王力雄：寫一篇藏人的「白皮書

by 王力雄

最近，美國之音的記者在阿壩州看到多處張貼「開展感恩報國運動」的標語。從給這個運動起的名字可以看出，中國政府認為自己對藏人是有恩的，但是藏人受了恩卻不知感恩。在當局眼中，日前藏區的抗議和衝突正是這樣一種忘恩負義。

中國政府給了藏人什麼好處呢？我從中國國務院新聞辦公室2004年5月發表的《西藏的民族區域自治》白皮書中，摘錄所列舉的方面如下：

1. 把西藏人民從「比歐洲中世紀還要黑暗、落後的政教合一的封建農奴制社會」解放出來。

2. 西藏自治區人民代表大會享有依照民族特點制定自治條例和單行條例的權力。

3. 6任西藏自治區人大主任、7任政府主席、5任政協主席均為藏人。藏族和其他少數民族佔自治區、地（市）、縣三級國家機關人員的77.97％。5位藏人擔任過歷屆全國人大副委員長，2位擔任過全國政協副主席。

4. 近四十年間，西藏自治區財政支出共875．86億元，其中94．9％來自中央補貼。

5. 西藏自治區的國民生產總值從1965年3.27億增長到2003年的184.59億元。

6. 西藏比全國法定節假日多了藏歷新年、雪頓節等節假日；西藏職工周工作時間為35小時，比全國法定工作時間少5小時。

7. 西藏執行比全國低3個百分點的稅收優惠政策和比全國低2個百分點的優惠貸款利率和低保險費率政策。

8. 對農牧民一直免收各種稅費；對農牧民實行免費醫療，農牧民子女上學實行免費吃住等政策。

9. 國家先在西藏自治區建設了43項工程，後來又建設了62項工程。 還有15個對口支援省和中央各部委無償援建西藏716個項目。

10. 給西藏派了各級援藏幹部2000多人，援助資金及物資101.66億元。

11. 相比舊西藏沒有一條公路，目前形成了以國道和14條省道為主幹的公路運輸網絡。公路通車里程達4.13多萬公里。

12. 建設了青藏鐵路。

13. 2003年底，西藏電話普及率達22部/百人；固定及移動電話總戶數達到60.17萬戶。

14. 舊西藏適齡兒童入學率不到2％，文盲率達95％。到2003年底，西藏有學校1011所，教學點2020個，在校學生45.34萬人，小學入學率達91.8%；文盲率30%以下。中央政府在內地21個省市建立西藏班（校），為西藏培養大中專畢業生近萬人。

15. 目前西藏有各類醫療衛生機構1305個，病床6216張，衛生技術人員8287人。嬰兒死亡率由1959年前的43%下降到3.1%；人口平均壽命從35.5歲提高到67歲。

16. 推行雙語；以藏語文授課為主；各種文件都使用藏、漢兩種文字；對藏族訴訟參與人使用藏語文審理案件。證件、標牌和路標等使用兩種文字。廣播、電視台有藏語頻道。

17. 投資數億元修復寺廟，維修了布達拉宮、羅布林卡、薩迦寺等；進行了宗教典籍的收集、整理和出版、研究的浩大工程；目前西藏自治區共有1700多處藏傳佛教活動場所，住寺僧尼約4.6萬人。

以 上列出的好處看著的確不少，很多也的確是事實。瞭解藏族的人都知道，知恩圖報是藏人的特點，也是藏文化的傳統，但是為什麼中國政府給了這麼多好處，藏人卻 會「忘恩負義」呢？我能想到一些原因。但是我覺得最好還是請藏人自己來談——怎樣看中國政府所給的好處？為什麼不領中國政府的情？藏人的不滿到底在哪些方 面？具體內容又是什麼？怎麼變化才符合藏人的希望？

因 為尚無其他平台，我建議藏人朋友暫時利用唯色的博客，以跟帖方式進行討論，如果能在這裡把各種意見、不滿、希望和建議比較全面地集中起來，加以系統化，可 以形成相對於中國官方白皮書的另一篇白皮書。我想那對澄清目前輿論，讓外界看清境內藏人處境，也讓中國政府認識到現行民族政策的偏差，將會是必要和有助的


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by Kankan

1. 把西藏人民從「比歐洲中世紀還要黑暗、落後的政教合一的封建農奴制社會」解放出來。
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首先不管是否是解放，中國解放軍佔領西藏，就破除西藏傳統社會中的一些弊端確實有積極的作用，這是一個事實。但是這不代表沒有中國軍隊佔領西藏，西藏人自己就不能破除西藏傳統社會體制的弊端。
其次，西藏人有不斷進步的權利，就算西藏從「封建農奴制社會」到所謂「社會主義社會」是進步，那麼西藏人有不斷進步，不斷改革這種社 會主義社會體制弊端建立民主憲政社會體制的權利（達賴喇嘛中間道路就包括在西藏建立民主體制，而且什麼回到西藏舊體制）既然中國人自己都在不斷的改革。就 算從所謂「黑暗中世紀」到了明媚「社會主義新西藏」，那麼西藏人當然有打破社會主義新西藏的封閉與世界接軌的權利，既然中國人自己都在不斷的提開放。

總之：中國政府對西藏自治地區自治權利的剝奪，阻礙了西藏社會的進步和發展。

2. 西藏自治區人民代表大會享有依照民族特點制定自治條例和單行條例的權力。
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在一個由幾個政治局常委決定一切事物的一黨專政國家裡，不說西藏自治區人大，中國的全國人大又有多少實際的權利呢？在一個黨的書記獨大，黨的政法委統一管理國家公檢法的政治體制下，地區人大又有多少實際的權利呢？

總之，用一種掩飾不了專治的所謂人大代表制度，當然也掩飾不了對西藏人的專治，還有對西藏人與中國人差異性的不尊重。

3. 6任西藏自治區人大主任、7任政府主席、5任政協主席均為藏人。藏族和其他少數民族佔自治區、地（市）、縣三級國家機關人員的77.97％。5位藏人擔任過歷屆全國人大副委員長，2位擔任過全國政協副主席。
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關於這點，首先，這些擔任職務西藏人是否真正能代表西藏人？不僅僅是這些人大主任，或者政協主席，包括所有全國人大，全國政協的 西藏（衛多康一區十州兩縣）籍代表，他們是否能代表西藏人民？如果他們真的代表西藏人民的話，那麼西藏人最關心的西藏問題的解決他們為什麼不盡一個代表的 職責在人大和政協反映出來？是他們不願意？還是他們在這樣的體制下不能？其次，這種想要體現出西藏人自己管理自己事物的政治作秀方式本身也不是一種什麼恩 賜，自己管理自己，所以民族自治制度是中華人民共和國憲法賦予西藏人的權利，但是請注意這種權利不是來自於政府的慷慨，而是西藏人與生俱來。不是什麼所謂 的恩賜

4. 近四十年間，西藏自治區財政支出共875．86億元，其中94．9％來自中央補貼。
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西藏地區經濟發展，誰是受益者？？？中國政府從來喜歡提供西藏經濟的數據，如果西藏經濟發展真的有利於西藏人民，那麼要求中國政府提供全藏衛多康三區西藏 民族經濟發展統計表和全藏非西藏民族經濟發展統計表格。具體包括：西藏地區 西藏人平均收入，西藏人平均教育情況，西藏人平均住房，西藏人醫療保障，西藏民營民族企業發展狀況，西藏各種產業中西藏人參與情況調查數據，各種在西藏實 施大型項目西藏人參與情況調查表格等等，同時發佈西藏地區非西藏人的以上各種情況，然後發佈西藏地區資源開發，環境資本等數據。

5. 西藏自治區的國民生產總值從1965年3.27億增長到2003年的184.59億元。
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這些錢最後落入了誰的腰包？？？

另外發展經濟的目的是為了讓當地人生活的更好，那麼什麼是更好的生活？應該由當地人自己評價。因為每個人都有追求自己幸福的權 利。雖然不同人的幸福可能不一樣，但是有一點非常肯定那就是：幸福不僅僅包括經濟和物質。所以談論西藏問題，完全想靠經濟數據作為合法統治西藏的證據，這 種邏輯本身就是對西藏人的一種不尊重！更何況西藏地區經濟發展和西藏人自己是否有最大受益者，或者西藏人當下獲得經濟利益與西藏付出的各種環境和社會成本 相比是否划算？還有很大的爭議。這裡說一下，付出西藏環境（包括資源生態等）和社會（包括文化人權等）的成本，而讓外來者成為最大的獲利者，這種行為，就 是一種殖民開發，我覺得。

6. 西藏比全國法定節假日多了藏歷新年、雪頓節等節假日；西藏職工周工作時間為35小時，比全國法定工作時間少5小時。
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我靠，這個都要那出來說事，感覺就像，鄰居放火燒了我的家，接著扔給我一個枕頭，然後這個傢伙轉身對別人說，你看我對他多好，他還不知道感恩。我滿肚子委屈，抱起枕頭一看，媽的，這個枕頭原來都是我自己家裡的。
從59年08年，有多少西藏人因為表達不同的主張而被失去生命，和接受酷刑，以及面對這種社會迫害，多少西藏民族的公共財富被洗劫，多少西藏人客死他鄉， 多少西藏人人不能回家？而政府卻把多方幾天假，少上幾個小時的班也拿出來說事，？？而且西藏人過自己的節日也成了一種恩賜！！！西藏人要上多少小時的班， 本來也是西藏人自己的事情。

7. 西藏執行比全國低3個百分點的稅收優惠政策和比全國低2個百分點的優惠貸款利率和低保險費率政策。
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在同一國家，依據不同地區的情況，制定不同的政策，本來就是政府的工作，在經濟落後的地區指定利於當地經濟發展的政策，就如在教 育落後的地區化出較底的高考分數線一樣，是非常正常的事情。四川和山東的高考分數線相差很遠，難道四川較底分數線也是國家對於四川的恩惠？？

另外一個類似的例子是：國家花錢維修布達拉宮，說成是對西藏人的關心或恩賜，一些人覺得沒有什麼奇怪，但是如果國家花錢維修天安門，也說成是對北京人民的 關心和恩賜的話，那麼很多人腦子也許就覺得有點亂。 都是一樣的公民，事件的說法為什麼會有區別呢？？？政府不是統治人民，而是服務人民的，公務員不是 人民的父母官，而是人民的服務者，這是一個常識，對於中國人是這樣，對於西藏人也是這樣。因為既然是一個國家的公民，那麼都是平等的，而最簡單的平等來自 在內心中的一視同仁，不要在中國人前面努力去做一個服務者，而對著西藏人的時候，又像個恩賜一切的父母一般。如果是這樣，那麼就出現了同一國家的兩種公 民，所謂二等公民，就是從根子上只把你當成一個被統治者。

沒多少時間了，論述了。看到下面還有很多問題，維修布達拉宮的竟然也在，我靠。

總的意思是：

1，中國政府這些說法，其中很多都是作為一個政府應該作的，如果現在西藏真的是中華人民共和國一部分的話。當一個政府把應該做的事情，當成自 己功勞或者恩賜的時候，那麼就說明其中有問題，就如一個政府不斷要求別人承認某個地區是自己一部分，就證明這個政府在該地區的主權是有爭議的。
2，中國政府一般只提出西藏自治區的問題，但是西藏其他地區十州兩縣的情況，卻少有提起。事實證明西藏問題不僅僅是西藏自治區的問題。讓人不理解的是，在大談改革開放解放思想 30年的時候，為什麼還有這樣對待自治區外西藏地區的愚蠢鴕鳥政策呢？？

3。西藏問題在政治上的關鍵是：中國政府對西藏是否真的有主權？畢竟軍隊和武力維持的方式 最好聽的說法也就只能是「佔領」。 很遺憾在這個問題上，中國政府是怯懦的，至少表現出的樣子是這樣。如果中國政府真的對西藏的主權有自信，那麼當年， 為什麼不像所謂解放其他地方一樣，解放西藏，而要簽定什麼《17條》呢？？如果中國政府真的對西藏的主權有自信，那麼為什麼要求達賴喇嘛承認所謂自古以來 呢？？即使中國歷史自己也說元朝的時候，西藏加入中國。其實中國政府當然，也很清楚，任何關於主權的辯論不管辯論結果如何，辯論本身就是對中國在西藏主權 的最大的挑戰，所以在西藏問題上，中國不能參與主權的辯論，西藏人自己基於此認為自己的正義的一方，而很顯然世界給予了普遍的支持。所以在西藏的問題上， 中國政府只有用其他的方式表達自己在西藏問題上的正義性，比如經濟發展了，給予西藏人好處了，有恩於西藏人等等，但是很遺憾，越是這樣做，越顯示中國政府 的怯懦和心虛。——所以，弱小的西藏，其實又是那樣的強大，因為我們西藏人站在正義和真相的一邊。所以我堅信達賴喇嘛說的：

「即使除了塵埃之外，在我們的家園裡，中國人什麼東西都沒有留下，我們西藏人依然可以從這片塵埃上站立起來，作為一個自由的民族！」


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by 比目魚

下面，我就中國給西藏的十七條好處談談自己的感受。
1：西藏有史以來就是獨立的國家。在元，清兩朝，準確地說西藏是個完全自治，同時和元，清共享一個主權的加盟國。共產黨中國對西藏是百分 之百的侵略，所謂解放純粹是中共的藉口和政治宣傳之詞。至於 政教合一，比中世紀還黑暗的封建農奴制度，這是中共攻擊西藏的一面之詞，政治套話。我個人歡迎任何人，包括中共對西藏的過去做學術研究，但是對偌大的一個 藏民族，對西藏這樣一個主權在藏的國家做出上述誣衊和攻擊，我不知道別的藏人是否接受，我是絕不接受，也決不同意的。

2:眾所周知，中國是個一黨獨裁的專制國家，沒有實踐 法制。在中國，權大於法，法只用於約束和制裁百姓，維護中共的統治，但並不約束中共自己。舉個簡單的例子，鄧小平先生的孫女是美國公民，根據中國法律，中 國人在取得其他國家的國籍時，其中國國籍自動喪失。但鄧小平說了一句話：誰說我孫女是美國人，她回到中國就是中國人。所以在中國，在領導面前，法律沒有嚴 肅性，只是點綴而已。
西藏自治區人大的成員是由中共指定，其成員不能代表西藏人民，只對中共負責，是中共政權建築的一個組成部分，這就喪失了實際的公信力，這是其一，其二，自治條例和單行條例就像共產黨的活佛一樣，也只是花瓶和點綴而已，是拿來糊弄人的，沒有實際意義。

3：藏人高官在血統上是藏族，在政治上是中共的一個組成部分，不能代表藏人。憑我在藏官場多年的觀察，藏人高幹名分極高，待遇極好，只要能個中共保持一 致，經濟，生活作風和刑事犯罪中共決不會追究，但在黨委系統和經濟，財政等要害部門的藏人高官實際權力並不大。舉個實例，帕巴拉的兒子是個殺人犯，證據確 鑿，但法院根據黨中央的意見，只判了他幾年徒刑，監外執行。其實，藏人高官越墮落中共越高興，反而越保他們，醜的是藏人形象，穩固的是中共統治。藏人高官 其實也可憐，真正是犧牲品。在黨委以外的系統，藏人幹部人數眾多，任實職的也很多，這的確是事實，但畢竟不是多麼要害的部門，既不管西藏的人事，又插手不 了經濟和財政，所以是小泥鰍掀不起大浪。

4：中央給了西藏831億元人民幣，第一主要的功能是維持西藏的統治， 包括在藏由國家財政支付的工作人員的工資，如黨委，人大，政府，政協，工青婦，事業單位，軍隊等。西藏的幹部職數是內地的三倍，所以，大家可能會感到奇怪 西藏的幹部怎麼這麼多，去一趟廁所，碰見的大多是縣處級幹部。而且，西藏的基礎工資比內地高。西藏行政經費特別高，出國考察，內地考察特別頻繁。一個實職 副地市級幹部，考察了100多個國家的很常見。西藏幹部的用車也很豪華，有點實權的縣處級座車都價值100萬元左右。實職正地市級幹部都配兩輛車，在拉薩 用轎車，出拉薩用越野車。西藏的歌舞廳，高級飯店，酒樓，小姐，如果沒有共產黨的關照肯定生意冷清，甚至會關門。西藏漢族幹部每年可回內地休假一次，當然 費用由黨報銷。第二，景點工程多，在公路兩旁修一些民居，讓藏人住進去，條件是掛中國國旗。第三，貪污，浪費現象特別嚴重。羊湖電站項目貪污受賄，買了次 品，結果工程不合格，一次性的損失就超過1億元。山南地區的冶煉廠，投資3000萬，蓋了就不能用。第三，西藏的基礎設施建設本身就內地貴3-7倍。
真正用在民生，民計上的錢有幾個，我想熟悉中國的人都會算。

我第5-7個問題不瞭解，省略。
8：政策上對農牧民免費醫療，至於有沒有醫院，有沒有醫護人員，有沒有藥，能不能給你看病，那就不好說了。政策是好的，落實還是有困難的嘛。廣大農牧民的子女有沒有學校可去，有沒有教師，也還需落實嘛。
第9個問題我已在第4里做了部分回答，在此省略。

10：援藏幹部在內地先提一級，到西藏任完職後回內地再提一級，是美差 啊。到了西藏後，要麼將內地不好安排的親戚戶口轉到西藏來考學，或在臧給他們找個好單位從此吃皇糧，或帶一些包工隊來，將自己帶來的援藏資金項目由親信來 做，肥水不流外人田嘛，既完成了援藏任務，又幫了親朋好友，真是積德啊。前自治區財政廳長張子健的第二位妻子的20多位農村親戚，現在大多在西藏的政法系 統繼續光榮援藏，而沒有關係的藏人大學生，學了這麼多年連工作都找不著。援藏資金的使用效果如何，大家自己調查。

第11-15個問題省略。
16：藏文授課使用藏語，別的科目用漢語。所有文件的題目用藏漢兩種文字，內容用漢語。藏人會漢語，有關係是進入西藏主流社會的前提條件。這點和內地一樣，學會數理化，不如有個好爸爸。
17：藏區以前有超過寺院6000座，有多少已修復，大家可以調查，然後搬著手指算一算。4萬多僧侶的首要任務是不是和黨中央保持高度一致，揭批達賴是個壞分子，保證和達賴劃清界限，大家可以去調查。如果不按以上要求作會有什麼下場，還是請大家去調查。

