MIND REFERENCE

於 7/03/2008 11:38:00 下午

這年頭——

教授搖唇鼓舌，四處賺錢，越來越像商人；

商人現身講壇，著書立說，越來越像教授。

醫生見死不救，草菅人命，越來越像殺手；

殺手出手麻利，不留後患，越來越像醫生。

明星賣弄風騷，給錢就上，越來越像妓女；

妓女楚楚動人，明碼標價，越來越像明星。

警察橫行霸道，欺軟怕硬，越來越像地痞；

地痞各霸一方，敢做敢當，越來越像警察。

流言有根有據，基本屬實，越來越像新聞；

新聞捕風捉影，隨意誇大，越來越像流言。

於 7/02/2008 11:19:00 下午

是不是「中國人」很容易界定，看是否同一「國」藉的，包括目前中國所統治的範圍，以及未來可能統治的範圍。

請參考島嶼共和國

http://irepublic.blogspot.com/2006/09/chinese-nationalism-and-its_23.html

孔誥烽認為：中共一直很抗拒文化中國的概念，因為中國認為文化非常難以界定，很容易會接受華人國家的想法，在政治上非常的不精確，所以中共是反對的，他們喜歡用中國人來描述，因為華人並不一定要同一個國家，所以他們說香港和台灣一定是中國人。

所以本欄的命題確實有問題，因為中國人的界定標準不是種族。

比較難界定的，是「華人」，那似乎是用文化、血緣去界定的。

例如孫文就說他自己是華人或華裔，而非中國人。請參見島嶼共和國 http://irepublic.blogspot.com/2008/02/theres-interesting-article-posted-on.html

雖然我是華裔（此處用Chinese by Blood），但我從未主張我是中國國民或者是要求中國政府給我保護。

有人如此界定：大馬華社的「一中症候群」 http://www.wretch.cc/blog/gohcheemun/8042690

「華人」和「華僑」的分野，前者為馬來西亞公民，和母國的關係僅止於文化和民族上的牽連，後者則保有中國國籍，為中國公民，兩者的區別在於國籍和政治效忠的對象之不同。

界定方式基本上跟孫文是一樣的。

這篇文章蠻有同情心，他說：

然而弔詭的是，一方面，作為海外華人，我們希望中國政府把我們視為「華人」，而非「華僑」，讓我們
可以安心的做一個堂堂正正的馬來西亞人，而非馬來種族主義份子口中所謂的「外來者」（pendatang）。另一方面，我們卻反過來希望台灣放棄自己的政
治主權，和中國統一，這不是前後不一致的雙重標準麼？

中國人跟華人的英文，不知是否都譯為Chinese？這要有請海友朋友來說明一下了～

跟「華人」一樣，「台灣人」也不好界定，因為目前沒有「台灣國」，所以台派人士喜用「認同」；然而認同這種講法很容易自由心證，一不小心，搞不好700萬投他．馬的都不算台灣人了。有興趣的請到隔避欄討論。

於 7/02/2008 10:56:00 下午

by 羅賴吧

純論血統的話，台灣人的血統算是很多元的

而且中國人本身並不是一個種族

就人類學來看，中國北方人跟南方人根本不是同一種族

這還不包括很多歷史上被強迫同化的民族在內

那中國人的本質是什麼？

一般所謂的中國人，其實是一種由叫做中華思想的意識形態凝聚而成的想像的民族

簡單的說，一旦這種中國認同消失，中國人這個民族根本不會存在

就算要以血統來論，很多台灣人其祖先其實都是原住民

如果不是上述的中華思想，今天在這裡打的根本不會是漢字

當然更不會有「論種族, 我們難道不是中國人嗎?」這種從語言邏輯上就錯得離譜的說法

所以就邏輯來看，這命題不是錯誤

而是根本就是個無聊的假議題

而且說實在，現代社會種族血統根本不重要

會認為重要的通常都是未開發(民智未開)的國家

看看西邊的鄰居就知道了

於 7/02/2008 12:05:00 上午

by dyc 2008/06/09

我們稱日本的人民-->日本人；但是他們是「大和民族」

稱美國的人民-->美國人；但是他們的種族…一堆

稱英國的人民-->英國人；但是他們是盎格魯薩克遜人、維京人…

……

問題在於，「中國人」是一種「種族」名稱嗎？

這是在稱呼一個「國家」是「中華人民共和國」的人民的簡稱吧！

於 6/25/2008 01:25:00 下午

by 自由時報

中國一般要宣稱釣魚台是中國領土時,大概都會拿這個出來當證據,只是早就被拆穿是偽造的,
而且偽造手法低劣,連盛宣懷當的官職都搞錯,只是中國人照樣臉不紅氣不喘的繼續拿來當證據

