡面的選舉而言,只要看看國際上對中間選民的說法,定義選民在一國之內右派左派的選擇上面就知道。這就是孫 慶餘這篇文章中模糊掉的事實。孫慶餘說「只有真正民主派才能超越統獨,以中間路線或中間力量為己任。」、「在統獨對抗下,不只民主派被排斥,連「中間選民」也被否定了。」這是相當惡意的說法,事實上這種說法將中國對台灣的武力威脅淡化、取消了。要知道台灣內部統獨的爭議()並非全然來自於本身的意識型態選擇,還得包括外在中國武力併吞的威脅,如果沒有外力的干涉,統獨議題很可能跟左派右派意識型態的爭論一樣,可以在一個「溫和穩健」的基礎上討論、選擇。

換言之,統獨與左右是在兩個不同層次上的討論。因此孫慶餘所謂的「民主」、「民族」的角力,要分梳的是在哪一個層次上談這件事,台灣面對中國的併吞威脅,政治民主與民族生存是同等重要的訴求,是不可被犧牲的訴求,不存在孫慶餘說的「為族群諱、為黨派諱」 的角力。台灣所面臨的狀況,是國與國間的角力,這種狀況會表現在國內的政治爭議上,很明顯是因為泛藍政黨自甘為中國代理人、與敵國唱和產生。但不能因為這 個國與國間的角力表現在國內的政壇上,就說他是與左右意識型態是同一個層次的問題,因為我們可以看到,這是一個中國藉由台灣內部代理人在國內政治上打的國 與國的鬥爭。因此,孫慶餘口中的只問是非、不分藍綠的中間選民,要不就是刻意忽略台灣的生存威脅,就是是非不分黑白不明。我很懷疑孫慶餘作為一個資深評論 家的資格,如同唐飛、失明的、715學者、沈富雄等這些人一樣,當他們在妄想超越統獨、訴求中間選民的時候,完全只是和稀泥、模稜兩可、象牙塔、弔詭的忽 視既存事實,如果我們不談這些人的政治取向,那麼我們可以說他們在邏輯上的思考程度膚淺的可笑與惡意的恐怖。

如果我們能夠認清,台灣的統獨爭議跟左右取向是在兩個不同層次上的問題,那麼我們就可以消除大半訴求中間 選民的言論。孫慶餘這篇文章是一個典型,他將統獨與左右這兩個不同層次的討論混淆論說,製造一個假象,讓我們以為在統獨上面也有所謂的中間可選擇;孫慶餘 這種作法,是一種概念上的偷渡,藉由將外在的併吞壓力偷渡到國內的左右之爭,某種程度消弭了中國企圖併吞台灣的危機,進而消除台灣人的危機感與抵抗意識, 所以我說這是一種惡意的恐怖。否則如以孫慶餘的說法,,那我們試問,在兩個國家之間,選民如何中間法?不統不獨嗎?誰不知道在中國的認知中,不統不獨就是 獨呢?還是所謂中間選民可以一張選票分別參與兩個國家的選舉?如果可以在統獨爭議上面採取中間選民的看法,那就沒有國家認同的問題了,世界也早就大同了。

而在左右層次上的中間選民,孫慶餘的文章也相當的好笑。按照他的說法:
中間選民其實是人數最多投票最少的選民。因為「無所屬」也「無所謂」而不投票的人,不是中 間選民。因為對政治失望冷漠而拒絕投票的人,則是中間選民。而也由於失望冷漠拒投的人越來越多(越了解政客本質,就越失望),其他中間選民的代表性越是重 要(10%投票者可能代表30%選民)推廣中間路線,結合中間力量投票的努力越是令人期待。
這能夠導出他的結論:「民主政治本來就是由中間派、中間選民主導的政治」 嗎?如果中間選民都不投票,那怎麼主導政治?任何一個選舉,有中間選民選票加權嗎?當然沒有,民主政治就是一票一票累積、票票等值,不投票的人不能算中間 選民,只能是潛在選民,不投票的人就是不表達意見,這些人怎麼主導政治?事實上,主導民主政治的,最終是選票,不管要訴求什麼中間思想,也得把這個思想以 選票執行出來,才能主導政治。按照孫慶餘的說法,要不乾脆廢掉選舉制度,中間選民喊一喊,就很民主了?在這裡孫慶餘同樣犯了邏輯上的錯誤。我們可以說政客 本質就是邪惡不可信的,這是因為政客也是人,而人性可信的程度跟電視廣告差不多,所以才需要選舉制度去制約。當選民對政客失望,更合理的方式,就是用手中 的選票告訴政客,選民可以在下次投票時讓政客失勢,而不是不投票,讓政客可以繼續呼弄政治。(看來,我幫孫慶餘解決了一點點政黨輪替為何不易腐敗的問題 了,可是孫慶餘接下來的自我矛盾,我就沒辦法解決了。如果中間選民篤信政黨輪替比較不易腐敗,那為何篤信政黨輪替的人又不投票?那要靠什麼去讓政黨輪替? 紅衫軍模式嗎?這也算民主喔?天知道!)

而如果這樣的中間選民真的能主導政治,那麼國民黨的台獨可以是一個選項為什麼變成終極統一?那麼中間偏左的沈富雄、林濁水、羅文嘉等為何黨內黨外都選輸 人?台聯吵著要中間偏左,跌落谷底的聲勢有好起來嗎?說到底,孫慶餘這麼說的深層觀念,恐怕還在於期待聖王的心態。如果因為對政客失望而不投票,又期待政 治清明、人民幸福,那能怎麼辦呢?恐怕那得有一個愛民如子的皇帝才能解決。但民主基本上是一個不相信聖王的制度,我們幹嘛拋棄自己手中的選票(代表權 力),而去期待有人可以讓我們不失望?民主時代的選民當然不會這麼想,而在一個民主的時代裡,我們也實在不需要一個期待聖王的資深評論家。

孫慶餘這篇文章是很典型的,除了表現了知識份子的墮落以外,就是跟所有訴求中間選民的說法一樣,在思考上表現出他們的淺薄。我們可以同意台灣的政治話語中 有許多虛假的命題,但不能因此而說台灣的政治議題都是虛假命題,然後去訴求中間。從百萬廢票、民主學校、715學者、失明的、新世代論壇、民進黨「改革 派」(俗稱十一寇)、唐飛、孫慶餘到和平基金會), 我們所看到的論說,基本上都是混淆問題的層次,同時對中間選民沒有明確的定義,這些比起他們所批評的政客言論來說,並沒有多少價值上、倫理上的優勢,同樣 都是虛假命題。我不得不說,真正民主的第一步,就是把這些人的文章當成垃圾一樣丟棄,用自己的理性去思考,這才是正途,否則就只好當個中間選民了。

附註:
1、我不認為是統獨爭議,而是併吞與反併吞的爭議。
2、在估狗上查這個基金會的網站(請上估狗查:和平基金會),結果估狗警告說:「這個網站可能會損害您的電腦。」?XD因此為了大家的電腦安全,所以我就不提供連結到那個基金會的網站了。沒錯,傳播這種弱智思想的站,的確是有害的。XD


延伸閱讀:
笑死人的「節儉」
舊文為記:「塑造傲慢與偏見的英雄」
遲到的選後隨想(三&完)
評論家的覆沒

2007年6月14日 星期四

高考湖北卷真正的零分作文:語殤

by 佚名

湖北地區高考作文題為:

  閱讀下面的文字,根據要求作文:

  母語是一個人最初學會和一種語言,人人都有自己的母語。母語是民族文化的載體,是民族生存發展之根。在當今世界多元文化競爭與交匯的時代,母語越來越受到普遍關注,我們交流思想感情,欣賞文學作品,掌握科學文化知識等,都離不開母語。可以說,我們每天都在感受母語,學習母語,運用母語。

  請根據你對以上材料的理解和體會,自選角度,寫一篇作文。

  要求:自定立意,自選文體,自擬題目,不少於800字。

零分作文

語殤

我們的母語,誰讓你尊嚴盡喪,跪倒在強權的腳下伴隨著扣頭如搗蒜或「忠字舞」的節拍,你幾千年重複著看似花樣翻新實則單調可鄙的聲音:從「萬歲、萬歲、萬萬歲」到「萬壽無疆、永遠健康」,從「謝主隆恩」到「嗯深似海」,從「皇上聖明」到「英明、偉大」,從「清天大人」到「世紀偉人」,你亂喊「爹娘」,你把我們喚著「草民、賤民、刁民、暴民、奴才、小人、妾身、犬子、賤內、。。。。。。」你的語境之下,我們被「牧」著、「治」著。

你恨不能讚歎他們吃飯、拉屎也「親自」,你以為我們辛勤的勞作比不上「畫個圈」頂事,我們成天被「關懷」、被「指示」、被「教育」、被「帶領」、被「視察」,而他們卻「形象高大」、「開拓進取」、「日理萬機」、「高屋建瓴」,我們無端地被你安排「激動得熱淚盈眶」,你讓我們不停地「感謝」,我們得沒事找事地「高舉」著、「緊跟」著、「學習」著、「體會」著、「堅持」著、「熱愛」著,還得「今兒個真高興」、「雄姿英發」地「趕上盛世享太平」。

我們的母語,誰讓布下如此多的陷阱,讓我們充滿恐懼「聖人」、「明君」不喜「異端邪說」,我們的母語成了陰謀陽謀的武器,將恐懼佈滿我們內心。「世不生仲尼,萬古如長夜」孔聖人,將屠刀揮向了「言偽而辯」的少正卯,秦始皇為了思想一統以「焚書坑儒」報應著孔老二的徒子徒孫,詩人因「清風不識字,何故亂翻書」的詩句掉了腦袋,母語的祭壇上還遊蕩著遇羅克、林昭、張志新的靈魂,母語的柵欄裡關押著「牛棚」中惶恐不安的眼神,「彭水文字獄」和「稷山文案」仍是漢語使用者心頭揮之不去的陰霾。

我們恐懼自己的言說「左」了或者「右」了,我們言說時不知道自己「不明真相」還是「眼睛雪亮」,我們害怕自己劃入「一小撮」受到「大多數」的宣判,我們擔心自己的表達不明所以地「污染」了他人,我們區分不了自己的言論是「自由化」了還是在「充分保障」的「言論自由」的界內,我們不明白自己「被蠱惑」了還是本就「別有用心」,我們還得擔心自己的言論夾帶著「政治訴求」或「一己私利」。

我們的母語,你為何充滿仇恨輕則「鳴鼓而攻之」、「掀起大批判的高潮」,重則「食肉寢皮」、「打翻在在,踏上一腳,讓你永世不得翻身」。

我們的母語,你為何對真相如此吝嗇你用滿口仁義道德屏蔽著字裡行間的「吃人」二字,你用歌舞昇平遮掩著他們的劣跡獸行,你將大師們高傲的頭顱按在故紙堆裡皓首窮經使他們逃避人世,你驅使著科學家論證畝產萬斤淹沒了遍野哀聲。

我們的母語,幾千年口手相傳,典籍汗牛充棟,這源遠流長的語言文字,本當成為文明世界進化的最重的推力之一。可是,至今你還沒有完整地組合出一個大寫的「人」字,你仍無法闡釋人的尊嚴,你仍落伍於當今世界文明的進展,你仍失魂落魄,沒有尋回你的精神和靈性--------這就是我們的母語之殤。

「新的轉機和閃閃星斗,正在綴滿沒有遮攔的天空。 那是五千年的象形文字, 那是未來人們凝視的眼睛。」我們的轉機何在我們怎麼樣凝視未來。

2007年6月13日 星期三

Images of Chinese national character: The twenty one Deadly Clichés of Chinese

By Schmidt Lausiz



(1) Self – Important , Selfish , free rider , sponge character , always manager to take advantage of others property , never willing to share what they have .

(2) Lack of seriousness , avoid take responsibility ,make things as cheap and ugly as possible . lack aesthetic taste , lack appreciation of art,
devoid of a soul to endow life with true meaning .

(3) Crafty , good at insidiously use people's sympathy to fishing for money . Full of wiles , never honest and genuine .

(4) Detestable mentality , good at coercing decent people , but fear anyone who overpower them , bizarre combination of ignominious coward and pathetic bully .

(5) Dirty , unhygienic , failure to grasp the notion of cleanness . Chaos , no sense of discipline , always in a state of confusing and disorder . No neatness to speak of .

(6) obsequiousness , emasculate an aura of pathetic minions ,
full of exhibiting servile compliance , master of fawn on foreigners .

(7) Ignorant , self-deceptive character , doesn't understand the world , nor the meaning of their own culture , detestable swagger , full of bravado and lies but foolishness in deed . Use self-deception as a shield to deflect their ignorance .

( No rationality to speak of , sentimental , Superstitious , easily to be deluded by superficial phenomenal , no power to deliver anything sensible other than superstitious self-deception .

(9) Rude , poor breeding behavior . Lewd , shoving and jostling rudely in line, and screaming at each other without politeness. No grace and refinement for a cultured life .

(10) Primitive society , self-sufficient , No concept of making devotion to society .No concept of nation and race , only understanding is family and kinship . Wily character , no trust can be fostered in Chinese society .

(11) Numbness , devoid an heart of being sympathetic , callous , indifferent to injustice and suffering of people , devoid an heart to pursue righteousness .

(12) Feeble character , easily get imposed on , softness in nature and weak submission .

(13) Cheating mentality , avoid put in effort to manifest real ability . Cheap and sneaky theft of other's intellectual work .

(14) Laughable dressing , wearing black leather shoe with white socks , wearing pajama walk around the street .

(15) Self-deceptive , Spraying green dye on withered grass as for achieving their goal for greenaization for the nation .

(16) love Saving face by deliver a plausible sophistry and guile to conceal scandal and demerit .

(17) Spiritually lazy , conservative , no courage and aspiration to embrace new culture , new notion , new idea , but keep circling in a blind alley to practice an outdated Confucianism.

(1 Self-abased , can not foster an balanced view on themselves and foreigners , sever inferiority complex .

(19) Devoid of own conviction , easily to be influenced . Blindly lionize mediocrity as something remarkable .

(20) Unpatriotic , full of bravado and mental masturbation , but reluctant to make even an small sacrifice for the nation , ascribe this to Chinese self-deceptive nature .

(21) Jealousy , resentful by anyone surpass them , resort their hate by detraction and conducting treachery and intrigue to undermine people 『s rank and statue among the society .


這是一個美國留學生到中國留學數年對中國和中國人的看法,在一個博客網偶然發現的。

最佳北京奧運海報

by 佚名





最佳北京奧運海報

2007年6月12日 星期二

辛灝年 「五胎」說李敖(即席回答提問)

【 阿波羅新聞網2007-06-04訊】

內容摘要 : 2005年十月辛灝年應邀赴澳洲作《誰是新中國》系列巡迴講演。首場講演「專制改良與共和革命」成功結束後,即席回答了一個多小時的聽眾問題,其中以「五胎說李敖」最為精彩。

李敖要是跟我相比的話,那是個坐在牢房裡也能罵國民黨和蔣介石的人,我是一個坐在牢房外面也不敢罵共產黨和毛澤東的人。我對此不想再作太多的說明,因為大陸來的朋友都懂我的意思。但我想說的是,李敖根本上就是個「禍胎」,具體地說,就是「五種禍胎」。

第一、李敖是共產主義的胚胎。實際上他一向是有共產主義的思想傾向的。1949年時,一個十四、五歲的少年,對敗退到台灣的中華民國和國民黨蔣介石,有天生的厭惡之情;對49年佔領了中國大陸、貌似引導中華民族走向強大的中國共產黨有天生的歡喜之情,雖可以理解,但卻成了一個共產主義的胚胎。這種人,在台灣七十多歲的人中間,並不少見;在中國大陸七十多歲的人中間,以前也並不少。李敖最近去大陸,已經公開地說他是「歸隊」,也就是說他不是回國,而是「回到了共產黨的隊伍」。他在復旦的講話已經將他和共產黨的思想感情關係交待得夠清楚的了。所以說他是共產主義的胚胎,就一點不牽強。只是他「無幸」待在大陸,否則,他這個共產主義胚胎,是會成長起來的,並且一定會害人不淺(後面我還要說到)。

第二、李敖是威權民主的怪胎。49年敗退台灣的蔣介石,在1950年就開始在台灣實行縣長的選舉,後來連台北市的市長都是選出來的,而且不是國民黨的黨員。共產黨在大陸,四十多年後才開始搞非政權性質的「村選舉」,還沒搞好(甚至還是假選,選的人不合共產黨的意,或者不是共產黨的人,就要廢選、甚至抓人,比如最近廣東的太石村事件)。可是,五十年代以後的台灣,面對的最大威脅是共產黨天天喊著要「解放」它,所以,安全對於台灣來講,是最重要的一件事情。這樣一個政權,面對著共產黨的持續干擾、顛覆和威脅,面對著曾在三、四十年代大陸氾濫過的紅色思潮又要企圖捲土重來,面對著自己又必須堅持從來就有的基本民主理念,那麼,台灣怎樣才能保得住?台灣怎樣才能走向民主和富強?於是,蔣介石吸取了他49年前在中國大陸的一些教訓,在一九四六年已經建成的中華民國憲政體制下恢復「訓政」。所謂訓政,就是一邊推動地方自治,一邊建立一個有權威的國民政府。前者是為訓練人民用權,後者則是為防止形形色色的外患內憂,特別是專制的公然復辟和變相復辟。這就是所謂的「威權政治」、但卻是「威權民主政治」,也是蔣介石「威權統治」的由來。因為它的目的,還是要「走向民主憲政」,而不是「走回專制」。雖然,超越了訓政的範圍就是專制,越過了威權的限度就是獨裁。但是,三十年代,共產派、所謂的自由派都罵他是「獨裁無膽,民主無量」,卻也說明了他雖然推行訓政,卻沒有「過界」而成為專制。所以,49年後,台灣一批號稱「自由派」的知識份子,當他們依然要像在大陸一樣窮追猛打地批判、否定、直至要與大陸的共產黨「裡應外合」,意在推翻中華民國台北政權時,那個威權民主政治下的國民黨蔣介石就要對他們實行一定的「限制」。也就是說,你想罵,我也可以給你罵,但你們也不要罵得、鬧得太過份。雷震的那個《自由中國》雜誌,出版了27期,期期都罵蔣介石國民黨,直到第27期,實在是罵得太過分了,國民黨蔣介石認為已經對台灣的安全和安寧產生了不良的影響了,才把他抓了起來,把雜誌停掉了。這在大陸是不可思議的事,連一期也出不來。能夠讓他出版27期,罵27期,已經表現了這個政權本身確實尚擁有一個基本的民主理念,尚提供了一個起碼的言論自由環境。把雷震抓起來,停了他的雜誌,是為了台灣的安全,是為了不再重蹈被共產黨顛覆的失敗命運。因為共產黨還在天天喊著要解放台灣,對岸的大炮還在天天瞄準著台灣島。可是,人的同情心總是在「在野」這一邊。就這麼一抓一放,一放一抓,李敖們的名氣也變大了,膽子也變大了;國民黨和蔣介石的膽子倒「變小」了,只要事不關大局,只好繼續讓他罵。因為威權民主政治還是要表現出:「我們是有一定的言論自由的。」這才是我稱他是一個威權民主政治的原因。他既不是一個完整的民主制度,卻又帶有一定的民主色彩和民主內容。李敖就是在這樣一個社會裡被培養成的一個「怪胎」。你們看李敖,開口就是下流,下筆就帶齷齰,髒話爛話,滿紙都是。我想問大家,在澳大利亞、在美國、在全世界自由民主政治成熟的國家裡面,哪有學者像這個樣子的?這是起碼的修養嘛。反過來,在中國大陸,你能找到一個李敖嗎?十三億人中,當真找不到一個比李敖聰明的人嗎?不,但就是沒有,也不可能有,誰都不敢啊!如果有,共產黨早就滅了他的「十族」了!所以我說他是國民黨蔣介石威權民主政治下的一個怪胎。

第三、李敖是台灣社會的一個壞胎。大家都知道儲安平這個人,他在1947年說過這樣幾句話,「我們今天在罵國民政府、在罵老蔣,我們是嫌他給我們的自由還不夠多,我們想要更多的自由。但是如果我們真的把他給罵倒了,真的是共產黨掌了權,恐怕我們就連想罵一句話的可能都沒有了」。是的,49年以後他再也不敢罵了,也沒有機會給他罵了,先是打了右派,被送去勞教放羊去了,最後死在紅衛兵的亂棍之下(也有資料說他是「生不見人,死不見屍」)。那些曾經罵國民黨罵上了癮的所謂自由派知識份子,只要稍稍正派一點的,哪一個有好下場?沒有一個。就是不正派的,也幾乎沒有好下場。但李敖不一樣,李敖在台灣卻罵蔣罵出了名。實際上,李敖是遇到給他罵的蔣介石就拚命地罵,罵到蔣介石死了他還在罵。可是,你看他到了大陸,竟是一個講演不如一個講演,東扯西拉,做丑作怪,他真敢罵嗎?他只敢羞羞答答地抱著「毛著」做擋箭牌,但胡錦濤連這個擋箭牌也不給他。有人說李敖是「打著紅旗反紅旗」,我問在座的各位朋友,「打著紅旗反紅旗」的結果是什麼?是「必被紅旗所打倒」。但李敖根本就不是在「打著紅旗反紅旗」,他是在「舉著紅旗捧紅旗」,你看他在關鍵的「六四」等問題上的鮮明「擁共」立場和胡說八道──一個活生生的共產黨專制的衛道士,是不是躍然在大陸了?

李敖是個壞胎。他壞在哪裡?就壞在他在台灣竟然成了威權民主政治下的英雄。但在絕沒有言論自由的大陸,他只敢為共產黨塗脂抹粉,死也不敢逞英雄。他對兇惡的共產黨,根本就不敢真正地吠一次;可是他對於給了他自由、給了他罵的台灣,他卻吠到今天,咬到今天,咬緊台灣的腳後跟,絕不肯鬆開一點點。所以我說他是台灣的一個壞胎。

第四、李敖是馬列中國的一個毒胎。李敖曾說:「你們不要看我在台灣是反蔣英雄,就認為我在大陸就一定是反毛英雄,我在大陸說不定比姚文元的地位還要高,我會是另外一個李敖。」這就是說,在什麼環境下,這個人就可以變成什麼樣子;在另一個環境下,他可以變成和他自己相反的樣子。實際上,他在心裡面是非常害怕共產黨的。他可以在威權民主制度下做英雄,但他也可以在共產制度下做狗熊,甚至於可以踏著別人的鮮血往上爬。他自認在大陸,是一個能夠比中共中央政治局委員姚文元爬得還要高的人。姚文元是什麼人?姚是個毒胎嘛,是個壞人嘛。大家知道,在大陸說你像姚文元,那就是在罵你嘛!一個靠耍筆桿子、幫助毛澤東江青把知識份子與無辜人民推向「文化大革命」火坑的人,當然是個毒知識分子,壞知識份子。作為一個人,他就是毒胎和壞人。但李敖之所以是紅色中國的一個毒胎,還因為今天共產黨捧他的目的,一是要利用他來破壞大陸人民對中華民國歷史的反思,要李敖這個從台灣來的反蔣英雄,這個所謂的自由派知識分子,來向大陸人民、特別是青年一代控訴國民黨蔣介石的罪行,來肯定──「是中國人民選擇了共產黨」!因為今天共產黨罵國民黨蔣介石已經沒有人聽了,反過來,大陸人民在說蔣介石好,稱他是民族英雄!也就是說,共產黨要請一個愛共產黨、恨蔣介石、討厭過去國民黨(不是今天投共的國民黨)的「台灣自由派」,來為自己的罪行背書,來幫助它繼續對大陸人民實行欺騙。如此惡毒的用心,自然也就使李敖成了馬列中國的毒胎了!

第五,李敖最後必將成為死胎。因為李敖一旦遇上了一個真正自由民主的制度,一個高度文明的自由民主制度,他就根本沒有市場了,這個「五胎俱全」的禍胎,就一定會死的。他只是威權民主制度下的一個令人噁心的記錄,是大陸共產專制統治下一個令人生恨的玩偶,是中國傳統知識分子中一個最壞的典型,卻必將成為真正自由民主制度下的一個死胎,並且永遠不再有「投胎」的機會。倘能如此,那才是中華文明之福。
責任編輯:鄭浩中      來源:黃花崗  
阿波羅新聞網 www.aboluowang.com 轉載請註明作者、出處並保持完整。

這樣一群中國人怎麼能夠不仇美?

by 佚名


新浪網上刊登了一個社會新聞,說的是一年前,兩個常在一起玩耍的中學生,其中一個失手掐死了另外一個。只有13歲的肇事者被判處收容教養勞教3年,並賠償15萬元。

肇事者的父母,身為北京市房山區下中院村以的種地農民,怎麼也拿不出15萬元。因而多次要求分期付款,但被受害者母親拒絕。

於是,受害者母親(韓浪)在公交車上將一斤硫酸潑向肇事者18歲的姐姐,重傷一人,輕傷三人。這位無辜的18歲女孩從此將在生不如死中度過人生。

鏈接:http://news.sina.com.cn/s/l/2007-06-06/004213159813.shtml
母親為遇害兒子復仇用硫酸潑兇手姐姐2007年06月06日00:42
男子與妻子通電話時遭二奶潑硫酸身亡 2007-05-31 11:08
小夥疑遭女友潑硫酸 跪地求行人報警(圖) 2007-05-20 08:01
女孩遭潑硫酸毀容一年多來睜一隻眼睡覺 2007-05-12 04:42
女子睡夢中遭前夫潑硫酸可能雙目失明 2007-04-28 13:59
男子假裝看病潑硫酸將門診醫生毀容 2007-04-13 04:03

人說,林子大了什麼鳥都有。韓浪的報復行兇行為是一個在任何國家和社會都可能發生的刑事犯罪案例,本不足為奇。更無法和憤青,反美等字眼聯繫起來。但是,當你點擊了新聞後面的「評論"按鈕後,你將不得不感到背脊發涼:這樣的一些人,怎麼能夠理性看待中美關係?為炸樓拍手,為割頭叫好是理所當然的事情。看來「和諧」社會實在是遙遙無期,「中國」威脅論也並非空穴來風。這裡摘錄幾個評論,以便佐證。

第一頁的10個評論:
2007-06-06 05:22:25 新浪網友 IP:124.193.240.*: 活該!
2007-06-06 05:25:13 新浪網友 IP:61.51.246.*: 活該 報應
2007-06-06 05:38:26 新浪網友 IP:61.183.182.*: 法律只能夠判決,不能夠完成判決內容.造成了這起案件.同時,還有很多.
2007-06-06 06:20:09 新浪網友 IP:218.94.16.*: 報應啊
2007-06-06 06:32:32 新浪網友 IP:221.7.73.*: 以暴制暴肯定是極端錯誤的!但你的兒子殺死幼童又拒不賠償才是這次慘劇的根源!
2007-06-06 06:34:08 新浪網友 IP:222.84.109.*: 殺了這黑心的女人!
2007-06-06 06:49:10 新浪網友 IP:61.51.152.*: 誰要殺了我兒子,我也這麼做。
2007-06-06 06:53:28 新浪網友 IP:218.58.138.*: 一報換一報而已
2007-06-06 07:01:08 新浪網友 IP:61.48.102.*: 司法沒有能力,私刑就會冒泡
2007-06-06 07:05:09 新浪網友 IP:60.216.178.*: 本應如此,不過兇手的家長和兇手本人也不能放過!!!!