我個人不敵視漢人，也沒有興趣，熱情和精力反共。我不認為中共做的每一 件事都是錯的，我只想說，西藏一直是獨立的，西藏要靠自己的智慧和能力來發展。中共這麼多年也累了，藏人也煩了，還是各走各的道吧。你們的治藏成本這麼 高，勞而無獲，何必呢。當然我瞭解，現在放棄西藏比當時侵略西藏更難，難為你們了。但無論如何，總的做幾件人該做的事情吧。

小二生閱讀訓練

by morninglewis 2008/03/29

米國的小學生在二年級的閱讀課上都會被灌輸一個非常重要的閱讀技巧，那就是如何分辨字裡行間的「事實」(facts)與「意見」(opinions)。

「事實」必須有足夠證據能夠驗證。「意見」則是個人的主觀判斷。小朋友在學習這項技巧的時候，老師會提供各式各樣的文章要小朋友分析句子或段落，找出文章中的事實與意見。

會扁鬧僵 謝長廷今決定去留
中時電子報 更新日期:2008/03/28 04:33 蔡慧貞、曾薏蘋台北報導

總統大選後，陳水扁總統和民進黨主席謝長廷廿七日首度會面。兩人相談一小時後，扁謝人馬隨即展開攻防，隨後下午民進黨召開臨時中執會，扁系人馬多未到場，頗有逼退謝之意。不過，中執會除通過謝留任黨主席案，包括謝所提召開臨時黨員大會等建議均通過關，因此謝幕僚透露，謝將在今日對去留做出最後決定。

據了解，扁謝會鬧僵後，謝系昨晚緊急開會，亦有謝系子弟兵強力主張謝應留下來全力推動黨各項改造工作。不過，由於蘇系和游系成員至今未表態，因此謝長廷昨晚尚未決定去留。

陳總統昨日上午首度在總統選後露面，出席白色恐怖紀念碑立碑典禮。其後謝長廷約在上午十一時十分左右進入總統府，和陳總統會面，兩人晤談約一個小時。但對兩人會談內容，相關人士三緘其口，態度相當低調。

黨政高層人士透露，扁謝觸及總統大選檢討、交換對選後局勢看法，謝長廷亦就他提出的改革主張向扁做一完整說明，兩人亦談及「黨主席為敗選下台，是民進黨的傳統」，並觸及黨主席代理問題。

不過，扁謝兩人顯然未達成共識，因此在隨後的臨時中執會，傳達扁意的指標性人物民進黨團總召柯建銘等扁系人馬，並未與會，另游系人馬也未到場。但另一方面，原本前一天表達為免讓人認為要下指導棋，考慮不出席中執會的謝系人馬，則在昨日下午緊急動員。最後中執會在低空飛過出席開會人數的情況下開會，通過謝長廷留任黨主席案，同時也順利通過在五月上旬召開臨時黨員大會，並舉行黨章、黨綱檢討的擴大檢討會議。

結果顯示，在昨日下午扁、謝人馬一番「反動員」與「動員」攻防交手後，謝長廷周三在常會提出的民進黨改革主張，均獲得黨內的背書。謝長廷昨晚與核心幕僚們再度開會討論此一結果，因黨內並非所有派系均表達支持之意，因此謝長廷仍審慎評估，將在今天做最後決定。



如果拿以上那篇報導來分析一下做做練習，學過這個閱讀技巧的米國小朋友應該會得到下面的結果：

第一段裡面，陳總統和謝主席何時會面，會面多久，兩人身分，下午民進黨開臨時中執會，扁系有人未到，通過謝留任黨主席案，包括謝所提召開臨時黨員大會等建議均通過關這些可以列為事實，因為可以驗證。

而同一段裡面，「扁謝人馬隨即展開攻防」、「頗有逼退謝之意」則是記者的觀察與意見，「因此謝幕僚透露，謝將在今日對去留做出最後決定」這句話則因為無法得知何人透露所以無法驗證，從而只能列為意見。

第二段一開始，「據了解，扁謝會鬧僵後」不知道是誰人的了解，何人有認為扁謝會鬧僵的說法，是在場人士？還是扁謝兩人肚子裡的蛔蟲？鬧僵的定義是什麼？扁 謝互嗆我不跟你好了？這第一句話便無法驗證，所以只能列為記者個人的意見，不是新聞事實。結尾說「不過，由於蘇系和游系成員至今未表態，因此謝長廷昨晚尚 未決定去留。」這一段落的因果關係因為沒有證據顯示是出於主角謝長廷之口，所以這個因果關係也只能算做記者自己的推論，也就是意見。

中間說「謝系昨晚緊急開會，亦有謝系子弟兵強力主張謝應留下來全力推動黨各項改造工作」可以查證是否開會以及開會內容，故可列為事實。

第三段，陳總統在哪裡出席什麼場合可以查證，謝長廷幾點和他會面，過程多久，相關人士都不多講，這些可以查證算是事實。

接下來「黨政高層人士透露」因為完全沒有辦法知道是誰透露，而記者所寫的其人所透露的內容「扁謝觸及總統大選檢討、交換對選後局勢看法，謝長廷亦就他提出 的改革主張向扁做一完整說明，兩人亦談及黨主席為敗選下台，是民進黨的傳統，並觸及黨主席代理問題。」這一串記者所寫兩人會談內容無法驗證是否為真，所以 也算不上是事實。

第五段，「不過，扁謝兩人顯然未達成共識，因此在隨後的臨時中執會，傳達扁意的指標性人物民進黨團總召柯建銘等扁系人馬，並未與會，另游系人馬也未到 場。」因果關係無法驗證，所以又是記者的猜測，即意見。「但另一方面，原本前一天表達為免讓人認為要下指導棋，考慮不出席中執會的謝系人馬，則在昨日下午 緊急動員。」沒有指出人馬是誰，也沒有辦法驗證因果關係，所以也只能算是記者的意見。

同一段最後說「最後中執會在低空飛過出席開會人數的情況下開會，通過謝長廷留任黨主席案，同時也順利通過在五月上旬召開臨時黨員大會，並舉行黨章、黨綱檢討的擴大檢討會議。」會議出席人數以及內容可以驗證，此為事實。

最後一段說「結果顯示，在昨日下午扁、謝人馬一番「反動員」與「動員」攻防交手後，謝長廷周三在常會提出的民進黨改革主張，均獲得黨內的背書。」，沒有指 出扁謝人馬是些什麼人，與攻防交手的過程，因此這段描述無可驗證其前後關係的存在，只能視做記者個人的推測，亦即意見。最後面的那段「謝長廷昨晚與核心幕 僚們再度開會討論此一結果，因黨內並非所有派系均表達支持之意，因此謝長廷仍審慎評估，將在今天做最後決定。」可以驗證是否開會，因果關係倘若經由向與會 者求證獲得證實，才可算做事實。

這一整篇報導扁謝關係惡劣的新聞，倘若做個表格，大概只有兩人見了面，民進黨開了個會而參加的人數不很踴躍，開會的結果也只是說什麼決定都還沒有做出，要 再開一次會。這樣簡單的幾個事實可以列做一欄。另外一欄列為意見的可就多了。逼退啦，攻防啦，鬧僵啦，下指導棋啦，這種種情緒性的動詞形容詞，以及種種推 論出這些名詞的因為所以，通通應該列做記者的個人意見。新聞原文中有證據可資驗證的均以黃色標示。

米國的小二生讀完這一篇報導，我猜感想會是這樣的：

標題說有兩個人在吵架吵翻了，記者說兩個都說我不要跟你玩了，而且兩人要撕破臉了，可是完全沒有聽到吵架的兩個人說了什麼怎麼吵。那麼，到底是誰在吵阿？

縱觀世界屋頂事件，這幾個國家力挺中國政府

from http://bbs.sina.com/viewthread.php?tid=34791&extra=page%3D3

縱觀世界屋頂事件，這幾個國家力挺中國政府

新加坡：新加坡政府支持中國政府的政策，那就是「以最少的武力，保護其人民的性命和財產免受暴徒危害」。對於國際間已有抵制北京奧運的呼聲，聲明也表示，新加坡反對將奧林匹克運動會政治化。聲明指出，XZ局勢已經平靜下來，新加坡對此感到安心。　　

俄羅斯：宣佈支持中方依法處置XZ暴力事件

蒙古：發表聲明強調XZ是中國不可分割一部分

朝鮮：強烈譴責XZ分裂主義者

白俄羅斯：支持中國政府為維護國家主權採取措施

巴基斯坦：反對任何破壞北京奧運會企圖

越南：與XZ有關的一切問題均屬中國內政

新華社：世界各國支持中國處理拉薩事件

新華社北京３月２６日電柬埔寨、老撾、新加坡、菲律賓、斯里蘭卡、阿富汗、烏茲別克斯坦、吉布提、佛得角、巴西等國政府近日表示，支持中國西藏自治區依法處置拉薩嚴重暴力犯罪事件。

柬埔寨外交與國際合作部國務秘書隆維薩洛會見中國駐柬使館官員時表示，拉薩事件是一小部分別有用心的人精心策劃和組織的，絕不是某些人所謂的「和平示 威」，而是嚴重的暴力事件。柬埔寨政府和人民堅決支持中國政府和人民為維護局勢穩定、恢復當地秩序依法採取的一切措施和努力。

老撾外交部發言人發表聲明，譴責暴力事件，支持中國政府為平息事態、維護西藏地區社會穩定改採取的一切必要措施。

新加坡外交部發言人表示，新加坡支持中國政府保護人民生命財產免受暴力危害，反對將奧運會政治化。

菲律賓政府發表聲明，支持中國政府為維護西藏地區和平與安寧所作的努力，反對把北京奧運會政治化。

斯里蘭卡外交部發表聲明，重申堅持一個中國政策，支持中國的領土完整，反對把北京奧運會政治化。

阿富汗外交部發表聲明表示，阿支持中國主權和領土完整，支持中方依法維護本國主權的努力。

烏茲別克斯坦外交部發表聲明，強調烏堅定恪守一個中國立場，認為西藏是中國領土不可分割的一部分，西藏事務是中國內政，支持中方為恢復西藏地區法律秩序、維護穩定改採取的措施。

吉布提外交部發表公報表示，達賴集團及「藏獨」分裂勢力的暴力行為構成了對國際社會的挑釁，西藏問題是中國內政，吉政府支持中國政府為維護領土完整和解決西藏問題改採取的一切必要措施。

佛得角外長博爾熱斯會見中國駐佛大使時表示，佛政府始終堅持一個中國立場，支持中國政府依法處置有關嚴重暴力犯罪事件，堅決反對把奧運會政治化，期待北京奧運會取得圓滿成功。

又是新加坡

by 孫友聯 2008/03/29

新加坡又搶到了頭香，成為第一個發表聲明支持中國血腥鎮壓圖博的國家。

近來，中國軍警血腥鎮壓圖博（西藏）人民的暴行震驚全球，引發了全球各國政府及非政府組織的撻伐，紛紛要求國際社會介入調查這次的血腥鎮壓事件，還給圖博 人民一個自由、人權、獨立的圖博。然而，向來與中國友好的新加坡，卻在此刻發表「支持中國以最少的武力，保護其人民的性命和財產免受暴徒危害」的言論，引 發了國際人權組織的譁然與憤怒，並醞釀對新加坡發起抵制行動，控訴新加坡習慣性助紂為虐的惡劣行徑。

新加坡政府此舉乃抱中國大腿昭然若揭。回顧新加坡的人權狀況，無論是在國內箝制人民言論自由，或者是支持國際獨裁國家打壓民主，都有著極為不良的紀錄，包 括去年緬甸僧侶的「袈裟革命」，新加坡同樣的是站在獨裁劊子手的那一邊。新加坡是緬甸第三大的貿易國，僅次於中國及印度，為鞏固其在緬甸的經濟利益，不顧 國際人權團體的呼籲，新加坡持續的與獨裁軍政府在貿易和軍事上密切合作，過去更曾以「緬甸非武器禁運國」為由，協助緬甸軍政府獲得先進武器。

面對國際社會的質疑，新加坡外交部長楊榮文雖否認出售精密武器，但坦承新加坡曾經協助緬甸軍政府，設立監聽設施以監督民運份子。除此之外，新加坡政 府也是唯一逮捕並起訴在國內聲援「袈裟革命」的民眾，並警告在新加坡的緬甸人民不得舉辦相關活動，因此，國際人權組織也要於二○○七年十一月十八日東協大 會假新加坡舉行時，向新加坡政府施壓，呼籲新加坡政府不要助紂為虐，殘害民主。

中國和新加坡無論從政治體制及人權狀況來看，都算是一個極權獨裁的國家，而這兩個「華人國家」更是亞洲民主及人權發展的絆腳石，成為全球人權組織撻伐的目 標，但諷刺的是，台灣以民主機制產生的總統，卻三不五時的向一個獨裁國家「請益」，甚至有人倡議向新加坡學習，實令人匪夷所思。台灣作為一個民主、人權的 國家，應在國際的舞台上有更高的視野，並扮演更積極的角色，以促進國際的民主和人權發展。

（作者為台灣勞工陣線秘書長）

為找回兩百萬顆心療傷止痛網聚而寫

by 酥餅 2008/03/30

我那544萬真心守護台灣，為了理念、打死不退的兄弟姊妹們，你們好，

很遺憾今天沒有辦法親自到現場向你們致敬，2000年以來，我們選贏了要自制，怕刺激別人，選輸了要忍耐，隨人奚落，阿扁總統在最新的電子報裡說這次選舉能夠順利完成，他要對「所有選民所展現的高度理性與自制，表達敬佩與肯定之意」，這句話，我們是當之無愧，但是對藍營則不見得適用，因為這次他們沒有出來鬧可能只是因為他們沒有輸罷了，為了台灣民主的進步，2008年我們讓藍營大敗，讓他們重修這一堂「高度理性與自製」的民主課程，好不好？

2008的總統選舉雖然敗了，並不代表我們所堅信的理念敗了，為了選舉，馬英九緊緊跟隨、擁抱台灣價值，很難想像不 久前他才說過要由「兩岸人民」共同決定台灣命運，很難想像，不久前，在紅衫軍的場子講台灣還要道歉。選舉前一天，馬英九對著CNN的攝影機講出「台灣是一 個主權獨立的國家。」我心理想，如果能夠讓他敗選，2012年的選舉馬英九搞不好會加入台獨聯盟。

我們的理念：自由、民主、人權、環保、住民自決都是普世價值，也是世界進步民主國家人民享有的基本權力，不管如何我們一定要繼續堅守這些價值，直到台灣成為一個正常國家為止。

既然我們的理念沒有錯，為什麼這次會輸掉兩百多萬票？我認為有以下三個原因。

第一、這幾年國際經濟大環境不利，原物料上漲，雖然台灣總體經濟的指標表現不差，這點BILLYPAN大大有好幾篇文章說得很明白，但是對於一些領死薪水 或是社會基層的人的確會感到日子比較難過一點，加上媒體誇張報導、推波助瀾，民進黨的政治人物說明不夠，比網友還不認真，有些甚至還要切割，以致於「過去 八年做得不好」變成口頭禪，人心思變，種下敗因。

第二，民進黨的政治人物過去八年對媒體政治毫無章法，許多發言留下把柄給媒體興風作浪的機會。看看馬英九處理周美青要不要繼續在兆豐金上班的手法，將要不 要繼續上班跟女性自主權與工作權連結，馬上在輿論佔了上風，事實上，這件事是利益迴避的問題，跟女性自主權與工作權無關，如果今天我們選出了一位女總統， 他的先生也不應該在官股過半的銀行擔任高級幹部，然而這就是媒體政治的操作手法，我覺得，馬英九抄襲我們的台灣主體意識，我們則要好好學習馬英九那一套媒 體政治的手法。

我知道媒體不公是讓馬英九得以操作媒體政治的主要原因，但是不要忘了，陳水扁總統曾經也是掌握媒體政治的高手，用輕快的競選歌曲傳遞「快樂、希望、陳水 扁」的理念，在總統府前辦舞會包裝為「空間解嚴」，台北市長敗選時那一席「對政治人物無情是偉大城市的象徵」的演講都為他累積許多政治資本，我實在不太瞭 解，陳總統的表現為什麼會差陳市長這麼多。

選舉那天我爸看到吳淑貞早上就出來投票很生氣的抱怨說，立委選舉的時候已經被操作成「有辦法投票，沒辦法出庭」了，怎麼總統選舉時還學不會，難道不能快要 四點的時候再出來投嗎？我媽還因此跟我爸有點小口角，她說，吳淑貞愛什麼時候出來投是她的基本人權，我媽說的沒錯，這是她的基本人權，但是沒人要她不投 票，只是希望她晚一點投票能減少媒體作文章的機會，這就是最近這幾年民進黨頭人處理媒體政治的縮影，大概只能用「完全放棄」四個字來形容。

相對的，馬英九為了降低他領公投票的示範作用，很聰明的將投票時間延後到兩點半，由這個例子看來，綠營在媒體政治的劣勢不能只用「媒體不公」一句帶過。

第三，過渡消費轉型正義而且手段粗糙，轉型正義在寧靜革命的台灣本來就注定是很難處理的議題，過去幾年扁政府將轉型正義與選舉利益結合得太過明顯，而且執 行的手段也非常粗糙，常常講一畚斗，做一湯匙，日子久了，一些明明是正義的問題，卻讓越來越多人覺得不過是政治利益的問題罷了，對轉型正義的傷害極大，我 在2004年就曾經寫過一篇「台灣真調會的喜悅與疑惑」批評這種現象，可惜人薄言輕，現在慈湖回來了，蔣中正的銅像回來了，中正紀念堂回來了，轉型正義不 但沒有實質進度，價值還被消費殆盡，轉型正義更加遙遙無期。

由以上三點看來我們的價值並沒有錯，需要改進的是代表我們價值的政治人物，和他們的語言與手法。

最後我要提醒大家的是，如果544萬人團結在一起，只要再爭取百分之八就有機會重新執政，但是如果在這一波檢討中544萬人分裂了，綠營想要重新執政可就 難上加難。因此，國民黨一定會想盡辦法分裂我們，民進黨內禁得住內鬥與權利誘惑的政治人物本來就寥寥無幾，但是只要支持者不分裂，政治人物就沒有分裂的本 錢。

我那544萬兄弟姊妹們，在這個看似最黑暗的時刻，除了以失敗為師期待再出發外，讓我們更加彼此鼓勵，更加彼此確認我們的理念是正確的，是符合普世價值 的，也讓我們更加包容彼此，更加團結在一起，為了守護台灣，我們唯一的祖國，永遠的故鄉，子孫世代居住的地方，一起努力打拼。

感謝！

酥餅

臺灣選舉 中國贏了

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並排的另一則是可憐的西藏 :

西藏人尋求幫助，少有期望

內文在這裡
http://www.newsobserver.com/nation_world/story/1010138.html

“To their satisfaction, Ma has declared he will seek instead to prolong the status quo — self-rule, but without formal independence — and concentrate on steps to improve economic, human and diplomatic ties with China.”

