一張表格踢爆馬的團隊的謊言

by 酥餅 2008/07/02

自從五二０馬的團隊上台以後，台灣股市便跌跌不休，昨天行政院副院長邱正雄接受訪問的時候說：「台灣股市相對於全球股市已算抗跌」言下之意是馬的團隊表現得還不錯，人民沒有稱讚他們反而怪罪他們真的是非常不應該，但是事實上又是如何？

比較世界主要股票市場由五二０到六月三十日的表現（上圖）就可以發現，全世界跌幅超過台灣的就只有中國，不知道邱正雄的「台灣股市相對於全球股市已算抗跌」這句話是哪來的，難道中國一國代表全世界股市？



台灣股市的確與世界連動，而全世界股市在這段期間的確也都往下修正，台灣股市很難獨善其身，但是一樣往下修正台灣股市為什麼跌幅超過世界絕大多數國家僅次於中國？



首先，馬的團隊就是像邱正雄這種信口開河、胡言亂語、施政荒腔走板的官員太多太多了導致民眾對政府信心不足，因此跌幅高居世界主要市場第二。



另外，馬的團隊將台灣未來的所有希望都寄託在中國身上，既然如此，台灣的希望跌百分之二十居全球主要市場之冠，台灣能好到哪裡去？



這一張表格踢爆的不止是一句謊言，揭露的更是馬的團隊推諉卸責，欺騙人民的本質，不過將國家權力交給這些人的畢竟還是台灣人民，怪誰？



PS：孤狗後發現邱正雄在幾天前也講過類似的話，但是多了「去年底以來」這個條件，奇怪的是，大家關心的是五二０你們上台後的表現，誰管「去年底以來」？這基本上也是一種避重就輕的欺騙手法。另外，這個表格的數據只有統計到六月三十號，七月一號台股又跌了115.56點。

中華思想

by wiki

中華思想源於中華文化，是一種中國內部對中國傳統文化的認同與繼承的思想模式，或可稱之為一種擁護中華文化的意識型態。

主要特徵

• 對中國文化的高度認同和參予，自覺對中華文化的承繼與發揚負有責任感
• 通常帶有屬人主義的特徵，希望擁有華人血統者認同該思想
• 有時會與政治上的中國發生混淆，而呈現對中國的傾慕，不論持有該思想者是否為中國籍

影響

在東亞地區，由於許多國家受到中國文化的影響，因此部份東亞國家也發展出對應的小中華思想，其中又以朝鮮半島地區為代表。

此外持有這種思想者當中較激進者，會出現跟中國民族主義和中國中心主義混淆的情況，常對與中國文化有淵源的國家的傳統文化產生向源式情緒(例如看到日本和服會下意識強調其源自中國)，更激進者甚至出現各種排外情緒以及反對民族自決與獨立運動的大一統思想，此作為的常現使中國在國際社會上備受爭議。

參看

• 小中華思想
• 中國中心主義
• 中國民族主義
• 儒家文化圈
• 漢字文化圈

如何界定[中國人]?

by maozilla 2008/07/01


是不是「中國人」很容易界定，看是否同一「國」藉的，包括目前中國所統治的範圍，以及未來可能統治的範圍。





請參考島嶼共和國


http://irepublic.blogspot.com/2006/09/chinese-nationalism-and-its_23.html


孔誥烽認為：中共一直很抗拒文化中國的概念，因為中國認為文化非常難以界定，很容易會接受華人國家的想法，在政治上非常的不精確，所以中共是反對的，他們喜歡用中國人來描述，因為華人並不一定要同一個國家，所以他們說香港和台灣一定是中國人。





所以本欄的命題確實有問題，因為中國人的界定標準不是種族。





比較難界定的，是「華人」，那似乎是用文化、血緣去界定的。





例如孫文就說他自己是華人或華裔，而非中國人。請參見島嶼共和國 http://irepublic.blogspot.com/2008/02/theres-interesting-article-posted-on.html


雖然我是華裔（此處用Chinese by Blood），但我從未主張我是中國國民或者是要求中國政府給我保護。





有人如此界定：大馬華社的「一中症候群」 http://www.wretch.cc/blog/gohcheemun/8042690


「華人」和「華僑」的分野，前者為馬來西亞公民，和母國的關係僅止於文化和民族上的牽連，後者則保有中國國籍，為中國公民，兩者的區別在於國籍和政治效忠的對象之不同。





界定方式基本上跟孫文是一樣的。





這篇文章蠻有同情心，他說：


然而弔詭的是，一方面，作為海外華人，我們希望中國政府把我們視為「華人」，而非「華僑」，讓我們
可以安心的做一個堂堂正正的馬來西亞人，而非馬來種族主義份子口中所謂的「外來者」（pendatang）。另一方面，我們卻反過來希望台灣放棄自己的政
治主權，和中國統一，這不是前後不一致的雙重標準麼？