第二頁的1評論:

2007-06-06 08:09:09 新浪網友 IP:59.56.196.*: 活該,讓你也嘗嘗人家失子之痛
2007-06-06 08:08:23 新浪網友 IP:218.93.125.*: 報仇了,兒子就復活了?就該讓一個無辜的女孩子一輩子生不如死?失去兒子的母親是別人同情的受害者的話,那 殘害別人女兒的惡婦更當是人人誅之!!
2007-06-06 08:07:16 新浪網友 IP:221.217.28.*: 硫酸潑得好,活該,小雨的母親最可很!應該潑她!要是我會等著他兒子出來也「失手」弄死他,讓他母親也享受 一下
2007-06-06 08:06:53 新浪網友 IP:125.108.109.*: 一個悲劇已經產生,在另一個悲劇前政府都做了些什麼!!!
2007-06-06 08:04:36 新浪網友 IP:202.204.161.*: 很好,就是要報仇
2007-06-06 08:04:32 新浪網友 IP:121.35.148.*: 潑得好啊,老百姓終於自己知道維護權益了。
2007-06-06 08:01:07 新浪網友 IP:218.13.101.*: 她是對的
2007-06-06 07:59:05 新浪網友 IP:221.4.220.*: 憑良心講開始多少給受害人一點補助,雖然不是有意的想傷害,但是從道義和愛方面講,讓對方知道有一個同情心 .
不當一會事,只有等報應了!!!!!!
2007-06-06 07:58:55 新浪網友 IP:219.141.234.*: 早點陪點錢多好 一整有拿不出錢來 誰讓你兒子把人家的兒子弄死了 活該 沒啥可憐的
2007-06-06 07:58:16 新浪網友 IP:60.216.3.*: 報復不該,但是遲遲不給予民事賠償,在另一戶死了兒子的人家痛苦是怎樣的,您想過嘛?
2007-06-06 07:49:48 新浪網友 IP:124.130.107.*: 活該
2007-06-06 07:49:42 新浪網友 IP:125.34.141.*: 冤冤相報何時了
2007-06-06 07:44:15 新浪網友 IP:222.33.155.*: 沒辦法
2007-06-06 07:42:53 新浪網友 IP:68.106.166.*: 出來混總是要還的
2007-06-06 07:41:47 新浪網友 IP:219.159.117.*: 恩恩怨怨何時了,誰是誰非天知地知,受害的都是無故之人,法律也是這樣,開了一個這麼大的玩笑,讓一個窮根子的家庭賠償15萬元,如是舊社會還可以賣兒賣女。。。唉,這家也是這樣,人家給了你分期付款你又不依,這 不是分明的耍賴嗎?誰是誰非天知地知,
2007-06-06 07:39:49 新浪網友 IP:220.179.72.*: 都作孽啊!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
2007-06-06 07:38:39 新浪網友 IP:219.136.188.*: 怨怨相報何時了
2007-06-06 07:23:55 新浪網友 IP:61.48.106.*:
可以理解~~~

第三頁的評論:

2007-06-06 08:31:44 新浪網友 IP:219.141.213.*: 惡有惡報!
2007-06-06 08:31:43 新浪網友 IP:61.134.221.*: 沒什麼錯,每個人都需要為自己的行為負責。
2007-06-06 08:31:13 新浪網友 IP:222.172.155.*: 兩個家庭都毀了。在第一次兇案(明明掐死欣欣)發生後,我們的法律和社會是不是沒有盡到責任?讓受害者只有 用私刑來為自己找回公道。
2007-06-06 08:30:32 新浪網友 IP:219.137.192.*: 最毒婦人心,還做出這事,唉,還是不要得罪女人的好.
2007-06-06 08:28:45 新浪網友 IP:58.19.126.*: 一聲嘆息!
2007-06-06 08:27:49 新浪網友 IP:60.26.82.*: 殺人償命欠債還錢 天經地義,
2007-06-06 08:27:33 新浪網友 IP:218.94.60.*: 冤冤相報
2007-06-06 08:26:48 新浪網友 IP:61.54.82.*: 潑硫酸者死刑!
2007-06-06 08:26:24 新浪網友 IP:218.69.210.*: 難道兇手的孩子是有罪的嗎?受害者得不到應有的補償,現在你給孩子看病有錢嗎?肯定會有,是吧?
2007-06-06 08:25:14 新浪網友 thfgfgfg 都是你自己教子無方導致女兒受這樣的痛苦
2007-06-06 08:24:44 新浪網友 IP:203.86.32.*: !!!!!!!!!!!
2007-06-06 08:24:21 新浪網友 IP:60.208.111.*: 潑的好!該潑!支持這位偉大的母親!!!
2007-06-06 08:24:03 新浪網友 東方文人幫 --------韓浪的行為既值得同情,又令人憤怒!!!最應該對此負責任的是小雨的父母親,自己的孩子掐死了別人的寶貝疙瘩,怎麼就一點同情心都沒有????罪魁禍首應該是小雨的父母親,這麼沒有良心的人導致的!!從小雨父母親的一席話語中依然不見其對孩子所犯罪惡的愧疚感,無疑等同於畜牲!!!害了自己的女兒還這麼說,真的令人憤慨。希望天底下的父母能從此新聞中得到有益的提示!!!畢竟傷害一個無辜的人是可恥的行徑,剝奪一個無辜者的生命更令人痛恨不已!!!!希望小雨的父母親能成為為人父母者的反面教材!!!
2007-06-06 08:23:15 新浪網友 IP:218.24.105.*: 報仇應該找當事人!現在不時興連坐了
2007-06-06 08:21:16 新浪網友 IP:60.209.232.*: 潑得好,有血性!!支持!!!
2007-06-06 08:19:53 新浪網友 IP:60.214.192.*: 這是不是沒有信仰的結果呢?真的讓看後的人為2家人心痛,悲哀啊!
2007-06-06 08:17:42 新浪網友 IP:218.81.188.*: 硫酸潑錯人了,應潑到法官臉上.
2007-06-06 08:15:28 新浪網友 IP:58.49.134.*: 子不教,父之過。報應!
2007-06-06 08:12:44 新浪網友 IP:220.160.36.*: 孩子都被你娃掐死了 潑你點硫酸又咋樣 沒人性 沒人性比的過你的兒子 掐死人坐三年牢就出來了


截至到2007-06-07 01:38:34時,類似於這樣的評論有83頁之多。

記得幾年前,有關部門委託新浪網做過一個調查,發現82.6%的中國青年贊同槍殺婦孺和戰俘。

5萬多選票中只有3.8%的人選擇「無論在什麼情況下都不會對婦孺和戰俘開槍」。那些贊同槍殺的人說:1)戰爭就是殺戕,戰場上只有敵我之分,無老少婦孺之別,即使上級不許,也要尋找機會殺。 2)2)消滅婦孺,消除後患,認為交戰國的人和物都屬於戰爭資源,殺光、燒光、搶光無可指責。」3)只有死人才是安全的,認為不管是婦孺還是戰俘,他們都是敵人,這是戰爭,想活下去,那就要永遠記住一點『只有死人才是安全的』所以千萬不要有婦人之仁!!」。還有相當大的一部分認為「非中國人應該統統殺掉」。「非我族類,其心必異」、「犯強漢者,雖遠必誅。」這些歷史上的觀點已經成為當下一些網絡文章的流行語,這樣的觀點也反映在在這次調查中。來自江西景德鎮的參與者說:「只要她們不是中國人,殺多少也無所謂。」 廣州大學華軟軟件學院的diojc03說:「只要不是中國人,照殺不誤。」來自南昌大學的參與者也表示:「只要不是大陸人,管他什麼人,什麼膚色,管他老人小孩還是女人,都一槍解決問題。」來自遼寧大連的參與者說:「不要只考慮日本,就算是別的國家我們也要全殺光,不留活口.殺戮是軍人的職責!」來自遼寧錦州的參與者表示:「敢於和中華民族作對的種族就該殺光。」來自吉林長春的參與者更宣稱:「中華民族是世界上最偉大的民族,我們要殺掉其他一切劣等民族。」

看到上面的這些評論,怎麼能夠不讓人毛骨悚然?

這樣的一群人,當肌肉發達後,特別是有了槍炮在手,怎麼能夠不讓人感到恐怖?看來「中國」威脅論也並非空穴來風,「和諧」社會也實在是遙遙無期。這樣的暴民思維戕害的首先是中國人自己,中國的何去何從,不能不讓人擔憂。但願中國憤青現象只在網絡中存在。

對比一個多月前發生了美國的歷史上最大校園槍殺案的趙承輝事件,再回顧一下發生在10多年前的中國留學生盧剛事件。現在的一些中國的思維已經比法西斯還要法西斯了,而且持續多年沒有明顯的改善,值得有關部門認真反思。

唐僧回憶錄

by 草蝦


那些年真煩.
我本是我們西天佛祖的二弟子,叫金蟬子,在佛教界混得算是不錯。大師兄菩提子本是西牛賀洲暹羅泰國人,修為已經逼近佛祖。他一心鑽研學問,讓我協助佛祖執掌教務。

不想從中國來了一位觀音女士。
觀音女士本是中國道教上清大師元始天尊的12門徒中成績平平的一個。她考取如來佛祖的博士研究生先留學後移民,來混了以後整天說他們那裡環境不好經濟不發達政治不民主,我們這裡才是真正的天堂。這樣搞得佛祖老頭樂顛樂顛盡聽她的,封她做了女秘書,而且論文沒做完就授予菩薩學位(即博士學位),寵信程度超過了大師兄和我。兩人整天討論佛教如何博大精深千秋萬代。

大師兄菩提子堅持原教旨主義的秘密修行,反對佛祖的功利主義的普惠傳教。為此避免流血衝突,佛祖和大師兄達成秘密協議,大師兄及其追隨者去泰國老家隱居,不得披露教務機密;佛祖不給與除名處分,不再追殺。

我不同意大師兄的觀點,也不同意盲目樂觀,就說別淨瞎吹,這靈山巴掌大的地方生存空間太小了,印度人判我們為邪教,瘋狂打壓,以後還會有伊斯蘭教殺來,更沒法活。佛祖就同意先派三師弟達摩子去東土傳教。達摩子傳教不成,在那裡肉身成聖。佛祖於是怒斥「不聽我說法,輕滿我之大教,故貶汝之真靈,轉生東土。」(見西遊記100回)

於是我就去大唐狀元陳光蕊家投胎,取得中國籍,然後去金山寺潛伏了18年,也就是有期徒刑18年。所以說觀音女士是外籍華人,而我是華籍外人。

那18年裡我發回很多信息。
唐王是以隋朝權臣起家造反,然後殺了兄弟,逼退父親。誰再說傳統儒教的忠臣孝子,兄友弟恭那一套,等於是在扇李世民的耳刮子。於是儒教廢了。唐王自稱是道教老祖李聃之後,無非是自抬家門而已,能真的信巫師方術那一套?秦始皇就是那樣亡了的,唐太宗很清楚。於是道教也廢了。
當時大唐的國民經濟缺少龍頭產業。有些文臣武將弄了很多錢,沒有投資出路。有些人有權,要通過搞項目弄錢。民間也缺乏就業機會。大唐朝急需尋找一個既能建設物質文明更能帶動精神文明的產業。可惜缺乏信息。
以前三師弟印度人達摩子傳經去的瑜迦正宗,淨講持戒勤修吃苦耐勞,不符合國情被他們視為小乘的,談了一陣禪之後就廢了。他們要尋找大乘的佛教,求取真經用於改革開放。我們佛教雖是高科技的,在西方混不下去也正是時候。所以要讓東土大唐派人來取經。還要大大地做秀才行!這樣就顯得高科技朝陽產業。

終於佛祖轉念一想也是,是要向東土擴張了。於是派觀音女士去考察。於是觀音女士就去開辦佛教的中國辦事處,進而擔任佛教的中國區總裁兼南方公司總經理,並勸說唐王搞一個中外合資的東土大唐西天取經股份有限公司。然後回來報告說那裡的投資環境很好。但取經的人一定要可靠。否則取經人半路回頭說沒勁沒勁那鳥經沒什麼可取的淨瞎吹--我們就別再想打進中國市場!

於是就內定將我廢物利用戴罪立功,來領導取經公司。這個公司的董事長是西天如來,副董事長是東天玉帝,執行總裁是觀音女士。規定了取經是宣傳隊是播種機是宣言書是做大秀。所以取經公司的人選要能說明問題,說明人是可教育的能改造的而且一定要教育改造好了。所以人員一定要具有代表性的來自各方的是帶罪立功的。於是各方都推出了可以改造的人選。最後公佈,取經公司有4個半編制。
第一個是我,任法人代表總經理兼廣告部經理,原犯有反革命煽動罪,相當於台獨論製造者。這是如來佛祖欽定的。已服徒刑18年。
第二個是孫悟空同志,是佛祖與玉帝共同審定的,任市場拓展部經理兼保安,原犯有反革命暴亂罪。
第三個是犯有流氓罪的前首都軍區天蓬元帥豬悟能同志,是玉帝批准的,擔任財務部經理兼秘書。
第四個是犯有瀆職罪的前中央警衛團捲簾大將沙悟淨同志,是王母推薦的,擔任後勤部經理兼出納。
最後半個編制是西海龍王的兒子白龍馬同志,是觀音與玉帝定的,屬合同聘用制任專車司機。

孫悟空本名胡孫一郎,原籍東勝神洲日本硫球國人,不知怎麼會拜在我的大師兄泰國人菩提子門下學藝,被驅逐後返回老家搞自治運動。招安後去中國擔任交通部御馬監副經理(副處級),再任農林部蟠桃園代理總管(副局級),終於逃回老家徹底搞獨立運動,小有能耐居然自稱齊天大聖,大鬧天宮不可開交,腐敗昏庸的中國玉帝沒有辦法,只好請如來佛祖親自去幹涉中國內政,誘捕後判了500年徒刑。

據說小豬和阿沙是有黑幕的。
當時小豬同志非常有為,年紀輕輕就擔任首都軍區天蓬元帥,很被領導看好。他遇上了著名演員嫦娥小姐,談起戀愛。嫦娥小姐曾主演大型獨幕舞劇《搗藥》和《奔月》,簫也吹得很好,受到玉帝的多次單獨接見。後來不知怎麼鬧了起來,嫦娥小姐在強大的壓力下,哭訴說小豬耍流氓,小豬也認了,就被玉帝判了流氓罪,很悲憤地去福陵山雲棧洞養豬。後來在高老莊成家立業。這些都是小豬後來在旅途中向我匯報思想時談到的,所以我覺得這個同志比較誠實可靠。

玉帝剛判完了小豬後,他家裡的王母老太太鬧了起來,問玉帝老糊塗了為什麼要幹涉年輕人的自由戀愛?玉帝說嫦娥是有夫之婦小豬行為越軌發展為刑事案件危害性很大一定要嚴懲。王母說嫦娥的丈夫天宮禁軍射擊教頭后羿先生都沒有原告你吃什麼幹醋?肯定有不可告人的目的!你再不給我說清楚我就上吊給你看。後來有一個晚上玉帝正在與嫦娥小姐促膝談心順便輔導她的舞蹈動作,為他們站崗的中央警衛團的捲簾大將沙悟淨同志看到王母老太太居然端著一盞琉璃燈前來查崗。阿沙急中生智,上前撞落了王母老太太手中的琉璃燈。王母老太太沒能看到他們的輔導場面,也不能說是阿沙驚散了他們。王母老太太這麼大年歲既要母儀天上也要出口惡氣啊,就說跌碎了的心愛之物琉璃燈盞是王母的老母祖傳下來的價值連天,硬逼著玉帝老頭以瀆職罪論處阿沙。阿沙就這麼下崗了,罰去流沙河挖沙治理水土流失。
小豬和小沙都說就是這麼回事,現在派他們來參加取經是為了給玉帝老頭王母老太遮羞顯示其寬宏大量搶救失足者。

白龍馬同志原是他爸的西海企業集團總經理助理,跟他爸的董事長秘書小龍女有點搞不清楚,縱火燒了龍宮明珠,判了死緩,送來改造。西海自來水公司和西海海鮮公司是他家經營的,不能不給他老頭一點面子。

因為這個項目太好了,投資回報太高了。很多地區和部門的領導都要求分管。其他還有很多人都想來入股或入夥。比如,靈吉菩薩及合夥人黃毛鼠先生,太上老君及司機青牛先生童工金童子銀童子,婦女活動中心的黎山老母,華西分公司的總經理普賢博士及司機白象先生,華北分公司的總經理文殊博士及司機青獅先生,彌勒佛及秘書黃眉童先生,如來的干舅舅大鵬金翅雕先生,離休老幹部壽星及司機白鹿先生,太乙天尊及司機九頭獅先生,國防部長托塔李天王及掛靠的義女白毛鼠小姐,二十八宿內的奎木狼黃袍怪先生,嫦娥的寵物玉兔小姐,西海龍王的九外甥鼉龍先生。他們都搞不過佛祖的總代理觀音女士,但坐在大戶室裡參加追捧,搞得一次次洗牌重組很熱鬧。還有一些民間人士如個體戶熊羆怪先生,著名的農民企業家牛魔王夫人鐵扇公主及兒子紅孩兒等績優企業也來炒作,都被坐莊的觀音女士兼併到他的華南集團去了。觀音菩薩的司機金毛犼先生和寵物金魚小姐都很好色,也乘機出來搞了一下。其他如三個犀牛精,花皮豹等等散戶都血本無回破產了。
我靠都不是玩意!你說我這個領導好當麼這個法人代表好幹麼?

其實很好當就是管好公章搞好宣傳工作不讓他們撒野。有人撥款有人開車有人探路有人打雜我怕什麼我是誰。觀音菩薩差來六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護教伽藍等等的一路神祇,暗中保護取經者, 特別是金頭揭諦晝夜不離左右。所以,旅途中本無凶險,只要堅持佛家思想堅持西天道路堅持我的領導堅持緊箍咒專政,只要做秀做足81難。
悟空同志還是有點能力的,但有許多的錯誤主要是:
1. 到處宣揚他自己是齊天大聖無所不能,而不注意為公司作宣傳。經多次教育才注意到要告訴別人,自己是大唐御弟三藏法師坐下護駕大弟子。
2. 遇事不請示匯報, 自做主張處理問題, 結果搞的領導很被動.
3. 急於逞能,把那些崇拜領導而來表演的女演員當作妖怪打死,搞的領導很傷心.
4. 經常翹起尾巴,露出臀部,有損公司形象.
5. 欺負那些忠誠老實而在某些方面不如他的同志。
6. 偷吃人參果為個人撈取好處,結果非要驚動上級領導來處理,造成公司虧損。
7. 特別可疑的是,他的孿生兄弟六耳獼猴,偷了通關文牒,企圖另組取經公司,他負有不可推卸的責任。
悟空同志開始太不聽話,並且要觀音女士來幹預取經公司的內部事務。我是干到中途的法人代表,不可能下課的,觀音也要聽我的。所以我堅決讓他下崗。後來他認識到組織的溫暖又回來了,在我的嚴格管理下,在小豬和阿沙的啟發下,認識了錯誤, 比如在烏雞國辦事時就學會要向我請示了,做了一些工作。
小豬這個同志很多人不理解他,其實他是很有智慧的。比如在烏雞國,激悟空求取還魂丹來救轉國王,獻計念緊箍咒分出真假唐僧,48回護我過冰河,稀柿山拱路,在旅途中很會調節氣氛等等。下次若有新的項目,我將提拔他去負責。
阿沙麼民工出身不怎麼說話,可能搞了點什麼但把伙食搞得不錯,我就不管了。
總之由於在上級領導的正確領導下,在兄弟單位的有力配合下,我們公司堅持四項基本原則,加強內部管理,終於完成了取經任務。

後來事實證明,取經確實是非常成功的。它帶動了建廟塑佛誦經招聘和尚尼姑,帶動了房地產建築裝潢,造紙印刷食品服裝,香燭樂器醫藥衛生等等。
許多大貪搖身一變,成了各個寺廟房地產公司的方丈。佛寺更是勞動力密集型產業,大批的和尚尼姑得以就業。從此,全國掀起了一個出國取經的熱潮,很多方丈出國了,帶動了交通旅遊業。當然,以取經為名,搞假集資硬攤派,甚至走私的假冒偽劣的經書很多,搞得查私業打假業,私查私業假打假業,也都繁榮起來。以致方丈下海的,和尚下崗的,太熱鬧了。

只是旅途寂寞漫長,我身為領導不能自己去搞點什麼,唯有等著崇拜者在路上提供一些節目,我可以宣傳教育他們,可惜都被悟空破壞了。想起那些沒有看到取經成功的群眾,我為他們哀悼。特別是最可憐的江湖藝人粉骷髏白小姐和七姐妹之朱小姐,是出於崇拜我而來當群眾演員的,結果好慘。我很慚愧,那是我在旅途中少得可憐的粉紅的回憶。以後我會告訴讀者那些不得不說的故事。

經歷了這番輪迴,我才想學菩提子大師兄的歸隱。可是,印度已經淪落在北俱盧洲蒙古人的蹄下,哪裡是我家呢?這世上還有一片最後的淨土,就是博巴,東土人叫做西藏。

感恩蔣公?算了吧!

by 黃真羽

前陣子去蔣議題十分熱烈,郝柏村公開在媒體上非常霸氣地說:「台灣人必需感恩蔣公」。這兩天TVBS 2100又要台灣人感恩黑蝙蝠中隊, 但是,國共內戰干台灣人什麼事?國民黨軍和中國作戰,台灣人要感恩他們什麼?反倒是台灣人充員兵被送去中國打國共內戰, 戰死或被俘回不來,誰要感恩他們?台灣到目前為止都仍是徵兵制,保衛金馬,八二三砲戰,台灣充員兵都是被送到第一線戍守,但他們不是「榮民」,出生入死卻沒有優厚的待遇,誰要感恩所有台灣的役男保衛國家?

長期以來,統媒及學者,一直要台灣人感恩保衛台灣的「榮民」、感恩國民黨帶來黃金解救台灣經濟、感恩蔣介石讓台灣免於赤化,但是事實完全不是這麼一回事。保衛台灣的是全體台灣職業軍人及義務役充員兵;解救台灣經濟的是美援及壓榨犧牲台灣農民,用米糖外銷獲取當年八十%以上的外匯,養活一大群突然來台無以餬口的軍民,及將農業所得移轉給工業發展;台灣免於赤化是得利於韓戰促使美國保台,這些都已經可說是基本常識了,請統派媒體不要再妄圖製造假象。台灣人不想再被這樣的言詞壓得矮人一截!

統媒及學者,從威權時代到現在,都是高高在上的姿態,要台灣人感恩這感恩那,可是卻一再以扭曲的事實作發言評論的基準,台灣人已不是國民黨洗腦下的無知人民,民主化以來,歷史、檔案、國內外資料,都已唾手可得,如果還要掩耳盜鈴,看台灣人可欺,我們可以奉送你們一句:「當年若無台灣這個基礎建設已相當完備的美麗之島,蔣介石帶著百萬軍民和所謂的黃金,漂流於茫茫大海,能撐過三個月嗎?」偽造的南海血書,其描述的景象,是國民黨自己心知肚明的深層恐懼吧?

(作者為政大台史所碩士生)

2007年6月11日 星期一

2006年的中國

這是2006年的中國


漢奸老爹修理憤青兒子

by 佚名

我從小就想參軍,今天我終於跟我爸說:我要參軍保衛國家,如果美帝膽敢入侵……
  「啪」我爸一個耳光扇過來。「家人還保衛不了,保衛國家?你都跟我說說,美國人要搶你啥了?國家啥東西需要你保衛了?」


  
  我:保衛我們中華文化……
  爸:美國讓朝鮮人抹掉他們的歷史了沒?抹了也不會跟我們爭長白山了!
  美國拆了靖國神社沒?就是供奉殺了幾十萬美軍的東條英機那個!
  美國逼阿富汗、伊拉克人改信基督了沒?攻擊美國的恐怖分子99%都是回教徒!
  我:沒……
  爸:那你覺得美國人會咋樣滅了我們的文化?焚書坑儒?還是破四舊?


  
  我:我要保衛我們的自由……
  爸:你想要啥自由?你想遊行還是靜坐?想看外國電視還是上外國網站?想發帖不被審?整天正事不幹,就想「自由」,找死啊?


  
  我:我要保衛咱的土地……
  爸:嘿嘿,你先跟我說說,你哪來的土地了?連幾十平的套間都買不起,還土地?等你有了土地再去保護吧!


  
  我:美國想吞併我們……
  爸:你不是想出國嗎?你的同學不是一大堆想出國嗎?吞併了把出國也省了


  
  我:那不一樣,出國是為了將來回來建設家鄉,如果我們5000年的中國沒了,變成美國了,嗚嗚……
  爸:誰說中國有5000年的?咱以前最風光的時候叫漢、唐,「中國」也就叫了100年,兩千年來最窮的100年
  改了多少回名了:漢、唐、宋、明、清……再改一回又何妨?


  
  我:被美國吞併了,都是白人說了算,華人都成二等公民
  爸:聽說美國選總統都是一人一票。要合併了咱中國,十三億華人對他兩億白人,最後選出來總統還不是咱華人!