請大家看到”In Taiwan vote, China wins”那篇作者Edward Cody下面那一行The Washington Post。
這表示這記者及這新聞原創單位是華盛頓郵報；右邊西藏那篇新聞原創單位是美聯社。這個新聞來源單位的比較重要，從新聞原創單位可以看出這家美國大報甚至美國政界對這個事件的看法及認同哪方。

所以我說台灣人真的沒救了

我又再次想到日本人之前做的研究
台灣人怕死，愛錢，愛面子

九帥火燒天王府

by Ashinakhan 2008/03/27

政治文寫累了，如果有人不嫌棄我的文筆的話，我們倒可以來哈拉一下歷史。未來四年在（空一格）馬總統當政之下，過去民進黨「去中國化」的錯誤教育政策肯定 是要被糾正的，為了在未來四年趕上這股補修中國學分的熱潮，我們倒是應該多讀讀中國的歷史，多多學習中國人的智慧。魏徵有云：「以史為鑑，可以知興替」， 不是嗎？

聊三國聊漢唐這種人盡皆知的事其實很無聊，我的知識不見得比諸君更豐富廣博，所以找個稍冷門一點的東西聊聊比較不會穿幫出糗。現在（空一格）馬總統當選， 談湖南人物想必成為台灣的新時尚，那我們就聊聊清末的湘軍。講到湘軍，想必曾國藩、李鴻章和左宗棠是大家耳熟能詳的，和他們作對的洪秀全、楊秀清、石達開 等太平天國諸王大家一定也不陌生，有在看清裝劇的可能還會知道洪宣嬌和龐青雲（笑）。可是真要問大家是誰攻破固若金湯的天京，給太平天國補上最後一刀的， 大概十個人裡面只有一兩個可以答上是曾國藩的小弟，曾國荃曾九帥。（有人說《投名狀》裡有提到，我沒看過那部片，不知是否如此）

曾國荃其實是曾國藩的四弟，只是堂兄弟中排第九，才被人稱為九帥。曾家五兄弟中，老二曾國潢無甚才氣，終其一生在老家幫大家守家產，幫兄長辦辦糧台；老三 曾國華自負奇才，但隨兄起兵後未久就戰死三河，名聲不著；老五曾國葆在曾國華戰死後，也從軍報兄仇，但身體不好（寫給他老哥的家書可能說明了原因），戰績 不佳，來不及衣錦還鄉就病死雨花臺大營。五兄弟裡能戴到紅頂子，金堂玉馬，青史留名的只剩老大曾國藩和老四曾國荃兩個。曾國荃字沅甫，號叔純，曾國藩入翰 林時，四個弟弟中也只有九帥有緣隨侍赴京讀書，提早進入大清帝國上層的社交圈，居京一年半後回鄉，曾國藩還有送別詩雲：「辰君平正午君奇，屈指老沅真白 眉」，老沅指的就是曾九帥，曾九帥有沒有馬謖那般才情我們不論，不過可以看得出來曾國藩對這個老弟的偏愛。

清史稿評曾國荃為：「少負奇氣」，但通篇都沒有提到九帥少年時有什麼奇事，遍搜野史也很難找到。自咸豐六年起兵三千馳赴江西吉安救兄，創立了湘軍主力吉字 營以來，九帥的人生就是由一連串的勝仗所譜就，但史典語焉不詳，他的戰役好像也一直都不是戰史研究的重點，現在大概很少人知道他是怎麼打下那些勝仗的。高 陽在《紅頂商人》把一句評語塞到左宗棠口中：「曾國荃用兵，獨得一“韌”字。」既然是“韌”，想必攻少守多，善於合圍相持，堅壁清野而不長於攻堅破關，奇 兵縱橫了，應該很難稱上一個「奇」字。講到「堅壁清野」，清史稿另一句記述也很好玩：「乃合力敗援賊於浮梁南，三戰皆捷，火鎮市，追殲賊及半，克浮梁。」 都把敵軍趕出浮梁了幹嘛還要「火鎮市」？這不禁令我想到1938年張治中奉蔣介石「焦土抗戰」電文，把整個長沙市付之一炬的慘事。《郭沫若傳》記述文夕大 火：「只見城中烈焰升騰而起，映紅了整個夜空，來不及撤退的長沙百姓，披頭散髮尋找親人的，頓足捶胸的，望著大火發呆的，撲向火叢搶救財產的，……歇斯底 里失望地絕叫，伴隨著房倒屋塌的轟隆聲。……車至城郊關帝廟前，極目遠望，根本不見長沙蹤影，惟有衝天的火光和翻滾的濃煙，顯然火勢還在蔓延。」也說湖南 人活該，八十年前湘軍火燒人家江南鎮市，八十年後該江南出身的軍頭下令燒你們家。不過話說回來，九帥「清掃戰場」之舉也不是他個人獨有的狠勁，中國歷來戰 爭不見得每一場過程都有可觀之處，但事後清掃戰場的動作做得郤一定比全世界各民族起勁得多。帝國歷來戰後統計的斬首數常常是敗軍兵力的幾倍以上，所以不要 以為您對這個帝國卑躬屈膝順服異常，帝國之怒就不會降臨到您的頭上。

雖然九帥用兵的過程稱不上「奇」，但他用兵的結果總是出現很多「奇跡」。九帥打下城池上奏戰功時，總是府庫如洗，毫無俘獲，看來太平天國真是窮到可以。高 陽在《慈禧全傳》裡也塞了一句評語給軍機大臣李棠階：「打勝仗只為占城池，占城池只為封官庫，封了官庫，然後藉故回鄉，求田問舍。在京的湖南人都知道」。 當然，當時地方團練根本指望不上帝國政府的餉銀，很多人辦團練其實不過是在做生意，下了兵員裝備糧餉的本錢後，就指著打了勝仗佔了城池能有大筆回收。九帥 不過是生意做得大了一些而已，唐浩明的小說《野焚》裡點出吉字營戰力特強的原因：「一是打仗時，所有官勇都要給他死命地打；不肯出力的，貪生怕死的，他授 權分統、營官、哨官，有權就地處決。二是打完勝仗後恣意享樂。攻下城池後，讓勇丁快活三日，這三日內不論奸搶擄掠，殺人越貨，一概不問。」這個道理到今天 仍然適用，城池攻下了當然不能讓有功人員餓著，畢竟有些人餓八年了。

在他七八年對抗太平天國的軍旅生涯中，最奇跡的一件事莫過於「火燒天王府」。1864年中李鴻章已克蘇常，左宗棠在浙江也勝利在望，整個戰爭的重心就放在 曾九帥的天京圍城戰上，這時李鴻章這個天生的政治家也學得乖巧，寧願一直挺著挨上諭斥責，也要窩在蘇常頓兵觀望，生怕一個不小心搶了二當家的功勞。7月 19日由九帥統領的湘軍在經過四個月的圍城後，在２７歲的青年提督李臣典（提督相當於今天的中將，這小子不得了）的獻策下，成功挖通數條地道，填入三萬斤 火藥把固若金湯的天京城牆炸開了一道二十餘丈的缺口。據許多民間傳說的描述，朱元璋親自督造，這個天下第一大城江寧城的城牆果然堅固非凡，完全非今日中國 隨處可見的豆腐渣工程可比，一段二十餘丈的城牆竟然是成段地被炸飛上天，而不是毫無貴族氣息地碎成瓦礫飛屑散落一地。不過不管如何，太平天國畢竟還是在九 帥沈默的魄力下灰飛煙滅，為太平天國奮戰至最後一刻的棟樑李秀成不數日後就落在九帥的網裡從容就戮（有些傳說中說他曾對九帥透露天國寶藏的存在，因而死得 更快），遠走他鄉石達開在大渡河株守困厄下被駱秉章誘降聚殲，賴文光等各地頑抗到底的殘餘勢力終究也被次序蕩平。原先為了逃避太平天國而流落他鄉的江南顯 貴個個額手稱慶，大唱「青春作伴好還鄉」要回鄉過從前放佃收租，官商兩棲的上等人生活了。

九帥炸塌江寧城後，排定頭敵的朱洪章部勇不可當直驅城內，湘軍諸將也奮勇爭先，天京九門齊破。清史稿的記述是：

國荃慮師老生變，督李臣典等當賊砲密處開地道。既成，懸重賞募死士，李臣典、朱洪章、伍維壽、 武明良、譚國泰、劉連捷、沈鴻賓、張詩日、羅雨春誓先登者九人。六月十六日，日加午，地道火發，城崩二十餘丈，李臣典、朱洪章等蟻附爭登。賊傾火藥轟燒， 彭毓橘、蕭孚泗手刃退卒數人，遂擁入。朱洪章、沈鴻賓、羅雨春攻中路，向僞天王府；劉連捷、張詩日、譚國泰攻右路，趨神策門，朱南桂等梯城入，合取儀鳳 門；其左路彭毓橘由內城至通濟門，蕭孚泗等奪朝陽、洪武門，羅逢元等從聚寶門入，李金洲從通濟門入，陳湜、易良虎從旱西、水西門入：於是江寧九門皆破。

這九個大約今天中少將級的軍官，就是人稱的「先登九將」了。說真的，天京破城戰說得驚險萬分，在我看來郤是叭咘居多。當時江寧城在九帥圍城數月之後，天國 將士早就已經餓得前胸貼後背，眼冒金星了。蔡東藩的《清史演義》說的是：「始而米盡，繼之以豆；豆盡，繼之以麥；麥盡，繼之以熟地薏米黃精，或牛羊豬犬雞 鴨等物。復盡，用苧根草根，調糖蒸熟，糊成藥丸一般，取了一個美名，稱作甘露療饑丸。」城裡精乖聰明的早就縋城夜出，溜之大吉；沒溜走的就算沒餓死，大概 連扣扳機的力氣都沒有，能打什麼仗？在1937年南京事件發生時，那時沒斷糧的南京城根據在地外館人員的估計，軍民總數約在二十萬左右。江寧在前幾年與江 南大營反覆的戰鬥中已經元氣大傷，加上1858年以來連年瘟疫，連湘軍自己都身受其害，想必被曾九帥圍成鐵桶般餓了四個月的天京城內軍民總計人數應該遠不 及二十萬。所以，第一個奇跡就來了：

凡僞王主將大小酋目三千餘，皆死亂兵，斃賊十餘萬

當然，對當時天京城內軍民總數的估計會有很多不一樣的看法。但如果我們看一看湘軍的兵力，湘軍最盛時全軍不過二十萬，九帥的吉字營號為主力，加計他老弟貞 字營一向也不超過五萬人，他向他老哥誇口也是有五萬就可拿下天京。考慮到當時各軍都精乖地不敢來分二當家的功，圍天京的兵力肯定不到七八萬，再加上天國方 主力李秀成部已經在蘇常一帶和天京外圍決戰中消耗殆盡，那麼被圍的天京城內有多少兵力就很令人存疑了，至少我不相信有超過五萬，甚至能戰之士有沒有兩三萬 都有問題。以安慶的前例來看，可能這個「斃敵十餘萬」倒有一大半是冤死鬼。湘軍幕僚趙烈文的《能靜居日記》記載天京城破後的慘狀：「……沿街死屍十之九皆 老者。其幼孩未滿二三歲者亦斫戮以為戲，匍匐道上。婦女四十歲以下者一人俱無，老者無不負傷，或十餘刀，數十刀……」。看倌，中國人整天價響地罵「南京大 屠殺」，罵日本軍官百人斬的比賽，看看趙烈文這句：「斫戮以為戲」，第一場現代意義的南京大屠殺其實是發生在1864年中國的湖南人自己幹的。

九帥攻下天京後，久苦於軍興以來用財如流水的軍機處，滿心希望大平天國十一年經營，天王府庫堆積如山的金銀財寶可以紓解一下幾近破產邊緣的帝國財政。就在恭親王在北京帶著軍機大臣們大打東挪西補的算盤時，太子少保曾國藩報捷的奏摺郤括了他們一個大耳光打得嗡嗡作響：

歷年以來，中外紛傳，逆賊之富，金銀如海，乃克復老巢，而全無貨財，實出預計之外。目下籌辦善後事宜，需銀甚急，為款甚巨，如撫恤災民，修理城垣駐防滿營，皆善後之大端。其餘百緒繁興，左支右絀，欣喜之餘，翻增焦灼。

這種話最近好像也在國內某些媒體上看過。一直是太平天國總後勤，所有糧草器仗兵源來源的天京城，一夜之間就「除兩方“偽玉璽”和一方“金印”以外，別無所 獲」？…(O_*)…看來大清帝國境內所有物理現象肯定不受「物質不滅定律」的支配。九帥別無所長，就是很會圍城圍得鐵桶一般，真的做到外援不入，內賊不 出，大批金銀財寶想運出城大概是想都別想。可是破安慶只得到了一個空蕩蕩的英王府，破天京連個天王府都沒留下來。研究超自然現象和古文明科技的學者應該探 討一下清帝國是否已經掌握了獨步人類的反物質科技。

如果從先登九將的功名排序來分析也很有趣。頭敵入城，力戰攻佔天王府的是記名提督朱洪章，但事後論功行賞時，除了大老闆曾國藩封侯爵，二當家曾九帥封伯爵 以外，另兩個封爵的是九將中的李臣典和蕭孚泗，血戰中出力最多的朱洪章只得第三，未得封爵。清史稿朱洪章傳說：「初敘入城功，李臣典以決策居第一，洪章列 第三」又引朱洪章自述：「百戰餘生，荷天寵錫，已叨非分，又何求焉？」看來是一派正大光明，揖讓而升，大老粗將軍自甘居於精明軍師下首的感覺。然而事情真 有這麼漂亮？高陽在《紅頂商人》裡另外再點出來的是：「當朱洪章占領“天王府”，看守到黃昏時分，李臣典領兵馳到，自道“奏九帥之命接防”。於是“天王 府”歸李臣典的控制，看守到第二天上午八點鐘，光天化日之下，“天王府”無緣無故起火，燒得精光。事後曾國荃奏報，搜索“天王府”，除了一顆偽璽以外，什 麽都沒有了。」，另外，人在現場的趙烈文在《能靜居士日記》也提到蕭孚泗等部在劫掠天王府、忠王府等後，「取出金銀不貲，即縱火燒屋以滅迹。」。搞了半 天，原來當主子的功狗也是有高下次序的，造不龜手藥的楚王賞車五乘，舔痔的賞車百乘。原因無他，主子親自受用而已矣。

話說得膺榮賞也要有命去享受。李臣典接防天王府有功，成了一個２７歲的簇新爵爺，這大概是大清定鼎以來少有的青年才俊，不知道除了國初從龍的八旗軍將以 外，有沒有人這麼年輕就掙到封爵的？但清史稿說入城後：「臣典遽病，恃壯不休息，未幾，卒於軍」。九帥的奏摺說是：「攻城時傷及腰穴，氣脈阻滯」，好個戮 力從公，死而後已的國軍楷模。但民間傳說就好玩了：「破城之日，玉帛子女，任所取攜；李臣典一夜之間，御十數女子，溽暑不謹，得了“夾陰傷寒”，一命嗚 呼！」，曾國藩三部曲裡也說他是服春藥暴斃。世事大抵如此，在各地勤王幾年成功後，騎馬進京城盼顧得意之際，要先想想自己命裡有多少福份可以享受，小心不 要一個晚上把自己一輩子的福氣都用完了。

九帥終究因為這一把把天王府所有金銀財寶「燒得一乾二淨」的無名火，被迫自行引退，不過朝中無人莫作官。休息了兩天撒把土迷迷後人眼後，還不是歷任山西、 湖北巡撫，最後當到兩廣、兩江總督，官運硬是比身經百戰的左宗棠強得多。九帥一向以來堅持強勢清掃戰場的行徑，也給他哥哥戴上了「曾屠戶」「曾剃頭」的帽 子。其實這是冤了九帥，清掃戰場已經是深入中國人ＤＮＡ的一部分了，不獨是九帥如此，您看正面交鋒時很多人可能還巡梭瞻顧，到戰後清理的時候每一個人都如 出柙猛虎一般奮勇爭先，就算敗軍已經舉起白旗遞了降表還是要砍了來算首功，「只要頂子紅，不怕頸子紅」，我想這一陣子大家應該深有感觸才是。讀史如鑑，總 是看看別人想想自己。自古以來與中國惡狼兵交鋒的城池，到底是奮勇堅守下去會有活路，還是請降自縛會有活路？

小子無才，講個中國故事也講得七顛八倒惹人笑話，看倌可擔待了。希望在（空一格）馬總統的新政權下，小子講的中國歷史故事能幫大家補上一點失去的學分，能幫各位找到在新朝安身立命的好方法。

馬蕭經濟的「柏拉圖境界」！

by 諸羅山社 2008/03/26

馬蕭的抑制物價，與國民所得達30000美金，是衝突的政見；魚與熊掌不可兼得。

想要抑制物價，就必須拋棄3萬美金；想要3萬美金，就必須拋棄物價。總不能「又要馬兒跑，又要馬兒不吃草」吧?