最搞笑的是國民黨找來偽造證據的盛毓真居然連自己都是假,根本不是盛宣懷孫女
:D :D
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[img]http://www.libertytimes.com.tw/2005/new/jun/26/imgtoday/today-o3.jpg[/img]

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賜封盛宣懷釣魚台國有光緒聖旨為證

釣魚台列島歸屬的國際問題，有一張私人產權的歷史文件，證明釣魚台應為中華民國所有；民國五十八年參與保釣運動的新竹高中退休老師黃祖蔭，廿三日找出清代光緒皇帝將土地贈封大臣的聖旨影本，述說來龍去脈。

黃祖蔭說，當年他在臺北曾引導部分華僑參與街頭抗議，從此不斷關心與蒐集各種珍貴資料，留存至今，這些背景資料大多已被遺忘。

他說，清代大臣盛宣懷因經營藥業，某次慈禧太后病中服用他的藥而痊癒，問起藥材來源，得知來自臺灣的釣魚台島上，慈禧與光緒帝因此於一八九三年（光緒十九年）頒旨將該島贈封給他。換句話說，盛宣懷家族登陸釣魚台採藥，應早於一八九三年。

盛宣懷孫女盛毓真，生於一九一七年，十九歲大學畢業後任中學校長，嫁北京某高級警官，又因當年徐淑希大使收為義女，改名「徐逸」。民國卅五年當選北京市參議員，被推舉為北京婦女界代表。

卅六年徐逸來臺，寫信通知父親盛恩頤，盛恩頤回信時，也將聖旨和釣魚台地理圖寄來，要徐逸隨時就近去看。盛恩頤並撰寫地理圖說，說明盛家與釣魚台的關係背景，雖未積極管理，卻提到釣魚台是北臺灣漁民往來棲息之地，且相關檔案已悉數捐上海交大，即盛宣懷手創的南洋公學。

後來，徐逸任國大代表，轉而赴美定居。保釣事件後回國，接受中外雜誌訪問報導，出版「釣魚檯面面觀─世界最大油田之爭」，內容敘述釣魚台與盛家的關係。各種刊物報導極多，香港也有書籍專門介紹。黃祖蔭印象中當年有消息指出，徐逸已將那一份聖旨捐給內政部。

黃祖蔭說，還有一份文件值得注意。當年保釣風波中，徐逸曾進入美國參議院作證發言，提出祖父受皇帝贈封土地的文件，獲美國參議院認同，列入美國第九十二屆國會第一次會議記錄，錄於一九七一年十一月九日出版的第一一七卷一六九期國會記錄一七九六九頁。參議院外交委員會和國務院據國會記錄，認可徐逸女士對釣魚台的所有權，一九七一年十一月三日由法律顧問Robert Morris致徐女士函為證。

黃祖蔭說，手中還有民國五十九年基隆龍門工程公司在釣魚台開闢港口的新聞圖片，島上有兩座工寮、一座媽祖廟，也有臺灣人登陸釣魚台島拍攝的照片，島上更有青天白日國旗，與「蔣總統萬歲」標語。現在國旗和地上物都被日本人破壞，標語也被塗掉了。

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路霞

1972年，當中日關於釣魚島的歸屬問題成為敏感話題時，盛家也被捲了進去，這期間還出現了一個自稱是盛老四與一美國人生的女兒。她自稱「盛毓真」，並且拿出一張慈禧太后的「手諭」，說是當年慈禧太后患濕氣症，盛宣懷進上一種藥，名「石芙蓉」，慈禧太后用後果真有效，便問是從哪兒采來的。盛答是台灣以東的小島子「釣魚島」上所產。於是慈禧非常高興，提筆寫下「手諭」，將釣魚島「賜」給了盛宣懷……