  
  我:美國人來了,會顛覆我們人民政府。我要保衛人民政府!
  爸:「啪」(又一個耳光)   你究竟想保衛誰?稅局?財政部?證監委?城管?保監局?教育部?衛生部?藥監局?勞動保障局?公路局?房管局?規劃局?法官?計生辦?還是足協?
  看我不打斷你的腿……

出人意料和情理之中

by 佚名

各行各業"出人意料和情理之中"


警察不會抓人,的確出人意料,但是想想警察要打人嚇人,要不停地想辦法把槍弄丟,要穿著警服逛街威風,要開著警車四處兜風,所以警察不會抓人,也就在情理之中了;

  醫生不會治病,的確出人意料,但是想想醫生要收紅包,要考慮開哪個藥利潤高,要分辨病人到底有沒有錢,要和護士MM調情,所以醫生不會治病,也就在情理之中了;

  老師不會教書,的確出人意料,但是想想老師要補課收錢,要計算哪個學生家長送禮多少安排座位,要寫看不懂的論文,要比較哪個女學生長得漂亮,所以老師不會教書,也就在情理之中了;

  工人不會做工,的確出人意料,但是想想工人幹好了也要下崗,要學好心理素質課程好面對貪官腐敗,要核實再核實到底發不發工資,要隨時準備工廠突然倒閉,所以工人不會做工,也就在情理之中了;

  農民不會種地,的確出人意料,但是想想農民種出大米也不如一首《老鼠愛大米》,要學會忍耐忍耐再忍耐,要學會看紅新聞當看雜文,要繳納比收入還高的稅,所以農民不會種地,也就在情理之中了;

  中國男足不會踢球,的確出人意料,但是想想男足要吃搖頭丸,要泡MM,要賭球,要球霸,所以中國男足不會踢球,也就在情理之中了;

  小偷不會偷竊,的確出人意料,但是想想小偷要和警察搞好關係,要和組織搞好關係,要看馮導的電影找感動,要穿西服打領帶,所以小偷不會偷竊,也就在情理之中了;

  導演不會導演,的確出人意料,但是想想導演要選美選女演員,要學會上藝術人生,要想方設法得獎,要一切辦法藝術,所以導演不會導演,也就在情理之中了;

  演員不會演戲,的確出人意料,但是想想演員要和導演睡覺,要和車伕吵架,要學外語學穿沒有蕩婦字母的衣服,要和老闆吃飯,所以演員不會演戲,也就在情理之中了;

  歌星不會唱歌,的確出人意料,但是想想歌星要不會簡譜,要五音不全,要會假唱,要賣弄風騷,所以歌星不會唱歌,也就在情理之中了;

  模特不會走步,的確出人意料,但是想想模特要等待老闆,要擺迷人睡姿,要參加各種比賽,要沒有文化,所以模特不會走步,也就在情理之中了;

  主持不會主持,的確出人意料,但是想想主持人要不會說普通話,要學會用「手機」,要得抑鬱症,要嫁鑽石王老五,所以主持不會主持,也就在情理之中了;

  作家不會寫作,的確出人意料,但是想想作家要會做愛,要吸引異性,要年齡很小,要閱讀和抄襲,所以作家不會寫作,也就在情理之中了;

  記者不會採訪,的確出人意料,但是想想記者跑路要拿車馬費,要和廣告掛鉤,要寫企業書籍,要聽有關部門,所以記者不會採訪,也就在情理之中了;

  官員不會當官,的確出人意料,但是想想官員要不停地接受採訪,要考慮怎麼收禮,要面對上級的冷屁股和下級的熱臉,要尋找哪裡有漂亮女人,所以官員不會當官,也就在情理之中了;

  網友不會上網,的確出人意料,但是想想3721,想想8848,想想baidu,想想99,所以網友不會上網,也就在情理之中了;

  我不會寫作文,的確出人意料,但是想想我要交的大學學費,要讀毫無用處的大學教材,要租房子搞男女關係,大學畢業後還要找啊找工作,所以我不會寫作文,也就在情理之中了。

2007年6月9日 星期六

台灣百年來民主進步之考察

by 吾丁

1. 時間的意義

從民族文化和血緣關係來看,很多台灣人的祖先是中國人,這一點毋庸置疑。但是,從一個長遠的歷史背景來看,尤其是從近代100多年的歷史來看,台灣民主政治的發展,和中國專制獨裁的政治延續,形成了鮮明的對比。加上近代100年來,在地理和政治的隔絕中,台灣人走出了一條迥異於中國的政治文化發展之路,這使得台灣人的國家認知和自我文化的追求越來越成熟,從國家認同來看,台灣人不但不認同中華人民共和國,而且同時從根本上拒絕了那個古老專制的「歷史中國」。
認識到這一點,對於大多數中國人來說是痛苦的。這種痛苦表現在幾個方面。第一是無奈感。今天台灣的政治現實,任何人不能否認,眼看著一個自己認為「同宗同文」的群體與自己漸行漸遠,而且自己又找不到一個比起「同文同宗」更有說服力的理由,心裡只能泛起苦澀的無可奈何花落去的悲哀;第二個是無助感。一部分中國的知識分子,批判當今中國政府的專制獨裁,但是無力改變中國政治現實於萬一,因而寄希望於台灣對中國的影響力。他們滿心希望,拉近和台灣的距離,讓台灣發揮民主的影響,從而使得中國逐步走上開明的現代化之路。但是現實粉碎了這個有些一廂情願的想法:台灣既不願意,也沒有能力來影響中國的政治前途。台灣人的目的只在於維護自己的國家認同和文化追求。第三個是幻滅感。這一點是上述兩個感覺綜合的結果。幻滅感的結局,對於一部分有理智的中國人,演變為順其自便,強求不來的東西就不去強求;而對於另一部分(大部分)中國人來說,幻滅感帶來的則是惱羞成怒式的瘋狂。
關於台灣人拒絕中國的理由,我首先想到時間的意義。隨著時間的流逝和年齡的增長,每一個人對於事物的認識和評價也會產生根本性的轉變,這一點大家都有感受。我有一個好朋友,他的初戀開始於大學一年級下半年,初戀的愛是真誠的刻骨銘心的,人同此心。兩年以後,戀人中途退學出國,臨別時他們海誓山盟,一定要再次團聚,共走人生之路。後來戀人來信告知她要結婚,新郎則是大家同一所大學的另一個男生,他們在海外相遇並且開始談婚論嫁。當時,朋友的心裡感受到的就是強烈的無奈感和幻滅感。他甚至每天都禱告讓上帝懲罰他們,讓他們出車禍,遇到火災或地震,總之把他們恨得要死。過了幾年,他們偶爾恢復了通信聯繫,奇怪的是,此時的他,一句怨恨的話也沒有,漸漸地心情變得很平靜。到現在,他們都知道對方生活的概況,當年的愛的海誓山盟沒有了,後來的切膚之恨也沒有了,他們變成了很冷靜很平淡的朋友。
這是一個很好的例子,它說明,隨著時間的推移和環境的改變,人的感受也一定會發生轉變,有時這種轉變是本質性的。上述例子的過程僅僅10幾年而已,人的想法況且有如此巨大的改變,對於台灣人來說,他們的祖先400年以前就放棄了中國而移居台灣,他們對於中國的感覺的淡化以至於拒絕,又有什麼不好理解的呢?
我碰到過一個法國人,我有意識地問他,祖先是哪裡的人。他說他的太祖母是波蘭人,祖父是比利時人。我又問他:你對於自己的國家認同呢?他說:我就是法國人。
不要說四代以上的祖先,就算是離開故土的第二代,也會對父母親的故鄉產生心理的隔閡乃至拒絕,許多移居海外的第二代們,已經不懂得中文和中國文化了,這一點我們見到的應該不少。第二代是如此,400年以後的子孫呢?你還指望他們對於400年前的祖先的故鄉懷有感情和嚮往嗎。
400年實在是太遙遠了,它甚至超過了美國整個國家的歷史承載。我們只消看一看近代100年來台灣與中國的關係,就可以瞭解今日台灣人國家認同的歷史背景。

2. 台灣近代100年民主政治走向之考察

台灣完全與中國隔絕,應該開始於1895年的《馬關條約》。從這一刻開始,歷史發生了一個巨大的轉變,請注意轉變這個詞,它告訴我們,台灣從那一刻開始真正地改變。事實上,台灣問題遠不是國共兩黨內戰的問題那麼簡單,忽視這個問題,等於人為地否定歷史,這是一個一廂情願的也是掩耳盜鈴式的認識。很不幸的是,中國絕大部分人,不願意正視歷史因素,而僅僅把台灣問題局限在國共兩黨內戰延續這個視角上,這是一個死結。這個死結解不開,勢必造成不可踰越的心理障礙。
1895年到如今,將近110年的歷史進程中,台灣的民主政治發展可以分為兩大時期。以二二八事件為分界點,大致均分這段時期。前半段可以看作民主政治的奮鬥期,後半段是結果期。
根據《馬關條約》,清政府迫於戰敗的無奈,割讓了僅僅建制8年的領土台灣(1887年建立台灣省,首任巡撫劉銘傳),而接收台灣的是日本。當時的日本,正處在明治維新成功以後的發展期,明治維新為日本開闢了現代化的時代,這個時候日本接收台灣,使得台灣近百年的發展,與日本有同步發展的重大意義。而當時的中國,仍然是處於皇權家天下的政治形態,其政治狀況,已經與日本不可同日而語。伊藤博文和嚴復,同為留英學生,而後來兩個人的作為和結局,又如此迥異,令人感嘆歷史的嘲弄。明治維新以後的日本,加快了脫離古老中國文化圈子,大踏步地向著歐洲近代文化靠攏的步伐,從而拉開了日本迅速走向現代化國家的序幕。而古老的中國,仍然在一成不變地因循著祖宗的法制,不肯改變絲毫。就在台灣割讓給日本三年以後,1898年,一場可歌可泣的維新變法嘗試,以人頭落地而收場。如此反差,能不震撼今日中國人之思維邪?
50年的殖民地時代,對於台灣人來說,有兩方面的感受。其一是殖民暴政給台灣人帶來的苦難;其二則是客觀地來看,日本給台灣帶來了具有濃厚現代化色彩的經濟基礎建設,行政管理規範,法制制度基礎以及政府管理之模式。台灣的國土地理考察,人口普查等等近代國家管理措施,都開始於這一時期。可以說,從馬關條約以後,台灣開始從實質上逐漸割斷了與古老的唐山母國的臍帶,離開了以黃河長城為代表的文化磁場。
殖民地時代,並沒有把台灣人變成日本人;同時,台灣人也逐漸變得不再是他們的祖先那樣的傳統的中國人。這一點毋庸置疑。
我們來看一看殖民地時代台灣人追求獨立的奮鬥史。
首先有丘逢甲,劉永福創立的帶有「抗日復清」色彩的「台灣民主國」;然後是1896年林少貓的潮州和恆春起義;1901年的詹阿瑞率領抗日武裝攻入台中城;1906年一連串太魯閣,南澳等原住民的反抗日警鎮壓活動;1912年劉乾,林啟楨的「林杞埔事件」;同年羅福興領導的「大湖事件」和「苗栗事件」; 1915年的余清芳,江定,羅俊領導的震驚一時的「西來庵起義」;1920年留日學生在東京成立「新民會」,刊發《台灣青年》,會長是林獻堂,副會長林慧如,會員王敏川,蔡培火,羅萬伡,吳三連,郭國基,彭英華等,推動台灣認同和自治等理念;1921年,林獻堂,蔣渭水,王敏川,蔡培火,楊肇嘉,林茂生,謝春木等人在台北成立「文化協會」,開始台灣的民主自治運動;1927年,蔣渭水等人另外組織「台灣民眾黨」; 1930年,林獻堂,楊肇嘉等創立「台灣地方自治聯盟」。
1935年,日本在台灣舉行了首次地方議員選舉,揭開了台灣議會政治的發端。
從上述可以看出,台灣人的民主運動的主線,由開始的「抗日復清」,到中起的反抗暴政,直到後來發展到爭取自治和獨立。
50年的殖民地統治,為台灣留下了法治主義,民主主義的現代文明基礎,有別於古老中國的人治主義,父權主義等等中國傳統社會特色,對後來的台灣民主發展,有決定性的影響。到1945年日本戰敗,交還台灣,國民政府退守台灣以後,雖然有血流成河的二二八事件,雖然有暴虐的專制統治,但是台灣人50年以來奮鬥的民主主義之基礎,已經無可動搖,並成為不可遏制的潮流。
二二八事件中推動台灣民主政制改革的台灣精英,許多是30年代留學日本組織「新民會」,「台灣文化協會」的才俊,比如林獻堂,蔣渭水,林茂生,郭國基等等。他們受到的迫害,在台灣人看起來,不啻證明著國民黨政權已經成為一個新的殖民者。從這個意義上說,二二八事件是第二次把台灣和中原母國文化政治割斷的震撼性事件。
到1950年代,台灣的民主發展進入整合期。這一時期的活躍人物,是胡適,雷震,殷海光,徐復觀等人,他們的《自由中國》,與二二八清洗殘留下來的民主人士相結合,繼續推動中國五四運動中未競的「德先生」理念之追求。
1957年,他們推出《今日的問題》,評論台灣的政治,經濟,軍事,教育問題,尤其是殷海光執筆的《反攻大陸問題》,篇篇切中要害,直接批判蔣介石的專制統治,為民主的發展吶喊助威。1959,60年,《今日中國》公開反對蔣介石第三次連任總統的企求;同時,雷震聯合殘留的本土政治精英李萬居,郭國基,吳三連,郭雨昕,高玉樹,許世賢等等,組織「民主人士聯誼會」,舉行「選舉改進座談會」,決定於1960年成立「中國民主黨」。
9月1日,殷海光在《自由中國》發表《大江東流擋不住!》的社論,9月4日,今日中國主要負責人雷震等被拘捕,被迫停刊。
蔣介石查封《今日中國》的理由大概有兩個:一是雷震,郭國基等人組織民主制度性的反對黨,其理念斷難接受;其二,蔣介石害怕大陸的知識分子與本土精英的緊密聯合,會造成分離主義的趨勢,這是違背蔣介石維護大一統中原王朝的理念的。
萬幸的是,蔣介石並不像某個政黨那樣殘忍。他雖然也是個獨裁者,但是對於台灣本地的有選民有選票的政治精英,比如議會的「五虎將」李萬居,郭國基,郭雨昕,高玉樹,許世賢等,還是沒有採取趕盡殺絕的手段。於是,這些在日治時期成長起來的政治精英,繼續在台灣的政治進程中發揮了作用。
1964年,彭明敏教授與其愛徒謝敏聰,魏廷朝一起發表了震撼海內外的《台灣自救宣言》,其主旨是要求民主憲政改革,在60年代,絕對是先知先覺,大智大勇的創舉。
1970年代,由《大學雜誌》到《台灣政論》,台灣的民主改革運動,開始從文化層面向政治層面拓展。1977年的中壢事件,許信良的選戰把國民黨擊敗。
到後來的美麗島事件,其中凸現的是除了文化民主現代以外,還有政治本土化和組織制度化的聲音。
1986年5月,許信良在紐約成立「台灣民主黨建黨委員會」。10月,蔣經國在國民黨中常會上提出「時代在變,環境在變,潮流也在變」,稍後,他向《華盛頓郵報》表示,將於近期內解除戒嚴令,開放黨禁和報禁。
11月10日,民進黨召開第一次全國代表大會。選舉江鵬堅為第一屆黨主席。

台灣還不是一個成熟的民主制度化國家,但是,台灣已經走上了制度民主化的道路,沒有回頭路可走。縱觀百年來台灣政治民主化的發展進程,可以看出,其起點是日本殖民地時代,這個起點與日本現代化的起點幾乎同步。古老的中國,從慈禧到袁世凱,從毛澤東到鄧小平,到江澤民時代,從政治制度來看,沒有任何本質性的改變,基本上還是一個父權制家長制的社會形態;而台灣,經由殖民地時代和二二八事件兩次與中原母國文化的割裂,在台灣本土以及後來的知識分子的推動和奮鬥下,發展到今天的制度化民主時代。相比之下,其發展軌跡南轅北轍,分道揚鑣,不可同日而語。

3. 中國人面對台灣問題的正確態度

憤怒和無奈是沒有用的。縱觀當今世界,頑固地堅持獨裁政治制度的大國,唯中國一國而已。從人類發展進程來看,近兩百年來,中國沒有給世界貢獻出任何新的科技成果,更沒有新的思想和理論的發現。四顧徬徨之餘,中國人能夠依靠和炫耀的,只有世界第一的人口以及悠久的歷史傳統而已。真是沒什麼值得驕傲的。在世界潮流已經無可爭辯地證明著其前進方向的時候,中國人則膽怯地退居到自己的傳統和歷史中尋求安慰,不敢也不願意正視當今世界潮流的走向。其社會精英,沒有反思傳統的膽識,而是喋喋不休地以傳統和祖先的訓令為依託,抵抗,批判,甚至嘲笑民主潮流,同時為自己國家的專制制度尋找藉口,開脫歷史責任,成為社會前進的障礙。其所思所為,比起100年以前流血捨命的中國先進知識分子,能不羞愧難當乎。
相比之下,台灣人在100多年的時間裡,順應歷史走向,不怕流血犧牲,為了民主理念前赴後繼,終於造成了今日之初步制度化民主之社會形態,其政治,經濟,科技諸方面,比中國之進步,有目共睹,不須贅言。
日本殖民地時代和二二八事件,幾乎徹底割裂了台灣與中原母國的政治文化聯繫,這個事實,在中國人看起來,應該看作是對自己的鞭策和刺激。台灣離開中國既久,其結局是歷史之必然。台灣,先做日本殖民地50年,後被國民政府統治,時至今日,其政治民主化之成果,仰賴其政治精英大智大勇,不怕流血捨命的犧牲精神;其經濟成就,則是台灣人篳路藍縷駢手抵足奮鬥之結晶。中華人民共和國,在政治經濟文化方面,既與台灣沒有任何聯繫,也不應該對其發展指手畫腳,甚至恫嚇威脅。相反,中國人應該做的是,反思自己的頹唐與荒謬,奮起直追,順應歷史,從善如流。否則,在世界諸國面前,只是成為一個歷史的小丑,拖著精神上的長辮,穿著思想上的馬蹄袖,腆顏招搖,自以為是,則徒增世人笑柄而已。

2004-1-18

神舟成功:科技的進步和政治的陷阱

by 吾丁 2003/10/25

我一直以旁觀者的姿態關注著神舟5號的始終。果然不出所料,神舟5號載人航天成功,眾多的中國人大腦狂熱了一陣子,興奮勁就過去了。成功的快樂和可能包含的問題,恐怕又一次成了過眼煙雲。他們從來就是這樣的。就像對待自己的歷史一樣,他們從來都很健忘。狂熱起來非常快,忘掉過去更快,這個過程就像男人的性高潮一樣,嘩地來了,又嘩地去了。

神舟5號的成功,其正面意義在於科技的進步。但是,即便在這唯一正面的意義上,我們也沒有過於高興的理由。客觀來看,航天技術,前蘇聯和美國,已經在幾十年前就開始研究並已經臻於成熟,中國此次的發射成功,毫無疑問是步人之後,處於高亢興奮期的中國人還不太好意思承認這一點,發射成功,平靜下來以後,有些人開始扭扭捏捏地承認,我們的技術是模仿俄國的。借此成功,中國唯一值得稱道的是,進入了太空俱樂部,進入了「外太空」,從此國際的敵對勢力不能再封鎖中國了。我覺得這種驕傲實在虛無縹緲,是不是說我們在陸地和海洋的爭鬥中已經毫無勝算,準備在外太空的征戰中爭得牛耳?這實在荒謬,因為別人在40年以前已經進入了外太空,別人的航天飛機的規模之大,技術之成熟,你也只能望其項背,這個領域的「牛耳」,也早已經是別人的囊中之物,在這種前提下進入外太空,有什麼驕傲的呢?至於敵對勢力的封鎖,更是一種冷戰思維的延續,想想吧,你自己以鄰為壑,卻還要埋怨別人的封鎖?

我是個很固執的人,一直想不明白神舟5號的成功對於一個普通的中國人有什麼值得高興的。我想說:給我一點實實在在的看得見摸得著的驕傲吧。德國沒有載人飛船,但是有BENZ和BMW;法國沒有載人飛船,但是有SILVER牌的單簧管;日本沒有載人飛船,但是有PANASONIC的電器產品;英國沒有載人飛船,但是他們有劍橋大學,西歐北歐的各個國家都沒有載人飛船,但是他們都沒有文盲。

驕傲在於這種實實在在的東西。我總是認為,如果你的空軍的王牌飛行員,在不幸的高空相撞以後,能夠有一套GSP全球定位救生系統而安然獲救;如果你的國家的文盲沒有20%那樣觸目驚心;如果你的大學畢業的優秀人才不再為了跑到發達國家而廢寢忘食;如果手持你的公民護照在通過海關時不再被人故意刁難,我想我可能會更驕傲一些。

有的人援引外國的報導,說連外國人也如何高度評價神舟5號云云,我想他們只看到了一個側面的報導,而忽略了這把劍另一面,那就是:很多國家又一次借此機會看到了中國的威脅。是不是真的威脅另當別論,他們看到的是,這個仍然很貧窮的國家,仍然在勒緊褲腰帶試圖以此壯一壯自己的聲威。對於外國人來說,這或許有些不可理解,對於我們自己來說,卻實在需要反省一下。我們用這種巨大的工程來壯聲威的事例從來沒有間斷過,但是我們的聲威卻沒有真正地壯大起來。唯一不同的是,痛哭流涕遊行上街以及紅旗鑼鼓,變成了今天更加虛無的網絡吶喊。問一句:我們的聲威真地壯大起來了嗎?

美國的反應和進一步的觀察自不必說,日本已經明確表示要重新檢討對華的ODA貸款。這種貸款對於中國的經濟建設有多大的份量,中國政府比普通的老百姓更心裡有數。從1977年開始的對華ODA貸款,累計已經超過3萬億日元,難怪日本人看到中國經濟數字的增長和每一個巨大的工程時,都會問一句:這是拿我們日本的錢建起來的吧?普通的經濟建設尚在其次,但凡有些軍事意味的項目,日本人十分敏感,也是理所當然的事。因為中國人當中有相當多的人主張拿原子彈炸東京,如果這些原子彈是用ODA貸款造出來的,豈不是天大的冤枉?這不可不說是神舟5號帶來的負面效應之一。

問題當然不僅如此。外界的擔心和批評,即便有些負面影響也永遠不是決定性的。對中國的前途具有決定性的因素,在於這件事帶來的另一個結局。那就是:江綿恆同志借此機會「堂堂正正」地走上了中國的政治舞台。

我不想強拉硬扯地在這裡批判一個極權的政府,但是這件事的結局,卻讓我看到一個極權政府的典型特徵:以國家機器為手段獨斷專行,罔顧民意,以民族的名義建立自己的權威,在一個民不聊生的國內環境下,以「壯大國威」為手段來轉移民眾的視線。而現在,這種舉動又增加了一個目的:確保自己的利益不受侵犯和清算。歡呼的中國人們大概還沉浸在「中國人上天了」的巨大喜悅之中,然而,更大的更真實的喜悅卻在另外一些人心中。江氏家族已經是中國最富有的家族,這一點在中國盡人皆知;同樣,他們的巨大財產來自何方,中國人也是心照不宣。以此推論,如何保住自己的既得利益不受清算,這個簡單的問題,其答案昭然若揭:握緊手中的權力!並把權力代代相傳!