中國人跟華人的英文，不知是否都譯為Chinese？這要有請海友朋友來說明一下了～





跟「華人」一樣，「台灣人」也不好界定，因為目前沒有「台灣國」，所以台派人士喜用「認同」；然而認同這種講法很容易自由心證，一不小心，搞不好700萬投他．馬的都不算台灣人了。有興趣的請到隔避欄討論。

柏揚所說「醬缸文化」的特色簡單介紹：

by 施嘉信

柏揚所說「醬缸文化」的特色簡單介紹：

統治者先將國家據為自己所有之後，再以統治者為主體所制定的封建禮教管理機制，讓人民長期生活在此
制度下所形成的意識型態與文化傳承，就稱為中華文化。因此，它具有五大特色（1）、尊君。孟子說揚朱為己是無君也。（2）思想控制。所以孔子說：「非禮勿
聽、非禮勿言、非禮勿視、非禮勿動。」意思是說不是統治者所規定的就不要聽,不要說,不要看,不要做.（3）只有民本思想，但效果不彰；完全沒有民主觀
念。（4）、官官相護、刑不級大夫。當時父親是皇帝，兒子們是諸侯、卿、大夫，都是當官的統治階級。孔子說：「父子要互相隱瞞錯誤－－父為子隱，子為父
隱。」因此貪官污吏多，被繩之以法的少。（5）、使人民愚昧。效忠統治者就是效忠國家。好比陳啟禮替蔣家殺害講真話的江南，還自認為是忠義、愛國的行為。

至於中華文化所標榜的"仁義"更值得玩味.


普「天」之「下」莫非王臣，因此君要臣死，臣不得不死。在封建體制下掌權者將臣民視如自己的財產，可以隨便分配處置。曾侯乙的墳墓出土，發現裡面有不少陪葬的臣民奴俾。「天下」是統治者可以于取與求的天下，不是人民的天下。

揚
朱知道知識份子迷失在封建觀念裡面，因此站出來替弱者發聲說：「知之所貴存己為貴，力之所賤侵物為賤」；「拔一毛而立天下不為也」.他一面呼籲知識份子要
懂得保護自己，一面譴責統治階級的侵物行為（現在的說法便是侵犯人權），並要求自己不做任何有利於統治者的事。這次四川賑災為何大陸的富豪只是意思意思，
就是揚朱觀念的具體表現，因為他們長期生活在共產黨所控制的中國，深深的感受到那個中國，不是中國人民的中國，而是共產黨的中國。

儒教的
副教主孟子，他的思想無法跳出封建的深井，反而站出來替統治者說話，謾罵揚朱是「無君的畜生！」，而且和儒教的教主前後呼應，為了維護統治者的天下，教導
知識份子應該「殺身成仁，捨生取義」。不是因為孔孟的修行讓自己「超凡入聖」，而是因為他們和統治者站在一起，替統治者說話，因此統治者賜封他們，一位為
至聖，一位為亞聖。

難怪道者要說：「仁義亂人之性」。

儒家思想的精髓在「人本」，也就是以人為本位。只要好好的做人就可算是「仁」了，所以說：「仁者人也」，而這個仁者人也最重要的思想行為在於「親親」，也
就是要由自己的家人、親戚、朋友、同鄉、同黨，---如此有等差的去愛。中庸如是說：「---。仁者人也，親親為大；---親親之殺，禮所生也。」

從
佛教的觀點：人與無始無明習氣種子一起誕生，這些種子與環境接觸，自然會發展出「以人為本位的思想行為」。這種行為是自私自利的，不能提倡，必須加以疏
導，因此皇帝所採取的治國策略是「使民心ㄧ」。到堯帝時採用「使民心親」，開始教導人民走向自私自利。孔子私心未除，物與類聚的結果，雖然中國人自稱炎黃
子孫，但孔子不提炎黃，而祖述堯舜，憲章文武，對提倡自私自利的統治者加以歌功頌德，並掩飾其過錯，舉例說：