這張「慈禧手諭」的出現，頓時引起一場軒然大波。美國的中文報刊及港台地區的新聞媒介，一時沸沸揚揚，連篇累牘地加以報導，記者們到處尋訪盛家的後代，盛家幾乎所有「毓」字輩的人都被採訪過。當然，熱鬧的中心是「盛毓真」，她聲稱對於釣魚島擁有所有權，因為她說這張「手諭」是她的父親在臨死之前，託人輾轉帶到美國交給她的。國內的《參考消息》報於1972年4月也轉載了香港報刊的有關報導，於是盛家的故事又與釣魚島問題扯到了一起，更增添了一層撲朔迷離的傳奇色彩。

對於此事，盛家在大陸的子孫也非常起勁。這也很自然，因為大家都有一顆愛國心，按邏輯推理，既然慈禧太后把釣魚島賜給了盛家，那豈不是說明在清末釣魚島就已經有了歸屬嗎？既然如此，那麼釣魚島是中國的領土還用得著說嗎？於是，大家把這張「手諭」的複印件傳來傳去，事情被弄得像真的似的。

然而這畢竟是一場騙局，是一般善良的人所無法想像的國際笑話！

當初「手諭」面世時，原上海圖書館館長顧廷龍先生尚在世。他在50年代曾親自把800包「盛檔」資料從盛公祠接收到上海圖書館。後來，華東師範大學歷史系的教授夏東元先生，為撰寫《盛宣懷傳》，在顧廷龍館長的幫助下，成年累月地「泡」在「盛檔」資料裡。他們當即取得了一致的看法，認為此「手諭」是假的，主要依據是上面的日期和稱呼與盛宣懷當時的頭銜不符。「手諭」所載的盛宣懷的頭銜是太常寺正卿，時間是光緒十九年(1893年)，比盛宣懷實際被任命的時間早了3年。事實上，盛宣懷是在1896年被任命為太常寺少卿的，而非「正卿」，這就露出了最重要的「馬腳」，說明作偽者連盛宣懷的履歷還未弄清楚呢！然而鑑於當時的國際輿論，因為此事與該島的歸屬問題客觀上已扯在了一起，所以顧老和夏老就沒有對外發表文章談自己的看法。

儘管大陸學者不吭聲，台灣學者卻也看出了破綻。一位教授發表文章說，慈禧太后在那個時間早已不用那兩枚圖章了，那兩枚章的款式是慈禧早些年使用的，據此可以判斷「手諭」是假的。

這麼一來，更忙壞了那些新聞媒體的記者，「主攻」對象當然仍是盛家後代。而盛家後代年輕的多，年老的少，一時也莫衷一是，說什麼的都有。

在東京的盛家毓字輩大哥、二哥(毓郵、毓度)算年紀大的了，也被弄得丈二和尚摸不著頭腦。因為他們從來沒有聽說過，他父親還跟美國人生過孩子，也從來沒有聽說過有什麼家傳的「慈禧手諭」。對於這位似乎從天上掉下來的「毓真妹妹」，他們是認也不好，不認也不好。因為當時的輿論已造成了一種定式，似乎是承認了她就是承認了釣魚島屬中國，就是愛國，而不承認就似乎不愛國。在台灣的盛岫雲、馬芳蹤夫婦明知事情是假的，只好採取躲避政策。然而當「盛毓真」拿出當年「爹爹去世之前給我的一封信」時，他們全明白了：不僅字跡是假的，裡面的稱呼、內容、落款全都不對頭！最大的「馬腳」是寫信的時間居然在盛老四已去世兩年後的1960年，豈不叫人笑掉大牙！他們由此懷疑，持有這樣一封假的「爹爹遺囑」的人，能拿得出真的「慈禧手諭」嗎？

原來，「盛毓真」名徐逸，本在美國生活，很不得意，後來到了台灣，說是來「尋根」的，找到了盛家的人，並把「慈禧手諭」交給了台灣當局。她說，她的母親生下她後，嫁給了一個姓徐的，所以她名叫徐逸。在「慈禧手諭」的假象被層層剝去後，輿論界大嘩，徐逸慌了手腳，就跑到東京，去做兩位老大哥的工作。她對毓郵的太太任芷芳說：「等我把事情(釣魚島事)搞定了，我們就都『發』了，到那時你也不用辛辛苦苦地開飯店了……」這等於是打開天窗說亮話了，意思是請你們幫幫忙，幫我把此事弄假成真，將來我們都可以發大財。說此話的時候，天並不怎麼冷，徐逸卻已經皮大衣裹身了，而那大衣的襯裡已破爛不堪，有的地方絲絲縷縷地露在衣外了。一雙鞋也不合適，走不多遠就腳疼，即便是在百貨公司裡，她也會把鞋子一甩，赤腳站在大堂裡……這些都令盛家人感到很不對「味」。