經濟學裡有一名詞「柏拉圖最適配置」，這是完全競爭狀態下資源及財貨處於最佳效率的配置狀態，此時的總效用也是極大化的。

但它必須有三個條件：

(1)技術效率：指資本與勞動等生產因素之邊際技術替代率在各財貨之生產上均相等。(2)消費效率：指消費者個別之間對於財貨消費之邊際替代率相等。
(3)配置效率：指生產面之邊際轉換率與消費面之邊際替代率相等，透過市場機能之運作，即可得財貨之邊際成本等於其相對價格。

但是誰相信真有「柏拉圖境界」的存在? 這簡直是孔夫子虛幻的「世界大同」幻想！

就連古典自由經濟學家，都說這是一種不可能達到的理想(它們自己提出的學術理論，卻又自己覺得不可能會發生)，因此迷戀古典自由經濟主義，就同等於在迷戀看小說一樣。(滿足人心爽快而已)

但經濟學家不拿來用，發明這理論有啥屁用?
有，當然有！就給愛唬爛的政治人物，選舉時拿出來用。首推舉例~~馬蕭。(古今中外，絕無僅有的一對寶)

回顧他們選前最耐人尋味的經濟政見：(注意看，非常偉大！)

1. 落實自由經濟，反對政府干預，一切交由市場機制來決定物價。
2. 年所得達3萬美金
3. 經濟成長率每年6%
4. 股市達20000點
5. 平穩物價

以下解析那700多萬張熱愛「拼經濟」的人眼睛瞎在那，頭殼裝豆腐：

(1)與(5)直接抵觸；
(2)也與(5)直接抵觸；
既然(2)(5)抵觸，第(3)點要完成也有點勉強；
唯有(4)比較獨立一點，但是(4)要是達成，也難保不牽引著物價上漲，那麼(5)就會因為(4)的出現而抵觸。

這些政見很顯然地，「柏拉圖」看太多！完美地塑造馬蕭神格化地位。

以台灣情況，

聰明的人應該選擇「抑制物價，拋棄3萬美元」，穩穩過生活；
不經大腦思考的人「追求3萬美元，拋棄物價」，好戲在後頭。

前者造就了544萬張選票，後者卻也創造了765萬張選票。

一個人間極品、零缺點的馬英九，提出了極品、幻想零缺點的「柏拉圖境界」；人類社會，果然還是喜歡「外觀美化」的東西。

如果真有「柏拉圖」發生，那麼也代表經濟浩劫即將來到！套用古典經濟學邊際效用理論：零缺點的完美形態一發生問題，邊際效用的遞減也是無窮大。

我為何要推崇民進黨？

作者：晨雷(中國人)

馬英九當選後，兩岸三地一片稱揚之聲，而我至今都不以為然。 因為

第一， 馬很容易說清楚的綠卡問題至今沒官方答案，馬在電視上強調他“沒綠卡，全家都沒綠卡（當然包括一直住美國的兩個女兒）。” 那大家只能走著瞧了；謝的身分卻干乾淨淨，兒子的身分也沒人質疑；

第二， 馬有讓人流口水的學歷，是黨的重點培養目標，是黨事業的傳人。 從政後平步青雲，而在台北市長任期內確無建樹。 而謝的高雄市長卻當得呱呱叫，留下了很多政績。 與牆頭草蕭萬長相比，蘇振昌在屏東縣和台北縣的作為，更是可圈可點；

第三， 同樣有律師學歷的背景，馬一直高高在上，在黨的核心內部混得如魚得水，與台灣的民主事業絕緣。 謝是地地道道的草根律師，頂著坐牢的危險，從沒停息為台灣的民主事業而奔波，為人權打官司；

第四， 馬任黨魁時，沒對有通敵嫌疑的連家父子“雙規”或“紅牌警告”，只是以不去機場迎接從大陸吃香喝辣歸來的連戰來表達他的異議。 直到馬當選，連還一直為其站台。 可見馬在立場方面多么的無原則；

第五， 馬口口聲聲要求共產黨平反64，以表他的立場。 可64早沒人要求平反了，已在呼籲審判兇手，並要求大陸建立8964紀念館。 可見馬的思惟還是局限在國民黨對待228事件的態度；

第六， 國民黨在台灣干盡了噁心事，馬卻從沒因國民黨幾十年的獨裁對台灣同胞說聲抱歉；

第七， 這次選舉和民進黨的八年執政，把民進黨缺乏人才這一致命傷暴露無疑，而這正是國民黨在台灣作孽的結果。 國民黨在台灣如同當年滿清在中國，日本人在台灣一樣，決不會把要職由當地人來擔當。 所以台灣人只能學與政治無關的科目，造成今天綠派裡面醫生或農業專才等大把，而獨缺政治和管理人才；

第八， 不少人認為，這次民進黨的敗選，陳水扁有很大原因，我認同。 但如以貪污來說，相對國民黨來說，這可太抬舉民進黨了。 自蔣宋孔陳以來，國民黨的高官哪個是乾淨的，而且是天文數字地貪。 馬在競選時大力攻擊民進黨的貪，卻只字不提國民黨如今250億的黨產是從那裡來的；

第九， 敗選因民進黨執政無方，但台灣已是民主國家，經濟是市場經濟。 政府對經濟的掌控已沒法和獨裁政府相比。 小政府，大民眾，這是進步社會的特徵。 由於社會正在轉型，確實會有些倚賴於獨裁體制的百姓不習慣，但這是過渡期。 象很多大陸來美的新移民，因習慣於中國的官僚體制，到了美國都痛苦了相當長時間。 但幾年後，個個都過得不錯。 開始大家的藉口是語言不通，而十幾二十年後，很多過得不錯但語言還是和來時差不多。 所以，這是生活態度的問題。 經濟治國，是民眾自己的責任，政府對經濟的操控會因國家越來越民主而作用越來越小。 而民進黨是台灣結束獨裁統治後的第一次執政，又碰上全球性的經濟低靡，能撐這八年，實屬不易；

第十， 最後建議馬英九︰大膽向共產黨提議，與大陸地區領導人胡錦濤競選一中領導人，以達他的“終極統一”。

保守圖博文化，澄清移民責任

by 草蝦 2008/03/23

關於圖博抗暴[西藏騷亂]的議論，似乎成了挺藏與挺漢的潛在分歧，造成原因是什麼呢？且說我的一位義父，南京人，1949年去香港旅遊，因為大陸淪陷而留 在香港就業，一直持有中華民國護照，移民到了新海洲。結識我之後，一直關心支持我的獨立寫作。他是基督徒，更是民國遺老，與我談論最多的話題是台灣香港。 今天長談，他的發問主要是「西藏恐怖分子引起騷亂...」。這表明，「挺漢」觀點的內在原因，根本上不可能是所謂「共特」作怪，而是漢人對藏人文化的瞭解 不夠，沿襲了中華民國成立以來的孫蔣式的一統思維。所以，如果我們增進瞭解圖博文化，並把我們的認識與瞭解不多的朋友分享，那麼關於圖博文化與移民反恐的 討論，就有更進一步的價值了。

吾不知其名，強字之曰「挺漢」派，主要關心有兩個問題，也就是圖博文化與移民安全，總結我的讀帖印象如下：
1，文化問題：圖博文化是不是該像已經消失的滿洲文化一樣，還有什麼保留價值？達賴喇嘛所代表的政教合一的圖博文化，神權政治和民主化永遠不可能調和。如果要保留圖博有政教合一的文化。西藏就不能夠要民主？
2，移民問題：漢回等族平民受到西藏獨立激進派的恐怖攻擊，如同印尼排華，是否應該譴責？
這樣的思考，與我的民國義父如出一轍。我的想法呢為免本末倒置，先要澄清圖博文化問題，然後才能廓清移民安全的責任問題。用消失的滿洲文化類比圖博文化，用印尼排華類比圖博抗暴，這兩組都是不可類比的，分述如下：


1a，滿洲文化與圖博文化不可類比，因為所謂滿洲文化者，子虛烏有也，頂多算是軍事暴發戶。如果沒有朱明的腐敗，何來大清？現在匪共央視竭力販賣 滿族文化，除了大辮子奴才，好像也沒啥了。考究歷史，山海關外的通古斯土著，在中原的唐朝滅亡之後，分三次繁榮起來，強行入關而又融入漢族：遼、金、清。 他們從漁獵時代強盛起來，還沒來得及建設文化，就趕上中原大亂，征服中原之後卻又很快喪失了自己，因為腐朽的中國文化讓人必須學會精通漢語才能欣賞，特別 是漢人儒奴和藝姬的服務。近古的滿洲文化，真正確立的標誌是八旗制度，後來繫於皇帝一身。一旦滿清皇帝遜位，民國優待條件又被馮玉祥張學良蔣介石破壞了， 溥儀借助日本人之力復辟滿洲國，又被當作漢奸滅了，那麼滿洲文化也就死光光。所以，滿清文化的最終消失，罪魁是馮玉祥張學良蔣介石。

1b，圖博文化則是源遠流長的，直接的歷史比漢人的文化還要源遠流長，例如：相當於中原的唐太宗的松贊乾布，只是圖博王朝的32代王；圖博直接從 古印度尼泊爾吸收了佛教，更新了自己的文明。可見中古以來的圖博文化與中原文化，關係是兩個鄰居，各自發育又相互滲透的，而且震盪週期相同，諸如：佛教融 入缽教與佛教融入道教，松贊乾布與唐太宗，朗瑪巴滅佛與會昌滅佛，圖博喇嘛教成熟與宋朝禪宗理學分流，薩迦派法王八思巴與元世祖忽必烈，格魯派祖師宗喀巴 與明成祖朱棣，五世達賴與清太宗皇太極，等等。標誌在於：圖博文化的載體，根本就不需要中國人的方塊漢字。

1c，簡述一下圖博佛教文化的脈絡：中古的松贊乾布直接從尼泊爾引入佛教，按照自己的頭像塑成了圖博的觀音菩薩，圖博人認為松贊乾布是觀音菩薩的 化身；近古的黃教祖師宗喀巴[公元1357一1419]，同時代於奠都北京的明成祖朱棣[公元1360～1424年]，他與兩大弟子賈曹傑、克主傑，還有 關門弟子格敦珠巴，共同奠定了黃教的精神統治地位。其中：賈曹傑繼承宗喀巴的法座，發展為甘丹赤巴法王系統；克主傑開創了班禪喇嘛系統；格敦珠巴開創了達 賴喇嘛系統--他繼承總結了宗喀巴賈曹傑克主傑三人的理論精華，他的第五世化身又借助蒙古固始汗，得到圖博的統治權，並與滿清政權建立盟友關係，這一切都 在清兵入關的公元1644年之前。歷世達賴喇嘛都被視為觀音菩薩轉世，亦即圖博文化當中，從松贊乾布到如今的達賴十四，都是觀音菩薩的轉世輪迴，都居住在 布達拉宮。試問，這樣的延續不斷的道統，中國人有麼？滿洲人有麼？從唐太宗到現在，有哪座皇宮保守下來了？如同維吾爾是幾千年的Vigur沒變，圖博自己 的名稱也一直是Tibet沒變。但中國呢，對人家的稱呼也從吐蕃變到西藏，因為漢語的變化相當於從潮州話到北京話，因為所謂中國已經是唐宋元明清數也數不 清。

所謂中國的政治概念，萌發於1911年的滿清崩潰、民國獨立。我們的中華民國比起圖博的黃教系統，至少晚了明清兩代。中華民國接受滿清之後沒有理 順與圖博的關係，又遭中華人民共和國的崛起以及搶奪「中國」道統。那麼所謂「中國」，憑什麼要求比自己年長幾百年的圖博臣服於自己呢？或許力大為王，無話 可說。

但是在西藏，偏遠的每個羊群，寂寞的每個夜晚，虔誠的每個母親都在告訴自己的孩子們：千手千眼的觀音菩薩呵護著圖博，她的化身就是達賴喇嘛，你們 要信奉達賴喇嘛...這種與生俱來的信仰，誰能剝奪呢？圖博與中國雖然人種接近，但是語言、文字、歷史、信仰、生活方式、地理環境、吃喝拉撒...直到殯 葬，都是風馬牛不相及。圖博文化吸收的文化養分，來自印度文明的多於來自華夏文明的。所以，我們如果把中國說成是西藏的祖國，如同把自己的祖宗說成是別人 的祖宗。如果別人是個不明不白的孤兒，我們可以收養他。但人家有著明明確確的家譜，我們何必強人所難呢？

現在我們來探討，圖博文化有何價值？

先問：為何古代文明都是發源於北緯30度？因為這個地方有寒暑變化，促成人的腦子的冷熱變化。北迴歸線以南，熱帶氣候和森林使得人類停留在猿猴狀 態；太冷了又缺乏森林難以繁榮，性交都困難。答案：只有寒冷，才能讓人類理智。圖博高原的荒涼苦寒，海拔4千米以上的高度，居然能孕育出一群人類，而且他 們的文明一直獨立的發育至今，這樣久遠的這樣浩大的奇蹟，用任何科學都無法解釋。圖博人類才是純而又純的人種，而我們中國人已經不知雜交到了何種程度。 [有中國人造謠說西洋人羨慕現代中國人是古代中國人的後裔，這主要歸功於方塊字的歷史典籍。]

圖博高原的荒涼苦寒，大概讓人勉強不餓死之後，唯一能做的事情就是苦思冥想。我的前N次女友的父親曾是援藏幹部，他說在西藏的每天晚飯之後，都是 圍著篝火跳舞，只有兩個動作：甩左袖與甩右袖。然後，就是相互搞老婆。那裡的女人，幾乎都不抗拒強姦，大概她們太需要運動一下的動力了，因為那裡的男人稍 微聰明一點的都去做喇嘛求長生。只有圖博高原，才有純粹的人類和純粹的文化。

圖博屬於誰？屬於中國嗎？不，圖博屬於圖博人，屬於全人類，但絕不屬於中國。因為圖博的荒涼，只有圖博人才能忍受和享受。科學技術發展至今，過度 的物質文明使得人類開始反思，綠色環保節能之類的玩意，使得人類驚訝的發現，物質厭倦之後的精神追求，卻一直在圖博高原上存續至今，圖博高原需要永遠保守 作為全人類的精神處女地。而中國文化呢，則是能消融一切的醬缸。假如圖博高原真的繁榮起來，勢必到處充斥麻將和按摩，那麼還有圖博文化嗎？

那麼，以達賴為核心的神權政治和民主化永遠不可能調和？如果要保留圖博原有政教合一的文化，西藏就不能夠要民主？

這是一個偽命題，沿襲漢人的一元專政的思維。首先，圖博文化的活佛轉世制度，迥然不同於漢人的家天下和黨天下。若以「科學」的角度分析，從達賴一 世格敦珠巴的轉世靈童開始：每一世達賴都是由僧團通過程序選擇的，他的智商在全藏小孩當中是最高的，他的性格基因最接近前世達賴[所以才能認準前世的法 器]；他在僧團的嚴格戒律和高雅教育下成長起來，通過公開的答辯取得學位直到親政。這就等於，圖博文化的歷代精華都被灌輸進入僧團選擇的一個最有智慧的最 能匹配的頭腦當中，親政以後的專制都有諸多不可踰越的限制，不能荒淫、不能寵信私黨...這種制度的實質是神的名義下的文化精英共和制，杜絕了漢人的權力 傳承的所有弊端：荒淫昏庸奸詐粗鄙、父子相傳基因減半、私相授受、外戚朋黨軍閥太監等等集團弄權...當然，唯一的代價就是犧牲了「靈童的人權」。

再看羅馬教廷和日本天皇，都被現代文明改造成了民主制度的推進器，同時又維繫了源遠流長的拉丁文化和神道文化。這說明，無論東方文化和西方文化， 都與現代文明沒有不可調和的衝突，而且如果是無可爭議的「真神」，一旦接受了現代文明，則能把民主制度的威力發揮到最好。反觀近代中國以及亞非拉各國，所 有災難的根源都不是民主化，而是一個又一個的「假神」作祟：袁世凱、蔣介石、毛澤東、鄧小平、江澤民、金正日、薩達木...







當世的達賴喇嘛，流亡之後飛遍世界各地。他對現代文明的理解，對和平民主的理解，要比中國兩岸的任何一位政治家透徹。關於「你認為你是神嗎？」， 他公開回答「我就是一個和尚」並認為人最寶貴的是「能思考的頭腦，能工作的雙手」[thinking mind, working hands]，他沒有七子八女三姑六姨...，他的勤奮幽默慈悲，證明他是最佳人選，能夠帶領圖博人民既保守文化又踐行民主，更能造福與圖博為鄰的蒙漢各 族。這一切，都歸功於他從小就接受的僧團教育和英文教育。

英國垃圾為何能征服全球？大概因為他們的保守主義。歐洲大陸人把他們稱為「小魚島」[Britian-British的詞根為Brit=小鯡魚, 海中微生物]，但這個小魚島始終保持英格蘭、蘇格蘭、威爾士的三國格局。砍掉國王腦袋又受護國主的專政之苦，使得英國人創立了保守主義。我們漢人能否學會 保守主義？似乎台灣人對[中華民國]已經採取了保守主義的態度。支持達賴喇嘛，就是保守圖博文化，就能保守中華文化。反之，還要忍受一代又一代的假神作 祟。

現在，我們假設是西藏流亡政府或者西藏青年會[所謂「藏獨」組織]應該負責關於2007年3月14日「各族平民在西藏遭到恐怖襲擊」，那麼就要結合海外華 人的關於移民問題的常識，需要問清有關的政府責任和移民身份：是哪個合法政府經過什麼合法程序，允許「各族平民」移民進入西藏的？

1，「西藏唯一合法政府」是誰？「尊重西藏人民的宗教信仰和風俗習慣」，只有觀音菩薩化身的達賴喇嘛所認可的政府，才是西藏唯一合法政府。偏遠的 每個羊群，寂寞的每個夜晚，虔誠的每個母親都在告訴自己的孩子們：千手千眼的觀音菩薩呵護著圖博，她的化身就是達賴喇嘛，你們要信奉達賴喇嘛...這種與 生俱來的信仰，誰能剝奪呢？

2，回顧共產黨獨佔大陸的1951年5月23日，兵臨城下的「和平解放西藏辦法的協議」：「四、對於西藏的現行政治制度，中央不予變更...十 一、有關西藏的各頂改行事宜，中央不加強迫。西藏地方政府應自動進行改革，人民提出改革要求時，得採取與西藏領導人員協商的方法解決之。」可見，「和平解 放西藏」的根本前提是：忠於達賴的西藏噶廈政府是西藏唯一合法政府，任何人不得顛覆之。

3，那麼，所謂「西藏自治區政府」就是非法殖民政府，它是顛覆和平的單方面軍事佔領而建立的，1959年「強迫變更西藏的現行政治制度，沒有與西 藏領導人員協商」。中國歷史已經寫下了：「一些部落首領及喇嘛們因利益受到觸動，並不願接受中國共產黨的領導，1959年3月10日以「保護達賴安全」為 藉口包圍達賴居住的布達拉宮，3月17日，"藏獨"分子將達賴從布達拉宮挾持到印度去」，「西藏上層反動集團，卻不顧中央的耐心等待和再三教育，堅持分裂 祖國、維護農奴制度的反動立場，於1959年3月10日，公然撕毀中央人民政府和西藏地方政府簽訂的關於和平解放西藏辦法、即《17條協議》，發動了以拉 薩為中心的全區性武裝叛亂。為了鞏固祖國統一，維護民族團結，徹底解放西藏勞動人民，人民解放軍駐藏部隊奉命於3月20日開始平叛作戰，於22日徹底粉碎 了拉薩市區的叛匪。28日，國務院總理周恩來簽發國務院命令，解散暴動叛亂的西藏地方政府，由西藏自治區籌備委員會行使地方職權...」，所以，50年下 來也未能搞定西藏。即使是得到西藏自治區政府的功名利祿的藏族官員，除了極少數的向巴平措等等，都想擺脫共產黨的領導，都想尋求達賴喇嘛的領導，那能怪誰 呢？