看到江氏公子的大名赫然名列「功臣榜」第二位,我們應該嗅到一些異樣的氣息,否則我們的智商會被人恥笑。發射前後的種種猜測,誰人出席現場,誰人通話等等,到現在真相大白:所有的表面文章都是因為背後的巨大交易。

吶喊的人們,你們或許應該清醒一下了吧,你們的吶喊毫無意義。這樣巨大的國家項目,它的上馬和投資,並沒有經過民眾的質詢和評價,就那麼幾個人的決定,上馬了,發射了,成功了,然後你跑出來叫好,這顯得很自作多情。美國的航天計劃,每一次投資都是國會的討論內容,老百姓的稅金如何使用,使用多少,都是通過討論決定,而且有明確的交代。中國沒有這些程序,越是大的項目,老百姓越沒有資格參加評價,老百姓唯一能做的,就是吶喊歡呼。這樣的事例,要重複多少次才能讓我們清醒一些,進步一些呢?沒有公民權的意識,沒有對當權者的監督意識,只知道扯著嗓子為人家歡呼,這種人正在逐漸退化成沒有腦子的驢子。

作為一個稍微具有一些歷史常識的人,我想提醒大家:生產力的進步是一種自然的發展趨勢,與執政者無關。當人類的生活需要某種進步的時候,相應的發明就會應運而生。比如印刷術,就是在社會環境需要的時候,分別在古老的中國和德國幾乎同時出現的。民主政治的國家之所以更理性,正是在於他們認識到這一點,他們不會把生產力的自然進步歸功於威廉皇帝的神武或傑弗遜總統的偉大。同時,技術的進步,與社會政治形態的進步與否毫無關係,甚至可以說,在一個極權政治的國家,科技的進步,和其他領域的進步一樣,其目的和功用,恰恰是為了強化那個集權政治,保障得益者的巨大利益。在這樣的國家,科技的進步為政治的清明預設了一個又一個的陷阱,它只能在陷阱之中享受囚籠般的安定,他走出這個陷阱,只是為了跳入另一個預設的更大更深的陷阱,如此往復,週而復始。

2007年6月8日 星期五

也論中國人的病態人格

by 佚名

緒言
盛世有危言,弱國多寡民。中國人的病態人格,前賢今人多有論及,但社會發展,時代進步,這種病態人格又改頭換面,產生了許多新的變種。筆者今日就此問題補而掇之,遂成此文。讓我們共同努力,認真切除國人這些頑固的病灶。亦願就此拷問自己的靈魂,尋覓文明進步的鑰匙。也真情希望:今日之袞袞當道諸公,不要學那蔡桓公諱疾忌醫,扁鵲三視而不醒,直到病入膏肓、一命烏乎而後已。如有"聞過則喜、擇善而從"的胸襟,才有我們民族的美好前途。

一、 中國人的麻木和冷漠

英國十九世紀哲學家塞繆爾·斯麥爾斯在《品格的力量》一書中,轉述馬丁·路德的話說過:"一個國家的前途,不取決於它的國庫之殷實,不取決於它的城堡之堅固,也不取決於它的公共設施之華麗,而在於它的公民品格之高下"。縱觀或遠視世界各國、各民族興衰盛頹之歷史,無有不契合於此理者也。被我們自稱之歷史悠久、勤勞勇敢的中華民族,其國民品格之卑劣,無不令人沮喪和背氣。
近年不斷有媒體報導:某時某地,數百人面對少數幾個歹徒的為非作歹,竟任憑幾個歹徒搶劫錢財,然後揚長而去。而眾人面對這種為非作歹,竟然是一臉漠然、視若無睹;更有甚者,少數歹徒搶劫或行兇之後,還在眾目睽睽之下強姦婦女,眾人面對弱女的哀哀悲鳴,一個個膽小如鼠、無動於衷。甚至懷著獵奇陰暗之心理,期待快一點看到那可憐姑娘的胴體和陰私之處……於是歹徒更加猖狂,同胞姐妹慘遭蹂躪。

又據蔣子龍在一篇《還要圍觀多久》的文章中寫到:"湖南湘譚礦業學院品學兼優的學生蘭成全,在放寒假回家的列車上,看見幾個流氓夜裡趁旅客睏乏在翻包搜衣偷東西,他大叫一聲,驚醒了旅客,嚇住了小偷。氣急敗壞的小偷們叫來一名女流氓,誣陷蘭成全企圖調戲她。於是流氓們一擁而上,對他拳打腳踢。一上年紀的人居然(就地取材地)教育身邊的孩子'看到了吧,出門莫要管閒事,免得惹火燒自身'。列車上的乘警聽信了流氓們的話,把蘭成全當成了壞人,也對他拳打腳踢。他請求目睹了事件全過程的乘客為他作證。一車廂被他幫助過的人都說:'不知道,什麼也沒看見'。竟無一人肯為他講句公道話,說出基本事實。他雙手抱著流血的腦袋,狂嚎亂吼:'天理何在,公理何在,正義何在……'從此他瘋了,看見火車就大叫'火車上沒有好人,全是壞人!'以後持刀砍人,被關進精神病院,口中常唸唸有詞:'人們都變了,良心沒有了,我看著(他們)一個個都是頭著地走路,我活著還有什麼意思……'"一個品學兼優、見義勇為的好青年,就被這種冷漠和麻木所毀滅了。

又據《羊城晚報》報導,珠海一廣告畫家(恕我忘了該畫家的名字)從媒體上看到:一位湖南打工青年挺身而出,與街頭搶劫犯殊死搏鬥,被搶劫犯圍攻毒打兩個多小時。當時圍觀的市民有一百多人,竟無一人施以援手。甚至在該青年被活活打死後,警方多方搜求證人之時,也沒有人願意出面證明其義舉。該畫家對此悲痛欲絕、義憤填膺,自費在珠海街頭樹起了一塊巨大的公益廣告牌,畫了一幅寓意深刻的"眾生圖"--上部畫著松枝拱托著的英雄的頭像,下部則畫著這群圍觀的人們的身上,都結滿了厚厚的冰凌。

可是過了不久,有幾個腦滿腸肥的傢伙看出了作者的"險惡用心",說他誣衊了我們無比優越的社會主義。那副畫的命運,我不說各位自然也明白了。
又據2002年CCTV《焦點訪談》報導,成都一孕婦難產,於是賃車急送醫院搶救。可車開到大街上,被某區政府交通局路政人員攔住。無論該婦女的親屬怎樣地好說歹說,也無管其丈夫甚至當街下跪,路政管理人員卻是無動於衷,堅決不予放行。最後結果是,該孕婦母子雙亡。當被害人將路政人員訴上法庭時,該路政人員不但不懺悔自責,反而在法庭上理直氣壯地指責該被害人"違法"……看著這種對別人生命如此漠視和冷血的路政管理人員,真把我氣得說不出話來。

再據余傑在《冷漠是一種罪惡》一文中寫道(引自余傑著《老鼠愛大米》,大象出版社2001年2月第一版191頁):"這個悲慘的故事,是我輾轉從當記者的朋友那裡聽來的。北京國企一對失業了的夫婦(用委婉的說法,叫做'下崗'),妻子懷孕快要生產了,因為家中一貧如洗,不敢到收費昂貴的大醫院去。於是,丈夫借來一輛平板車,拉著妻子去附近的一所獸醫院找熟人接生。沒有想到妻子偏偏又是難產,獸醫不敢處理,勸他們到大醫院去,否則大人孩子都有危險。丈夫咬著牙,蹬著平板車一路疾馳,妻子在車上痛哭地呻吟著。當平板車來到一個繁華路口時,警察攔住了他們。原來,這條路是國賓道,不允許人力車經過。警察執行公務一點也不含糊。雖然現在並沒有尊貴的國賓的車隊通行,但他依然堅持不予放行。孕婦的呻吟和鮮血,警察卻充耳不聞、視而不見。丈夫哀哭著向他下跪,這名警察仍然'剛直不阿'。沒有辦法,丈夫只好蹬著平板車繞道前往醫院。中途耽誤了半小時,到達醫院時,大人和孩子都已經失去了搶救的時機,雙雙死亡。晚上,悲痛萬分的丈夫,一個人在破舊的家裡上吊自盡了"。

看到這些傷心欲絕的悲慘記錄,我幾乎記錄不下去,我的心就像灌滿了鉛塊一樣沉重。
夠了,夠了。我實在不想多舉這些讓人痛苦萬分、心靈流血的案例了……
在媒體披露此類事情後,於是朝野嘩然,官民激憤之情溢於言表。倘被偵知這麻目的"觀眾"群裡有幾個帶"長"字的"人上之人",則難逃一咎,重者收監,輕者撤職。可謂執法如山,嚴懲不貸者矣。
然而,輿論譴責,紀律約束,法律制裁,雖能舒公眾一時之快意,但卻不能從根本上改變國人這副冷漠麻目的德性。下次遇到同類事情,仍舊是上次事件的簡單重複,依舊是在遣責、撤職、法辦的老路上循環無窮……

嗚呼!當年魯迅面對此情此景,奮而棄醫從文,以一枝禿筆為工具,以喚醒國人的血性良知為己任,以一種苦悶徬徨的筆調寫下了千古絕唱《藥》。小說中的華老栓、華大媽,竟把醮滿革命烈士鮮血的"人血饅頭",當作醫治華小栓肺癆的靈丹妙藥;劊子手康大叔,始終沒有忘記在砍下革命志士的頭顱之後,以烈士的鮮血醮在饅頭上大撈銀兩;眾看客竟覺得槍斃革命者"沒有砍頭的好看,轟的一聲便散了"。寥寥數語,就把小市民華老栓、華大媽的愚昧無知、劊子手康大叔的凶殘貪婪、
眾"看客"的麻目不仁刻劃得淋漓盡致。一幅國人的眾生像躍然紙上。
而林語堂博士,則對中國國民性的形成的原因作了精闢的分析,他在《中國的國民性》一文中曾深刻地指出:"中國人的'各人自掃門前雪,勿管他人瓦上霜'、'明哲保身,莫談國事'、'事不關己,高高掛起'的陰暗心理的形成,蓋因缺乏人權之保障也。螻蟻尚且偷生避死,何況萬物之靈的人哉"。
一代文化大師和改良先驅梁啟超先生,針對血性、良知泯滅的國人,曾厲聲抨擊和大聲疾呼,從而寫下了他激越澎湃的不朽篇章--《呵旁觀者文》,並對其成因從制度層面進行了深層次的剖析:中國人只知道忠於皇上和朝廷,而不知道忠於國家和民族;只有將天下視為一人一姓之私產的民賊,而無將國家視為天下之公器之政治;只有將國家視為一黨之私產的國賊,而不知現代憲政為何物?只有天民而無國民;只有臣民而無公民;更不知公民意識為何物?(大意)?

如果說魯迅先生的《藥》,是對中國國民性入木三分的刻劃的話,那麼林語堂、梁啟超對中國國民性成因的剖析則是一針見血、力透紙背。
漫長的專制政治,造就了眾多的麻木和冷漠的民眾,而"麻木和冷漠的民眾(又)是專制政體最穩固的群眾基礎"(黑格爾語)。記得法國一位近代哲人曾說過:"有什麼樣的人民,就有什麼樣的政府"。在我國,把這句名言倒來說也成立:即"有什麼樣的政府,也養成什麼樣的人民"。兩者相輔相成、相互促進。

縱觀一部洋洋大觀的中國歷史,由於經歷了漫長腐朽、殘忍野蠻的專制社會,它確實是一部"只許州官放火,不許百姓點燈"的歷史;確實是一部宮廷陰謀權詐的"相斫書",確實是一部封建帝王們"白刀子進去、紅刀子出來"的奪權與反奪權征戰史;確實是一道"竊珠者誅、竊國者侯"的罪惡與陰謀的軌跡。魯迅先生曾在他的《狂人日記》一文中,悲憤地呼號:"滿本字縫間,都寫著
'吃人'二字"。
經過兩千多的熏陶濡染,專制帝王罪惡陰謀之毒素,業已深入到我們的骨髓,成為國人人格構成的基本元素。我們血管裡流淌的,是血漿與專製毒素的復合液。我們大腦裡存活的,也是被專製毒素污染的神經凸。也由於我們繼承了我們祖先太多太多的東西,這就造成了被柏楊先生稱之為"醬缸文化"社會氛圍。多少世界優秀的政治文明和政治智慧之成果,一旦來到我們的土地上,就變形走味,從而變成了一些面目全非、不倫不類的怪物。播下龍鍾,往往只能收穫到跳蚤。中國人"革命"了一百多年,不但沒有戰勝專制主義的陰魂,反而被專制主義的陰魂所吞沒。直到今天,這腐朽野蠻的專制惡魔,無時無刻不縈繫於"革命者"的腦際,竟似附骨之蛆揮之不去。

中國人的生命極無保障,很多人也許沒有深切的感受。這不是中國人不愛自由、民主、人權和法治,也不是中國人不懂得珍惜自身的尊嚴和生命的價值,乃是"身處鮑魚之肆、久而不聞其臭"的緣故。
中國漫長的專制社會,也是一個極端恐怖的社會。在古代,中國曆朝歷代的統治者,哪個不是天經地儀地認為"朕即國家、朕即法律"?眾多的專制帝王們,有幾個不是殺人不眨眼的惡魔?
萬里長城的修築,的確可以稱得上秦始皇的"豐功偉績",但卻是數百萬百姓的屍骨拌著血淚築砌而成的建築。它哪裡有一絲值得自豪、讚美、歌頌的價值?在我的眼裡,它只是孟姜女給修築長城的丈夫冬送寒衣,而只能看到丈夫的一堆白骨的血淚記錄。

京杭大運河的開鑿,隋煬帝"詔發天下丁夫,男年十五以上,五十以下,俱要至,如有匿之者斬三族。凡役夫五百四十三萬餘人,晝夜開掘,急如星火"。多少生靈埋骨於運河兩岸?多少父母失其骨肉?多少妻子失其丈夫?更讓人歎為觀止的是,如此浩大的工程,其目的不是為了溝通漕運和便利物流,乃是為了滿足隋煬帝到江都享受那玉樹瓊花、酒池肉林的驕奢淫逸的腐朽生活。
黃巢、張獻忠以人為糧,黃巢所過之地,百姓淨盡、赤地千里;張獻忠盤踞四川,天府之國,"噬無遺類"。今天我們的教科書上所說的"農民起義"!我實在不知其義又在何方?

秦將白起一夜之間就坑殺趙國降卒四十餘萬,秦二世封閉始皇陵墓,一天之內就使二十萬餘役卒死於非命;北宋之末,人肉的價錢比狗肉還便宜;按照成吉思汗的法令,殺死一個漢人只需賠頭驢的價錢;朱元璋喜怒無常嗜殺成性,不到幾年,就將他手下之功臣宿將屠戮殆盡,僅胡惟庸一案,株連被殺者就達三萬多人;滿清入關,實行留髮不留頭的政策,殺人如破瓜切菜,嘉定三屠、揚州十日,血洗濟南、廣州屠城……數千萬漢族遺民,成了滿洲惡魔的刀下之鬼。
朱元璋的"淮西軍",嫌一個個殺人分解骨肉效率太低,於是用大舂將人肉製成膏泥,以供"軍需"。
李自成為了訓練戰馬,為了讓他的戰馬聞到血腥味,就鬥志昂揚、奮勇揚蹄,竟大殺俘獲的百姓之血以飲馬。
洪秀全蹂躪江南半壁,對於敢於反抗的城池,則屠戮淨盡。全州城破,牛刀初試,一城百姓片甲不存……
中國從來是一個遵循著"屁股決定腦袋"規律的國度,專制統治者為了爭奪或維護其交椅,或者是為了滿足其轎奢淫逸的腐朽生活,製造了多少人間慘案?殘害了多少生靈?今天又有哪一個歷史學家能統計得出?
再看看今天很多人愛不釋手的所謂"中國古典文學名著"吧,隨便抽出一本中國正、裨、野史作品,何處不是能胥巧吏、上下其手,深文刻法、鍛鍊羅織,捶楚之下、何求不得的冤獄紀錄?何處不是鑽營競奔、不顧廉恥,貪贓枉法、殘民以逞的教科書?

到了近代,中國人的生命仍無一絲保障,繼列強艦炮轟開滿清腐朽的專制皇朝的鐵門之後,相繼經歷了洪楊之亂、辛亥革命、護國討袁、軍閥混戰、北伐戰爭、抗日戰爭、國共內戰等戰事?長城內外、處處硝煙,大江南北、血肉橫飛,匪梳兵剃、警匪勾結,僅洪楊之亂,就使一億多生靈死於非命;甲午之戰,旅順屠城,日本獸兵屠殺了多少生靈?南京一戰,三十多萬和平市民魂喪於日本獸兵的刀下;毛為了與蔣爭奪權柄,發動內戰,"解放"東北,林彪圍困長春一年,遂使數十萬長春百姓成為餓殍野鬼;三大戰役,數百萬生靈化作一縷輕煙……中國人民嘗夠了"人為刀俎,我為魚肉"的人間慘痛,看夠了翻手為雲、覆手為雨的歷史鬧劇。鬧劇的幕後,是國人的生靈塗炭、白骨山積。

在現代之中國,蔣家王朝建立,曾使特務滿天飛,奉行"寧可錯殺一千,不可放走一人"的反動政策。蔣家皇朝垮台,毛家皇朝取而代之。康生、謝富治、林彪、"四人幫"之流,更是把專制統治者的殘忍野蠻,發揮到了無以復加的地步。從井崗山濫殺"AB團"殘害無辜,到延安時期的"肅反"運動的忠良涂碳;從開國之初的以"鎮反"為名,枉殺無辜數百萬人,到反胡風運動中,株連數萬知識分子;從大躍進大蠻幹中視民命如草芥,到繼之而來的大饑荒五千多萬農民成為餓莩野鬼;從"反右派"運動中將一百萬多名知識分子弄得妻離子散、家破人亡,到文化大革命時期"打倒一切牛鬼蛇神、再踏上一隻腳"的"歷史壯舉";從安徽一個叫王善生的醫生在給大量浮腫病人看病時,只因說了"只少一味藥--糧食",結果被當場逮捕,受盡了非人的折磨和凌辱,到廣西上思縣一百多名"地富反壞右",被充滿階級仇恨的"貧下中農"分而食之;從天安門前的和平民主運動被誣為"反革命暴亂"遭嚴酷鎮壓,到張金柱『1』、王永強『2』等"大蓋帽"之流的橫行無忌;從全國多名打工妹被公安警察誣陷賣淫被關押和罰款,竟需到醫院開出證明,證明其處女膜尚未破裂,來洗雪她的屈辱,到陝西青年李綠松,因揭露官員的貪污腐敗,被喪盡天良的公安局副局長割掉舌頭;從貪髒枉法風行全國,到四川、湖南等地多名農婦因為交不起集資、攤派款,而被如狼似虎的"幹部"活活打死;從全國到處都是刑審逼供致人於非命,到將進城農民被當成"盲流"而遭到非法關押、驅趕和罰款……可憐中國的國家機器,業已變成了一架巨大的絞肉機;大河上下,何處不是小百姓的無常煉獄?長城內外,何處不是斗米小民機關陷阱?

生活在這樣一個極端恐怖的社會裡,小百姓們沒錢沒權也沒勢,見到這人間世上有太多的凶險和殺機,只能一味的忍讓和躲避來保護自己。久而久之,就養成了一種與文明社會格格不入的冷漠和麻木。
試想,在這樣一個人人自危的社會裡,人們對於自身生命尚且不暇自顧,哪有閒心管那些身外的不平之事?處在而在這樣一個極端恐怖的社會裡,要求人們富有血性和良知,豈不是等同於唆使其自殺或自殘?處在這樣一個極端恐怖的社會裡,要求人們象珍惜自己的生命一樣關愛社會、熱心公益,豈不是痴人說夢、緣木求魚?所以,嚴格地說,中國人的人格特點,因有了太多的"奴性",還不具有現代"公民"的基本特徵。

嗚呼!魯迅先生如刀之筆的描摹刻劃,林語堂、梁啟超先生的精闢分析,筆者由衷欽佩也。
筆者無意為那些麻木冷漠的國人開脫辯護,而是提請社會有識之士:當務之急,不應只是停留在治標不治本的輿論遣責、法紀約束上,而應標本兼治地一面導之以輿論法紀,一面從根本上建立民主、自由等附合人性和人道的政治制度,創造一個寬鬆、和諧社會氛圍,剷除一切令人恐懼的政治土壤,認真培育國人的民主意識,使人民真正成為社會的主人,行使管理國家和參與社會事務的權利。

只有把人民的尊嚴、人格、生命當成其自身生存價值的政府,人民才能把它看成自己的孩子;只有尊重人民之言論、出版、學術、思想等自由的政府,才能培植國人的理性和良知。而那種對人民奴役之、凌辱之的社會,那種動輒以"惡毒攻擊"、"陰謀顛覆"、"反對某某基本原則"而箝制人民的思想、言論、學術、著作自由的政府,只能使思想文化、科學技術、人性良知近於窒息,只能贏得人們對它的絕望和憤怒。當這種絕望和憤怒積聚到一定的程度,龐貝古城的命運就是它的必然歸屬。這也許就是江澤民"講學習、講政治、講正氣"思想的形象闡述吧?

注『1』張金柱,鄭州市公安局待分配幹部(曾任公安分局政委),於1997年8月24日酒後開車,撞倒蘇東海、蘇磊父子,其後又不顧群眾的停車示意,將蘇東海拖在車後逃跑1500米,致使蘇東海半個腦袋被馬路擦去。致人一死一傷,張金柱已被判處死刑。
注『2』王永強,山東省棗莊市山亭區人民法院執行庭副庭長,1998年7月22日酒後在水庫洗澡時,因不滿一名小孩的一句戲言,譏其游泳技術不佳,而將其扔入深水溺死。12月2日,山東省泰安市中級人民法院依法作出一審判決,判處王永強死刑,緩期兩年執行。

二、 中國人的二重人格

所謂二重人格,是指言行不一、口蜜腹劍、兩面三刀的偽君子也。史載蔣夫人宋美玲在國共內戰時期,為了尋求政治支撐和美金軍援,她信心十足地再次遊說美利堅。在招待她的宴會上,只因杜魯門夫人當眾說了一句:"此人是一個典型的二重人格者",不但沒討到一個金圓,還使她受盡了屈辱。讓美國上下兩院的議員們,對她和她丈夫的政府的管理低效和政治腐敗大肆冷嘲熱諷。而平日裡巧舌如簧、風度卓約的宋三姐,此時也只能對影而泣。同樣也是這個蔣夫人,在抗日戰爭時期,她遊說美利堅,賴其秀外慧中,施展她不俗的才華和魅力,竟傾倒了眾、參兩院的議員們,遂使他們順利地通過了對中國抗日戰場的巨大援助。兩相比較,反差極大。可見,二重人格同樣也討洋人嫌惡。

中國人的二重人格,有很多俗語來形容。如"當面說好話、背後做鬼事","見人說話、見鬼打卦","巧言令色、見風使舵","口吐蓮花,心使壞水","口蜜腹劍,面善心毒","滿口仁義道德、一肚子男盜女娼","人前冠冕堂皇、人後無恥荒唐","左手握手言歡、右手藏刀拿槍","台上笑呵呵、桌下在踢腳"等等。

這種現象,國內有識者亦深以為病,而十分嫌惡之。稱其為"小人"是也。
不要以為這僅僅是國人的個別的現象,而不具有普遍性,非也。不信您且看看周圍,可以說俯拾皆是。
被國人稱為亞聖的孟夫子,感到屠牲殺畜而食之--"不仁"、"吾不忍其彀悚也",但又不願丟下其師孔夫子之"食不厭精、膾不厭細"的口腹之樂,只好十分矛盾地自解說:"是故君子遠庖廚也"。

在大躍進年代,中國人民"熱情瘋漲",被政治高壓驅趕著跑步進入"共產主義";明明是餓得發昏、渾身浮腫,卻只能自欺欺人地說:"這是生活太好了,撐成了這樣";而在那時,誰個不知"畝產十萬斤"是新的《天方夜潭》,卻不敢說破,也應聲附和著"人有多大膽、地有多大產"、"不怕想不到、就怕做不到";也明明知道皇帝身上的"新衣",其實就是什麼都沒有穿,還光著一個醜陋的屁股腚,卻要應聲附和說:"啊!
多美的新衣呀,真是妙不可言"。只有那不善把握"政治方向"的彭德懷,在廬山會議上將他說破。可憐"誰敢橫刀立馬,唯我彭大將軍"的彭德懷,立馬就遭了殃。
在所謂的"三年自然災害"時期,中國農民將草根、樹皮、甲蟲、蚯蚓吃個精光,神州大地、餓殍遍野;大江南北、白骨成山,猶以種糧人餓死者為甚,竟超過從辛亥革命到國共內戰歷次戰爭陣亡將士的總和。可我們心中的"紅太陽"和"敬愛的"周總理,卻面不改色心不跳地向世界鄭重宣稱:"儘管我們困難,卻沒有餓死過一個人"。大家明知這是個掩耳盜鈴的彌天大謊,卻一個個噤若寒蟬不敢反駁,還要"心甘情願"地做他的應屁蟲,對他的"英明領導"高唱頌歌。

在文化大革命那個人性滅絕、獸性張揚的時代,很多人明明知道:那些遭了殃的"臭老九"和"地、富、反、壞、右",他們也是父母所生的血肉之軀,並不是青面獠牙的怪獸,一個個卻要裝出一副"最最革命"的樣子,也跟著眾人高喊"打倒、踏平、炮轟",以爭取"表現積極、陣線分明"的評價,藉以免禍或爬官。
在林彪、"四人幫"橫行的年代,在大割"資本主義尾巴"的運動中,大家何嘗不知五穀禽畜是人們賴以生存的物質源泉?而當"割資本主義尾巴"運動被鬧得熱火朝天的時候,又有誰敢站出來反對這種荒唐鬧劇?任憑縣、鄉、村幹部們將青苗扯去,再將農民的第六隻雞割進自己的肚子裡,才敢心安理得的回去上班。

文革結束後,當年吆喝起鬨、助桀為虐、背親賣友、落井下石的人們,他們當然明白,自己的卑鄙行徑為社會所不齒,但卻以一句"大勢所驅、被迫無奈"為託詞,來洗刷自己所犯的罪惡。並將捷克作家昆德拉所著的全面闡述犬儒哲學的《生命不能承受的輕》作為思想理論武器,從而減輕內心負罪壓力。
在"以經濟建設為中心、一切向錢看"的時代,已暴露和未暴露的成克傑、胡長清之流,他們在台上作"反腐敗"報告,可以妙筆生花、語驚四座,說得比誰都誠懇和動聽。成克傑以一句"一想到廣西還有七百萬人沒有脫貧,我這個當主席的就睡不著覺啊"而轟動了全世界。但他在台下卻是日進萬金,仍不知足。而國人對這些"反腐敗概模"們,表面上也是畢恭畢敬、誠惶誠恐,背後卻是跺腳罵娘、戳脊樑骨。

成克傑如果在摟著溫香軟玉的時候,沒有拋棄其糟糠之妻,使其不至於怒而出首,也許成克傑今天仍然是"我們黨和國家的重要領導人"。胡長清如果不是在參加昆明園藝世博會期間,急不可待地暗赴廣州與情婦幽會,從而引起了隨行的公安警衛人員的恐慌,才揭開了他貪污腐敗的偽裝,也許胡長清因為"政績突出",業已調升到更為顯要的位置。對於這些問題,誰不心知肚明?可在公開場合裡說話,哪個不是那樣閉著眼睛、鸚鵡學舌地吆喝:"這是我們黨和國家堅決反腐敗的表現"!