「釣魚島事件」後來發展到兩軍對壘、劍拔弩張的地步，徐逸的「慈禧手諭」無疑起了推波助瀾的作用。這場騙局真是丟盡了盛家的臉，居然國際輿論也被她騙得團團轉。在盛氏家族中，直到現在為止，沒有一個人能證明徐逸是盛老四(盛恩頤)的女兒，一切都是由她自己說的。所以不少盛氏子弟認為，她是藉著盛家的名望和釣魚島問題的爭端而蓄謀行騙的壞人。

那年初夏我在毓老家中訪談，自然少不了關於「手諭」的話題。毓老說：「假如真有這麼張『手諭』，無論輪到誰頭上，也決不會輪到她頭上。我在家裡是老大，家裡大事是從來不瞞我的，況且我從來就沒聽說有這麼回事。關於那張『手諭』的真偽，我不是歷史學家，所以說不出意見。然而那封所謂的我爹爹寫給她的信，確確實實是假的！」

值得慶幸的是，徐逸前幾年在台灣死了。毓老夫婦說：「她還好死了，如果不死，還不知要鬧出多少大笑話來呢！」

於 6/25/2008 01:12:00 下午

這個世界上，不存在絕對的言論自由。歸根結底，依然是受了支那文化影響的結果，我們對支那文化愚民的那套東西，警惕性很高。卻往往忽略支那文化的另一部分-極端的平均主義，極端追求徹底的平等和平均，即所謂的「大同」和「等貴賤，均貧富」。某個talk show主持人說過這樣一句話「Imperfection is the sword of the tyrant」「不完美是暴君用來攻擊民主制度的利劍」。而這把利劍用在支那人身上最有效，就是因為支那文化中的根深蒂固的極端平均主義。其實大家好好想一想，柏楊所列舉的許多支那人的醜陋都是源於支那文化中的極端平均主義。支共是支那有史以來，對支那人2個軟肋-一是極端民族主義，二是極端平均主義拿捏的最準確的專制政府。這真是為什麼支共會使出渾身寫數來抹黑民主國家，誇大民主國家的種種不完美的地方。因為這招對大多數支那人最慣用，現在有許多支那人已經愚蠢到只會拿著支共給他們的放大鏡去挑民主國家的刺，卻任憑支共吸他們的血，割他們的肉的地步。支共再加上適時地煽動一下民族主義情緒就能把支那人輕易地玩弄於股掌之中。

於 6/25/2008 12:49:00 下午

by 冰封三尺

支那人與一般人類的不同之處

其他說什麼都是廢話 Laughing

於 6/24/2008 12:16:00 上午

蒙娜麗莎

從支那大陸出來的人應該都還記得，在支那市場上銷售的豬肉都要蓋上一種藍色的圓形印章，上面標有檢驗檢疫合格的日期，稱為豬頭章。有的地方可能叫法不同，但章的大小，形狀，顏色卻是各地統一的。凡是蓋上這個圓印章的豬肉，稱為「放心肉」。而那些沒有蓋上印章的豬肉，則有可能是來歷不明的，不敢放心食用。私自販賣沒有蓋章的豬肉，被工商局查到，是要處理和銷毀的。對於我們這些不幸出生在支那的人來說，從呱呱墜地的那一天起，就像是肉聯廠檢驗合格的生豬一樣，不管你願不願意，都被蓋上了「中國人」這個標誌。不同的是生豬對於自己被蓋上檢驗章沒有絲毫的感覺，而大多數支那豚們對於「中國人」這個像征恥辱的豬頭章確是頂禮膜拜的很，把它視作神明的標記，時不時地就要拿出來細細的把玩一番。君不見支那的網絡和生活中到處都充斥著「是中國人都要看的一部電影」，「是中國人都要看的一本書」「是中國人都進來，不頂不是中國人」「是中國人，就支持國貨」等等近乎氾濫的廣告詞語，時時刻刻都在提醒支那豚們，不蓋上「中國人」的豬頭章檢驗合格印章，就不配當一頭合格的支那豚。