現在的「西藏唯一合法政府」，如果是流亡印度的西藏噶廈政府，那麼未得到他們許可而進入西藏的「各族平民」，都屬於非法移民；如果是西藏自治區政府呢？還都屬於非法移民，我們可以從中國大陸的法律體系來分析：

中華人民共和國1954年《憲法》曾規定：公民有居住和遷徙的自由[遷徙=outmigration+immigration]。1958年《戶 口登記條例》事實上限制了公民的「自由遷徙權」，1975年《憲法》乾脆從字面上取消了有關遷徙自由的規定，此後一直沒有恢復。可見，中華人民共和國公民 是沒有遷徙權利的，不能從自己的合法居住地自由遷徙進入別的行政區。記得在國內，我的故鄉的親戚來我所在城市打工，就要辦理臨時戶口。

現在允許「自由遷徙」的法律文件是什麼呢？一是暫住證制度，外地人進入北京上海廣州，除了遊客都需要申辦暫住證[相當於臨時戶口？]，才能獲得在 自己故鄉以外的地方居住的權利。二是通行證制度，香港澳門也是漢人的地方，其統治權無可爭議國際確認屬於「中華人民共和國」，但是內地漢人去都需要辦理 「港澳通行證」。

漢人去漢人自己的地方，都需要暫住證通行證之類的合法證件，那麼漢人去藏人的自治區，難道不需要合法證件？所謂受到恐怖攻擊的「各族平民」，如果 是藏人就是死於藏人內鬥與「藏獨」無關，如果是漢族回族的死者，那麼他們的家屬有沒有出示西藏自治區頒發的合法證件呢？如果不能出示，那麼就屬於非法移 民。

中國人的各個城市，城管隊打死的平民[有的還是貴民]不計其數，相比死在拉薩的平民又如何呢？城管隊可以用國家暴力合法打死漢人之時，漢人除了維 權，有否驚呼「恐怖攻擊」？看來，西藏的那些漢人平民，本來應該死於城管隊之手的，但是提前死於恐怖暴徒之手，升值成為愛國主義教具了？是否也該授予「共 和國衛士」？追贈一個「文成公主獎」？


我們知道，1959年金珠瑪米宣佈解散西藏噶廈政府，建立西藏自治區政府以後，形成了藏族以外的「各族平民」移民西藏。國際上一直存在爭議關於西 藏主權，中共光說自己擁有主權沒用，還必須落實「治權」，就是在完成軍事佔領之後必須確保社會治安的良好，必須為跟隨而去的移民的生命財產提供保險。比如 當年的皇軍，一旦日本平民在南京被燒被殺，立刻對南京汪精衛政府「桑賓的給」，然後大肆搜捕重慶蔣介石政府的間諜，最終由天皇陛下政府給予大大的金票。

既然向八平措聲稱「有確切證據顯示西藏騷亂是達賴喇嘛挑唆煽動的」，而且在3月10開始暴力鎮壓拉薩三大寺喇嘛在各自寺內的和平請願，那麼為何不給自己治下的各族平民提供警告呢？

我猜測眼下的西藏騷亂，既不是達賴喇嘛教唆的，也不是共產黨警察冒充藏人惡搞的，而很可能是西藏的激進青年的報復措施，對於武警鎮壓拉薩三大寺喇 嘛的和平請願的。估計是那個所謂激進的西藏青年會，曾於1998年3月10日在印度發起絕食最後鬧出自焚，今年早就計劃於3月10日在西藏發起大規模抗議 行動，因為這個日子既是1959年西藏淪陷的紀念日，也是1989年拉薩血案的紀念日，而且今年又有抵制奧運的人權聖火行動。因為拉薩三大寺喇嘛示威遭到 武警的鎮壓過火，激發了西藏青年們的報複決心。這些臨機而起的過火報復行動，都已超出了喜馬拉雅山之外的西藏青年會的組織控制，受到鎮壓的群眾運動一概如 此。或許他們無力直接挑戰軍警，只好找明顯的漢人特色的建築物下手。

由於現代青年使用IT通訊，掌握網絡封鎖的中共找到電話記錄、手機簡訊紀錄、QQ記錄都不難，但這一切證據都只能指向西藏青年會，而非達賴喇嘛- -75多歲的老活佛，哪裡真能千手千眼，指導比他年輕50歲的西藏青年的每人日常思維？中共的頭腦，居然分不清公開主張自治的達賴喇嘛與激進的西藏青年 會，分不清境外的西藏流亡政府與境內的西藏「愛國憤青」。

中共因為在西藏「幫助發展經濟，對口扶貧」而輸入的移民，已經引起了藏人的普遍反感。其一，漢人幹部的短期行為。那些漢人幹部包括交流乾部，在西 藏作威作福，但都不安心於終老西藏，他們的行為普遍的短期化。比如張慶黎，沒在西藏呆過一天更不是生在西藏，卻被空降為西藏黨委書記兼西藏軍區第一政委， 他的行動指南都是為了陞官，能是熱愛西藏麼？其二，漢人工程項目和生活方式破壞西藏文化。那些中央及各地奉送西藏的建築項目，包括青藏鐵路，都破壞了西藏 的貧瘠資源和古舊建築，建築工人和漢人幹部們一起組成了龐大的消費市場，遭到保守的藏人憤青的痛恨。其三，漢人帶去了飲食方式服裝風格，佔據了各大城市的 風光。例如拉薩有1800多家軍警扶持的妓院，讓藏人憤恨漢人的道德敗壞。藏人因為拜佛而覺得自己道德富有，並不認為自己物質貧窮。

1959年以來，所謂西藏自治區一直指責達賴喇嘛，這等於對著基督徒罵耶穌，強姦他們的靈魂，再多的物質賞賜又有何用？藏人會把外人[蒙古人、滿 洲人、漢人]引入自己的內鬥，也會觀望漢人的內鬥，但並不等於藏人甘心臣服，一切都是為了得到自己集團利益的最大化，然後再求自己民族利益的最大化。即使 是西藏自治區政府的藏族官員，拿著漢人的功名利祿，白天咒罵達賴喇嘛，晚上反思深深的罪惡感，被自己周圍的藏民視為藏奸，都這樣就難辦了。

竊以為，我們如何教育感化西藏人都沒用，要看他們自己的認識如何？大概，藏人特別是新成長起來的「愛國憤青」，普遍以為自己是殖民地亡國奴，他們 反抗西藏自治區政府，如同漢人歷史上的反抗蒙元和反抗滿清。中原被蒙元征服87年，被滿清征服267年，最初的敢於反抗者都被殺掉了，但是幾代之後呢又成 長起來了年輕的反抗者，前赴後繼投入反對殖民佔領的運動，他們仇視殖民政府的官員軍隊甚至「平民」，毫不奇怪。即使最近的抗日戰爭，跟隨皇軍而來的日本平 民商人在南京被殺被燒，那麼應該負責的是維持南京的汪精衛政府呢，還是流亡重慶的蔣介石政府呢？

再看台灣吧，二戰之後被日本遺棄被蔣介石的國軍征服而爆發228，鎮壓下去了，發展經濟了，但是平埔人的後代又起來了。最後呢，國民政府終於繳 械，征服者和被征服者以選舉的方式握手言和。所以，台灣的道路，將是全中國的道路，也必將是圖博的道路。在文明的時代，槍桿子筆桿子錢桿子都不能阻擋選票 的腳步。

但是，按照中共的理論，絕大多數西藏人民都是衷心擁護共產黨的領導的，都是堅決擁護向巴平措領導的西藏自治區政府的，都是堅決與藏獨劃清界線的， 群眾都是眼睛雪亮的見義勇為的，怎麼可能會有那麼多暴徒突然從地底下冒出來，帶著那麼多的規格整齊的石頭，燒砸那麼多的民用設施，如入無人之境呢？那些石 頭，一看就是在某個採石場批量訂貨的，這樣能力的採石場，拉薩能有幾個？

而且，中共在武力鎮壓三大寺的喇嘛示威時，應該考慮到藏人會有普遍的反感和報復，應該及時警告「各族平民」小心自己的生命財產，應該滿街放哨警惕 可能的騷亂。今年3月拉薩喇嘛示威的勢頭比1989年3月來的大，那麼按照1989年在西藏鎮壓的胡錦濤的革命經驗，今年應該早早佈防，哪能只管三大寺而 不管寺外？所有的圖片都顯示，少數騷亂分子行動的時候，人民群眾都在看熱鬧。

仔細閱讀關於恐怖攻擊的報導：...下午３時許，在拉薩的北京中路「以純」服裝店的一樓店面起火，二樓倉庫的６個年輕女店員顫抖著擠在一張小木床 底下，藏族姑娘卓瑪衝出去了，其他５個女孩沒有跑出來...，說明：這樣大規模的民用建築，居然沒有防火通道逃生門，受害人平素沒有職業培訓臨時沒有報 警，致使5名姑娘被燒死在建築物內，這又是誰造成的呢？那麼，1994年12月8日的克拉瑪依大火燒死300多名學生，為何沒有及時公佈呢？是否因為中共 政府寬容了維獨恐怖暴徒的責任？

似乎，此次「平民死亡」的責任，除了「非法移民」的法律責任之外，大多數因素是所謂「西藏自治區政府」的民族理論錯誤、防範藏獨的情報錯誤、鎮壓 喇嘛示威的配套措施錯誤、平時從事經濟建築的技術規範錯誤...，哪裡是貼上一個「藏獨暴徒恐怖攻擊」的標籤就能解決的？似乎已有證據表明，乃是共產黨政 府鎮壓了3月10日的拉薩三大寺的喇嘛和平請願之後，又派遣警察化裝成藏人製造了打砸搶燒的騷亂，現在查明的一家服裝店的五名女店員死於火災，而非直接死 於屠殺。

即使真是所謂「藏獨暴徒恐怖攻擊」，能否與印尼排華相提並論呢？無稽之談！1602年開始，荷蘭殖民者從中國沿海招募華人去印尼，經過300多年 的延續，印尼華人作為合法移民，既受荷蘭殖民政府[東印度公司]保護，也受滿清政府及中華民國政府的保護。由於二次大戰之後的印尼獨立、荷蘭殖民政府撤 走，印尼華人的故鄉中國大陸又成立了中華人民共和國政府，那麼印尼華人按照故鄉屬地原則都承認中華人民共和國政府而否認中華民國政府。但是中華人民共和國 政府為了與中華民國爭奪正統，就為爭取國際承認而巴結印尼政府--因為印尼是最大的南洋國家而且容納了海外華人的三分之一，所以主動放棄了對印尼華人的管 轄權，勸他們歸化印尼，實質是中共拒絕履行保護義務，遺棄了印尼華人。而且印尼排華，是由印尼政府縱容軍隊實施的。詳見拙文[散財南洋，圍剿民國──好闊 氣的溫家寶]。

對比可知：印尼華人是合法移民及其後代，由於荷蘭殖民政府撤走、中華民國政府流亡台灣無力保護、中華人民共和國政府遺棄人民、印尼政府軍隊集體搶劫煽動仇恨。

那麼，所謂在西藏受到恐怖攻擊的漢人，他們是合法移民嗎？是由於組織移民的政府撤走嗎？是由於西藏流亡政府的無力保護嗎？是由於中華人民共和國政府的遺棄嗎？是由於西藏自治區政府和軍隊的集體搶劫煽動仇恨嗎？

而且，所謂藏獨暴徒的恐怖攻擊，自從1959年總共有了幾次？這次實施了幾天？這次除了拉薩，西藏的其它城市以及青海甘肅四川雲南的藏區有否發生？這次圖博抗暴遭到共軍鎮壓，藏人死得多還是漢人死得多？又是哪個民族的悲劇呢？希望「挺漢派」能夠回答。

西藏騷亂了，西藏自治區政府是怎麼自治的呢？它不過是西藏黨委的外殼管家機構，與內地的省政府一樣。古漢語的原意，部是指塊塊，省是指條條，但是現代正好 相反，可見行省制度給華夏造成的混亂，文化的、歷史的、地理的、經濟的、民生的、政治的...混亂。為此，就要分析元朝確立的沿襲至今的行省制度，便於異 族統治的殖民地制度，它既是東方極權的軀幹，也是現代民主的羈絆。

先說中古的唐宋，中央政府分為中書省、門下省、尚書省，中書省起草政策，門下省復合，通過了就交給尚書省執行。尚書省設六部。各個省的負責人叫什 麼？尚書令，中書令，俗稱相爺。地方官呢，唐代叫做各州刺史，管行政，還有節度使，管軍隊。地方事務，是由朝廷派出的地方官，與地方紳士商量著辦。

到了元朝，設立行中書省，簡稱行省，這是殖民性質的政治制度的確立。因為元朝，中央政府有中書省，要使用很多漢人官員。元朝皇帝既怕中央政府的中 書省的權力太大而抗拒皇命，又怕對地方的控制太弱，就設立了十個行中書省，直接對皇帝負責。地方上的行省，是中央政府的行走部分，行省的首長也是中央政府 的一員。行省制度，避免了中央政府的宰相的權力過大，加強對地方的控制。

明朝沿襲元朝的殖民地制度，可能是因為明太祖朱元璋的「罷相」[不設政府總理，就像毛澤東不設國家主席]，以及明成祖從北京推翻南京政府，征服全 國。明朝在元朝的每個省的範圍內，設立宣佈政使司、提刑按察使司、都指揮使司，行政、司法、軍事三權，並派遣中央官員到每個省「巡撫」。巡撫和三司，相當 於省長和三個副省長。

清朝基本沿襲明朝的行省制度，每個總督管兩三個省，每個省設一個武官提督和文官巡撫。大概相當於現在的八大軍區，清朝有八個總督：直隸總督、陝甘 總督、四川總督、雲貴總督、兩湖總督、兩廣總督、兩江總督、浙閩總督。這些總督是管地方的，另外還有管專業的漕運總督、河道總督...等等，相當於交通部 長和水利部長。

行省制度，讓中央與地方相互牽制，特點是低效但是誰都不能造反，便於極權統治者控制。行省制度，需要把中央的行政權力分散到地方政府，地方政府的 首長也是中央政府的成員，於是中央政府和地方政府都不能造反。行省制度，需要多養活兩三倍的官員，讓他們相互拱豬。行省制度，地方官員主要由中央任命，巴 結好中央就行了，就可以保官或者陞官，而不需要聽從地方民眾的呼聲。

因為行省制度是在冷兵器時代強求統一的最佳措施，行省制度讓各個省相互牽制扯皮，任何兩個省之間的問題，都要通過中央的協調來解決。事實上，任何 兩個省長之間都不會相互協作解決相鄰的問題，以免勾結謀反的嫌疑，寧可扯皮，都去找中央匯報請示甚至吵鬧，反而能讓中央放心，顯得中央的重要。如果地方上 不扯皮，中央反而反而睡不著覺了，反而狐疑了：他們怎麼不來找我呢？他們都不需要我了，都能自己搞定？

行省制度，讓各省的地理和經濟支離破碎。每個省的門戶地區，劃給別的省。比如徐州在文化上是屬於山東的，但劃給江蘇。潮州原是福建的，但劃給廣 東。梧州原是廣東的，但劃給廣西。這樣，每個省都要看守別省的大門，自己的大門又由別省看守，於是每個省都受鄰省的牽制監視。每個省內呢，比如江蘇，最北 面的徐州人，最南面的蘇州人，相互之間的話語是不通的。江蘇的徐州人與蘇州人，廣東的雷州人與梅州人，都不會有同鄉的感覺。如此，每個省內都不能抱團造 反。

憑籍行省制度，滿清有效統治漢人將近三百年。中華民國在1912-1949之間戰亂不休，沒能調整行政區劃。中華人民共和國呢，作為共產國際中國支部奴役人民的機器，則把行省制度沿襲發揮到極端。對漢人都要大加屠戮，而況外族？所謂民族區域的自治政府，不過殖民政府而已。

說回西藏，它只是整個圖博地區的西部而已，歷史上的整個大圖博，還包括青海、甘肅、四川和雲南的藏族居住區。習慣上，圖博可按方言劃為三塊：安多、康巴、衛藏。

馬域「安多」：念青唐古拉山——橫斷山以北的藏北、青海、甘南、川西北大草原，都是萬里無垠的廣闊草原，所以安多藏區以出產良馬、崇尚良馬而聞名；

人域「康巴」：位於橫斷山區的大山大河夾峙之中，具體說來，也就是川西的甘孜、阿壩兩個藏族自治州、西藏的昌都地區和雲南的迪慶地區。康巴最有名的是康巴人：康定的漢子、丹巴的女子。男人恩怨分明，彪悍神勇，崇尚橫刀立馬，康巴女人們，卻是難以言狀的嫵媚；

法域「衛藏」：以拉薩為中心向西輻射的高原大部，這一地區是藏區政治、宗教、經濟、文化的中心。衛藏又分三塊：拉薩、山南地區稱為「前藏」，日喀則地區則稱為「後藏」，整個藏北高原稱為「阿里」。

圖博人的地域，為何分成西藏自治區、青海省、甘肅省的甘南州、四川省的阿壩州和甘孜州、雲南省的迪慶州？這是由於清朝雍正時期的年羹堯進軍青海造 成的。青海，就是蒙古語中的「達賴」[大海]。今青海省的範圍，唐宋屬吐蕃；元屬宣政院管轄；明屬朵甘都司等；清初稱為安多，東北部屬於甘肅省，北部是青 海蒙古額魯特部，南部是玉樹等土司地域。

雍正元年，固始汗的孫子羅卜藏丹津，脅迫青海蒙古各部貴族於察罕托羅海會盟，開始武裝割據。雍正皇帝派年羹堯、岳鐘琪等率軍鎮壓搞定[電視劇[雍 正王朝]述及]，羅卜藏丹津逃往準噶爾部避難。雍正皇帝按照年羹堯的建議，把圖博地區的邊緣地帶分別劃入甘肅、四川、雲南三省，理由是這些地方「取之於叛 逆者羅卜藏丹津之手、非取之於達賴喇嘛」；最後又殺掉這條功狗，設立青海辦事大臣管轄他所佔領的地方。民國初設青海辦事長官，1928年設置青海省。 1935年，康巴地區設為西康省，1955年撤銷。