在"統計為政治(績)服務"和"官出數字,數字出官"的時代,貧苦農民的生活稍有了改善,就會變成數倍的"人均收入",就會成為各級胥吏邀功請賞的資本,就會成為披紅掛綵、敲鑼打鼓地向上級"報喜"典型事蹟……大家雖然對此心知肚明:這不是魔術師的勾當嘛?可是又有誰敢點破?表面上仍然笑著說"是啊、是啊,的確是這樣";骨子裡卻在罵"這不是放衛星的'拷貝'嘛"。

平時朋友們聚談,對於社會的腐敗墮落,我們可以罵天罵地罵"共產黨";可公開場合誰有這種膽量?就算是你不幸說漏了嘴,也可能將半條命搭上,不信您就試試看。
再看看各種各樣的"選舉",誰不明白這只是自欺欺人、掩耳盜鈴的勾當?但都要裝模作樣地把假事當成真事來幹。好像一個個都是演技出色的演員,不但演得惟妙惟肖,而且演得越來越理直氣壯。
歷次翻雲覆雨的以整人為目的的政治運動,將正直、善良、真誠、純潔的人"淘汰"出局,能夠苟活性命於這種亂世的,是那些像泥鰍一樣溜滑、像猴子一樣精明的人。
中國人所謂的"成熟",是以丟掉基本的正直、真誠、善良、純潔之心為標誌的,是以失去對他人和社會的基本信任為特徵的。
在這個"中國特色"的社會裡,如果一個人說假話、做鬼事而變得面不改色心不跳了,那麼這個人就"成熟"了;如果一個人面對罪惡、強暴和不公處之泰然了,那麼這個人就"成熟"了;如果一個人面對貪污、腐敗、特權、專制安之若素了,那麼這個人就"成熟"了……

殘酷的中國社會,給人以靈魂的洗禮。名目繁多的歷次政治運動,把人磨煉得異常的圓溜光滑,並在此基礎上再打上機油,才能混跡於這個社會。
政治上的覆雨翻雲,意識形態上的指鹿為馬,人們誰不對此深惡痛絕?儘管人們一次次地被無情愚弄和嘲諷,卻反而認為這種愚弄和嘲諷是理所當然的;小部分人雖對這種荒唐做法有所警覺,不能搬起石頭砸天去,只能無可奈何的哀嘆。而"肉食者"正是憑籍著這種"國情",才玩芸芸國民於股掌之上。

筆者實在不願羅列這讓人沮喪的流水賬,而是以此證明中國人的二重人格無時不在、無處不有也。此為中國人之頑症,不下以猛藥,決無根除的指望。
可怕的不是國人的這種二重人格,而是將這種醜陋和邪惡的二重人格,當成了這個時代的正常現象。而那些具有正直善良、誠實守信的單純人格者,則處處被碰得頭破血流,甚至不容於這個社會。
生活於這樣一個社會裡,人們都必須帶著假面具生活。逢人必須說假話、做鬼事才能獲得生存的機會。講真話做實事,就變成了這個社會的"傻卵"和另類。政治成為"翻雲覆雨、指鹿為馬"的魔術,經濟成為矯妝虛妄、粉飾太平的道具……所有這些,極有可能造成整個社會信任、信用、信仰等價值體系的徹底崩潰。

假作真時真亦假,人們相互之間,誰也不敢相信誰。人與人之間,必須像防賊一樣的互相防備著才行。正直、善良、真誠、純潔的品性,只留存於童年和童話的世界裡。如果作為成年人,還像童年一樣正直、善良、純潔、真誠,就會被人們稱之為"幼稚",稱之為"缺心眼",稱之為"不成熟"。這樣的人生活在這個世界上,就要受到無窮無盡的暗算。
看今日之中國社會,慈眉善目的面孔背後,往往隱藏著一肚子壞水;花言巧語的人們,往往盤算著把你口袋裡的錢鈔騙到他的手上;人們在公開場合的發言和講話,請你捫心自問--有幾句話是出於自己的真情實意?官銜半公開的批發零售,業已成為當今官場的潛規則;近年還報導出浙江某地一支駐紮兩年之久的部隊,竟然也是一個走私集團冒充的……

生活在這樣一個社會裡,除了關起門來置身於自己的小天地之中以外,其他場合,你就必須整天帶著假面具去交際應酬;必須整天說假話來自欺和欺人。這樣的生活,不感到身心異常疲憊,那才叫怪事?
生活在這樣一個人情關係網異常堅固的社會裡,誰敢保證自己不為了家庭、子女、親人而有求於人?雖然你心裡十分厭惡行賄送禮的可恥行為,但你為了把事情辦成,你卻不得不咬緊牙關、壓住心中的憤怒,提上價值不菲的禮品或現金,並滿臉堆笑地希望官員笑納……
今天的社會,假商品氾濫成災,假大空媒體讓人厭煩透頂。
今天的"歷史"教科書,是以從原始社會-->奴隸社會……>到共產主義社會的所謂的"必然規律"為經,以所謂的"階級鬥爭"為緯,以"成王敗寇"和"槍桿子裡面出政權"等流氓邏輯為枝葉,把中國歷史和世界歷史,曲解成了某個黨派和陰謀集團篡國奪權的"合理性"的教條。
今天的歷史教科書,滿篇都是"以論代史"的武斷和自負,滿篇都是不需要史實來證明的"歷史結論"。而不是以史實本身來說明和還原歷史,給學生以見仁見智的思想空間。其荒謬虛偽,其掩耳盜鈴,怎不令人憤怒?

今天的"歷史"教科書,一切都是為了證明中共武力征服全國的"合法性"而已。其牽強附會,其貽笑世界史林,其誤人子弟,怎不讓人背氣。
今天的文憑,可以用一句"教授多如狗,博士滿街走"來形容;而這一切,只要有權有勢,就可以手到擒來。
今日之中國,假貨氾濫成災,國人已經見怪不怪而習以為常了。上街買大米,要擔心大米是否有毒?買麵粉,要提防是不是用化學藥劑漂白而成的?買食用油脂,要擔心是否是垃圾油脂提煉出來的?買醬油,生怕裡面泡著噁心的蒼蠅?買火腿、燒雞、烤鴨等,要擔心是否是用劇毒的紅丹、黃丹等強染色劑染成的?買小電器,要擔心偽劣商品是否會搭上你的小命?而買農藥的農民則更"絕",乾脆打開藥瓶用舌頭舔一舔,看看是否有麻舌的感覺。

坊間流傳這樣一個故事,頗能說明當下這種假貨氾濫的現實:一農民買了一批農藥去打蟲,卻沒有把蟲治住,令他顆粒無手。他萬般無奈,於是打開用剩的農藥瓶一口仰了下去。卻因為農藥是假的,他一點事都沒有。他自忖"大難不死必有後福",於是就買來一瓶白酒以示慶賀。當他喝下那瓶白酒後,卻意外的死了。因為他買來的白酒是用工業酒精(甲醇)勾兌的……
如果有一天,世界主流文明已經認為--這個可恥的國家,已經沒有一樣東西值得信賴的了;這個國家的人民,都戴著假面具生活;這些虛偽的魔鬼,都在說著假話、做著鬼事在混日子。業已變成一個名副其實的"兩面國"(清代李汝珍所著的神話小說《鏡花緣》中的一個國家)。到那時,我們有何臉面自立於世界民族之林?

改變國人這種讓人嫌惡的二重人格,也有賴於政治環境的寬鬆開明,使國人不因講真話而遭滅頂之災。還有賴於中國政府認真履行簽署加入的《公民權利和政治權利國際公約》的有關條款,認真將"公民有免予恐懼的權利"的條款落到實處,而不是作為一件華而不實的裝飾物,專供西方國家和國際組織參觀玩賞。
改變國人這種讓人嫌惡的二重人格,還有賴於徹底廢除那些以言論、思想獲罪的罪惡法律,撤消一切違反憲法和國際公約的行政制度,如腐朽反動的出版管制制度、思想警察制度、言論特務制度、新聞檢查制度等。只有這樣,才能造就一種講真話、辦實事的社會風氣,使國人在春光明媚的晴空中生活,在陽光燦爛的政治空間裡自由地呼吸,使大眾以真誠善良為榮為美,以虛偽矯飾為辱為丑。從而形成一種良性健康的價值觀,形成一種崇真汰偽的輿論場。使偽君子或小人在這種輿論場的引導和濡染下,趨於明正。使真誠善良之人在這種良性社會輿論場之引導和濡染下,趨於聖賢。反之,處於一種惡性的社會輿論場下,則使真誠善良之人趨於平庸,使下焉者趨於盜賊。

要達到上述良性社會的目標,還有賴於醒世者振臂高舉,以潤物細無聲、水滴石穿的恆心,使一大批社會賢良方正之士,堅持不懈地從事於"啟民以智,導民以正,崇民以良"的系統工程,以喚醒每一個昏昏國人為己任。只有這樣,中國才能進入一個理性的國度,才有可能快步擠身文明社會行列,擺脫中國在國際社會中的"妖魔化"的醜惡形象。

三、中國人的臉面

僅就臉面一詞的字面來分析,它的確是一個中性詞彙。但在現代社會裡,隨著詞義的引伸和轉借,又賦予了正面的和反面的兩種涵義。所謂正面的臉面,是指那種以仁慈善良、正直廉潔、誠實守信為操守和榮譽之紳士風度,中國人則稱之為謙謙君子風度。這正是人類文明積澱之美倫美奐的珍珠和寶石。對此,小子我譽之猶恐不及,何敢妄置一詞?今天我要討論的,乃是中國五十多年以來發展起來的以虛偽矯飾、浮燥庸俗為表徵的反面的臉面,這與阿Q前輩之"精神勝利法"相近似也。

的確,愛慕虛榮的人,全世界都有,它並不是中國的特產。但我認為,中國人的臉面最具"詩情畫意"。
以政治的觀點來劃分,我把中國人臉面分成以下三大類:其一是公共意識--社會的臉面;其二是被統治階級--普通百姓的臉面;其三是統治階級--各級官吏的臉面。
對於社會的臉面,情形頗為複雜,且易受一種民族情緒所左右,而不易自悟自惕也。蓋由於我國長期積弱積貧,文化、科學、技術等處處不如人,公眾的文明意識和社會的和諧進步,亦與西方國家相去十萬八千里。號稱有著煌煌五千年歷史文明的華夏古國的中國人,其臉面安在?於是我們就心浮氣燥,就生拉硬扯地弄出許多冠冕堂皇的理由來,時時處處欲與西方國家一較高下,拼著老命也要爭回臉面--縱然我們現在比不上人家,但我們的祖先可比他們發達多啦;縱然我們在物質上比不過人家,我們也要在精神上也要勝過對方;縱然我們現在落後,誰敢說我們的未來不是燦爛輝煌?不把對方比下去,決不罷休。於是就從阿Q前輩那兒搬出"從前我可比你闊多啦"、"從身上捉個蝨子出來,也比你的大"、"臨死之前'拼著性命也想把圈畫圓'"的經典邏輯來一比高低。

我們先來翻開今天的中學的數學課本看看,看看這不知何時被我們更名為"勾股定理"的畢達哥拉斯定理吧。我們改名的理由,在於古文獻《周髀算經》裡,記述了一個西周時期叫商高的人,在回答周公的問話中提到了:"故折矩以為句廣三、股修四、經偶五"的一句話,即"勾三股四弦五"。據此我們便武斷地咬定:商高早於畢達哥拉斯六百多年,就發現了"直角三角形兩直角邊的平方和,等於斜邊的平方"這一普遍規律,並將畢氏定理更名為"勾股定理"。

科學常識告訴我們,所謂定理,是指人們對自然和社會現象的規律性的認識,而不是某一特例的偶然發現。顯而易見,所謂"勾三股四弦五",只不過是畢達哥拉斯定理中的一個特例,特例以外還有無窮個直角三角形,不能用"勾三股四弦五"來求解。而畢達哥拉斯和他的學生們,不但發現了直角三角形三邊長度關係的普遍規律,而且完成了對這一規律的幾何和邏輯的證明。與商高發現的特例相比,這是霄壤相別的兩回事,根本不能相提並論。而我們卻據此將畢氏定理改名為"勾股定理",並一直沿用至今。這真是一個滑天下之大稽的"勾股定理",也是一件非常為中華民族爭臉面的"壯舉"。

再翻開我們今天的歷史課本看看:
有人若說,西方國家的工業生產高度發達,其極盡機巧之工業機器人已代替了人類許多方面的勞動,使其勞動生產率大幅度提高。此時就可以從我們的歷史課本抽出某章某節來反駁說:這算啥!諸葛亮發明的木牛流馬比這要先進好多倍呢,我們的祖先比他們發達多啦。
有人若說哥白尼發現並證明了日心說,為打破中世紀的神學迷信,為人類認識宇宙作出了很大的貢獻。此時又可以從我們的歷史課本抽出某章某節來反駁說:這算啥!我們的老祖宗,早在春秋戰國時代,就發現了金、木、水、火、土五大行星,從客觀上證明了地球圍繞太陽轉動!

有人若說,哥倫布發現了美洲大陸,麥哲倫完成了環球航行,是人類認識地球和自然的壯舉。此時就可以從我們的歷史課本抽出某章某節來反駁說:這算啥!我國的三寶太監(鄭和)七下西洋,比哥倫布還早一百多年呢!說明我們的造船和航海技術比西方國家發達多啦!
有人若說美國人發明了計算機,對現代社會的各個領域都產生了巨大的影響,為人類文明和社會進步作出了巨大的貢獻。此時又可以從我們的歷史課本抽出某章某節來反駁說:這算啥!我們的老祖宗在周代就發明了籌算,這不是計算機的雛形是什麼?《周易》裡面的推算八卦,不就是用一長一短的線條組合變化,來表示各種不同的意義的嘛?二進制還只是它的一條支脈呢。又據某時某地的考古發掘,還發現了一隻"陶制鼠標"呢,不信請看某日某報!言之鑿鑿,報章亦在,不由你不信。

有人若說,西方國家的金屬冶練和材料科學先進,很值得我們借鑑和學習。此時又可以從我們的歷史課本中抽出某章某節來反駁說:這算啥!我們近年在某地考古發掘出來的越王勾踐劍,雖經兩千多年的水土腐蝕,直到今天仍光可鑑人、削鐵如泥,這說明我們的祖先早在戰國時代就已把球鋼、碳鋼、結構鋼、合金鋼的冶練技術,推到了爐火純青的高度。
有人若說,近代科技發端於歐美,恩格斯曾高度評價說:近一百年以來,人類社會所創造的文明成果,超過人類有史以來所創造的總和。這時又可以從我們的課本中抽出某章某節來反駁說:這算啥!沒有我們的"四大發明"做為世界文明傳播的基礎,恐怕他們到現在還處還在茹毛飲血、刀耕火種的原始社會裡呢?

有人若說,中國的農業落後、農民困苦,比之西方各國差距很大,特別是以色列在沙漠戈壁灘上建成了世界上最高效的農業,令世人驚嘆,中國應為此感到羞愧。此時又可以從我們的歷史課本中抽出某章某節來反駁說:這算啥!我們以世界17%的耕地,養活了世界20%的人口。你能說成績不偉大?這不是惡意誣衊是什麼?
有人若說,世界現代科技文化成果主要在西方,諾貝爾文學獎,大都被西方人摘去桂冠;諾貝爾物理學獎就被美國人獲得了三分之一;諾貝爾經濟學獎,幾乎全被美國人囊括。而自稱取得了輝煌成就的中國,卻是一片空白。此時又可以從我們的報章媒體中抽出某章某節來反駁說:這算啥!諾貝爾評獎委員會戴著有色眼鏡看咱中國,就算給我們評獎,我們也懶得去領!我們就是要爭這口氣,一定要氣得諾貝爾評獎委員會眼睛翻白。近年達賴喇嘛獲得諾貝爾和平獎,最近華人作家高行健以《靈山》系列文學作品獲得諾貝爾獎,中南海不就發表聲明嚴重指責說:"這是對中國政府的無理挑釁"嗎?

有人若說,我國的教育投資嚴重不足,其比例竟不足3%,低於許多最落後的國家之水平,且呈逐年下降趨勢。多少農家子弟就算考上大學,也因求貸無門只能與大學絕緣?多少下崗工人為子弟學費面壁而泣?多少貧困學生在貧窮的苦難中煎熬?《義務教育法》頒布多年,可義務教育的學費卻越收越多,令多少孩子因交不出學費而在校外踟躇。堂堂正正頒行全國的《義務教育法》,業已變成了一紙空文!科教興國唱得雖然動聽,也已經快變成了一隻畫餅。此時又可以從我們的官方文本中抽出某章某節反駁說:這算啥!我們的教育投資,我們的辦學數量,比起"解放"前來,不知增長了多少倍?這麼巨大的成績擺在面前,你卻視而不見,且這樣危言聳聽地嘮叨不休,是不是別有用心?是不是被境外反共勢力所利用?亡我之心不死?陰謀顛覆無產階級專政?否定無比優越的社會主義社會?再不閉上你的臭嘴!"無產階級專政"的鐵拳,將把你砸為齏粉!

有人若說,漢族兩次淪為亡國之奴,蒙古和滿洲貴族分別在中原建立了封建朝廷(不是國家),說明了和中原人民的柔弱和衰敗。此時又可以從我們的專家文本(如余秋雨《一個王朝的背影》等)中抽出某章某節反駁說:這算啥!小數民族雖然用武力征服了中原,可淵遠流長的中原文化,卻反過來征服了這些強悍的民族。這不是中原文化的巨大勝利是什麼?
有人若說,在五十年代初,金日成悍然越過"三八線"入侵南韓,聯合國通過決議進行武裝干預。麥克阿瑟奉命率盟軍從仁川登陸攔腰截擊,幾乎使窮兵黷武的金日成政權全軍覆亡。為了挽救瀕於破產的金日成政權,中共被迫接受斯大林之命出兵助戰。戰爭的結果是退回到原來的出發點--"三八線"以北。而我方的傷亡將士的數量近十倍於敵方(因為心虛,過了五十多年,戰爭中敵我雙方的傷亡情況也不敢昭告國人)。而此時又可以從我們的歷史課本中抽出某章某節來反駁說:這算啥!我們把武裝到牙齒的敵人打得焦頭爛額、鬼哭狼嚎,被迫坐到了板門店的談判桌前,這不是巨大的勝利是什麼?!

有人若說,金門炮戰,是毛澤東為了發動第三次世界大戰,要把紅旗插遍全球的每一個角落,給赫魯曉夫在聯合國提倡的和平競賽一個響亮的耳光。因為美台簽訂了同盟條約,中蘇也是親密的戰略合作夥伴。所幸蘇美兩國看清了毛澤東的狂妄企圖,才避免了被毛澤東拖入戰爭深淵,才避免了全世界的又一次生靈涂碳。可我們的教科書上卻解釋說,當年的金門炮戰,是為了防止蔣介石脫離大陸,阻止美帝國主義插手台灣。這種違背常識的胡編亂造,雖為毛澤東爭了臉面,卻令世人為之噴飯。

有人若說,被江青殘害致死的孫維世和上官雲珠,是因為她們曾被毛澤東拐上龍床,從而引起江青的嫉恨而慘遭毒手。而我們的歷史課本卻雲裡霧裡、東扯西拉地予以遮掩。這雖然為毛澤東爭了臉面,卻弄得那班御用秀才自相矛盾、捉襟見肘、狼狽不堪。
有人若說,我們在摹仿別人數十年甚至上百年在茫茫黑夜中摸索出來的技術和成果的基礎上,一夜之間就可以仿製出相類似的產品來,我們不以為恥反以為榮,並借之大肆吹噓,真是邪門!此時又可以從我們的諸多官方文本中抽出某章某段反駁說:這算啥!我們僅用幾年時間,就走完了西方國家幾十年甚至幾百年所走過的道路,這"充分證明了我們社會主義制度無可比擬的優越性"。其洋洋得意、粘粘自喜之情溢於言表,真讓世人拍案叫絕。

這真像一個民間寓言:一天,一隻井底之蛙,看到一頭小牛比它大,他橫看豎看都不服氣,於是它就鼓起肚皮欲與小牛一決雌雄,結果"噗"的一聲,青蛙的肚皮脹破了。
他們也不認真想一想,祖先的勤勞智慧,古代的文化輝煌,使中華後人在此面前相形失色,不正證明了我們的無能和恥辱嗎!
諸位如有興趣,翻翻我們的物理、化學、地理、生物等課本看看,再看看今天的各種報章媒體,類似這種自我炫耀和無理抬桿的表述,真是不絕於縷,筆者在此實在不能一一列舉?連睿智明哲如梁啟超者,其早期倡言變法之文,也多次陷入"古已有之"的辯白之中。何況如我等之懵瞳淺陋之人,能有幾人不被這種別有用心的人所糊弄?能有幾人不被拖入這種似是而非的沼澤之中而不能自拔?能有幾人不在此惡性循環、自欺欺人漩渦中不能自已?

嗚呼!中國社會的臉面,業已墮落到今天這步田地,這不但讓西方之人大跌眼鏡,也使國內有識之士為之背氣。
對於中國老百姓的臉面,主要體現在婚喪嫁娶上。這些婚喪嫁娶"大事",幾乎是一個模子倒出的、而又互相攀比、極盡奢華的酒肉大席。結婚的人,明明知道結婚只是他們夫妻兩個人的私事,卻生拉硬扯地拉來很多人陪襯,把終生的幸福維繫在婚儀的是否隆重上;辦喪的人,要把那喪事做得像國宴,生怕不如此,就會丟盡了面子。
這種徒費錢財把人累個半死的婚喪大席,我們哪個人沒有經歷過多少回。請帖一送,請人者說到底是為了撈回過去送出去的"人情投資",而被請者,雖感為難,但人家來請了,也不能不給面子,也只好做出一副歡天喜地的樣子。觥籌交錯的熱鬧場面的背後,親情友誼被玷污,只剩下了那種對金錢的赤裸裸的渴望和企求。
近年多有報導,某些一夜之間暴富起來的新貴們,倘讓其為希望工程或社會公益事業捐點資做個表率,他則靚臉變黑玉手一揮,甩出幾個硬梆梆的字:"去你的,沒有我的事"。若在風月場裡一擲千金,卻是豪氣吞天、氣壯如牛。據近年廣州一大報記載:京穗甲乙兩大款在歌廳遭遇,為了互相爭面子,競相點歌各不相讓,點歌價碼一個比一個高,以壓倒對手為爭臉的第一大快事。最後竟點到十萬元一支歌。直到乙方敗下陣來,才煞住車。如此有派的主兒光臨該舞廳,害得廳內眾人吐長了舌頭大氣也不敢出。也害得歌廳老闆既喜且怕,一邊顫抖著爪子數鈔票,一邊不停的祈禱著說"這怎麼得了,別鬧出人命呀"。甲大款自覺有臉,搶過歌廳小姐的話筒,象鬥勝了的公雞"咯咯喔喔"地大唱一通,眾看客則報以熱烈的鼓掌。乙大款自感丟臉,只好夾著尾巴落荒而逃。

這些都是百姓們的小臉面,對於權勢人物的大臉面,近年又滋生出以玩弄特權、出入煙花柳巷等醜惡行徑為榮,且互相攀比炫耀的現象。甲官某日宴請賓客喝掉十瓶茅台酒,花費公帑數千元。乙官一看就不服氣。隔了幾天,藉故回請甲官,喝去十瓶人頭馬,花費公帑上萬元,直到將甲官比下才算爭臉。甲官某日用公款買了一部寶馬,乙官一看,心裡就不服氣,隔上幾天,也用公款買來一輛奔馳,將甲官比下去,才算爭臉。乙官某日帶了一個如花似玉的"小姐"出入社交場合,甲官一看便不服氣,隔日必招來兩個如花似玉的"小姐",一手摟著一個,將對手比下去,才算爭臉。林語堂博士在《臉與法治》一文中,有十分精彩的描摹。在此,我就不再耗費筆墨,就將林博士此文的精彩片段抄錄下來,作為我這段文字的結尾吧。

"中國人的臉,不但可以洗、可以刮,並且可以丟、可以賞、可以爭、可以留,有時好像爭臉是人生的第一要義,甚至傾家蕩產而為之,也不為過。從好的方面講,這是中國人之平等主義,到底是一種和平忠厚的精神。在不好的方面,就是臉太不平等,或有或無,有臉者固然快樂榮耀,可以超脫法律,特蒙優待。而無臉者,則未免處處感覺政府之威信與法律之尊嚴。所以據我觀察,中國若要真正平等法治,不如大家丟臉。臉一丟,法治自會實現,中國自會富強。
"譬如坐汽車,按照市章,常人只許開到每小時三十五英里速度,部長貴人便須開到五十六十英里,才算有臉。萬一軋死人,巡警走上來,貴人腰包掏出一張名片,優遊而去,這時的臉便漲大。倘若巡警不識好歹,硬不放走,貴人開口一罵,'不識你的老子',喝叫車伕開行,於是臉更漲大。若有真傻的巡警,動手把車扣住,貴人憤憤回去,電話一打,半小時內車伕即刻放回,巡警即刻免職,(警察)局長親臨詣府道歉,這時貴人的臉真大得不可形容了。
"不過我有時覺得與有臉的人同舟同飛艇,頗有危險,不如與無臉的人同舟同車方便。比如前年就有位丘八的臉太大,不聽船中買辦的吩咐,一定要享受在滿載硫磺之側廂房抽菸之榮耀。買辦怕丘八問他,識不得'你的老子',便就屈服,將臉賞給丘八。後來結果,這長江輪船便付之一炬。丘八固然保全出了臉面,卻不能保全其焦爛之屍身。

"又如某年上海市長坐飛機,也是臉面太大了,硬要載運磅量過重之行李。機師'礙'於市長之'臉面',也賞給他臉。於是飛機開行,不大肯平穩而上,市長又一定要給送行的人看看他的大臉,叫飛機在空中盤旋幾週,再行進京。不幸飛機一歪一斜,一顛一簸,碰著船桅跌下。聽說市長結果保全了一副臉,卻失了一條腿……"。

四、中國特色的文字遊戲

魯迅先生一再聲明,希望他的作品速朽。看來他的願望要落空了,僅一個阿Q的藝術形象,就足以令其永垂不朽。更何況在阿Q藝術形象之外,還刻畫塑造了眾多栩栩如生的藝術形象?
在這個阿Q的國度裡,在當前這種特定的意識形態下,國人對方塊文字的奇妙運用,產生了一些令人啼笑皆非的文學現象。其語言文字之精妙絕倫,不由你不拍案叫絕。鄙人稍加留意,便可舉出很多這方面的例證。為便於閱讀,今姑妄分類而言之。
其一是"猶抱琵琶半遮面"式的文字遊戲。如把失業說成是"待業"和"下崗";把妓女說成是"賣淫女"、"應招女"等;把資本說成是"資金"和"資本金"等。所有這些失業、妓女、資本等社會現象或經濟範疇,早在一百多年前,中共的祖師爺馬克思,就把它定義為資本主義制度下特有產物。當前無比優越的社會主義社會,豈能有此醜惡現象或經濟範疇?於是中國豐富的語言文字,就衍生出了這些耐人尋的新名詞。這樣做,當然皆大歡喜。對於匯報的下級來說,是避天下之大不諱,以免引火燒身;而對於權力人士,則可以避免往自己臉上抹黑,以免影響自己的政績和前途。這種對說者和聽者都大有裨益的好事,正可以推而廣之、風行全球。

其二是"虛虛實實、兵不厭詐"式的文字遊戲。如"民主集中制"這個似是而非的名詞,所謂民主,它本身就包含了小數服從多數基礎上的集中,而不是毛澤東所解釋的"讓人講話"的民主。他高興時當然可以"讓人講話",不高興時卻以"陽謀"把講話者一網打盡。鄧小平多次反對"絕對的民主",可他從來就不反對"絕對的集中"。因此,詞組的闡釋者就可以以此為依據,一會兒大講特講"民主",堅持"集中"是在民主基礎上的集中;一會兒又把它解釋成"沒有必要的集中,就沒有真正的民主";一會兒又以"世界上沒有絕對的民主"為理由,將民主一股腦地予以全盤否定。又如"人民民主專政"這一奇特名詞,將民主與專政這兩個水火不相容的概念,硬性膠合在一起,有時被說成是"真正的人民民主",有時又由少數人拿它去全面地專一切人的"政"。再如"中國特色的人權"、"中國特色的法治"、"中國特色的民主"等希奇古怪的名詞,他們不管這些名詞的本質屬性如何,也不管人類文明的公認準則是怎樣定義這些基本概念的,將其冠以一個"中國特色的"的定語,就可以隨意進行解釋。將外國引進的麒麟龍鳳,解釋成中國特色的"毛毛蟲"。這些專有名詞的發明和使用者,很像一個高明的魔術師,可以把簡單的中國文字,弄出變幻莫測的花樣來。至於怎樣進行解釋,當然要看"政治形勢"的需要,最根本的是對當權者自己是否有利。

其三是"反彈琵琶、顛倒黑白"式的文字遊戲。本來我們各級領導應是人民的公僕,時下卻流行以"老闆"、"父母官"自居;再如毛澤東曾說過"革命不是請客吃飯"的話。今天不少人別出心裁地把它改成"革命不是請客,就是吃飯",確實切中時弊;又如,面對時下世風日下、人慾橫流的社會現實,有人企圖抬出毛澤東當年說過的
"為人民服務"的一句話,以期挽世風於既倒,卻被人改為"為人民幣服務",倒是切合當前實際;又如鄧小平當年面對胡耀邦要徹底否定文革,面對國人對極左血腥、文革罪惡的"喋喋不休",曾要求國人:忘記過去,"一切向前看",於是有人將其改為"一切向錢看",真可謂天才之舉;還有一些人把中共所謂的三大法寶:"理論與實踐相結合;密切聯繫群眾;批評與自我批評"改成"理論與實惠相結合;密切聯繫領導;吹捧與自我吹捧"等等,實在難以盡述。

其四是"似是而非、莫名其妙"的文字遊戲。如我國《憲法》開頭的"四個堅持",即堅持社會主義道路,堅持無產階級專政,堅持共產黨的領導,堅持馬克思列寧主義和毛澤東思想。這真讓人如墮五里霧中,不知南北東西。
堅持社會主義道路!什麼是社會主義道路?是毛澤東"以階級鬥爭為綱"的道路?還是鄧小平"一切向錢看"的道路?是毛澤東"寧要社會主義的草,不要資本主義的苗"的道路?還是鄧小平"不爭論,幹了再說"的道路?是毛澤東"與人斗,其樂無窮"的道路,還是鄧小平的"不管黑貓白貓,逮住老鼠就是好貓"的道路?是毛澤東"百代還行秦政制"的道路,還是鄧小平"摸著石頭過河"的道路?各人有各人的解釋,誰也說不清楚。

堅持無產階級專政!專政的主體是誰?誰是今天的無產階級?是中共的各級官吏嗎?顯然不是。因為他們掌握著全國的物質和精神資源,使全民所有制異化為國家所有制,而國家所有制又進一步演化為官僚所有制。因此中共的眾多官員,實際上是名副其實的官僚資本家。說他們是無產階級?打死我也不信。如果他們不是真正意義上的無產階級,那麼真正的無產階級必然就是今天的勞苦大眾。由廣大的勞苦大眾去專各級官吏的政,對於掌握著一切行政權力和絞殺工具的特權階層和即得利益集團來說?這豈不是讓廣大勞苦大眾去送死?廣大民眾他們連對政治事務發表言論的權力都沒有,何談去專政?

