民族主義就是流氓的同夥主義

by 專烤填鴨

民族主義就是流氓的同夥主義

文/專烤填鴨 2007.10.6

有些人把民族主義說的雲裡霧裡，不談起源，不談危害，其實質就是要掩蓋其同夥主義的流氓本質 。

民族主義文化，是人類最初的發明，是人類最原始的社會文化，也是最原始的維護社會凝聚力的工具。它來自於動物本能，與猴群、豬群、馬群、狼群沒多大區別， 人們為了種姓的繁衍生存，早期人類不得不靠民族主義來維持自己的家族，部落，族群，群盟---的生存利益。但人群中的盟主，也同猴王差不多，霸佔著身邊所 有的母猴，窺視監督鎮壓所有可能挑戰他權威的潛在敵人，包括他的血親。所以這些低級的族群內部互相猜疑相互殘殺，自耗有生力量，終成一盤散沙，不敵外族的 血腥兼併。大的族群內部，也相互殘殺也難免四分五裂。在這一點上，歷史與現實都有無窮的事實，讓你目瞪口呆。

民族：一家，一大家，同姓家族，血親家族，同村，同鄉，同夥-同黨--同幫派----同鎮，同市，--同族--同國--同州---由他們的共同特徵可抽象為民族 。

民族主義是政治主張。不同的語言與膚色等，是顯性的民族。而民族主義政治團夥可以是任何形式，其政治目的就是本集團的利益至上。他們慘無人道的要 求個人為團夥及其頭子的慾望獻出生命。其實質就是流氓的同夥主義。因此，有N個民族主義團夥,就有N個利益集團，團夥之間必血腥絞殺。民族主義最「漂亮」 的馬甲就是愛國主義，它不同於純樸的愛國，愛自己的社會氛圍，他宣揚的是個人為國家而活著，達到為政府而活著，為統治集團頭子活著的納粹主義，達到像希特 勒和東條英機一樣瘋狂的反人類的目的。

民族主義的政治架構是怎樣形成的呢？

在一個村子裡，如果一家搞家族主義，那麼他家就會在村裡稱王稱霸。他的家族能稱王稱霸，肯定這個村子的領導就是他家的。同時這個村子的領導，就會以村族主義，打壓其他家族的家族主義，以鞏固自己的家族主義，為自己的家族謀利益，形成專制主義。

如果一個鎮子裡，有村族主義，那麼他這個村子的家人就會在鎮子裡稱王稱霸。之所以能稱王稱霸，就是這個鎮子裡的頭和這個村子有家族關係。同時為了滿足他的村族主義，就會用鎮族主義打壓其他村的村族主義，為自己的村族，實質是自己的家族謀利益，形成專制主義。

縣，市、省類推，便形成了專制主義統治。

民族主義的政治架構，有血親宗族式的封建分封，也有主奴式的中央集權，還有政教合一的等等，但都有一個共同的特徵：自上而下等級森嚴的官僚體制。 也都有其政治衍生物：奴隸主義的輔助架構，圈養顯形和隱形的奴隸，及相配套的狗奴文化。所以民族主義的團夥頭目沒有不腐敗的，所有的皇帝無一例外。

民族主義對外的關係準則就是「敵人的敵人就是我們的朋友」 「非我族類其心必異」 「遠交近攻」「我家的事你管不著」，「凡是敵人反對的我們就要擁護---凡是---」「存在就是合理的」，可見其無真理無正義一幅流氓像。

民族主義的統治集團對內經常會用「狼來了」的謊言，恐嚇小民求其庇護。因為民族主義必然導致其內部的小集團主義，因此必成一盤散沙。所以統治階級 為強化統治的合法性，掩蓋內部矛盾，必對內煽動對外的仇視，用以穩定自己強徵暴斂的血腥統治。為此他們也經常發動小規模的對外戰爭。但是，一旦出現大規模 的內戰與外族侵略，他們的統治架構便頃刻土崩瓦解。薩達姆如此，中國歷史上的改朝換代都不過如此。

民族主義的危害，就是掩蓋專制主義的邪惡本質，矇騙百姓達到皇權主義的目的，其實質就是「以大集體的名義謀小集體的利益」。這就是歷代皇權的政治 綱領。同樣，它也是歷代皇權主義的掘墓人。打天下時需要「弱肉強食」，所以以民族主義糾集在一起，得天下後，必然感覺分贓不均，便分化瓦解，爭奪成果，其 驅動力依然是民族主義「自私」。於是同室操戈，繼續內部兼併，消滅有生力量，最後達到皇權至上，開始殘酷統治。受壓迫的底層又以民族（同夥）主義旗幟反 抗，遭到鎮壓，再反抗----直至推翻皇權統治，建立新的皇權進入下一輪絞殺。