所以自古以來，直至今天，圖博人對於他們自己的稱呼都沒變，但是漢人卻把圖博的西部衛藏，簡化為西藏，進而作為對他們總體的稱呼，生造了藏族、藏 語、藏人、藏區、藏傳佛教...等等詞彙，這是不是由於我們漢人對於圖博的無知，以及試圖抹煞圖博的無恥？現在，漢人的省與省之間都是扯皮不清，例如關於 洪澤湖化工污染的江蘇安徽兩省就連中央協調也沒用，那麼分割管理圖博區域的是青海、甘肅、四川、雲南四個省，以及西藏自治區[所謂自治區政府其實還是與漢 人的省政府差別不大，要聽命於相當於總督的漢人黨委書記]，怎麼可能協同保護圖博文化與環境呢？

漢人指責藏人要把西藏從中國分離出去，可曾反思自己把青海從圖博分離出去？如果漢人繼承了滿清江山，按照年羹堯的理論這些地方「取之於叛逆者羅卜 藏丹津之手、非取之於達賴喇嘛」，那麼蘇俄取滿洲於日本皇軍之手、而非取之於蔣介石之手，滿洲是否也該從中國分離出去成為蘇俄的幾個省？己所不欲，勿施於 人。漢人的民族主義不能採取「選擇性正義」的標準，一方面反對別族對漢人殖民，一方面又要對蒙藏維等族殖民，特別是還堅持700年前蒙古殖民者開創的行省 制度。

行省制度現在最主要的弊端，就是它只聽命於中央政府而非地方民眾。極權制度下為了防止地方坐大，首先要求本地人不當本地官。共產黨的制度是轉官， 比如小省的省長升為大省的省長，大省的副省長升為小省的省長。這些省長都是儘可能採取短期行為，造政績、樹形象、搞工程、刮地皮...立竿見影，不可能致 力於百年樹人的文化教育綠化等等事業，作惡多端也不怕民眾罷免，而是賄賂中央另任肥缺。比如甲省省長從未在乙省居住過，就能突然到千里之外的乙省人民代表 大會當選為乙省省長，這也是中國特色的選舉？為了刮地皮的效率，當然會把自己的錢耙子從甲省安插到乙省。一個省委書記去做西藏自治區的區委書記，也要帶去 自己的錢耙子，那些民族扶貧項目最後都扶到誰的瓶子裡去了呢？特別是以四川人為主的西藏武警總隊，總隊長以下的各級警官們，在拉薩城造就了以四川人為主的 1800多家妓院，這又是哪個民族的民族經濟繁榮了呢？按摩文化是漢人的文化還是藏人的文化？那些[色情移民]，如果遭到恐怖攻擊，誰該負責呢？

按照行省政制度，一個省的省政府是中央政府的派出機構，省長也是中央政府的組成人員。這個省長又作為本省人大代表團的團長，率領本省人大代表參加 全國人大。這種制度的實質是，上一屆中央政府的成員又作為國會議員選舉下一屆中央政府，能選出什麼結果呢？現在中國大陸風起雲湧的維權事件，絕大多數都是 由於官員的短期行為引發的。貪腐官員們都是異地陞官相互掩蓋屁股，輿論只敢「異地監督」，甚至「異地監督」也可以由各省官員攻守同盟而取消。隨著中國的民 主化進程，萬惡的行省制度必將改為由居民選舉的郡縣制度，虛假的民族自治區也必將成為真正的民族自治邦，進而奠定各民族相互認可與尊重的民主聯邦。

拭目以待。

熱論台灣大選後，請大家暢所欲言

by 吳三桂

選戰大局已定，馬勝謝敗，現在請大家給出馬勝後對時局的影響，各位請暢所欲言，指點江山。
先來回顧一下我的預測先，班門弄斧，獻醜，獻醜，嘿嘿

吳三桂 wrote:

大家來預測：今天21號。我預測馬太監勝 http://www.rxhj.net/phpBB2/viewtopic.php?t=19939&postdays=0&postorder=asc&start=0 不為別的，就為台灣人小富即安的小農意識，台灣人沒有半分西藏人的血性和豪氣，所以必定選馬保平安，以圖僥倖。因為台灣人怕民進黨當選後當真推動獨立，讓支共惱羞成怒而動武，懦弱，畏敵如虎的天性使然，沒辦法。 但願我是錯的 本帖置頂，供大家暢所欲言，提出自己的預測，請給出簡要的理由和說明，最好不要只說誰勝，那樣像撞大運。

吳三桂 wrote:

鈴 木桑，這次和04年不同，民進黨以阿扁為首獨立的動靜越搞越大，台灣人驚弓之鳥，嚇壞了，本來只是對年老昏庸的國民黨厭煩了才選民進黨出來洩憤，熟知民進 黨星火燎原，越搞越厲害，台灣人現在是真怕，以台灣國民的智慧，很難對前途未卜先知，由於沒有絕大的勇氣和智慧，就會錯估形勢，得過且過，小富即安，等著 支共來下刀，當然如果台灣國民都有在座的幾個台灣朋友的智慧，何愁大業不成？ 其實，如果台灣人都明白即使台灣獨立，支共也絕不敢犯台，那馬肯定敗北，但台灣人自己信心不足，加上幾次美國人催命的表態，台灣人已經亂了陣腳，大勢已去了。 所以，三桂斗膽斷言，馬勝謝敗，就是此理。

吳三桂 wrote:

台 灣人雖然不是土生土長的支那人但同樣接受的是奴性極重的漢文化的洗腦教育（否則幾位賢君也無緣和我等對座論道了，呵呵），血性不夠，所以，一定會向支共屈 服而選馬，那當年支共導彈都射了，台灣人為何還選阿扁，因為沒預料到阿扁為首的民進黨那麼「瘋狂『啊，本以為換換手，所謂的」政黨輪替「，解解悶，哪料 想，民進黨和催命鬼似的，把台灣人嚇慘了，所以，這次台灣人鐵了心不會選民進黨了，不管小節如何波動，大局就是這樣了，如果我對，不能不佩服漢奸的智慧， 如果我錯，至少說明我狂妄自大，三桂謝罪

ilovenz wrote:

不 能不佩服三桂的政治嗅覺，實在太準了。今天，謝長廷應該是大輸。我本來認為西藏事件會給台灣人一個警覺，能讓謝扭轉民調的弱勢。仔細想想，台灣人畢竟不是 西藏人，而大多數是漢民族。大家是否感受到，西方對200萬人西藏的關注和同情遠大於擁有2300萬人口的台灣。這說明台灣在國際上的外交遠遜於達賴喇 嘛。真是有什麼樣的人民就有什麼樣的政府。

早晨睡覺醒來，現在是美國西海岸時間9：55分，結果出來了吧？
不佩服漢奸的智慧不行吧？英明神武不是蓋的吧？我也不用什麼分析什麼宏觀，微觀，政策面，基本面，民族面，小陽線，大陽線。。。。只要抓住支那豬的脈搏， 手到擒來，那位說了。你吳三桂又吹噓了，台灣人不是支那人，說這話的人就是自己腦子不清楚了，台灣人操著國語，使用民國時期的繁體字，不是支那人是什麼 人？如果台灣不會說國語的原住民超過70％那台灣就是不是支那人了，可現在，嘿嘿。

要開盤放賭，就賺錢了，不瞞各位，我從來就不認為馬會輸，連一點念頭都沒有過，現在台灣人失去了獨立的最佳時機，如我前面分析的，我再大膽預測， 馬的上台會直接導致台灣獨立運動的崩潰，也就是說在台灣尚未獨立以前，支共或許就不得不為了排泄國內的矛盾而進攻台灣，所以，沒有移民對台灣依舊抱有幻想 的漢奸趕緊行動起來，能出來就趁早，別再拖泥帶水了，為sb普通台灣人殉葬花不來。

這叫天作孽，尤可恕，自作孽，不可活。台灣人的懦弱與短視終於徹底葬送了台灣人的獨立大業，以目前的形勢，就算返聯公投順利通過，馬政府也會儘量溫和處理，獨立幾乎是不可能的，台灣人親手葬送了奧運前獨立建國的最佳良機，而這種絕佳的良機我看以後是永遠不會來了。

以目前支那的形勢，很難熬過馬任期的四年而不發生大的動亂，一旦支那發生動亂，首當其衝，台灣人必需品嘗當初沒有獨立建國的苦果，支共為緩解國內 壓力，必定會武力進攻台灣，以圖僥倖。而這次民進黨如果勝出，則獨立建國希望以在，就算獨立後面對國際社會制裁的壓力，只要美日網開一面，就仍然有生機， 那麼，作為一個有主權的獨立國家，支那就算動亂到人吃人也不會輕易犯台，而現在，嘿嘿。

吳三桂 wrote:

冰封三尺 wrote: 就是此理。 但是台灣人選了馬對支共認輸是否就一定安全？反而不是，現在台灣獨立，支那局勢尚在支共掌控，即使台灣獨立建國，由於國內形勢穩固，支共不會冒險 犯台，專心撈錢走人，就會發動宣傳機器給愚民們洗腦，什麼國力不夠，台灣其實戰略上並不是那麼重要，美日想利用台灣問題干擾偉大祖國的現代化建設，我們偏 不上當，當祖國強大了，台灣保證灰溜溜來歸順，統一了，大家定心定意搞建設，不用煩惱，台灣暫且就獨立了吧。反之，如果現在不獨立，將來支共火燒眉毛，貧 富差距導致國內動亂，支共面臨滅頂之災，台灣就是最好的排泄口，犯台幾乎是必然的，冒險賭美日怕死傷慘重，不敢介入，而如果不犯台，支共馬上人頭落地，所 以，權衡利弊，那時不犯台絕對弊大於利。 如果台灣人明白這個道理，已定選民進黨，爭取在今年宣佈獨立，但台灣人智慧夠嗎？沒有小瞧在座各位的意思

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通過這次選舉，表明有更多的台灣人現在只關心自己的一畝三分地，老婆孩子熱炕頭。

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行政權加上國會四分之三，可以修憲，把總統制改內閣制，總統當完當總理，就像俄國的普廷。
讓在支那的台商可以不在籍投票，在台灣的支那新娘和來台依親的支那人可以在短期內取得公民權，以後民進黨和台灣派怎樣也選不贏支那國民黨。

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大家也不必太悲觀了，我倒是有些不同的看法，雖然可能太過於幻想。

小馬的當選，沒準從長遠來看，對共產黨的壓力還更大。

為什麼這麼說呢？雖然，國民黨因為在台灣失權，又被民進黨打壓，所以憤而轉為投共。但是世界上沒有永遠的朋友只有永遠的利益，國民黨以前是在野，為了對付民進黨才去投靠共產黨。但是現在國民黨重新掌權，目的已經達到，心態難免會發生變化。

你想，一個人在沒上台之前跟上台之後的想法會一樣嗎？沒上台之前，任何能夠有助於自己奪權的勢力他都可能去依靠，但是上台之後，跟這些以前的朋友可能就變成競爭者的關係了。

所以我想，馬飲酒上台之後，台獨應該是沒戲了，甚至國民黨可能跟中共還會表面上友好一番，但是那並不一定表示國民黨會慷慨到把自己千辛萬苦好不容易才從民進黨手裡奪回來的政權轉而又奉送給中共吧。誰會自己有老大的位置不坐卻心甘情願主動去給別人當小弟的呢？

何況，國共兩黨才是宿怨更深的歷史宿敵。將來的猜忌還長著呢。

國民黨上台之後，，對大陸來說，台獨的危機沒有了（至少表面上看不到了），共產黨長期以來用來搧動民族主義情緒轉移國內官民矛盾的一個工具也就沒有了，而 大陸民眾反而會對國民黨的清廉形象（至少政治宣傳造成的印象如此）和在此次選戰中擊敗台獨勢力，近乎於「民族英雄」之舉（我這是闡述政治宣傳給大陸百姓造 成的一個印象，沒有任何褒貶之意，請台灣的朋友不要誤會），產生很大的好感。這跟大陸民眾對共產黨的負面印象兩相對比，這可是對共產黨大大不利的。

大家要知道，現在在華人文化圈中，唯一能夠將民心從共產黨那邊奪取過來的，恐怕就是剛剛重新崛起的國民黨了。其他民運，法輪功，台獨，起到的作用從某種意義上來說，都只是負面的，只是給予了共產黨搧動民族主義愛國主義轉移國內矛盾的機會。

現在對於國民黨，共產黨再也用不上這一招了，不管是將來是跟國民黨反目，轉而攻擊國民黨，還是繼續維持這種曖昧的「友好」關係，不時吹捧一下國民黨，不管是搧動愛國主義還是民族主義，都只會搬起石頭砸自己的腳。

所以，這之後，人們無所事事，難免人心思變。

當然，我所有的這些預想，都只是建立在這樣一個基礎上的：那就是國民黨還有重新問鼎大陸的雄心，或者共產黨也還有繼續吞併台灣的野心。如果，國民黨和共產黨雙方，都只求維持現狀，不統不獨。各自守著自己的一畝三分地得過且過，那就什麼都不會發生了。

一點不成熟的想法，大膽表露一下，台灣的朋友請勿見怪。

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台灣的的高知識份子多數無法跟基層人民作有效溝通

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可惜的不是台灣人，可惜的是機會。美國實際上已經介入了，就是把美國拖進來，可別忘了奧運會的機會。說美國顧東顧不了西，那是胡扯。支共才是顧東顧不了 西，奧運會它是一定想辦的，新疆問題，西藏問題，國內矛盾迭出民怨問題。說白了就是一亂大亂。打仗？那純屬咋呼了，可台灣人怕，摸不清土共的底。台灣獨 立，基本可以比作後背剜個瘊子，不打麻藥也能挺過去。現在就等母瘊子下小瘊子了。

為孩子做出無悔的抉擇——來自一位平凡母親的一封信

by

網路轉載 2008/03/02

親愛的朋友：

我坐在電腦前，想著我該為誰而寫信，也想著我要寫信給誰。就像一般的台灣母親一樣，我從不讓孩子碰觸政治議題，也要求我的孩子在學校絕口不提政治。一方 面，我希望他們專心學習，不要被社會氛圍分了心、迷了眼；另一方面，也因為在我從小的成長過程中，我被告知，政治是一個危險的話題，一個可能要命的話題 ——至少在我從小到大所見所聞，噤口不言是一個明哲保命的選擇。

不過，現在的孩子很聰明，他們在學校，也透過各種方式學習民主，作父母的是無可迴避的。所以，當女兒回到家問我「總統要選誰」的時候，我實在很難迴避這個問題。

我生命中的前二十年，都是一個忠貞愛國的國民黨支持者，也曾經是知青黨部的一份子。我對自己所信仰的理念，從來沒有懷疑過。直到我出國讀書，直到我認識許多拿中山獎學金的學長，我才知道真相究竟是怎麼一回事。

在我念研究所時，我的教授做了個有趣的媒體認知實驗。他告訴我們，我們大多數的人在看電視時，腦部的活動會降到最低，甚至完全不思考時——全班先是驚訝，然後啞然失笑。在實驗結束後，教授語重心長的說了最後幾句話：

「當媒體都說對、都讚好的時候，你心中的警鈴就該響起——因為這表示，有一股集體的龐大力量，正極力要操縱你的判斷與思考。」

「當媒體都咒罵、都看衰的時候，你進步的機會就來到了——因為這表示，你有機會試驗自己的良心、智慧、與能力，是否能超越一般平庸的看法，有機會去對抗負面的下沈力量。」

直到畢業後這麼多年，我都不會忘記這兩句非常重要的話。

今天若要選擇一位合適的總統，來帶領這個命運多舛、強敵窺伺、世界不承認的國家，我該如何選擇？勇氣。誠信。智慧。政績。首先是勇氣。

昨天看到新聞報導，我所敬佩的白冰冰女士，帶領許多藝人決定支持馬蕭。對於她的抉擇，身為母親，我尊重也能體會她的心情。然而，當我回想當年轟動一時的白曉燕綁架案整個的發展過程，我卻是記憶猶新。

在陳進興衝進行義路南非武官家中，持槍挾持他們全家人時，台灣人民在肅殺的氣氛中恐慌到了極點。這個時候，有誰會願意冒著生命危險，來淌這場渾水？誰不願躲在溫暖的家中，事不關己，好整以暇的觀看情節的發展？

當年降低假釋門檻的前法務部長馬英九沒有挺身而出，時任警政署長的姚高橋也沒有——願意隻身涉險、三度進入現場與殺人魔談判的，正是也有妻、有子、有家庭 的謝長廷。在他允諾為陳進興家人辯護作為交換條件之後，終於化解了當時人質危機，南非武官卓懋祺一家五口得以安然無恙，讓殺人魔束手就擒。

在槍口正對的情況下，他沒有退縮與迴避。謝先生大可以撒手不管，讓警方自己處理，而最後的結果，可能是同歸於盡，卓懋祺家五條性命也可能就此消失，更可能 重創台灣的國際形象。但是，有人願意離開溫暖的家中，離開安全的環境，去面對一個情緒不穩定、未知、可怖的殺人魔頭——今天換了你我，做得到嗎？這樣的勇 氣，難道不值得我們的掌聲讚許嗎？

誠信。當初為了救出人質，權宜之計的談判中，對歹徒所許下的承諾，可不可以翻臉不認？

當年的謝長廷當然可以不認帳——反正人質已經救出，歹徒已經落網，他的名聲已經得到——他何苦再守信用、去當殺人魔家屬的辯護律師呢？

這是一個道德的弔詭困境，也是一個難解的燙手山芋。

他可以矢口否認當初的承諾，但是他沒有這樣做。即使是對所謂罪大惡極的人，謝先生也必須重然諾——因為當初他如何答應對方，他就必做到。雖然後來，因為警 方對犯人的刑求以及其他種種因素，讓陳進興的妻舅無罪釋放，從此讓白冰冰女士無法諒解，雖然遺憾，他也仍然必須守住當初的承諾。和一些前後反覆、譁眾取寵 的政治人物比起來——謝先生的誠信，更值得我們尊敬。

智慧。今年春節，我和一些台商朋友吃飯。有位台商朋友長年在中國做生意，也落地生根，娶了中國太太。當談到台灣總統大選時，我以為他一定是支持馬蕭配，但 是他卻搖搖頭，斬釘截鐵的跟我說：「一定要投給謝長廷。」我大為驚訝，追問他為什麼？他對我說：「你們在台灣的人想得太單純，都只會看外表。」