有許多的支那豚，歷盡千辛萬苦脫離了支那豬圈，成了文明世界的一員。可還是對自己身上烙下的那個豬頭章標誌奉若珍寶，「你侮辱我可以，但不可以侮辱中國人」。「反對共產黨可以，但不可以反對中國人」。「中國是中國人的中國，是炎黃子孫的根」等等。更有甚者，一在美國的「中國人」對前來採訪他的支那記者得意的宣揚「我雖然決定今後在美國生活，但我不會加入美國籍，我永遠都是中國人。」一位支那豚父親對熱愛西方文化的兒子怒吼，「不管你如何努力，華人是入不了主流社會的，你永遠都是中國人，不管出生在那裡。」或許那個高喊永遠不入美國國籍的青年很可能是因為英語不好的原因而無法入籍，而一旦有了「愛國」這個神聖的擋箭牌，他的形象，在許多支那豚眼中立刻高大起來了，糞青們更要把他們當作YY的對象了。而那個教訓兒子的支那父親，不過是要兒子用「三綱五常」的支那道德來服從他的管教，給兒子烙上「中國人」的標誌，他認為是極為行之有效的辦法。在支那豚們的眼中，判斷對方是敵是友的標準只有一個，就是掀起他的衣服，看他是否有「中國人」的豬頭章標誌，要是如我輩漢奸一般私自除去了這個標誌，以「中國人」為恥的，就視作大逆不道，數典忘祖。如同對待沒有得到檢驗的野豬一般欲除治而後快的。

支那豚們對於「中國人」這個恥辱標誌，不以為恥，反以為榮。不但喜歡到處揭開這個豬頭章給外人看，還樂於給自己的子孫後代都打上同樣的標誌。海外的支那豚們，不管自己是否已經入了外國國籍，總是滿口「我們中國人怎麼怎麼的」。看電視只看中文台，上館子只吃中國菜，買東西只去同胞開的超市，甚至連病老歸西，也不忘囑咐兒子刻上一塊支那式的墓碑，刻上「中國人某某某之墓」，不要洋人的十字架。遇到和支那搭上一點關係的，就強行給別人也打上「中國人」的豬頭印章，硬逼著生活在自由世界的台灣人民也要做什麼「中國人」。日本美少女選美，一個出生在日本，父親是日本人，母親是支那人的按照「支那國籍法」也不具有支那人資格的冠軍小美女，居然被當作支那人的驕傲上了新聞聯播，成了各大媒體爭相吹捧的對象。王建民揚威美國職棒，也被視作「中國人」的驕傲而大書特書。

還有那些在自由世界大撈金錢，享受著人間富貴的港台明星們，明明從來沒有被蓋上豬頭章標誌，為了取得支那豚們的好感，賺取支那豚們的銀子，也在身上紋上一個假的「中國人」豬頭章標記，不同的是他們永遠不會為了這個假標誌而和其他更愚蠢的支那豚們一樣付諸於什麼「愛國」的實際行動。就算是有，那也只是用來作秀用的，要他回到支那豬圈去生活，是打死都不願意的。

支那人發明豬頭章的目的只有一個，就是吃上絕對放心的無病無毒的豬肉。而支那統治階級發明「中國人」一詞的目的也只有一個，也就是為了更好更放心的奴役這群愚昧的支那豚，只要支那豚們還在為「中國人」的豬頭章標誌而洋洋自得，以「中國人」三字為榮，主子們也永遠都是高枕無憂，不用擔心豚們起來造反，吃上放心的豚肉也只是早晚的事情了。

於 6/24/2008 12:11:00 上午

蒙娜麗莎

漢奸和自我標榜的愛國者分歧最大的地方，莫過於對反支，或者說是叫反華的認識。民運也好，法輪功也好，維權人士也好，一談到國家民族等等的洗腦詞彙，就像是遇到一種神聖不可侵犯的東西，立刻亢奮起來。一時間「反共不反華」這樣的觀點大為流行。海外的多數團體組織，都以反共為榮，反華為恥。在許多人的理解裡，反華就是在掘他家的祖墳，我爹是「中國人」，我爺爺也是」中國人「，所以我不能反華，只能反共。持有這種幼稚想法的恐怕不在少數。