堅持馬克思列寧主義和毛澤東思想!什麼是馬克思列寧主義?是"在資本主義母體裡孕育著社會主義因素"的馬克思主義?還是列寧和斯大林的"集權專制、迷信暴力的馬克思主義"?這也是各唱各的調、各吹各的號,也沒有人能道過明白。什麼是毛澤東思想?用毛自己的話來說:是他的"和尚打傘,無法無天"的思想,還是他"秦始皇加馬克思"的思想?是他"年年講、月月講、天天講"的思想,還是"七八年再來一次"的思想?連他自己都多次前後矛盾、莫衷一是地自己否定了自己。大家如果有興趣,看看《毛澤東選集》就非常清楚了。有誰能說清楚毛澤東思想是個什麼寶貝玩藝兒?

根據中共十一屆三中全會的決議說,"毛澤東晚年犯了嚴重的錯誤",這指導毛澤東犯了嚴重的錯誤的思想,當然也是毛澤東思想的一部分。難道連這些給國家和民族帶來無窮血淚和無盡苦難的思想仍然要堅持下去?
堅持共產黨的領導!什麼是黨的領導?有何法律規定怎樣領導?通過什麼方法和途徑來具體實施?領導到什麼程度為止?按照"領導一切"的解釋,是不是像波爾布特那樣,連夫妻情話、兒女人倫、談情說愛都要全部領導了去?由黨來分配丈夫和妻子?還是"不能以黨代政,黨政分開"的領導?誰能說出個道道?

按照憲法"四個堅持"的原則,毛澤東、胡耀邦、趙紫陽、鄧小平、江澤民的講話,隨便找出一節來,都可以被指控為反對"四項基本原則"的言論。好在他們都是大人物,按"刑不上大夫"的傳統,他們當然可以逍遙自在。但對於小百姓來說,那可就慘了,隨便一句什麼話,都可以成為"反對四項基本原則"的有力罪證,繼而將其投入大牢已綽綽有餘。
把一個根本沒有確切涵義和無法解釋的概念寫進"根本大法",並作為"立國之本"和制訂一切法律的依據。以己昏昏,豈能使人昭昭?這真是一個滑天下之大稽的"中國特色"的法律體系!

又如某地政府根據形勢需要,也對口設置了不少機構,造出了一批"頂戴、烏紗",也相應安置了一些"一杯清茶一根菸,一張報紙看半天"的幹部,其中有一個"社會主義精神文明辦公室",被簡稱為"社精辦";還有一個"信息交流辦公室",被簡稱為"信交辦"。一日曾有一好事者對這兩個辦公室的男女主任開頑笑說,"一個'性交辦',一個'射精辦',這邊'性交',那邊'射精',這很不錯嘛"。弄得那"社精辦"的女主任羞愧難當,竟憤而掛冠而去,甚是可惜。

再如時下某縣為了供養龐大的行政機構,變著戲法向農民搞"銀子",縣政府抓住上級某條"規定"為藉口,決定在年關到來之前,集中幹部和警力,浩浩蕩蕩殺向農家去收集那五花八門的"三種提留和五種統籌"款,簡稱之為"三提五統"或"三定五統"。在當前"統計為政治(績)服務"的背景下,該地核定的"農民總收入"嚴重失實,加上鄉、村兩級又將"三提五統"搭車、加碼收取。農民無論老幼病殘,人均一百多元,幹部警察們威逼著農民在短時間內交齊,窮困可憐的農民到哪裡弄這筆巨款去?只得拿著家裡的"三釘五桶"來交差,弄得收款的幹部發作不得,笑也不是。


五、中國人的"官本位制"觀念


所謂"官本位制",是借用貨幣制度的"金、銀本位制"而言的一種價值體系。意即拿官銜大少、職位高低來度量一切,來衡量一個人的生命、人格、尊嚴之價值。就像用金銀作為本位貨幣來使用時,發揮它本質的"價值尺度"職能,用它來表現一切商品的價值一樣。這也是一種對應於英美髮達國家以學識能力為本位的"能力本位制"的一種社會價值體系。
近年來,許多青年人的閒聊胡侃,他們不談學業,也不談工作,更不談發明創造,談來談去總離不開"陞官"的話題。不是眼饞張三,因為今天採取什麼手段弄了個什麼官,就是羨慕李四因為運氣好,巴結到某個實權人物而提了個什麼"長"。好像中國人魂縈夢繫的,就是一個"官"字。在很多人的內心深處和潛意識中,"當官出仕"才是他們生活的終極目的。如果沒有了對"官銜職位"的追求,就不能找到他安身立命的人生坐標。也只有把自己安置在官位上,才能顯示他生命的價值,才使他的生活過的充實而有意義。於是就有了很多人削尖腦袋往官場裡鑽的現象,也有了很多"跑官"和"買官"的路子。我想,這種人一旦得勢,對於他的家人和親戚朋友來說,也許是一樁"洪福齊天"的大好事,因為他們從此可以"一人得道、雞犬升天"。但對於我們的國家和民族來說,卻是一群災星禍水。因為他們一到任上,就要拚命撈回原先的"投資",併力爭"多收快富"。正如原福建省政和縣委書記所說的那樣:"當官不為錢,請我也不來"。因此,該官在任上必然使該地"天高三尺",而其治下的人民卻淵深三丈也。而那些沒什麼路子和背景的人,就以附炎趨勢為光彩,以鑽營競奔為能事,以"扯大旗"為榮耀。

我想中國社會的盲目愚昧,中國社會的落後貧窮,與這種"官本位制"觀念的"深入人心"有很大的關係。如果中國人不是以"官銜、職位"作為人生的唯一目標,就會有更多的人從事科學文化創造,就有相當程度的科學文化昌明,就不會長期是一個弱國寡民的形象。中國早就應該擠身先進國家之列,跨進文明社會行伍。
也難怪,中國經歷了漫長而野蠻的專制統治,專制制度出於愚民的需要,只允許世人在專制文化的窠臼中削足適履,而把一切新思想、新文化的萌芽都扼殺於搖籃之中。專制統治者為了粉飾自己的"開明"和"求賢若渴",也為了消彌人民的牴觸情緒,防止人民起來搶他的交椅,就發明了"開科取仕"的把戲。自明代以來,朱元璋將科舉考試的內容嚴格規定在四書五經的範圍內。這就把一代代知識分子活埋在對的四書五經皓首窮經之中。將一代代讀書人的聰明才智,用於考據和解釋維護封建倫理的孔孟之道上。將一代代青年才俊捆綁在等級森森、暮氣沉沉的專制統治的機器上運轉。讓莘莘學子們拼著老命往這獨木橋上擠,使他們對開科取仕"食之無味、棄之可惜"。

清初廣東學者廖燕對此看得十分明白,他說:"吾以為明太祖以制藝取仕,與秦焚書之無異,特明巧而秦拙耳,其欲愚天下之心則一也。"他又說,秦代焚書是使人無書可讀,而八股取仕則使人有書而不肯讀。讀書人一天到晚揣摩四書五經的"微言大義",對其他書自然"咸束高閣,雖圖書滿前,皆不暇目,以為妨吾所為。於是,天下之書不焚而自棼矣。非焚也,人不復讀,與焚無異也"(陳四益《不焚之焚》,見祝勇編《我們對於飢餓的態度》一書第80頁,中國文聯出版社,2003年2月第一版)。乾隆時守舊大臣鄂爾泰亦一語中的、不打自招地說"非不知八股為無用,特以籠絡人才,舍此莫屬"(羅榮渠《現代化新論--世界與中國的現代化進程》第282頁)。

在這種埋沒人才、戕伐心智的科舉制度下,有那幸運的學子,一旦金榜提名,就像是鯉魚跳進了"龍門"。統治者就會借之大肆張揚,以示其"天下英才,盡入吾彀中,豈不快哉"的胸襟。就使得那幸運兒光宗耀祖、身價倍增。由於科舉考試在內容和範圍上的先天不足,加之僅憑專制統治者個人好惡來取捨留汰,再加上專制社會官場腐敗、舞弊成風,在光鮮耀眼的舉子背後,有更多的青年才俊被埋沒,有更多的人中龍鳳被消蝕。在中國古代,有多長的趕考之路,就有多少人間悲劇。經過一千多年的強化馴育,"學而優則仕",業已成了中國人的根深蒂固的潛意識;鑽營競奔,業已構成了國人人格的基本元素;爬官和求仕,也就理所當然地成了一代代中國人條件反射式的思維定勢。

這種埋沒人才的開科取仕制度,把全民族的莘莘學子引入"子曰詩云,之乎也者"的死胡同,而將經世濟用的自然研究視為"奇技淫巧"和"彫蟲小技"。使自然科學研究人才日見稀缺,而充滿迂腐酸臭之氣的"孔乙己"則汗牛充棟,真正的濟世通儒則萬不見一。而進行社會科學研究,則更加觸犯了封建統治者的禁忌,必遭"大逆無道"之罪名而被"誅滅九族"。使中國的科學、文化、技術事業近於窒息。

到了清末,大清帝國只剩下了一隻腐朽停滯、愚昧落後、顢頇橫蠻的巨大軀殼,西方列強開來幾艘炮艦,就把它打個稀巴爛。號稱"華夏睜眼看世界的第一人"的林則徐,他在廣州擔任欽差大臣期間,聞言鎮海炮台(今舟山群島)被英軍功佔後,他大惑不解地說:"聞洋兵無膝,一僕即不能起,何至於斯"(黃鐘著《游手好閒地思想》,海南出版社2002年5月第一版第153頁)。天朝大國的華麗衣飾內,卻包著一塊腐爛不堪的"弱肉",幾乎落到了任憑西方列強分而食之的地步。中國古代百科全書式的科學巨著《天工開物》,竟在中國失傳一百多年,直到本世紀初才從日本傳回中國"歸宗認祖"。該書的作者宋應星在序言裡感嘆:"丐大業文人棄置案頭"、"此書於功名進取毫不相關也"。這是很有先見之明的無奈感嘆。

到了五四時代,先賢容閎、康有為、譚嗣同、梁啟超等輩,後哲蔡元培、陳獨秀、魯迅、胡適等人,將"開科取仕"批得體無完膚、揮身髒水。先賢後哲的不懈努力沒有白費,開科取仕再沒了兜售的市場,而代之以新式學堂,授之以現代科學知識。不再將那"子曰詩云"和"之乎也者"作為學生的唯一功課,從而造就了一大批蓋世奇才,為中國的進步和人類文明做出了應有的貢獻。
"開科取仕"雖然被取締了,但人們的思維定勢的扭轉卻異常艱難。現代之中國,雖沒有了開科取仕的鑄范可循,可"官貴民賤"、"官本位制"的觀念卻深入人心,"官位崇拜症"卻顯示了它巨大的歷史慣性和生存活力。因而就衍生出了以官銜大小、職位高低,作為社會中心價值的奇特現象。例如現今流行的哪一級別的幹部,就配哪一擋次的車、住哪一標準的房、享用哪一等級的出差補助,連死後化成了骨灰,對追悼會的規格和骨灰盒的擺放位置,也都體現了一種嚴格的尊卑次序,且一點也馬虎不得的,否則就是嚴重的僭越或"政治錯誤",令你就無法收場。

對於那些不夠資格配享專車的低級幹部,他們也要出去考察"菸酒"(研究),則以乘飛機、坐軟臥、用硬臥等標準來區別之。等級之間的界限頗為嚴格,輕易僭越不得。如果無視規定硬要擺譜,就算不追究他僭越犯上的"嚴重錯誤",也要自己陶腰包。在這種嚴格尊卑等級秩序下,那些記者、教授、研究員、院士、僧侶們,因為當初忘記了給他們定個行政級別,他們在外出辦事時,登機、乘車、住宿和聯絡都挺不方便的。那好辦嘛,就按他們的資歷深淺,授給他們相應的行政"級別"吧!所以才有了讓內外人士十分費解、而又令人啼笑皆非的頭銜:如
"某某為廳級教授","某某為局級記者","某某為省級院士","某某為部級和尚","某某為地級研究員"等,此為中國特色的社會主義之又一活化石也。
此種做法,雖能解沒行政級別的記者、教授、院士、研究員、僧侶們的一時之尷尬,卻又進一步強化了國人的官本位制觀念,使中國的社會意識始終在"官"字上轉悠,陷入一個相互加強的惡性循環之中。而社會的文明進步,卻因此變得異常緩慢和艱難。
"官本位制"觀念深入人心,"官位崇拜症"的千百年盛行,使人們眼裡只盯著官銜職位,使得國人有"一葉障目、不知泰山"的狹隘和無知。在一個官本位觀念濃郁的特權社會裡,人們只知道官銜職位能帶來一系列特權,而不知社會除了官銜職位之外,還有數不清的有益於社會的事情要人去參與。在毛澤東時代,曾極度貶損和打擊人文知識分子,大肆迫害文化人士,除了他青年時代飽受知識界輕賤,從而使之形成仇視偏狹的病態心理因素外,大概也與中國社會的"官本位制"和"官貴民賤"觀念的濃熏重染,也有很大的思想淵源關係。

與上述"唯官是求"的觀點形成鮮明對比的是,近年盟生了一種"厭官心理"。這是一架哈哈鏡的另一面。因為近年各級官吏所作所為,使社會人士側目而視,也使很多人"不敢言而敢怒",口譽很是不好。於是便使很多人產生了厭惡情緒。從而形成了一種"一流人才做學問,二流人才辦實業,三流人才才當官"的社會觀念。報載廣東等發達地區的不少家長見孩子學習不用功、品行不端正,就狠狠地罵曰"讀書不用功,學業沒指望,將來只能去當官"。一些企業主見員工呆頭笨腦地不中用,也狠狠地責之曰"看來,你只是一個當官的料啊"。

這種社會觀念的出現,就是這種"厭官心理"的集中體現。對於這種觀點,筆者也是極力反對的。
撇開這種從"官位崇拜症"的極端,走入"官位厭惡症"的另一極端的病態心理不說,假如真讓三流人才充斥各級行政和社會管理機構,恐怕中國人民永遠沒好日子過。這是由於三流人才沒有"慧眼識珠"的靈性,就會使一流人才所創造的科技文化成果造成極大的浪費,就會把珍珠當泥沙、寶玉變瓦礫。也因為三流人才的學識文化和道德修養的欠缺,比較容易形成兩種心理:一種就是"學不如人、技亦不如人"的自卑心理;另一種就是"無知者無畏"和"目空一切、狂妄自大"的孤傲心理。

前一種人,很可能為了防止別人搶他的"交椅",而採取"武大郎開店聘小二"的用人原則;而後一種人,則可能眼高手低、志大才疏,總認為"楓桐縣裡無好人"。兩種心理都是病態的,都可能變本加厲地嫉賢害能。讓這種人手握國家各級權柄,他們很少會有"聖人在朝、國之寶也,聖賢不舉、國之辱也"的胸襟和意識。"國家之敗,由官邪也"。這樣一來,最終還是國家受難,民族遭殃。

願中國的有志青年清醒理智一些,摒棄這種腐朽沒落的"官本位制"和"唯官是求"的意識,用更多的精力來充實自己學問見識、完善自己的品德修養,爭做人類文明傳道者和科學文化的創造人。也願中國的有心人,在認清了官本位制對社會的危害後,對其進行無情的揭露和批判,使其如蒼蠅老鼠之骯髒腥臭,避之猶恐不及。在此基礎上,再努力營造出一個以能力、學識、德行等為本位的高尚健康和積極進取的社會價值體系,為社會進步和人類文明做出應有的貢獻。

也願當前的為"官"者多一份道德文化修養,多掌握一些科學文化知識,積蓄一些正義良知。雖然現在學習和養成這些文明素質要花費很大的"成本",但"磨刀不誤砍柴工",只有那些具有良好的品性、德行的人,只有那些掌握了較多的文化科學知識的人,才有可能全心全意為大眾謀福祉,才有可能為社會做出較大的貢獻。
更願那些具有較高的道德品質和不凡才華的有志青年,盡快脫穎而出,使之充實到各級行政機構或管理崗位中去,使之服務於社會、服務於人民,開一代廉潔正直的官風民氣。

相信在社會各界和各地有識之士的不懈努力下,那種"盛氣凌人、酒氣噴人、胸無點墨、心無廉恥"的幹部,那種"官油子"和"官混混"們,以後會越來越少,而出現一些才華橫溢的、全心全意為人民謀幸福的真正的政治家。也願我的良好祝願,不會被世人看成是"痴人說夢話"。

六、中國人的皇權思想和草民意識

中國是一個剛從專制社會脫胎出來的國家,社會意識還帶有濃厚的專制殘餘。因之,中國現時的社會性質,表面上是一個"社會主義社會",其實質卻是一個半專制的官僚社會。長期的專制統治,將中國社會培育成了一架巨大的哈哈鏡,哈哈鏡的正面鑑照出的,是皇權思想;哈哈鏡的背面顯現出來的,則是國人的草民意識。
近年來,影視媒體上充斥著"明君、賢相、清官"的作品,影視屏幕中不是秦皇、漢武、唐宗、宋祖的鬼影憧憧,就是女皇、太后、貴妃們的陰魂起舞,還有名目繁多的宮廷鬥爭的"秘史"、"豔史"、"戲說"的作品大行其道,且頗受大眾歡迎。

本世紀初,被先賢哲人說成是"罪惡的淵藪、陰謀的產房"的皇宮和皇帝老兒,到了世紀末的今天,一個個都被描繪成仁慈愛民、智慧開明、清正廉明的"青天大老爺"。而皇宮也被描繪成了小姑娘嘻笑打鬧的遊樂園。他們無視皇帝老兒的陰鷙毒辣,無視皇權的冷酷罪惡,卻挖空心思將皇帝老兒捧上了天。彷彿辛亥革命推翻帝制,是一場天大的歷史錯誤似的。
對於這一現象,真讓人感嘆袁世凱和張勳之流的"生不逢時"啊!如果他們在今天,借這個大好時機復辟帝制,不但不會眾叛親離、一命烏乎,或許會成為這個時代的英雄,並獲得國人的大大吹捧和衷心愛戴呢。這對於亞細亞專制社會裡那些沒皇帝之名、有皇帝之實的獨裁專制者來說,這正是其日思夜想所盼望的、灌輸給社會的好東西--迷魂湯。今天的"南書房行走"者們,你們的賣力之作,是應該獲得你們的主子豐厚獎賞--在黃金時段大播特播。

我真不敢設想,那些在世紀初被罵臭了的皇帝老兒們,到了世紀末的今天,終於能夠光芒四射、揚眉吐氣。如果他們地下有知,不知是怎樣的興高采烈?而中國一百多年以來的反皇權、反專制的志士們,如果他們靈魂有知,是怎樣的懊悔莫名?又是怎樣的垂頭喪氣?
我不反對這類作品的製作,實在要寫,就要尊重基本的歷史事實。而不是以犬儒的態度,以南書房行走的心態,站在為獨裁者無恥吹捧立場上,以幫助專制者愚民為宗旨,對歷史事實進行斷章取義和惡意篡改。特別反對在這種具有濃厚的專制文化和奴性意識歷史背景上,再雪上加霜地播撒專制文化和奴性意識的毒素。也對眾多"草民"們對這類"明君賢相"的庸俗作品的瘋狂痴迷,而感到驚訝不已。

在一些人的眼裡,國家一詞最好由朝廷來覆蓋,民主一詞最好用"明主"來代替,民權一詞最好由特權來竊換,公民一詞最好由臣民來更正。
正因為有了兜售的市場,才使得這種題材的作品大行其道,才有人不遺餘力地歌頌封建帝王的"文治武功",才使得中國人的"皇權思想"和"草民意識"日益濃厚。而在被官方控制的大眾傳媒的推波助浪下,這類"氣死歷史學家"的作品鋪天蓋地的密集轟炸,這種為專制制度歌功頌德的精神毒劑的賣力播灑,這種為專制帝皇招魂的招魂旛的獵獵招展,從某種意義上來說,這與販賣麻醉神經中樞的海洛因有異曲同工之妙。

皇朝更替,百姓塗炭。翻開一部二十四史,封建帝王象走馬燈式的不斷替換,幾千年下來,所謂的"明君賢相"者能有幾人?號稱"一代明君"的李世民,通過玄武門之變"弒兄屠弟",而取得了權柄。其後數年間,他在魏徵的輔佐下,勵精圖治,從而坐穩了江山。開創了所謂的"貞觀之治"。志得意滿的李世民,他就想把直言敢諫的魏徵處死:"會須殺此'田舍翁'",所幸長孫皇后聰慧賢良,聞此立即盛裝而賀,以一句"君明臣直、家國之幸"的巧妙規勸,及時勸阻了唐太宗,使唐太宗聽了十分愜意舒服,才未釀成歷史大錯。才使得李世民成為世世代代歌頌的"一代明君"。

再看看具有卓越才華的"康熙大帝",也曾因一句"清風不識字,何苦亂翻書"而大興文字之獄,並使這種文字獄貫穿於滿清王朝始終,使民族文化遭受空前的浩劫。
所謂的"明君"尚且如此,其它皇帝的昏庸無道和驕奢淫逸,就可想而知。因此,縱有那鳳毛麟角的明君、賢相,因權力的高度集中而不能建立有效的約束機制,根本就不可能修正自身錯誤和完善自己。絕大多數專制時代和帝王將相,都在陰謀和罪惡的權術泥沼之中越陷越深,給人民製造了多少血淚和苦難?在這種高度集權專制的制度下,沒有哪一個專制王朝能逃脫"其興也勃焉、其亡也忽矣"的命運。

中國的古代的歷史觀,不是一個逐漸推進的歷史觀,而是一個"治亂循環、分合往復"的歷史觀。中國古代的社會,不是一個代際接力追求文明的社會,而是一個頻繁振盪和反覆破壞的社會。每一次"城頭變換大王旗",都是百姓們屍骨成山、血淚成河。每一次金鑾寶殿上的更換屁股,都是以文明成果的毀滅為代價的一次"一切從頭開始"。每一次都是"趕走了虎豹,迎來了豺狼"。百姓們的屍骨和血淚,都被"社會精英"變成了製作新皇冠的材料。

在這種爭權奪位的白刃翻飛之中,社會沒有因此獲得絲毫的進步,民生沒有獲得絲毫的改善,每次都是打破原有的罈罈罐罐,一切又從頭開始。張養浩一曲悲愴蒼涼的詠歎--《山坡羊·潼關懷古》,頗能道破其中玄機:"峰巒如聚,波濤如怒,山河表裡潼關路,望西都,意躑躕,傷心秦漢經行處,宮闕萬間都作了土。興,百姓苦;亡,百姓苦。"
專制官吏將統治人民形象地說成是"牧民",地方行政長官則稱之為"州牧、郡牧"等。一個"牧"字,充分體現了專制統治者把轄下人民當牲口看待的心理。因此他們就理所當然地認為"朕即國家、朕即法律"。強烈的征服佔有慾,使他們變得自負和狂妄,所以就天經地義的認為:"普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣"了。這就是中國皇權思想的典型寫照。

北大學生余傑曾感慨地寫道:他去故宮博物院,看到很多人穿上"龍袍"過皇帝癮,臉上則蕩漾著一種無以名狀的滿足和自豪,還將這"難忘的時刻"攝入鏡頭,將這"皇帝"的肖像放大後掛在顯眼的廳堂,全然不知封建帝皇的荒淫無恥和陰險殘暴,卻挖空心思以當一次虛假的皇上為榮,看到這種現象,真讓人噁心(大意)。
中國民主革命了近百年,可人民的思想意識不但沒有前進,還在大踏步後退,仍然回到了專制奴隸的社會裡,這不是歷史的偶然巧合,而是皇權思想長期作祟的結果。
國際歌在中國就唱了五十多年,歌中那"從來也沒有什麼救世主,也不靠神仙皇帝,一切全靠我們自己"的歌詞,我們每個人都耳熟能詳,而那些自號為馬克思主義者的組織或個人,卻時時不忘以人民的"救世主"自居,不厭其煩地自我炫耀和拚命鼓噪其"恩情"比天高、比海深,而麻目愚昧的國民們,則被強化馴育成了可憐的奴隸而不自知。
如果說孫中山時代接見人民、人民出於對偉人的崇敬而叩頭跪拜、三呼萬歲還情有可原的話,那麼在新中國,距孫中山時代又過了近半個世紀,"我們心中的紅太陽",親自添加"毛主席萬歲"的口號,整天讓國民山呼萬歲,則顯得不可思議了。