「你知道嗎？中共高層有多希望馬英九當選嗎？可是你知道，他們在言談間，又是多麼瞧不起他嗎？他們覺得他是個『白臉娃兒』，完全不把他放在眼裡。」「他們怕的是謝長廷，他們知道他是個不可小看的對手。」

「國民黨不是罵謝長廷奸巧嗎？當年在赤壁敗戰的曹操也是這樣看諸葛亮，不是嗎？「現在台灣的情勢如此詭譎多變，難道不需要一個有足夠智慧和擔當的領導者嗎？」他的這番話，讓我恍然大悟。

政績。看著國民黨不斷砸錢做廣告，他們在指責M型社會貧富不均的問題時，卻忘了他們黨政高層，住的都是仁愛鴻禧、幕府十六、東帝士花園廣場等總價動輒五六 千萬以上的豪宅。試問：一個狂撈且緊抓不義之財、坐擁數千億財產的政黨，又有何資格用假道學的面具，去虛情假意的說「憐憫基層卑微的人民」呢？

我是母親，我也是台北市民。歷經三任市長，我非常清楚的體會到執政能力與擔當是何等重要。這八年以來，國際都市發展迅速，台北市卻依然是那個無趣黯淡、毫無特色可言的灰色城市。它失去了活力，失去了創意，它只成了政客競選下一步的起跳板與踏腳石。

看看高雄，想想台北——我覺得毫無光榮感，我羞愧的抬不起頭來。如果，你不欣賞阿扁總統，一個曾經如此有治績的「前前任」台北市長；試問，一個毫無作為、 遇事推託塞責、永遠躲在幕僚身後、治績更是慘不忍睹的「前任」台北市長馬英九，我又怎麼敢把舉國的身家、性命、未來託付給他？

這封信，我為你而寫，為自己而寫，也為我的孩子而寫。我不要我的的孩子，學會迷戀外表、學會可以為金錢放棄理想。我不要台灣像香港一樣，還要再等十數年才 能再選出自己的領導者——看著那些期待國民黨執政的大老闆和名嘴們，已經開始在推動「2008統一公投」，我憂心忡忡。

我不要我的孩子，將來埋怨我：如今的這一票，沒有為我的孩子保住台灣民主自由的基本權利。

身為一個過去曾是國民黨忠貞黨員的我，我的這一票，要投給謝長廷。身為一個敢於對抗媒體、獨立思考的公民，我的這一票，要投給謝長廷。

身為一個教導孩子重然諾、守誠信的母親，我的這一票，要投給謝長廷。

多年前，教授的話，仍然在耳際迴盪著：「當媒體都說對、都讚好的時候，你心中的警鈴就該響起——因為這表示，有一股集體的龐大力量，正極力要操縱你的判斷與思考。」

「當媒體都咒罵、都看衰的時候，你進步的機會就來到了——因為這表示，你有機會試驗自己的良心、智慧、與能力，是否能超越一般平庸的看法，有機會去對抗負面的下沈力量。」

這是，你和我的機會——去做出一個勇氣、誠信、智慧的選擇。

願你在投下手中這一票之前，也聽見了這幾句話，聽見了我最誠懇的呼籲。

祈願 民主不致流血，自由無須爭取，台灣永遠平安！

一個平凡的台灣母親——寫於2008年3月總統大選前夕

馬英九的西藏之路

by ethanol 2008/03/20

原本我只是希望謝長廷勝選，因為覺得長昌兩人能力遠比馬蕭好。但我也知道鋪天蓋地的媒體洗腦，談何容易。所以已有了「選輸是正常」的心理準備。

但這兩天看到西藏的新聞，原本只是對某人「執政能力」的憂心，現在是整個到對「台灣前途」的憂心上了。

因為去過西藏的朋友轉述給我聽，西藏今日為何會那麼慘。
她說：看著「青藏鐵路正在修建」，心裡非常悵然…非常！因為我們知道這條鐵路一弄好，西藏會有很大的改變，那種改變不是我們這些「外人」樂見的。
因為我心裡明白，那是中共打著「讓西藏人過更好的日子」的旗幟，用經濟的手段來讓「西藏經濟更好、更多觀光客能夠進入」為統治技倆的一種方法

每天至少一萬名觀光客從鐵路、空中飛到拉薩，觀光客變多了，乍看之下，經濟是變好了，會做生意的藏民應該也有受惠。但是從四川、雲南去的生意人為了賺觀光 財，整家移居，為了家鄉的老老小小，都在西藏做生意。藏人被邊緣化得更厲害，原本是藏民的工作機會被外地人剝奪，那樸實原鄉的風貌、居住生活權被壓縮得喘 不過氣來。2002年的拉薩，我沒有看到乞丐，因為藏民自足自给、慈悲分享。2007年，我走在商店街上看到好幾位7、8歲的小孩跪地乞討，小孩的懷裡還 有小小孩。商店街的老闆告訴我，那些藏民小孩很會偷東西，但是我心裡想：到底是誰偷了誰的「東西」？他們該有的工作權、生活權就是因為「外來的生意人」太 多，一點一滴慢慢地被剝奪掉，藏民就如達賴喇嘛說的－變成了二等公民。

天哪，她所說的，不就正是馬英九今日的政見嗎？
「青藏鐵路」對比「三通直航」
「讓西藏經濟更好」對比「馬蕭拼經濟」
「大量漢人及貨物移入」對比「共同市場」
「大量觀光客進入」對比「開放一年三百萬名觀光客」
「承認一中和平協定」對比「不統不獨不武」的「和平協定」

天哪，越看越像，結果下場就是「一中」也承認了，勞工商品都過來了，觀光客變多了，藏人的工作機會卻沒有了，只好去偷去搶當乞丐，最後引起暴動，中國因為 你承認「一中」，所以坦克車可以以「鎮壓內亂」的名義公然開入拉薩「掃街」，而各國只能譴責中國，但不能出手相救，數千數萬藏人被屠殺，世世代代，萬劫不 復，回不到那個美麗的失落的地平線。

當我為西藏的結局落淚時，同時也不斷為台灣的前途焦慮，我們呼聲最高的總統候選人，居然台灣走上西藏的路？更可怕的是，還有很多人不知不覺，覺得西藏離我們很遠，我們不會跟他們一樣。真的想到這裡都會睡不著覺

一個外省第二代的告白

by unknown 2008/03

以下文章是我一個所謂「外省第二代」的朋友寫的他由深藍轉綠的蛻變過程，覺得很感動，也很精采，貼出來跟大家分享一下。

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這次選舉，我一直想寫，卻一直靜不下心來寫一封信，解釋我選擇的理由。收到你這封信，讀完龍應台女士的文章，我
決定在這最後一天，紀錄一下自己的心情，也給你參考。

龍女士問：你叫我們怎麼教孩子？我的孩子剛滿月，所以我也問自己這個問題。

我生長在一個父母都來自中國大陸的外省家庭，從小，我就自認為一個忠貞的國民黨員、孫中山和蔣中正的信徒，我的生命將奉獻給復國建國的大業。

上了高中，我加入的第一個社團就是「三民主義研習社」，高二我還當了三研社的社長，並且正式向教官提出入黨的申請。當時有一本書《面對當代人物》（光華雜 誌社，1984），裡面有連戰、宋楚瑜、陳履安、錢復…等許多政治「菁英」的訪談，看了以後，對這些青年才俊非常崇拜，自己也想學習他們的榜樣，「學而優 則仕」。

當時心裡有點不安的是，他們都是黨國大老的兒子，所謂的「四大公子」，而我的父親不過是一位非常低階的公務員，我如何有機會像他們平步青雲，報效國家呢？ 還好，從訪談中發現，許多新生代政務官都是領國民黨的「中山獎學金」出國留學，回國之後馬上就得到政府重用。我當時想，我的成績本來就不錯，只要用功一 點，我一定可以爭取到中山獎學金，然後我要去哈佛、耶魯唸政治學，搞不好就可以回來做總統秘書、新聞局長。

後來我才知道，事情沒有那麼簡單。

高二，正是我活躍於社團活動和校園公共事務，並且積極申請入黨的時候。有一天，平時非常欣賞我的教官，把我一個人叫去辦公室，用壓得非常低的聲音告訴我 說，「有人打你小報告，說你是台獨份子。」我簡直不敢相信自己的耳朵！一時幾乎全身血脈賁張，眼淚奪眶而出，「教官！我怎麼可能是台獨！是誰這樣污侮我， 給我這種『莫須有』的罪名！請你告訴我！」

寫到這邊，我幾乎還能感受到當時那種「孤臣孽子」的激動心情，因為我當時最痛恨台獨份子，在任何地方，只要聽到有人批評政府、或認為統一無望，我一定會挺身而出，與對方辯論，甚至我還沒入黨，就有人說我是「黨棍」。沒想到，我竟然會被別人指控為台獨！

教官看到我全身顫抖、淚流滿面，便安撫我說「沒關係，你先不要緊張，我知道你忠黨愛國，我在會議上拍桌子，保證你絕對不是台獨，所以最後沒有記上這一筆。 我不能告訴你是誰打的報告，但是你自己要謹慎一點，你要知道，如果不是我在裡面幫你擋下來，你以後的大好前途全都沒有了！出國、考公務員都沒你的份！」

教官的「通風報信」，使我晃然大悟，原來那些「黨外人士」說的什麼「職業學生」、「人二資料」、「黑名單」都是真的！我們不過是十七、八歲的高中生，竟然 就有人監視著我們的一言一行！我們偉大的紅樓，竟然隱藏著某個黑暗的角落，某些不知名的人們在裡面決定其他人的人生！我天真地以為，只要我好好讀書，就可 以拿獎學金出國，誰知道，我差點因為「某個同學」的一句漫天大謊，成為一個背上揹著「台獨」污點的人，而且，我可能一輩子也不知道是誰、為了什麼、根據什 麼這樣害我！

從此，雖然我對三民主義、中華民國的信仰還沒有真正動搖，但我已對國民黨的道德形象和「官方說法」產生懷疑。一開始，我想我的遭遇也許只是個案，也許只是 學校裡面少數「黨棍」的倒行逆施。但是，經過多年的觀察，我相信這一切是有系統的、結構性的，我只是有幸窺見了一座威權黨國機器的運作，而使我認清了它的 本質和我被愚弄的事實。
中山獎學金，我後來不再想去申請，而後來拿到那筆獎學金的同學們，正是在學校裡被稱為「黨棍」、「職業學生」的那些人。

我也曾經拿到那張「職業學生入場券」。

在我考上台大的那個暑假，「覺民學會」的一位學長打電話約我見面。他是有名的建青主編，我曾經崇拜佩服的一個名字。他的意思大概是說，覺民想吸收我，但先 要通過學長姐的「面試」。大約同時，我又接到另一個電話，一個自稱是教育部的官員，約我到教育部地下室的餐廳「聊一聊」。見面後，他說有一份工作，他們認 為我可以勝任，工作內容很簡單，只要每個星期跟他聊聊天，告訴他校園裡所見所聞，就可以領到一筆相當優沃的「助學金」，每個月有五位數字！

當時我真的非常心動！聯考剛放榜就成為覺民的「吸收」對象，表示他們肯定我在高中的表現非常優異，我將有機會得到「黨國栽培」，甚至順著過去的夢想，平步 青雲。而教育部的「工作」，對從小到大靠公務員「教育補助費」交學費，高中時每年的零用錢總共只有六千塊的我來說，也稱得上是個不小的誘惑。

但當我坐在教育部的地下室，親耳聽到國家的官員，明明是要我做校園特務，又跟我解釋「這不等於職業學生」時，我對自小決心捍衛的黨國體制的最後一點敬意和信心，終於隨風而逝。

馬英九是不是職業學生？不管你相信不相信，我知道他就是。職業學生的嘴臉，我見得多。在近半個世紀的威權統治下，有多少熱血或不熱血的青年，莫名其妙地被 他們打個小報告，就失去出國深造的機會、或再也無法回到自己的故鄉，甚至，被關、被殺！馬英九是一個拿國民黨獎學金、編輯費，在雜誌上污衊民主運動，在暗 地打小報告的職業學生。我不會用粗話罵他，但只要他不承認過錯，我永遠看不起他。

我無意一桿子打翻一船人，這些職業學生裡面，或許有些真心愛國的青年，或許為了補貼家計多領一份薪水，但馬英九都不是的。

馬英九愛國嗎？

我告訴你當年我這樣的基層外省青年是怎樣愛國的：我從小學就在床頭掛一幅國旗，那幅國旗不怎麼乾淨，因為它「真的」是我在路邊撿起來的。我最愛歷史、地理 課，國中有一次工藝課，教我們畫建築平面圖，我交的作業是「洞庭別墅」，因為我的夢想是反攻大陸後，在離安徽家鄉不遠的、世界上最美麗的洞庭湖畔定居。當 時出國旅遊非常困難，不但金錢難負擔，而且很難得到政府許可，但十幾歲的我一點也不擔心，因為「我們中國是全世界最美的國家，最高的山、最長的河、最深的 谷、最美的建築都在大陸神州，盡我一輩子也玩不完，哪還需要出國觀光呢！」我們紀念五四、七七抗戰、保衛釣魚台群島，要不是姊姊嫁給日本人，我痛恨日本到 歇斯底里，日本的一切都是下流沒有價值的。針對美國310條款，高三時我們發動「拒行萬寶路」反美國進口香菸，我是不吸菸的「好學生」，法辦法反菸，就拒 喝可口可樂。

綠卡！這對當年的我來說簡直是一個污名，堂堂中國人，怎麼能為了怕共產黨打來就去申請綠卡？如果你問當年的我，我一定會嚴正地正告你：「你看馬英九！他有哈佛大學的博士，中美斷交了，他還回來共赴國難，怎麼會申請綠卡！」
馬英九申請了，而且到現在不能提出依法註銷的證據。對我來說，有沒有失效一點也不重要。他申請了，他不愛國，句點。

馬英九更從來不是出國留學要靠綠卡打工的「窮學生」。他領著黨國的津貼，他的父親是黨內高官，姊姊個個飛黃騰達、僑居海外，這一點根本不必多說。

他是職業學生。他不是真正因為愛國，或迫於家貧而出賣自己的靈魂。他至今不承認、更不道歉！如果我支持一個不認錯的職業學生做總統，請問：我要如何教我的小孩？

龍女士說，一個好總統要有「品格、包容力、全球視野和悲憫心」。

我沒有能力就這些條件一項一項完整地檢驗兩位候選人，我只就我看到的來思考。

我相信龍女士的品格，但我不相信馬英九的品格，原因實在說不完，但光是上面談到不願面對職業學生的過去，我認為已經足夠否定他的「基本品格」。

馬英九有沒有全球視野？我知道他英語比謝長廷溜（但也沒有多好），我知道他跑過的國家可能比謝長廷多。但是他的經濟政策表現出相當庸俗的「全球視野」。他 對台灣經濟現狀的評估，只會說一個「爛」字，他沒有比較經濟發展的視野，也刻意忽略計多國際上有公信力的經濟指標。他對台灣經濟發展方向的看法，也沒有全 球視野，說穿了，就是依賴中國。他不管中國的榮景背後有多少危機，也不管台灣實際上已經多麼依賴中國、還能依賴中國多久，他也不管，依賴中國的政治社會成 本將有多高。我真的不知道認同本土為什麼等於「鎖國」？我覺得把自己的國家當做另一個國家的「窗口、跳板」才是真的「鎖國」。八年來，台灣的青年走在國際 上愈來愈驕傲，不是因為他們是中國人，而是因為他們來自台灣，因為台灣的民主自由讓他們得到更好的發展空間。像高雄人不再以「南部人」為次等，台灣人面對 世界也終於開始有一點自信心。

馬英九很悲憫嗎？我肯定他當年拒絕簽署蘇建和案四人的死刑執行令。但那是很基本的悲憫，搶救冤案，是法務部長的職責所在，不是嗎？到了他榮任市長，他總是 非常樂意展現悲憫，但實際上，他的失職，造成SARS奪走更多人命、颱風淹掉東區多少店家的血汗錢、東興大樓居民無家可歸…龍女士口中的「悲憫心」是不是 太廉價了？

再談悲憫心，馬英九每年參加追思六四、追思二二八，也成功地在部分中國民運人士和台灣二二八受難家屬心中建立了「悲憫」的形象。但是，這悲憫同樣永遠經不 起事實的檢驗。面對連戰、宋楚瑜訪問中國，與胡錦濤把臂言歡，馬英九沒有提醒他的同志們藉著千載難逢、國際矚目的機會要求「平反六四」，馬英九願意在台灣 簽名聲援楊建利等中國政治犯，卻不敢直面中共，直接透過國共對話要求釋放政治犯。最近圖博（西藏）抗暴，第一時間，馬英九忙著指責對手「消費西藏」，「重 申願給西藏自治權」，第二天自己卻以毫不尊重藏人的方式衝進藏人祈福會場，擺出「悲憫」的恣態。馬英九事實上應該為國民黨過去對圖博人民與流亡政府的不友 善政策道歉、他應該反省過去把圖博視為中華民國領土的漢人沙文主義歷史觀、面對血腥的鎮壓，他竟連「支持圖博人民自決權」這樣國際公法上的基本人權都不敢 主張。

這樣的人如果是具有「品格、包容、視野、悲憫」的好總統候選人，龍女士，我怎麼教我的孩子？
我的孩子只有六個星期大
我不希望他將來長大一切只知道「向錢行」
我不希望他還要面對著上千枚飛彈，還被別人說我們「挑釁」
我不希望他還搞不清楚拿錢打小報告的人是好人還是壞人
我不希望他看著電視上一堆人「睜眼說瞎話」還說這世界就是「羅生門」

我知道
我的父母親當年以性命要換取的
即使他們自己沒有意識到
正是自由和幸福而已
而我以青春歲月和一點汗水所做的
即使他們從來不能贊同
卻是在承續父母的卑微夢想

我們正在拚命建造一個自由的、幸福的國度
二十多年來，我看過馬英九和謝長廷走過的路、堅持的道
他們兩個人都不完美，當了總統都還不見得能做得多好

但是誰和我分享著同一個夢想呢？
但是誰為這個夢想真正努力過呢？

我支持謝長廷。

哭喊不出的痛楚

by Ashinakhan 2008/03/17

原發表於：暗藍惡夜裡的新綠芽》哭喊不出的痛楚

316台灣藍綠兩場聚集支持者熱情的大遊行和平順利的落幕了。不管各位的政黨傾向為何，也不管這一天這些集會中是不是仍然出了一些不大不小的Ｘ事，我們都 不得不承認，這一天獨立自主的台灣充滿了嘉年華式的活力、希望與歡樂。台灣人藉著這場民主嘉年華向全世界傳達了一個訊息：「We like the way we live, and we do everything to protect it!」（我們珍視我們的生活方式，我們會盡一切力量保護它！）