問題是反華是揭露華的吃人文化，革除支那奴性和醬缸思想，並不是要反對自己的父母家人。況且你的父母家人並沒有資格來代表這個「支那」，他們只是被打上「中國人」賤奴標誌的奴隸而已。如果他們生在自由世界，會比現在幸福的多，不用歷經這麼多的苦難，不用辛苦一輩子還拿著可憐巴巴的薪水和過著沒有福利保障的生活。有人說是我們漢奸的過激語言會嚇跑了支那尚未覺醒的奴隸，我看是太多慮了。漢奸再厲害，能有支共厲害嗎？支共用恐怖武裝外加鐵血統治把一干奴隸治得服服帖帖，連屁都不敢放一個。難道我們漢奸幾句乾巴巴的話語就能讓他們義憤填膺了嗎。如果漢奸罵支那豚們能讓他們出奇的憤怒，那我們應該再多罵一些，我們就是要讓他們憤怒，哪怕是一種虛偽的憤怒也好。問題是支那豚們只會為了漢奸所謂大逆不道的語言而憤怒，卻沒有憤怒到底以死抗爭推翻暴政的勇氣。你讓我們怎樣對這樣的族群有信心？你讓我們怎樣去解救他們？

支共為了更好的管轄名下的支那豚們，結合了支那上千年的腐朽文化，利用了支那豚們特有的貪婪，狡詐，自私，虛偽，狂愛面子，喜好內鬥的特性，琢磨出了一套特有的並揉合了支那儒學和馬克思洋學為基礎的支那特色的管理辦法。可以簡單的稱之為大中華思想加國家至上主義外加支那種族優越論的模式，翻開支那小學一年級學生的課本，你馬上就可以看到「愛祖國，愛人民，好好學習，天天向上」還有什麼「為中華崛起而讀書」，莫不是在給支那豚們灌輸著這樣的思維。支那是奴隸們的支那嗎？不是，他只是支那統治階級為了奴役支那奴隸的一種工具。支那主子們操縱這種工具能力早已駕輕就熟，他們讓奴隸們輕鬆的自以為是自由人或主人公，以為擁有這個領地的所有權。而實際上，這些賤民奴隸，永遠都是主子控制下的扯線木偶。一切行動都要聽從主子的意見。主子們要發動戰爭也好，要反美反日也好，要滅掉政敵也好，哪一個不是打著國家，民族的名義堂而皇之的進行的？那些死在朝鮮戰場，死在越南戰場的支共炮灰，哪一個不是在「為了保衛祖國領土完整，維護國家安全，捍衛人民生命財產自由」這樣冠冕堂皇的理由下死去的？在現今的支那大陸，共產黨早已失去了民心，遙遙欲墜，他之所以還沒有垮，正是手中有「中華牌」以及「中國人」這兩大厲害的法寶。你不能徹底否定支那醬缸文化，就會墜入它的圈套，反共也永遠別想成功。普通的支那老百姓確實可憐，活在愚昧和黑暗中不自覺地受著欺騙。但就是這樣的老百姓，中了支共用大中華思維洗腦的流毒，隨時都有被武裝起來成為快子手和殺人機器的可能性。只有從思想上完全摒棄支那病毒的腐蝕，無論共黨玩什麼花樣，都不會再輕易上鉤。這絕對是針對支那愚民，一劑保治百病的良藥。沒有了支那這個巨大的國家利器，沒有了支那式思維和行為方式的危害，支共再拿什麼來繼續愚弄人民？垮台也只是早晚的事情了。

有人說過分反支，否定支那文化會激起支那人的反感，不能爭取到支那的民心，反共不會成功。如果真是這樣，那這樣的人民不值得我們去拯救。即使拯救回來了，又會重韜支共獨裁統治的覆轍，換湯不換藥而已。我們漢奸要拯救的是願意摒棄支那醬缸文化和馬列共產洗腦的毒害，有覺悟成為漢奸的支那人。這樣的支那人雖然不多，但在我們的努力下,數量正在一天一天的增加，在他們的身上，我看到了支那的最後一絲希望。

反共不反華，說到底在支共控制下的支那只能是一句空話，共產黨才不會給你機會讓你只反對它呢。它一定會利用手中掌控的國家資源來迫你就範，打「中華牌」「中國人牌」讓你屈服，民運的失敗不就是一個例子嗎？反共必須反華，我們別無選擇，只有這一條路可走。正確的說來，反支那就是在反共，並且能超出一般反共所達不到的效果，一勞永逸。反支大於等於反共，不能清醒地認識到這一點，即使做了漢奸，也是不徹底的漢奸。而且隨時都有被支共再次利用和統戰的可能性。反共和愛支那是不可調和的矛盾，雖然有人不相信，但我還是要說，事實就是這樣。

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