孫中山的偉大之處在於他始終保持了"天下為公"的觀念,當受到人民的叩頭跪拜和山呼萬歲時,不但不引以為榮,反而引以為恥和嚴詞拒絕,並語重心長地教育身邊的官員,告誡國人樹立民主意識。而毛澤東的"偉大"之處,卻在於他有意建築"個人崇拜"的迷宮神殿,有意使人民在宗教狂熱之中失去思辨的能力,為其實行專製法西斯統治創造意識形態基礎。正因為上有所好,下必甚焉,才使得康生、林彪、"四人幫"之流橫行無豈,才給國家和民族帶來了深重的災難。

皇權思想的根深蒂固,使許多現代革命者也跳不出它的魔掌。好些人昨天是專制制度的掘墓人,但他們一旦奪得江山,坐上了龍椅,就擺出一副君臨天下的姿態,就變得驕橫拔扈、肆無忌憚起來,就抱著"此山是我開、此樹是我栽、要從此地過、留下買路錢"的山大王思想,就容不得任何批評意見,就會對不同政見者施以"專政"的手段。因而才有"反右"和"文革"等歷次血淚斑斑的政治災難。
在"文革"中,"老子英雄兒好漢,老子反動兒混蛋"的封建血統論觀點,很能贏得那些有著高貴血統的"龍子龍孫"們的大力支持。有一個對此持相反觀點的北京青年工人遇羅克,為了與這種為社會歧視張目的錯誤觀念抗爭,曾撰寫論文駁斥這種觀點的反唯物主義性質。龍子龍孫們無法用論文來回應,就組織辯士與之舌戰,也被駁得理屈詞窮。他們竟惱羞成怒,遂讓他們手握大權的爸爸以"無產階級專政"名義,砍下了遇羅克那年輕的頭顱。

青年幹部張志新,不願人云亦云,而是用理智和冷靜的思考面對社會現實,無意之中觸及了毛、林及"四人幫"的倒行逆施,且敢於據理堅持,也被"四人幫"和毛的侄兒毛遠新以"無產階級專政"的名義割下了頭顱。她在被槍殺之前,先讓看管她的四名公安對她進行輪姦,再被慘絕人寰地割斷她的喉管--"剝奪了她說話的權利",然後才按部就班地用罪惡的絞索把她如花似玉的青春撕碎。
江西知青黎九蓮,因看不慣權利爭奪中的翻雲覆雨的鬧劇,並預測小人行徑的林彪將在與毛澤東的權力遊戲中出局。她把這些想法寫信向在部隊服役的未婚夫談論,喪心病狂的未婚夫求官心切,竟拿著黎九蓮給他的信向"組織"告密。從此以後,可憐而無辜的黎九蓮就走進了地獄之門。行刑前,為了使她不再喊冤,就用竹籤將她的舌頭和下頜縫在一起,並在她還沒被槍殺之前,不用任何麻醉手段,就用刀子取出她血淋淋的腎臟去救治高官的性命。林彪慘敗,毛澤東昇天,"四人幫"垮台,也沒有給她帶來一絲生命的曙光,最後竟以"惡毒攻擊英明領袖華主席"的名義而被殘酷的虐殺。

北大女學生林昭,當她看到"反右"運動中,毛澤東出爾反爾的"陽謀"撕碎了多少善良正直的心靈,她要堅持對這種"陽謀"進行道德的追問,被當局當成"戴著花崗岩腦袋的極右分子",在68年4月以"專政"的名義處決。因為槍斃林昭耗費了"國家"的一粒"寶貴"子彈,上海市公安局竟指令三名公安浩浩蕩盪開進林昭的家裡,去索取那微不足道的五分錢的子彈費。他們喪心病狂地折磨林昭的親人,命令林昭年邁的母親許憲民繳納五分錢的子彈費。可憐的許媽媽,當時就急痛攻心昏死了過去,還是林昭的妹子彭令范交出一枚五分硬幣才算了結了這段"公事"。不久,飽受痛苦和屈辱折磨的許媽媽,也悲憤萬分地自殺以謝愛女。(以上所引,遇羅克一案摘引自徐友漁著《自由的言說》一書--長春出版社1999年12月第一版。張、黎、林三案摘錄自《真相》一書--《南方週末》編著,南方日報出版社1999年11月第一版)。

看到這種比法西斯還要法西斯一萬培的暴行,我們的後代很可能會認為,是我們這一代人吃飽了撐的,在閒極無聊中編造著新的《天方夜潭》呢。這就是皇權意識指導下所幹出的人類歷史上最黑暗最罪惡的記錄。
我們的官吏們也來自人民,他們的思想意識無不打上時代的烙印。中國社會的皇權思想和草民情結的異常濃厚,也使很多人在沒有把握權柄時,對貪髒枉法和腐敗現象痛心疾首,但到了他一旦掌握權柄,經過一定時間在官場中的熏染陶冶,他們有的則會變得對貪髒枉法和腐敗現象熟視無睹,有的則因此而學得油滑猴精,做起貪髒枉法和瀆職腐敗的罪惡勾當來比誰都快,行起禍國殃民的貓膩來比誰都能。所以小百姓有一句俗語"為人莫做官,做官都一般"。

不少人當官沒三天,就自視高人一等,就把自己看成是天生的"龍種",就用鼻音跟群眾說話,就會對納稅人頤指氣使、為所欲為。而那些出身高貴的"龍子龍孫"們,他們就更有理由騎在人們的頭上作威作福,不能平等看待他治下的"草民"了。以上這些就是皇權思想的活標本。
如果不希望我們的民族再遭受人禍政災和失去理智,
就應該對災難產生的深層次原因有清醒的認識,而不是把全部責任,往已經作古的死人--林彪和"四人幫"身上一推就完事。如果不希望我們的民族象"反右"、"文革"那樣的獸性張揚、人性泯滅,就應該將這相輔相成的"皇權思想"和"草民意識"有大膽的揭露和剖視,而不是羞羞答答、遮遮掩掩地、永遠地"猶抱琵琶半遮面",不讓我們的子孫後代知道昨天的這一切罪惡。只有這樣,才有可能避免這種人間悲劇重演,才有可能使我們的國家和民族加入到世界主流文明之中,擺脫目前這種被邊緣化、妖魔化的恥辱。

與濃厚的皇權思想相適應的,是國人的"小草情結"和"螺絲釘精神"。我將其命名為草民意識也。
曾幾何時,一曲"沒有花香,沒有樹高,我是一棵默默無聞的小草。從不寂寞,從不煩惱,你看我的足跡遍及天崖海角"的《小草歌》的歌詞,曾使得多少國人唱得如醉如痴?一時間《小草歌》的旋律響徹大江南北、直衝霄漢。怪不得西方人士對我們將這種"小草精神"描繪得如此富有詩意而驚嘆不已。而被當局推崇了幾十年的"螺絲釘精神",究其本質,乃是將草民意識重新包裝後的"新瓶裝舊酒"而已。將這種精神的不適當的推崇,使全國人民都成了沒有個性、沒有靈魂、沒有思想的一顆顆"革命的鑼絲釘"。使許多人自以為"我是一塊革命的磚,黨叫往哪就往哪兒搬",使許多人根本就忘記了自己是一個有血肉和思想的"人"。從而開創了一種沒有自我意識的社會氛圍。有了這種精神,就為"一言堂"、"家長制"和專制獨裁準備好了上等的迷魂湯,當權者就可以肆無忌憚的為所欲為;有了這種精神,就會造成國人才華的長期埋沒,使國計民生長期落後甚至倒退,還要整天自吹自擂地炫耀取得了多少"輝煌業績";有了這種精神,就會拒絕馬克思在《共產黨宣言》所宣示的"每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件"的理念。

無數革命先烈為之不懈奮鬥的、並拋頭顱灑熱血的崇高理想,被少數人忘得一干二靜,恨不得又回到專制王朝去稱皇稱帝。民主、自由、人權、法治的口號,只不過是他們爭奪江山社稷而號召人民為他充當炮灰的幡子。一旦蹬上了御榻、坐上了龍椅,就撕去了一切偽裝,甚至連這片"遮羞布"都成了多餘的東西,牽強附會地將人類政治文明和政治智慧的最高成就--民主、自由、人權、法治,輕鬆地貼上"資產階級的"的標籤,然後對其進行批倒批臭,赤裸裸地當起了封建皇帝。

我們不能等著別人來解放自己,也不能指望閉著眼睛撞大運,而要靠國人民主意識的覺醒。從來沒有哪一個反動的統治者,能心甘情願的放棄他們的特權利益而施捨給你民主、自由、人權、法制,而被施捨的民主、自由、人權、法制,雖然來得省心省力,施捨者卻可以憑一時高興盡情施捨,也可以憑一時不快而盡數收回。還需要我們這一代人為之不懈奮鬥,才能建立起一個民主法治社會。
中國人民走了多少彎路,付出了多少犧牲,留下了多少刻骨銘心的痛苦,好不容易才意識到科教興國的重要,才覺悟到建立民主社會和法治國家的急迫。而言論自由、思想自由和新聞自由是培育民主意識的必經之路。而大力開展科學文化教育事業,是開啟民智的唯一鑰匙。雖然這些一切來得太晚太遲,但也彌足珍貴,這也是中國人民用血淚換來的寶貴經驗,是哲人智士不懈努力爭取到結果。值此良機,我願為此薄盡綿力,否則於心不安、問心有愧。

七、中國人的馬屁人格

所謂馬屁人格,是指巧言令色、見風使舵、趨炎附勢、吮癰舔痔、獻媚討好、落井下石等一系列醜惡行徑,成為一個社會習以為常的現象,並成為國人人格構成的基本元素,從而產生一種奇特的文化現象,我將這種文化現象命名"馬屁人格"是也。
法哲孟德斯鳩說過"民主政體的統治原則是德行,立憲政體的統治原則是榮譽,專制政體的統治原則是恐怖"。如果說無奈絕望、麻木冷漠的國民是專制政體的主產品的話,那麼馬屁人格則是專制政體的副產品。

集權專制社會既是一個恐怖的社會,又是一個小人橫行無忌的社會,更是一個鑽營競奔之徒大行其便的社會。兩千多年前,屈原曾絕望地感嘆"世溷濁而不清:蟬翼為重,千鈞為輕;黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴;讒人高張,賢士無名……"屈原所描述的社會現象,今日之中國,無處不有,無時不在也,且愈益濃厚。
專制制度是繁衍馬屁人格的天然溫床,是孕育馬屁文化的優良培養基。專制制度的酷烈程度,與馬屁人格的濃郁程度成正比。而社會的開明、理性程度,則與之成反比。由於中國經歷了漫長的專制時代,經過幾千年專制文化的熏陶濡染,因而馬屁人格異常濃郁,且淵遠流長。

如前文所述,魏徵嘔心瀝血地幫助唐太宗治國安邦,屢屢拂逆進諫,弄得唐太宗十分惱怒。於是唐太宗在長孫皇后面前放出狠話--"會須殺此田舍翁",亦即"等有了機會,我要殺了這個鄉巴佬"。長孫皇后以一句"君明臣直、國家之幸"的馬屁話,拍得唐太宗十分的愜意舒服,於是打消了他的惡念,使魏徵揀回了一條小命,這才使唐太宗成了歷史上有名的明君,也使長孫皇后成了歷史上著名的賢後。
較為有名的是乾隆皇帝與紀曉嵐的"鬥智"的故事:紀曉嵐屢拂逆鱗地"諫君之過、正君之非",弄得乾隆皇帝十分不快。於是他暗下決心,要將紀曉嵐置之死地而後快。有一次,紀曉嵐鸚鵡學舌地說出宋儒"君要臣死、臣不得不死"之時,乾隆皇帝立馬就抓住了這個機會,於是命令紀曉嵐立即就去死……紀曉嵐無法,只好遵命去投水自盡。紀曉嵐緩緩躑躅到水邊,急中生智。他立馬回去跪見乾隆皇帝道:"固然'君要臣死,臣不得不死'。但臣走到水邊,正要投水,卻遇上一個人,把我罵得狗血淋頭。臣才不敢貿然去死。待臣回奏皇上後,臣才敢去死。"乾隆皇帝說:"你遇上誰了呀?說了什麼話呀?"紀曉嵐回奏道:"臣正要投水,屈原從水中冒出來罵臣曰:'臣不幸遭遇楚懷王這個無道昏君,才迫不得已投水而亡。而今皇上是何等聖明仁智!你投水而亡,將置當今皇上如何地?'臣實不敢隱瞞,故回來奏明皇上,請吾皇聖裁"。乾隆皇帝明知紀曉嵐在胡說八道,但因為紀曉嵐的馬屁拍得實在絕妙、實在高明,拍得他心花怒放,於是哈哈一笑,赦免了可憐巴巴的紀曉嵐……

如春秋時代的"名臣"易牙,有一次聽到齊王感慨道:"什麼珍肴美味都嘗遍了,就是沒有嘗過人肉的滋味"。易牙一想,這麼好的拍馬的機會,豈能錯過!立馬回家,將自己的兒烹了,獻給齊王嘗鮮。
又如戰敗被虜的越王勾踐,很多人都知道他私下裡臥薪嘗膽和公開的為吳王嘗便的故事。他數十年低首下心,數十年自甘隸僕以事吳王。其拍馬之術的爐火純青,到今天還為中國的"智者"津津樂道。
再如毛家王朝時代,劉少奇在延安時代就拚命捧毛、吹毛、拍毛,把"毛思想"吹噓為"中國革命的指針"。這不但令毛十分舒服愜意,還成功地幫助毛將總書記張聞天轟下了台,讓毛坐上了龍頭老大的交椅。毛為了感恩圖報,就將劉少奇提拔到"龍頭老二"的位置上。可是,劉少奇因捧毛而走大運,也因捧毛而而倒大黴。正因為劉把毛捧上了至於至高無上的地位,使毛成了比上帝還要上帝的神,使舉國愚昧崇拜而民智難開。儘管毛的胡作非為使長城內外哀鴻遍野,儘管劉在為毛修理大躍進的爛攤子之後,其威望如日上中天,但劉卻不敢稍動毛一根毫毛。一旦遇上毛的胡攪蠻纏,劉只有低首下心的本事。反而是因為劉的能幹盡職,引起了毛的無端猜忌。使毛就像"捏死一隻螞蟻"一樣,就將劉輕輕地捏死。

古人說,"始作俑者,其無後乎"。這句話安在劉少奇身上,正好合適。
林彪的拍馬之術,可謂登峰造極。什麼"四個偉大"呀,什麼"句句是真理"呀,什麼"一句頂一萬句"呀,什麼"天才的、創造性的發展了XX主義"呀,什麼"要聽話到盲從的地步、要崇拜到迷信的程度"等等。拍得毛心花怒放,毛一高興,就讓林掌握了"法定接班人"的大權。可是,林彪又走了劉少奇的老路。又因為毛的猜忌無常和懷疑成癖,而被毛將林的全家玩完,林全家只好曝屍於溫都爾汗。

當然,歷史上也有拍馬屁而拍在馬腿上,從而引起"馬"的不滿,而被"馬"憤而揚蹄,將拍馬者活活猛"踢"死的眾多記錄:
如朱元璋時代,有一個大臣作了一篇頌聖的奏章。奏章中有一句"乾清坤寧"的字樣。因為"坤""髡"同音,朱元璋認為該大臣是在嘲笑他曾經剃度當過和尚。不由分說,就將該大臣砍殺了。
又如江南富商沈萬山,捐巨資修建一半南京城牆。因其資金充盈,加之事必親躬認真監督,施工速度快且質量好。使沈萬山建造的城牆早於朱元璋監造的城牆完工。弄得朱元璋心裡十分不快……一次朝廷又動員沈出資犒賞軍隊,沈只好從命犒軍。但朱元璋卻抓住了這個機會,藉機大做文章。說沈染指軍隊、居心叵測。要立即殺了沈。眾大臣念在沈有功於朝廷,就一齊苦苦勸諫。朱元璋只好也"皇恩浩蕩"一回,就改為將沈流放雲南,讓沈萬山客死戍所,此案才算了結。

又如雍正時代,也有一大臣作了一篇頌聖的"大作",文中為了照顧辭賦的押韻,就將"朝乾夕惕"倒裝成"夕惕朝乾"了。雍正皇帝一看,認為該大臣是在嘲笑滿清王朝的倒行逆施,也是不由分說,就將該大臣全家"斬草除根"了。
無獨有偶,廬山會議上,彭德懷上了"著名"的《萬言書》。如果用今天的眼光來看,彭德懷的《萬言書》,實在是一篇不折不扣的頌聖之作、馬屁之文。但因為文中有一句"有過亦有功"的不痛不癢的話,就弄得毛龍顏大怒,怒斥彭"為何將'過'放在前面、而將'功'放在後面?"。並以此為理由,展開了一場對彭德懷的"無限上剛、無情打擊"的大批判運動。

……
可以說,一部洋洋數千萬言的二十四史,除了墨跡縫隙間寫滿了"吃人"二字之外,而在這"吃人"的字縫之中,又是一些如何將馬屁拍到爐火純青的境界的記錄。
清末民初思想家李宗吾的《厚黑學》一書,無情地撕去了歷代專制統治者假仁假義、仁慈愛民的偽裝,將其臉厚心黑的偽善面目曝露於光天化日之下,被清末民初的幾代獨裁者視為心腹大患,因而將作品指目為"歪理邪說",對其進行圍追堵截。而對作者則視為洪水猛獸,欲以"大逆無道"進行殘酷消滅。

今人一本署名心悟的《馬屁經》(延邊人民出版社1998年8月版),其印數不菲、流傳甚廣,作者諄諄善誘、語重心長地為社會鑽營競奔之士傳授厚顏無恥、獻媚討好、見風使舵、背親賣友、吮癰舔痔、拍馬陞官之術之精神倒也可嘉可嘆。
1949年以後的中國,也不知中了什麼邪?馬屁人格非但沒有稍微消減,反而得到了極大的增益和發展。發展到今天這種登峰造極的地步。可憐中國,業已成為一個"萬般皆下品,唯有馬屁高"的馬屁國,成為一個"千破萬破,馬屁不破"的馬屁精的樂園。

打開各種報紙雜誌,擰響收音機,按亮電視,參加各種會議,觀看各種口號標語,何處不是諛詞滔滔、馬屁滾滾?何處不是牛皮轟轟、虛美裊裊?何處不是無恥肉麻、庸俗虛假的無聊吹捧?什麼"光榮、偉大、正確"啦,什麼"輝煌成就、光輝業績"啦,什麼"與時俱進、共創未來"啦……連經濟下降、生活滑坡,也用"負增長"一詞來予以掩飾。這實在令人作嘔。 ...

中國人因懼怕民主而創造的幾大學說

by 螺桿 2006/10/29

主題:[人權論壇] 中國人因懼怕民主而創造的幾大學說

1,水土不服說。籠而統之地說國情不適合民主,言下之意,只適合他們一部分人先「富」起來。

2,西式民主、美式民主說。月餅分蘇式、廣式,這些人給民主也分了式。其實民主與科學,都是不分國界的,沒聽說過有「西式科學」的說法。況且民主本身就是一門科學,社會科學。

3,民主等於動亂分裂倒退說。以蘇聯為例,說實現民主國家就要分裂。 

4,印度與中國對比說。在他們眼裡,印度好像比中國窮得不得了,以此來證明,民主不是中國所需要的。

5,中國人素質低說。袁世凱當年常用此說。

6,中國已經在改革,已經朝著民主化邁進說。一些既得利益者以此來遮擋批評,希望維持現狀,保護自己的既得利益。其實地球人都知道中國的改革其實僅僅是經濟改革。

7,對內民主對外獨載說。這些人常說,美國民主好,但那是美國的,不是我們的,你們說美國的民主好是沒有用的。

8,民主等於賣國說。這是因民主派常常會獲得國際社會支持的緣故。

9,強國不是因為民主說。馬克思說的「資本主義每個毛孔裡都滴著血「的嘛!

10,獨載有利於經濟發展說。近年來一些標新立異,語不驚人死不休的憤青偶用此說。

11,摸石頭過河說。河上有橋你不走,有船你不坐,偏要摸著石頭過河。有現成的治國方略不願學,卻非要自己「摸索」。

12,民主花錢說。競選是在砸錢比賽,錢多的人獲勝,浪費納稅人的錢。這樣的民主成本太大,還是任命好。殊不知一個在明處,一個在暗處,在暗處的代價更大。

13,開明專制說。為了維護專制可謂無所不用其極。創造的概念有些雜交意味。殊不知再開明的專制,也是專制。

中國人很奇怪地普遍認為「一民主,中國就會亂」。卻沒有一個人拿出個有力的論證來。為什麼呢?因為這是專制者強加給中國人民的「第一感覺」!長期的愚民政治把專制美化為「穩定」,把民主醜化為「混亂」,中國人無形中把「民主必然導致中國混亂」這個荒唐結論當成了自然而然的事。追問他們理由,卻沒有一個人說得出來!

 實際上,專制者一直教育百姓們的是:「中國缺的是更好的專制者,而不需要老百姓自己民主治理國家」。最可惡的是,專制者找出無數「理由」破壞普通百姓自己治理國家的自信心,使中國人全都把自己看成「賤民」,認為自己管理不好自己,應該請專制者統治者來管理自己和同胞。

以下就是一些愚民政治的怪論。

怪論之一:中國人生得太多,離了共產黨,溫飽問題無法解決。真奇怪,專制者什麼都管,中國人生這麼多,卻不是他們的過錯;十幾億人活下來不是中國百姓養活了自己(實際上包括養活了專制者),不是全體中國人自己的成績,而是專制者的功勞!當你問黨國百姓:「是誰解決了中國的溫飽問題?」所有的人都說:「是共產黨」。沒有一個人敢自豪地講「是中國人民自己!」俺要問:在這個國家,又是誰養活了共產黨?

在愚民政治中,老百姓都認為自己同胞全是不斷給專制者添麻煩的蠢材!中國人都瞧不起自己和自己的同胞。他們追求的目標都是「爭當統治者,成為專制者中的一員,超過並統治自己的同胞」。這也是為什麼中國人喜好「內鬥」、不尊重同胞的原因。

「比不上統治者就認命,只要過得比其他同胞好就行!」這是大多數中國人的心態。想起中國人在專制制度下形成的這種畸形心態,真令人哀其不幸怒其不爭。真不知道中國百姓什麼時候才能明白:「每個國人和他的同胞都能夠一起治理好這個國家」!連這個起碼的信念和信心都沒有的民族,可就真的不值得搞民主了!

怪論之二:中國人素質低,現在不能搞民主。我想問,現在的中國人比二百年前美國人的素質如何?那時美國有多少大學生,多少罪犯,多少窮人,經濟情況又如何?為什麼那時美國能搞民主,中國人現在都不行?!這是「蛋生雞,還是雞生蛋」的問題。內戰時七十歲老漢幫解放軍渡江,被稱為「覺醒的人民」。莫非,現在的中國人,在黨的「英明領導」之下卻又「睡過去了」?!還要老百姓怎樣「覺醒」才配「賜予」民主?中共在與國民黨爭鬥時把老百姓奉為「神明」,在它自己統治時卻把老百姓視為「愚民」。

怪論之三:中國封建文化傳統太深,不能搞民主。請問香港,台灣,新加坡等等地方都是炎黃子孫,都有華人,短短數十年,大家的傳統有什麼不一樣?為什麼獨獨大陸老百姓冥頑不化,中毒尤深?看來又是愚昧的中國百姓給我們的黨添包袱了!一個政府上台本來就是要為老百姓解決問題,而不是讓他們回過頭成天罵老百姓無知、愚昧。不然,要這種政府何用?國外發達國家政府,沒有哪一個官員敢說人民有什麼什麼問題,因為他們本身上台就是為人民服務,不是抱怨人民短處。只有中國,人民不但要供養專制者,還要被專制者編出各種理由。

怪論之四:解決腐敗問題,民主問題要慢慢來。現在中國的老百姓在潛意識裡已經接受了這個奇怪理由。我想問:「既然你要慢慢來」,為什麼老百姓不能選一個「快快來」的政府?政府相當於承包這個國家,老百姓挑選政府,就好像體育比賽,找個最快的來承包,怎麼能你說怎樣就怎樣?考試也是有時間限制的呀!老百姓只要有選擇權,絕不可能要一個只會「慢慢來」的政府,因為老百姓的利益會在「慢慢來」之中喪失殆盡!

怪論之五:民運人士治理不了這個國家。這個觀點更是可笑。首先,民運人士的任務是推動民主進程。粗俗地講,只要老百姓能利用他們加快中國民主就可以了,不需要一定用他們治國,不要動不動就拿國家領導人的標準衡量民運人士。其次,中國人應該樹立自己治國的信念,拋棄那種「依賴某些人作為衣食父母」的思想。衣食父母都是專制者刻意製造的心理形象,以便統治人民。中國人民應該把各種黨派組織都看成工具,用用這個,再換那個用用,而不要有懶惰思想,依賴終生。沒有任何黨派組織是完美的,人民最重要的是保持選擇權!

 怪論之六:民主言論干擾正常秩序,影響生產,甚至會「顛覆國家」。專制者總是不讓老百姓自由地多看多聽多想,請問老百姓知道的越多越容易亂,還是知道的越少越容易亂?種種控制輿論、掩人耳目的行徑,都是典型的愚民做法,是與人民唱對台戲;認為老百姓知道的越多越容易亂的人都是把老百姓看成「賤民」的真正反動分子。

怪論之七:辛辛苦苦打下的江山怎會拱手相讓呢?我怎會放棄我辛辛苦苦才得到的利益呢?典型的山大王土匪邏輯,共產黨取得政權難道不知靠當年中國人民的犧牲才取得的?
 