朱元璋利用民族主義推翻了蒙元，推行了民族主義掩蓋下的專制主義，為家天下謀利益，棄百姓於水火，使百姓成一盤散沙，恨其天下不亂，使李自成的民 族主義內亂得手，使滿清的民族主義奪得了江山。孫中山用同樣的方法推翻了滿清的統治，遺憾的是沒能及時地放棄民族主義，便推行民主憲政，如同在馬車上裝一 台汽車發動機：馬出力，發動機也在冒煙，「行專制之實掛民主招牌」。眾所周知，49年之後也走的是同一條路。

馬主義說：「國家是統治階級的工具」，這是同夥主義的概念，是號稱某統治階級的一夥人，對被統治階級另一些同夥的專政。這概念適合歷史上所有野蠻 國家。列寧在《國家與革命》這本書開篇就說：「國家是剝削工人階級的機器」。揭穿了沙皇及其同夥的實質，於是他建立起了無產階級同夥的專政，但他沒想到的 是，當無產階級掌權之後就不是無產階級了，內部就要分化，於是新的同夥產生了。於是毛ze東說：「資產階級就在黨內」，接著新一輪同夥間的絞殺在前蘇、在 文/革出現了，而絞殺的雙方無是無非。

人們百思不得其解：為什麼舉著同一本寶書，帶著同一個人像章的無產階級，會慘無人道地殺得你死我活？然而，歷史告訴我們：這就是所有同夥主義民族主義野蠻國家之常態。

人類社會這種民族主義的意識形態，從來沒給所有的勞動者帶來像今天西方這樣的公平，因為它始終是專制者披著得的羊皮，這一點唯我國更甚，為什麼？ 因為它有頑固的民族主義文化根基。在漫長的歷史長河裡，由於地緣等關係，我國從來沒有過，像西方那樣政與教制衡，國王與貴族制衡的歷史。卻有殘酷的「留思 想不留頭」的統治傳統。所以在血腥的鎮壓下，不可能產生西方的自由主義人權法治思想。中國的文化傳統始終是復古、模仿老人、官方導向，封鎖外來自由信息。 所謂傳統文化，是流氓皇帝靠科舉，八股，違者殺頭，這些流氓手段強行傳承的，根本不是什麼自身的生命力。

沉思的人們終於覺醒：這種號稱一個同夥，對其他群體專政的國家，不可能人人平等，不可能政治平等，不可能分權，不可能搞人權法治，不可能實現民主，不可能使族群團結進步。。

什麼是族群團結進步最好的工具？

以上分析不難看出，民族主義就是同夥主義，會引起民族間的，民族內的矛盾，而使民族分化內鬥，終成一盤散沙。

但自由是人人天生喜好的，捍衛自由的精神是依託在每個人身上的，它是族群的最小粒子，所以說他的基礎是最牢靠的，這種精神在西方4千多年沒有斷 代。經過近代四百多年來自由主義者的不懈努力，如今自由主義已成為現今世界除了中國人和部分伊斯蘭、北韓，絕大部分人的價值觀，人生觀。 人權法治、自由平等博愛的社會文化，在哪裡生根，那裡經濟就發達，人民就獲得福祉。

自由主義者的精神是：「為了我，我幫助你」的句式。諸如：為了我的自由，我幫助你自由（所以真誠正義）；為了我不受壓迫，我幫助你不受壓迫（所以 貪官少）；為了我富裕，我幫助你富裕（所以奸商少）；為了我安全，我幫助你安全（所以車禍少）；-------等等。而「一人為大家，大家為一人」的句 式，「對一個人的不公，就是對所有人的蔑視」，「一個人被奴役，所有的人都不自由」又使這些精神在社會上蔚然成風。「坐視奴役，必遭奴役」「旁觀不公，必 遭不公」如若出現侵犯自由的事件發生，自由主義者將同仇敵愾、眾志成城。「我們誰也不崇拜」，「不自由毋寧死」這些-就組成了正義、人道、平等、博愛精 神。

請問這樣的族群能不團結嗎？這樣的族群經濟能不發達嗎？ 可見自由主義才是民族振興的基石。

通過前蘇聯和推倒柏林牆-----等民主運動，更進一步證實了自由主義無堅不摧的強大威力，和不分種族，不分地域的凝聚力。所以全世界的自由主義者都可以聯合起來。

引進自由主義，沒有官方支持，很多人都以為，只有民族主義才有凝聚力，所以很多追求民主的人便懵懵懂懂上了民族主義這條賊船，但是，這已經被古今中外證實，那絕不可能，民族主義早已經被西方發達國家所淘汰。

什麼是憲政民主的根基呢？顯然不可能是民族主義！

因為憲政民主的理論基礎是自由主義，事實上也是自由主義者的發明，自由主義來自於自由平等博愛，他在歐洲呈現雛形，在美洲生根開花，並以無限的生 命力成長壯大，返回歐洲，波及亞洲，成為世界最先進的社會文化，最穩定地的政治架構，最有效率的經濟發動機，最好的生息樂園。為什麼呢？

請看本人寫的《什麼是真民主》一文。並歡迎原文轉帖和論爭