在孔子的美化下，大家以為文
武周公對人民很仁慈，其實並不如此，論語八佾篇漏了餡。哀公問社於宰我：宰我曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：『使民戰慄。』」子聞之曰：「成
事不說，遂是不諫，既往不咎。」難怪那些發揚中華文化為己任的知識份子，一聽到有人提起228事件、白色恐怖就罵說：「撕裂族群」。其實最能撕裂族群的，
不外乎不公不義的政策，而劃分社會階級的「禮治」豈不就是始作俑者？

儒教既然提倡愛有等差的人本思想，在親親時，還要相互隱瞞錯誤才合禮，那麼在修身的過程中，如何能做到意誠，意既不能誠，其他就免談了，哪還奢談「天人合一」呢？因此也只能用不公不義的「人之道」治國。

人
之道的治國政策是如何呢？老子如是說：「人之道，損不足以奉有餘」。禮治的整個架構不就是如此嗎？而發揚中華文化的馬政府，這次油價上漲所採行的購油降稅
補貼政策就被媒體與名嘴批評涉嫌圖利台塑好幾十億；挪用教育部的預算75億，而不挪用退輔會的預算不也正是愛有等差的親親做法？甚至馬英九本身對台灣
921地震受災戶與512四川地震受災戶完全不同心態的做法，就是從愛有等差的親親所表現出來的。

真正中華文化的智慧含藏在道家裡頭，必須棄儒家而就道家，實施「道政合一」，政府以「天之道，損有餘而補不足」的精神，實際制定公義有愛的政策，族群才能融合，社會才能和諧。

佛
陀如是說：「不要遵守由上一代傳下來的那些，也不要依賴傳下來的教言。什麼時候你們自發地知曉：如果信受奉行這些教義會使自己迷失痛苦，那麼你們就應該拒
絕遵守它們。」但是權力與財主掛勾，不少知識份子也樂於為他們發聲，這些人不認為自己迷失，不覺得有苦，反而如魚得水般地信受奉行人本親親的教義，代代相
傳。難怪推背圗第六十象要如是的寫到：

一陰一陽。無始無終。終者自終。始者自始。
茫茫天數此中求，世道興衰不自由。
萬萬千千說不盡，不如推背去歸休。

異端一詞出現在不寬容的時代，掌權的羅馬教會將所有和教會不同的觀念醜化為異端，由宗教裁判所定他們的罪。我所發現的是儒教的致命傷，自然會引起崇儒者的恐懼而將這些發現視同異端。底下引孔子所說，證明推動復古會引來災禍。

中庸第二十八章孔子說：「愚笨的人偏愛自恃才能；卑賤的人偏愛一意孤行；生於現在的時代，偏愛恢復古代的做法；這樣的人災禍一定會降臨到他的身上」。

那
麼孔子是怎麼樣的人？在述而第七他說：「述而不作，信而好古」。孔子自恃才能、一意孤行，他大半生帶著一群弟子從事「正名行禮治」的遊說，不就是偏愛恢復
古代的做法嗎？因為他替統治者說話，災禍沒有降臨在他的身上，反而降臨到中華人民的身上。莊子外物篇老萊子對孔子說：「不忍一時的傷害，而遺萬世的禍患，
是因為學識淺陋不明白這個道理，或是智慧不足？」這個民族的人民幾千年來過著沒有人權，受掌權者宰割的生活，不就是最好的例證嗎？

那中國人的本質是什麼？

by 羅賴吧

純論血統的話，台灣人的血統算是很多元的


而且中國人本身並不是一個種族


就人類學來看，中國北方人跟南方人根本不是同一種族


這還不包括很多歷史上被強迫同化的民族在內





那中國人的本質是什麼？


一般所謂的中國人，其實是一種由叫做中華思想的意識形態凝聚而成的想像的民族


簡單的說，一旦這種中國認同消失，中國人這個民族根本不會存在


就算要以血統來論，很多台灣人其祖先其實都是原住民


如果不是上述的中華思想，今天在這裡打的根本不會是漢字


當然更不會有「論種族, 我們難道不是中國人嗎?」這種從語言邏輯上就錯得離譜的說法


所以就邏輯來看，這命題不是錯誤


而是根本就是個無聊的假議題





而且說實在，現代社會種族血統根本不重要


會認為重要的通常都是未開發(民智未開)的國家


看看西邊的鄰居就知道了

中國人是什麼?

by dyc 2008/06/09

我們稱日本的人民-->日本人；但是他們是「大和民族」


稱美國的人民-->美國人；但是他們的種族…一堆


稱英國的人民-->英國人；但是他們是盎格魯薩克遜人、維京人…


……





問題在於，「中國人」是一種「種族」名稱嗎？


這是在稱呼一個「國家」是「中華人民共和國」的人民的簡稱吧！