不管怎樣,世界潮流浩浩蕩蕩,愚民政策越來越難順利進行下去,中共專制者的如意算盤也打不了多久了。中國人民只要有自信心,相信自己和同胞的能力,民主趨勢必然勢不可擋,人民真正當家作主的日子終會到來。

2007年6月5日 星期二

中國的痞子精神

by 微軟

這是一個真實的故事:有一個人被歹徒強姦,警察趕來了,經過一番搏鬥,制服了歹徒。被強姦的人一邊提著褲子站起來,一邊對著正在擦拭臉上的血跡的警察破口大罵:「你得意什麼啊?你以為是你救了我嗎?你以為你對我有恩啊?如果不是我把自己的肉體給歹徒強姦,讓歹徒得到了滿足,歹徒強姦完我以後就會去強姦你媽,強姦你姐姐,強姦你妹妹,強姦你。你得意什麼啊?是我救了你全家,是我對你有恩,我才不欠你什麼呢。」

大家覺得很荒謬嗎?但這是一個一直在不斷上演的真實的滑稽劇:中國官方出於政治的需要,一直都在蓄意地否定二戰中美國打垮日本對挽救中國民族危亡所起到的重大貢獻(可以說是決定性的作用),而最近一段時間以來,中國的這些潑皮無賴一樣的「民族主義者」「反美義士」又開始散佈另外一種潑婦式的論調:二戰中不是美國救了中國,而是中國救了美國,依據的當然就是上面那種潑婦邏輯:因為中國把自己的肉體讓日本強姦,讓日本得到了滿足,所以日本就沒有力氣再去強姦其他人了,所以說不是美國救了中國,而是中國救了美國,進而可以推論:是中國救了整個世界。多麼偉大的犧牲者啊!

說老實話,這種令人噴飯的滑稽論調其實不值得過多地去駁斥,這些無聊痞子炮製的這些鬼話不要說連基本的歷史常識,而且連基本的事物發展的邏輯關係都不顧,任何神經正常的人看了都會一笑了之而已。但是當類似的論調越來越成為中國官方公開推銷的貨色的時候,就值得人們警惕了。

最近剛剛閉幕的所謂「中美合作抗擊日本展——《歷史的記憶》」,中國官方是這樣宣傳的:「這個展覽展現了中美兩國在二戰期間攜手抗擊日本的歷史,展現了中國老百姓是如何冒著生命危險幫助被日本擊落的美國飛行員的感人事蹟」,而自始至終卻沒聽到他們提一下這些被「中國老百姓」「冒著生命危險」「幫助」的「美國飛行員」是些什麼人,到中國來幹什麼?

「冒著生命危險幫助美國飛行員」?人家到你家裡來幫你打強盜,你自己站在一邊看,完事了你給人家端點茶倒點水,這就成了而且反倒成了「冒著生命危險幫助美國飛行員」?你冒了什麼「生命危險」?這到底是誰在幫助誰??日本鬼子把對著美國志願軍飛機的槍炮對著你腦門上了嗎?

抗戰時期,由於語言不通,為了避免給被日軍擊落的美國航空志願隊飛行員的搜救工作帶來一些不必要的麻煩,國民政府給每個參戰的美國航空志願隊飛行員發了一個用中文寫著予以協助的信息的牌照,如有當地民眾發現這些被日軍擊落的美國飛行員,就需要給這些來給中國人賣命的美國人提供一下食宿,順便通報一下當地國民政府,如此而已。你冒了什麼「生命危險」?這到底是誰在幫助誰?

這要是一個根本不知道「二戰」為何物的人看了上面的宣傳,沒準還以為是我們遠涉重洋到美國去幫助「美國飛行員」「抗擊日本侵略」呢。

而且也根本不存在什麼「中美合作抗擊日本」,中國對日本那是「抗擊」「抗日(反抗強姦?)」,而且一直到最後都沒有把強姦者從自己身上推開,還恬不知恥得意洋洋地以「勝利者」自居呢。美國對日本那不是什麼「抗擊」,是「教訓」「收拾」。日本對美國的戰略一開始就是很明確的,防禦性的:根本就沒指望沒幻想能夠從美國身上佔到多少便宜,只是希望能夠儘量遏制美國來幹涉東亞的局勢,並把作戰重心放在搶佔東南亞等戰略要地上。所以儘管用盡了偷襲,外交欺騙等等手段,先發制人地摧毀了美國的遠程進攻力量,以為就可以免除後顧之憂了,結果還是短短三年半就被美國徹底消滅了。強弱之分,一目瞭然。只有白痴才會認為美國會需要有人用「犧牲肉體讓日本強姦」來「拯救」他們。

而且美國航空志願隊剛來華助戰時,美國和日本之間還沒有開戰呢。那時候也不存在什麼「中美合作抗擊日本」的問題。

至於什麼「中國牽制了日軍大部分軍力」之類的鬼話也純屬胡扯,戰後公開的日本軍方文件顯示,日軍的主要兵力以及被殲滅的三分之二以上兵力都在太平洋戰場上。這方面的文章,資料很多,如張忠義的《八年抗戰中國並未取勝》等,可詳查。

更搞笑的是,就算我們退一萬步說,在中國戰場上駐紮的百萬日軍,假設他們是日軍主力精銳部隊,但是他們是陸軍啊,就算中國沒有來牽制他們,任由他們想進攻哪裡就進攻哪裡,中美之間相隔上萬公里的太平洋戰區,他們難道還能游泳過去不成?難道不知道日軍的海空軍主力都消耗在太平洋戰場上了嗎?知道日軍為了建造巨艦「大和」「武藏」號,幾乎耗盡了相關的軍用物資嗎?僅僅為了建造一道隔離網所用掉的繩索就長達兩千多公里,導致九州一帶的漁民連漁網都買不到了。即便這樣,包括這兩艘巨艦在內,連同大量戰機,航空母艦,其他作戰艦隻,以及數以百萬計的日本駐島守軍,短短三年半時間,就被美國消滅殆盡。更何況,美國還是東西兩線作戰,西邊遠征日本,東邊還要對付希特勒的潛艇,準備登陸歐洲。如此舉重若輕,「民族主義」白痴們還意淫未盡地浮想道「幸虧中國犧牲了自己的肉體讓日本強姦,才拯救了美國」,也真是無恥到極點才敢說啊!

說老實話,二戰中中國不但沒有說是幫了美國那怕是一點點忙,相反倒是給美國在太平洋戰區的戰鬥添了很大的麻煩,美國不僅要分配大量軍力和軍事物資來接濟中國本土,而且中國軍隊一槍不發就將大片國土讓給日本人,使得日本人可以從這些地區獲得大量資源來支撐太平洋上的美日戰爭。當美軍在太平洋戰場上浴血奮戰的時候,中國本土的作戰已經沉寂很久了,蔣介石國民政府的官員拿著美國的援助躲在四川盆地裡花天酒地,大發國難財,還與共產黨軍隊互相指責對方「消極抗日」,大打口水仗。真是可恥到極點了!

其實好笑的是:如果一定要說是中國牽制了日軍所以對二戰作出了什麼貢獻,仔細想一想的話,那受益最大而且唯一受益的是蘇聯啊。雖然共產黨一直都宣傳是蘇聯打垮了德國拯救了世界,可如果當時日本關東軍趁蘇聯後方相對空虛與德國來個兩面夾擊,那蘇聯不要說「拯救世界」了,拯救不拯救得了自己都是個問題了,這才是真正更符合歷史的真實,但是共產黨不敢這樣宣傳,因為蘇聯是他們的洋祖師,而中國的抗日主力是國民黨,如果說中國牽制了日軍拯救了蘇聯,那就等於是說國民黨拯救了蘇聯,進而也就是說是國民黨拯救了共產黨,這不就成了一件尷尬事了嗎?

以上是歷史常識。我們且不管歹徒有沒有能力去強姦警察,如果從事物的邏輯關係上來說,是歹徒對被強姦者施暴在前,警察施救在後,沒有說警察反過來要感謝被救人給自己端茶倒水的道理,更不用說什麼根本沒有發生的也不可能發生的「如果你不來救我,歹徒強姦完我以後就會去強姦你」這種鬼扯蛋的歪理。這些簡單的邏輯關係我想不需要我多說了,任何神經正常的人都不會不明白。

當然,現在是共產黨統治時期,詆毀歪曲美國的形象成為一種理所當然的事情,這符合他們的統治需要。但是美國打敗日本解救了中國的危亡是過去年代的一個歷史事實,與現在的政治無關,也不應該為了政治需要肆意歪曲。任何人如稍有良知,都不會也不應該忘記曾經對自己有過那怕是一點點幫助的人,更不用說是救命之恩了。更不能以卑鄙無恥的謊言來褻瀆歷史。

官方的這種做法其實是要在中國人中間培養一種「痞子精神」,比賽著看誰更無恥,更卑鄙,更能撒謊造假,更沒有良知,更背信棄義,這樣在這個社會中才能活的更好。要儘可能地培養出更多的無良之徒來。但是這樣做給其他國家帶來不了什麼傷害,只會讓其他國家更反感憎惡中國人,只會傷害中國人自身。

這一點在二戰後已經多次印證了,由於中國一貫以來塑造的這種忘恩負義的白眼狼形象,導致中國除了非洲幾個用錢收買的無賴國家以外,幾乎找不出有什麼朋友,而周邊地區更幾乎都是敵人。雖然中國熱衷於宣揚「美國在世界各地都不受歡迎,到處碰壁」這種鬼話,不過稍微細心一點的人都會發現,美國不管幹什麼,總有一幫死黨國家跟著他幹,那怕是打仗玩命的事情,也總有那麼多的國家給他出人出錢出槍幫著打。我們再來看看中國有什麼朋友,中國不要說去攻打別國了,就是要武力解決自稱的「內政問題」台灣,都要擔心會引來周邊國家的聯合武力幹涉。這不是很明顯的事情了嗎?做白眼狼必然的報應。

又來說說中國的那個「最鐵的」「鮮血凝成的友誼」國家——朝鮮,那也是一個跟中國一樣無恥的國家。雖然中國為他們扔了幾十萬條命在那裡,他們可是一點都沒有感謝的意思,不僅戰爭紀念館裡隻字不提朝鮮戰爭中中國志願軍的功勞,志願軍在朝的陵墓都被他們破壞了好幾次。不過至少我還沒聽到他們說朝鮮戰爭不是中國保住了他們,而是他們保住了中國。

還有另一個「鮮血凝成的友誼」國家——越南,拿了中國的武器彈藥援助馬上就轉身過來打中國。白眼狼國家之間那有「友誼」?

中國人總是喜歡指責日本等國修改教科書,歪曲歷史,不誠實,對自己的錯誤罪過不認錯。其實中國又何嘗對自己過去對其他國家民族犯下的纍纍罪行認錯謝罪過?不要說對其他國家了,就連對自己本國人民犯下的罪行也是死不認帳的;對於幫助過自己的國家,不僅毫無感激之情,相反還要歪曲褻瀆歷史,倒打一耙說是別人反欠了自己的帳,這一點,日本朝韓等國比起來,就是小巫見大巫了。如果要評選世界上最無恥的民族,中國,朝韓,應該算是最有資格入選的,而中國毫無疑問是冠軍。

幾十年來,中國官方出於政治的需要,一直在蓄意地鼓動人民對西方尤其是美國的仇恨,為了達到這個目的,美國跟中國之間任何一點點小小的摩擦,美國在國際國內的任何一點點小小的過錯,都要蓄意地放大十倍,然後添油加醋地開動所有宣傳機器大肆宣揚。而任何對美國有利的消息,都被狡猾地過濾掉,決不能讓人民對這個對中國官方的統治構成了最大威脅的「敵對勢力」產生一點點好感。可謂用心良苦啊。

最近的所謂「美軍虐囚事件」又給他們提供了一個絕好的表演機會。雖然我們從新聞媒體上翻來覆去張貼的那幾張可憐巴巴的照片上看到的不過就是把囚犯衣服脫光了猥褻了他們一下,再就是一些輕微的體罰,如此而已。但是中央電視台等國內媒體卻顯然對此表現出一種超乎尋常的興奮,你看他們的用詞都是極盡了漢語的表現力的:「殘酷虐待」!這我就不明白了:中國監獄裡毆打犯人那不是家常便飯的事情嗎?把犯人打死打殘的事也是屢見不鮮,我怎麼就沒看見過他們為此這麼激動過?甚至幾乎提都不提。把伊拉克戰俘剝光衣服羞辱一下就是「殘酷虐待」??那中國監獄把人打死打殘那叫什麼虐待?薩達姆的萬人坑叫什麼虐待?「超級殘酷虐待」?還是「超級之超級殘酷虐待」??

而且,咱們中國媒體,「正義的喉舌」,不是一直都很關心伊拉克人民嗎?怎麼一提到虐囚事件又爆出了多少多少「內幕」,個個「新聞主持人」臉上都是一副掩飾不住的笑意,難道「一直關心著伊拉克人民」的中國記者們喜歡看到有更多的伊拉克人被「殘酷虐待」啊?

在這裡,我不是也無意為美軍的虐囚行為做任何辯護,任何違犯人權的行為,不論輕重,都是應該受到譴責的。只是中央電視台等中國媒體跟揭露自己本國軍隊虐囚行為的美國新聞媒體性質完全不一樣,他們可不是為了什麼「伸張正義」「維護人權」,他們的險惡用心我想不必我多說了,可謂路人皆知。他們借此事大做文章,顛倒事情的輕重黑白,只是為了轉移大家關注國內矛盾的視線,並借此攻擊美國是「假民主」,暗示人們「西方民主是虛假的」,達到混淆是非的目的,把人民的思想誘導到一條錯誤的路線上去。這一點不能不予以指出。

中國可能使用的策略,現在的台支客的行為,台灣人能不警惕嗎?

看以下文章想像一下中國可能使用的策略,現在的台支客的行為,台灣人能不警惕嗎?


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新婚之夜,老公手抚老婆两腿之间
老公问:这是什么?
老婆答:党!
老公说:我想入党,行不?
老婆道:‘你迫切要求入党的心情我懂,但正式入党还需符合以下条件:
  1、只要你过得硬,党的大门随时为你敞开;
  2、党的宗旨是:党指挥枪!
  3、入了我的党,就不能入别的党;
  4、对党要绝对忠诚,并誓死捍卫党的纯洁;
  5、不许入党前干劲十足,入党后萎靡不振;
  6、要与时俱进大胆创新,全方位多角度促进党内和谐;
  7、必须每月按时足额交纳党费;
 陈水扁是中共地下党,總統說要拼經濟,經濟就被打趴,說要拼國際空間,就越拼越小,疯狂去蒋,打压抹黑国民党,其實陳總統動機不良:「沒有實力就沒有主權,民進黨執政之後,把台灣的實力一直摧毀,主權就沒有了。陳水扁假裝台獨,其實是把台灣打爛之後,就統一了。
 
毛泽东曾经提出的“猫论”
一提到猫论,大家首先想到的可能就是邓小平的那句名言:不管黑猫白猫,抓住老鼠就是好猫。
其实毛泽东也有一段著名的“猫论”。
50年代的上海,广泛流传着这样一则故事:毛泽东会见资本家后,召见刘少奇和周恩来,向他们提出一个有趣的问题:你们怎样才能使猫吃辣椒?刘少奇说:“这还不容易?你让人抓住猫,把辣椒塞进它嘴里,然后用筷子捅下去。”毛泽东很不满意地摆了摆了手,说:“决不能用暴力,每件事应该是自觉自愿的。”周恩来说:“我首先让猫饿三天,然后,我把辣椒裹在一片肉里,如果猫非常饿的话,就会囫囵枣般地吞下去。”毛泽东显然也不同意,因为在他看来,不能用欺骗手段愚弄人。他的办法是:“这很容易,你可以把辣椒擦在猫的屁股上,当他感到火辣辣的时侯,它就会自己去舔掉辣子并为能这样做而感到高兴不已。”
我仔细分析了一下毛的这个道理。后来知道猫是不吃辣椒的,无论采取什么措施,猫吃了辣椒总归是不高兴的,即使按照毛泽东的方法,猫吃了辣椒,猫也会想:谁在我屁股上擦辣椒?因此,要达到毛泽东的目的,必须要有三个假设:一是假设猫没有思想,如果没有思想,也就不存在高兴不高兴的说法了;二是假设猫永远也不去调查是谁在它屁股上擦辣椒;三是假设猫永远也调查不清楚是谁在它屁股上擦辣椒。我相信,猫一旦知道了事实的真相,一定会更加怀恨在它屁股上擦辣椒的人!革命有理,造反 ,台獨光榮!陈水扁学毛灾东搞乱台湾!
爱台湾是假,爱台币是真
台獨分子鬧台獨的目的和出路:
1、 投美日所好,以獲得美日支持,幫美日圍堵中國大陸,企圖干擾大陸2008年奧運,企圖借中日東海之爭與日本呼應。
2、 便于實施綠色恐怖,獲得綠營支持,打壓反對黨,台獨大老是政治騙子,欺騙台灣人民,撕裂台灣族群, 狂炒228挑起台灣民眾對立,我是台灣之子,誰是台灣人民我說了算。台獨光榮!反台獨就是統派、就是共匪,就是联共制台!
3、以刺激大陸反彈、便于鼓動民粹、散布大陸威脅論,然後再以愛台灣,我是台灣之子要救台灣、救民主、大選綁公投、正名制宪,追讨党产,兩顆子彈嫁禍…等把戲騙取不明真相的台灣人的選票。台獨優先,選票第一,目的是要竊取執政權,便于貪污腐化,中飽私囊,欺壓,愚弄台灣人,爱台湾是假,爱台币是真。企圖通過憲改再干8年欺壓台灣人的”總統”,当家闹事,带头违法,搞乱台湾,与黑帮无异。
4、台獨必有戰爭,所以台獨是中華禍水,美日走狗,中華公敵,台灣是包括2300萬台灣人在內的13億中國人的台灣,不是少數台獨分子的台灣,台獨是13億中國人不可能答應的事,大陸人在反台獨的問題上是堅決支持中共的,中共持有消滅台獨漢奸、叛徒的戰爭合法性,兩岸民意也會支持。
5、 大陸為轉移矛盾隨時可能執行反分裂法。鬧台獨只會給別有用心的大老騙取選票,台灣民眾沒有好處,只有災難。小国必依附听命于大国,看看台湾周边的小国!
6、台獨分子應放棄台獨,高舉民主、自由的大旗,以台湾为主,对大中华有利,同中共谈互惠双赢、和平发展,談民主制度建設、談開放黨禁、談修改憲法、談全民普選,谁吞并谁难说,君子爱权,取之有道!风水轮流转,不可只认死理,台湾人应将选票投向正义,光明,给大陆人做出民主榜样,不要让大陆人认为台湾的民主就是立院打架,泼粪,大选比乱,比抹黑,比泼粪,比歪招。情为民所系,权为民所用,利为民所谋,民有,民治,民享,三民主义就是好!


一个北京粗人攻打台湾的想法
[8165] (2006-02-11)
  俺是一粗人,是北京远郊农民,家里打宋朝起就是贫农,文化不高,但瞧着台湾人不走正道,大陆这边心慈手软心里起急。我是中国人。我爱我的祖国。其实自知想法并不成熟,供朋友们讨论.我知道坛子里文化人多,别见笑,多包含。
  让我说,一个中国原则下好多问题都不可以谈。什么叫一个中国原则?美国人在这里头玩猫腻装孙子,台湾人左顾右盼兜圈子,我们可别跟着犯晕犯傻。让步也得有个限度,一国两制就已经是最大限度的让步了。这世上哪个国家允许一个国家有两种制度?要照顾台湾人的面子,上头当官的怎么不想想是不是也得照顾一下中国大陆12亿老少爷们的情绪?一国两制这样的好条件台湾那边都不接受,说俗点,这叫你拿他当人,他偏往牲口棚里钻,拉都拉不住。这还有什么好谈的?
  现在三,四十岁的这帮台独当年受的是老蒋的正统中华文化教育。他们大多数只能算是“杂种”台独。要是照着他们屁股蛋子上狠狠地抡上几棍子,他们中的一些人没准还能忽然回忆起自己原本是个中国人。再等上十年,二十年,长起来的那一代人,基本上就是纯种台独,是不可救药的。所以我们拖不起。台湾人自我感觉特好。本来吗,日子过得不错,钱包鼓鼓,最近又长了点民主这类新本事,就觉着自几个头好象又长了两寸,跟世界上那个最大、最黑的大流氓比比肩膀,好象也矮不了多少,基本上算上等人了。他们骨子里特瞧不起大陆人。嫌大陆人穷、没文化、没教养,是下等人。总之就是不想认大陆这门穷亲戚。台湾人就是当孙子,也宁愿装美国人、日本人的孙子,决不想认他们的中国祖宗。中国人如果不对这等逆子执行家法,是对祖宗的大不孝,也愧对我们的子孙。就凭这一条,这仗也非打不可。要打就要从台湾人的钱包打起,把他们的钱包打得越瘪越好,把台湾人都打成惊了枪的兔子,让他们一个个活的人不是人、鬼不是鬼,从而从根上打掉他们那种对大陆的所谓上等人对下等人的优越感。千万不要指望速战速决,这种仗是慢功,就好比墩一锅狗肉,最好要用微火慢慢地熬。
  上边老有那么一群号称这砖家,那砖家,蹿蹬所谓“速战速决”,还要“打赢高磕技局部战争”。你跟谁打,你得跟老美打。老美怕你高磕技吗?老美要跟你玩真的怎么办?你跟他打核战争?如果不用原子弹,谁能保正一定能挡住老美空袭正渡海的解放军?这要死多少解放军战士?有人说我们人多,5个中国人换一个洋人就值。我说这叫放屁。站在中国人的立场,5个洋人换我们一个兄弟也不能说就值!再说了,台湾两千多万人,你打下来怎么管?
  大敌当前,要想个好点的办法,既少死我们的人,又让美国人施展不开,还得把台湾那帮孙子折腾的主动就盼着统一了算了。台湾人喜欢什么?台湾人就喜欢钱,喜欢做买卖,抄股票,下馆子,包二奶。他们最怕什么?就怕没钱赚,没安定日子。台湾人牛逼什么?他们有钱,嫌大陆穷。这是他们抗据统一的最重要原因。所以要打,首先就得把台湾人的腰包给打瘪了。把他打成个穷光蛋,看他还牛逼不牛逼。怎么打?还是毛大爷那一招:持久战。
  先发表个统一时间表。到了规定的日子,向全世界宣布,中国人民解放台湾的战役开始。再发个告台湾同胞输:战争只是为了消灭台独。为了避免伤及无辜,建议老百姓带上一切必要的财物,远离战火避难。什么美国、加拿大、澳大利亚、菲律宾、尼伯尔、科索沃,反正是哪不打仗、哪民主,去哪吧。由于战争的长期性,最好考虑全家移民。台湾肯定就开始乱了。找个风和日丽的好日子,照着台湾随便什么地方,狠狠地给他几下子。不用什么精确制导,什么酥27。不是有远程火箭炮吗,不是能打三四百公里吗,就这玩艺好使。要没有就赶紧造。用不着打多准,瞄着台北能够着高雄就行。也不用非打什么重要目标,什么男厕所,女洗手间,窑子铺,春香楼,就给他一通招呼。就是要让他乱,还顺便帮他扫扫黄。要是想再严肃一点,对着民进党哪个乡党委办公室,或陈水扁他姥姥家后山墙送他个大个的。明白告诉台湾人,太行山老八路下来了。家伙不行,训练也差。主要特点就是打不准,指哪不打哪,一打一大片。就要这样毫无规律,不着边际的给他一通臭炸。台湾海空军不出来,我们坚决不出。他要是敢过来,就在海峡这边灭了他。再告诉金门马祖那帮人,最好窝在地洞里别动,知道你们都是选宋雏鱼的,没你们的事,要他妈敢犯葛,就把你们那小岛打没了。
  美国人看着有脾气?你航空母*过来呀?你过来我歇了。不打了。我深入揭批两国论,控诉法论功。你怎么着?你打我?我没有渡海部队,我海空军二炮部队毫发未损。你打我哪?你总得吃饭睡觉换尿布吧?你总得玩女人吧?我看你能在海上蹲多长。你蹲个十天半个月,俩月仨月,我这没事你总得走吧?就趁你快到家还没到家,爷爷我冲着台湾又一通招呼。你再回来?你回来我又歇。你不回来我接茬招呼。你丫美国人不是牛逼吗?不是爱管闲事吗?我就非要让你在大洋上颠个七荤八素,不把美国大兵屎给折腾出屎来,算你丫眼紧。
  你美国人给我经济制裁,正好扩大内需。也别老让下岗工人摆地摊,让兵工厂的机器都转起来,除了生产一定量的战略武器防备万一,就生产往台湾仍的大炸弹、大炮弹和远程大炮。把这些兵工厂都上了市,多做宣传,你看那股票长不长。中国是个大国,男人会种地,女人会生孩子,还怕什么制裁?要明确宣布同台独的战争是长期的战争。要让台湾老百姓和任何在台湾有生意的人弄清楚,只要台独不除,仗要永远打下去。要让台湾人生不如死,长期生活在战争的恐怖中。在炮弹炸弹随时会掉下来的情况下,台湾股市汇市将崩溃,大批资金外逃,大批富人、能人外逃,在台湾将没有工作可做。到处将是失业的人。在这种情况下,别说想做生意、做买卖、做学问、坐月子,你就是想做鸡,都叫你拉不到客人。你台湾人不是富的直牛逼吗?非把你打成和你祖国大西北农村差不多。到这火候,那帮SB就喜欢统一了。
拨乱返正, 惨绿时代永不再来!,美国不持台湾独立,可能是真心话;不希望中国统一,也是他的真实思想。他就是利用大陆期求统一和民进党的期求分裂的心理,希望台海两岸的现状永远的继续下去,鹬蚌相争下去,都不能专心于中华民族振兴,永远地受他钳制。作为政治家的胡锦涛和陈水扁是不会不知道美国人的狼子野心的。陈水扁为了一党私利,是不会放弃其卖国求生存的意念的;而为了中华民族的将来,大陆也不会放弃其统一的决心。然而,大陆又不敢冒得罪美国的风险在陈水扁公然叫嚣台独、肆意实践台独时,实践自己的诺言。美国人摸透了台海两岸的心态,所以公然摆出老大的派头说:反对单方面改变现状。难道中国是受你美国左右的,两岸都要听你美国指挥?美国所以这般狂,和我们外交政策过于软弱不无关系。外交政策又是由国力决定的。归根到底不要去怪陈水扁的卖国,怪美国的指手画脚,而要发奋图强,把大陆建设好,让陈水扁及其徒子徒孙无以售其奸,让美国无以插其手,中国的统一还难吗。

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