台灣人何其有幸，能在短短二十年間，在幾乎沒有流血和痛楚的過程中順利地完成了民主化的偉蹟。２００６年的搞笑紅衫軍雖然是這個民主化過程中一個反智的逆 流，但它的曇花一現郤反而為了台灣的民主自由寫下了一個最有力的見證－→在台灣人民連愚蠢的自由都有，所以還有什麼自由是沒有的？台灣的自由民主獨立，保 障了一群成天想破壞它自由民主獨立地位的人，讓他們在街頭胡鬧郤不會被裝甲車壓死，被達姆彈打死，甚至不會被人家譏笑成藍丁丁笑死（因為台灣有誹謗罪這條 罪名）。

是的，裝甲車和達姆彈，這個是只要台灣一天不掛五星旗，你們就一天不會在台北街頭看到的東西。（藍丁丁是一定會有的。沒辦法，監獄關罪犯，不關笨蛋）

圖博（或你們有些人稱為西藏）從三月十日三百餘名哲蚌寺的喇嘛和平遊行紀念抗暴49年紀念日，郤被解放軍及公安暴力鎮壓，哲蚌寺被圍寺封鎖，僧侶絕食抗議 以來，一整個星期全域風聲鶴唳，情勢緊張，中國駐藏當局用裝甲車、催淚瓦斯乃至於槍彈無情鎮壓任何膽敢做仗馬之鳴的圖博人，誓言對圖博展開「人民戰爭」。 色拉寺、甘丹寺等聲援哲蚌寺的宗教重鎮無一不被解放軍警團團包圍，失蹤及被捕圖博人不計其數（CNN整理的時間表）。在這恐怖的一週裡，圖博成了全世界最 黑暗，最見不得光的屋脊，世人只能從新華社獨家的官方宣傳，以及少數冒險闖過中國網路金盾偷渡出來的片斷影像和圖文，試著去拼湊拉薩街頭到底流了多少血 淚。新華社的報導：「有十名平民在暴亂中被火燒死。受害者都是無辜人民，他們是遭焚燒致死。」，而在駐地所有外國媒體衛星訊號全部被封鎖之下，圖博能透過 衛星傳出來的影像只有「暴民打砸搶」的畫面，急調入藏的解放軍成了維持和平穩定的正義之師，抗議的當地民眾則是「毆打、搗毀、劫掠與焚燒等暴力活動，破壞 公共秩序，危及民眾生命財產。」「足夠證據証明，拉薩近來的破壞活動，是由達賴的黨羽『安排、預謀與策劃』」。

是的，其實到今天為止，中國以外沒有人真的知道圖博境內突竟有多少人被殘殺，多少人被囚禁，多少人到現在為止還下落不明。要是沒有那少數人士干冒大不諱向 外傳遞片斷消息，啟迪世人對圖博事件的疑惑，全世界在電視上看到的就全是中國欽定版本的「真相」，不知感恩，蓄意滋事的圖博恐怖份子對上忍辱負重，打不還 手罵不還口的公安解放軍。整個世界對圖博人的苦難只有傳聞，沒有證據，連前幾天唯一能傳達少數真相的YouTube也被中國封鎖了。圖博人的淚被冰封在連 綿的雪山裡，他們哭喊的痛楚，我們聽不見。

中國封鎖YouTube 網友看不到西藏流血鎮壓片段 -- 中央廣播電台

China blocks YouTube over Tibet riots – 英國每日電訊報

'Eerie calm' in Tibet – 溫哥華太陽報

在圖博的恐怖事件發生後，我們看到馬蕭對一中議題全面退縮了，馬也開始鸚鵡學舌地四處高喊：「台灣母親」「燒成灰也是台灣人」。我們不知道他們究竟是純然 騙票，還是的確有任何一絲戲假情真的轉化。不過這畢竟表示有越來越多人被圖博的血淚給驚醒過來了，有越來越多人震懾於中國人的猙獰面孔，開始思考自我保護 的問題。單吊一中越來越難胡牌，九萬邊嵌放在手邊除了放銃以外不知有何用處？在裝甲車和達姆彈的伺候下，一中市場的美夢究竟值得台灣人用幾條命去換來？當 台灣人冒死去樣追逐彩虹盡頭的金銀財寶時，會不會像《Click》（中譯：命運好好玩）裡Morty那句對白一樣：「小矮人在彩虹上追逐黃金，到頭來得到 的只是玉米片」？

支持一中市場的朋友們（我反對你們，但我讚揚你們堅持理念的勇氣，你們比遇到反對就退縮閃躲的馬蕭值得尊敬）也許會反論說：「圖博事件只是個政治事件，與 一中市場的經濟理念何涉？」是的，圖博事件的導火線是個被鎮壓的政治示威，但圖博人面臨的困境郤不僅止是政治上的壓迫；圖博人對中國人的不滿，也絕非僅源 於禁止他們崇拜達賴喇嘛這個宗教和心理上的理由而已。1959年達賴統治被徹底瓦解後，中國人實質掌控了圖博的政經權力。表面上我們看到的是中國拼命運送 一車車的物資入藏，投入了一筆筆的資金立項建設；但隨著中國政經權力在圖博的鞏固，曾幾何時佔圖博人口不到10%的漢人（不含軍警、外派官員和為圖特殊利 益而更改族別的漢人）已經掌握了圖博50%以上的經濟活動？曾幾何時拉薩已經成了一個不會講普通話，就找不到工作的中國城？曾經何時，在中國所有「破除不 公平的農奴制」的努力以後，圖博仍然是所得不均最可怕，貧窮率最高的地區之一？圖博七家公開上市的公司，有幾家經營權和所有權是掌握在圖博人手上（不知道 唯一一家圖博人當董事長的西藏天路算不算）？中國投入的物資，中國建立的項目，有多少造福了圖博人，而又多少是方便了去撈金的中國人？圖博人在經濟與中國 連結後，究竟是得還是失呢？圖博人從「一中市場」中得到了什麼？玉米片嗎？

我曾在2006年青藏鐵路通車大典的隔天，在媒抗發表了何時要建條「海上青藏鐵路」？一 文。當時很多事都還在蒙昧不明，我的指控相對於台灣媒體一片夢迷式的褒美吹捧之下，只不過是一個小小部落客毫無證據的狗吠火車而已。如今在承平時，青藏鐵 路是漢人持續吸吮圖博天然資源的吸管，獨霸圖博經濟權力的注射筒；在中國駐藏機關的「人民戰爭」之下，便可以搖身一變成為運兵入藏的快速管道，成為套在圖 博人頸上的絞刑索。圖博這下可真的和中國完全整合了，中南海決定要送什麼東西進去，就可以送什麼進去；要禁止什麼東西出來，那就什麼都出不來。他們可以叫 圖博人痛到哭喊不出來，我相信，如果把台灣交給他們，他們對台灣人也一定辦得到。

今天部分住在台灣的人之所以能無憂無慮地談「統一」、談「一中市場」，那是因為台灣的獨立民主自由在保護著他們，那是因為他們不用真正地面對自己在談的事 情，不用真實地生活在自己建構出來的迷夢（抑或是夢魘）中。那是因為他們一向看不起，不能打仗的國軍把解放軍的裝甲車擋在對岸，讓台北不會變成另一個拉 薩。那是因為這八年來政府從來不能也不想堵著他們的嘴巴，讓全世界的人們眼睛隨時可以看到台灣的一舉一動，他們的無病呻吟可以傳遍全球，而圖博人的血淚只 能藏在暗處。我們從圖博看到的，是中國從沒想過什麼叫「共同市場」，他們只知道什麼叫「政治殖民」「經濟殖民」。歐洲的共同市場是在多個主權獨立國家相互 尊重，相互合作的基礎下，緩緩地，小心謹慎地一步步由關貿合作、到勞務、就業和商品的自由流動，到統合貨幣，到最終的政治統合。共同市場的理念從來不能脫 離政治而獨立存在，而最後的結果也往往容易導致政治的統合。在沒有良好政治互信基礎下，在中國人口角殘存的圖博人血跡未乾之前，「一中市場」帶來的是「和 平紅利」的黃金機會，還是磁吸效應下的被迫統一？

馬蕭一直說要帶台灣「大步向前行」，我不知道跟著那隻藍鳥向西大步走是不是一個對的方向；擁抱中國人是給我們帶來美好的明天，還是會直接上西天？看到圖博人在中國人的「和諧」下噤聲難語，我不禁想到有位朋友曾經惡搞過林強「向前行」那首歌：

喔 ~~~ 啥咪攏嘸知！~~~

喔喔喔 ~~~ tue3人行！~~~ (譯：跟人走)

什麼都不知道就跟著人家「大步向前行」，走去哪？趕投胎嗎？

給尚未決定的中間選民－為何我選謝長廷

by Alan Lee 2008/03/21

我在高雄市長大，現居台北市。北高兩個市長中，總統我選謝長廷。觀察大人物，聽大政策外，看小事情，更能見人心。

一﹒處事能力

吳敦義八年市長任期內無法發包高捷，謝不到兩年就發包，六年完成，遑論其他多項令人感動的創新建設，而且一切在朝小野大的市議會監督下進行。依此標準看馬，他在台北市捅了不少簍子，碰到問題時的失措，就怕未來為台灣捅個更大的麻煩。

二﹒堅持

謝很敢堅持立場，不計毀譽。建高鐵是對的，謝就在官僚體系中找解決之道，金援高鐵。沒有謝在行政院長時的堅持，今天高鐵會通車？即使是政策，馬碰到質問，頂不住壓力就轉彎、道歉，不斷謝謝指教。

三﹒忍讓

當年讓掉台北市長，後來讓掉行政院長，從沒聽到謝在公眾場合有任何抱怨。忍讓、沈潛蓄積更多的能量。馬一路走來，始終如意，站在高峰，讓人歡呼，早已無法反思自己的不足。

四﹒勇氣

當年謝敢走進陳進興挾持的南非大使館救人，結果引來諸多批評，他有何好處？知名度，他早有；從中的政治利益，沒有；就是勇氣。馬是特別費過關，部屬吃官司被關，真是沒xx到極點。

五﹒人文思考

謝定位高雄市為"海洋城市、親水都市"，整治愛河，開發高雄港周邊，讓水文在高雄生根，讓高雄成為可以來觀光的都市。都市定位加行動成果，充分表現視野和 人文。馬的"發展觀光業"徒為口號，只會毀掉人文的台北市圓環、西門市場。因為謝把鎂光燈聚焦在他治理的高雄市，馬只懂得聚焦在自己身上。

六﹒惜人的心

謝聽到施明德的女兒落難高雄，立即去看她母女，提供協助，沒有新聞報導。院長任內編列補助弱勢的預算比國民黨籍的院長都高，沒有特別廣告。馬高唱公益，結果是與921倒塌的東星大樓已經沒有房子住的住戶提告，法庭相見，延宕改建。

七﹒誠信

有人說謝口才很好，很會說話，但是我看他的政策話說得少，但是說到做到。馬說話變來變去，近來比較具體的是特別費和一中市場，明明新聞畫面直接顯示他的發言前後不一，還是敢公開說謊，綠卡事件就更不用說了。

八﹒真實

謝就是一個經過社會歷練的人，有優有缺，我可以喜歡或不喜歡他的一部份。馬是一個媒體眼中十全十美的人，但是他的天真無知卻隨時隨地顯現，他到底是誰？

不論藍綠，不管統獨，台灣需要有歷練的人來做事，來抵禦國外、國內的妖魔（大家懂我的意思），天真無知的人做不來。民進黨的陳總統做得不夠好，不表示長昌做不好。因為生氣民進黨，政黨輪替有理，但是由天真無知的馬英九來做，我的天！

許多人問我，要投給誰？

by HubertYu 2008/03/21

我只會說：當2008奧運、2009上海世博會、2010廣州亞運等振奮大漢民族的運動來臨；當人民解放軍在2007年初擊落衛星、公開新型(093、 094)核子動力潛艦、2016三個航母艦隊部署完畢；當17大時如此有自信地將外資，透過《勞動合同法》強迫性轉移到中西部地區，將沿海資源轉移到內陸 以壯大內需市場(這是中國經濟發展傾斜的後遺症)時。

這些正明示或暗示著台灣未來受到東亞大陸勢力(北京政權)威脅的程度日益增加，那麼2008年台灣(中華民國)總統必須在外交、國防暨台海事務有著強烈的 使命感、有著堅毅的抗壓性、有著靈活的應變性。面對強鄰的小國領袖絕對是個馬基維利筆下的「獅子、狐狸與劍」，要勇猛如獅子、狡獪如狐狸，更重要的是擁有 強悍的劍。再者，2008年民選的領袖非常可能執政八年，從2008到2016如此驚濤駭浪的處境下，誰更能承擔這種使命？

近日圖博(西藏)310抗暴運動，圖博人的血與淚烙印在全球人類的良心上，只是這些良心與落下的熱淚，對圖博又有何實質意義呢？這正是強權即公理的悲哀， 這正是1945聯合國憲章非戰公約的悲哀，這也會是由弱勢總統領導台灣的悲哀。在台灣，幸好我們還有民主制度，可以讓我們一票選總統，可以讓我們一票選出 對的、有擔當的、有遠見的總統，可以讓我們抵禦來自東亞大陸勢力的威脅，幸哉！

如今，台灣正走在十字路口，一個永遠不能回頭的十字路口。

從過去的從政經驗、執政政績與個人特質，謝長廷正是能承擔這種壓力，不辱台灣共同體使命的領袖。雖然是322選前的最後一天，還好，到晚間十點還有12個小時的法定競選時間。

各位，和平必須是有代價的。因為和平是人類歷史不斷戰爭的休止期間，簡單地說就是「戰間期」。台灣要發展、台灣要和平、台灣要是台灣，我們就必須付出代 價。只是，我不希望這個代價是卑恭屈膝、是否定台灣主體性、是被經濟水準遠不如台灣的中國所併吞。就算是被中國併吞，面向東亞大陸的刀刃，只會反轉面向東 亞海洋，佳山基地會從後方轉成前線。我們不是小國，但在強大的(更是蠻橫的，雖然我厭惡這類形容詞)東亞大陸政權下，我們就只能委屈地作為小國。當我們認 清自己的地位時，就更能理解我們應該有怎樣的總統。

明天，請各位先進、前輩，在蓋下選票之前，靜心地想想台灣的處境與挑戰，願謝長廷會是這個最佳人選。

享福的人沒有旁觀的權力

by Ashinakhan 2008/03/18

昨 天在中國強迫圖博抗暴志士出面自首，否則將從嚴處理的最後通牒到期前，在台圖博人在自由廣場為家鄉受苦的同胞祈福。一向關心人權議題的謝長廷也前往參與， 一起持蠟燭為圖博人祈福，郤遭到馬陣營發言人蔡詩萍指責為：「台灣與西藏情況不同，謝陣營把台灣和西藏處境扯在一起，這是消費西藏人民的抗暴，也是不道德 的。」

當 然，長仔當時的回應很好也很有力：「人權問題怕的就是這種心態與說法，自己不來關心，別人來都說有問題，結果沒有人敢來。」照理說，文學的終極關懷就是人 性，真正的文人必然是赤血熱誠的人道主義者。我個人從來不看蔡詩萍的作品，所以蔡詩萍是哪一個等級的文人，我想我沒有資格加以評論。不過看他甫加入馬陣營 未久，郤已經完全同化於獨裁者的死硬心腸，遇到這麼實在的人權問題只有政治權謀的算計，而不見人性的普世關懷，我只能感嘆：人要變政客很容易，但政客要變回人郤很難。

一 個社會為什麼會形成獨裁，為什麼會形成壓迫呢？權力者加上牠的文武爪牙們，再怎麼厲害人數也不會超過所有人口的十分之一；只要剩下那十分之九覺醒了，齊心 對抗那少數的壓迫者，這群人必定是挫骨揚灰求生無門。問題是，您幾時看過受壓迫的多數真正齊心對抗少數的壓迫者？我看過一次，是在《A Bug’s Life》（中譯：蟲蟲危機）裡所有螞蟻手挽著手對抗蝗蟲的場景（苦笑~~）。幾乎歷史上所有的革命都是由覺醒的少數來對抗霸權的少數，所以這霸權的少數只要強過這覺醒的少數，只要切斷大眾對那覺醒少數的支援就行了。所以古往今來所有獨裁者的伎倆萬變不離其宗，就是「Divide and conquer」，分而治之。他們永遠有辦法把社會中最不聽話的5%孤立出來變成「人民公敵」，然後堂而皇之地代表其他95%來弔民伐罪。這個把戲要玩得轉，就必須讓人民對其他人的苦痛漠不關心，無法產生同情，無法讓被害者引發社會的覺醒，產生顛覆壓迫者的聯鎖反應。冷漠，是壓迫者最好的朋友！

為 什麼獨裁國家的監牢裡總是少不了詩人、小說家和思想家？手握隻刀筆去當個吟風弄月的文丐，狗顛著尾巴等黨國貴族們高興時賞根骨頭吃，不是挺舒服愜意的生活 嗎？何苦呢？因為沒有人味的文字是純粹的垃圾。在追尋人性的過程中，無可避免地要面對，要擁抱人們的苦難，也無可避免地不被受苦的人們所感染，無可避免地 要去同情，要為他們吶喊，這是一個文人無法逃脫的宿命。當同情從筆尖開始渲染，當關懷從鉛字裡開始擴散，真正的文人就站到了壓迫者的對立面，註定要加入清 醒的少數，被孤立敵對的少數中。一個壓迫者對這些人最惡毒的抺黑，就是說：「他們在消費你們的痛楚！他們筆尖染著你們的血，來成就他們自己！」他們甚至可以動用不計其數的文丐來污蔑這樣的關懷，因為他們害怕關懷，他們害怕5%從此不再是5%，在同情和關懷下，對壓迫的反抗就像培養皿中的細胞分裂一樣，從5%、10%、20%、40%，到終將把壓迫者吞沒的多數。

1930年代希特勒在德國的竄起，是建立在德國人的虛假希望和漠不關心之上。許多德國人不僅沒有警覺到希特勒誅除異己毫不寬待的血腥手段，更有甚之地把誅除猶太人、誅除工會分子等等壓迫手段當做解決自身困境的靈方妙藥。路德教會的牧師Martin Niemoller原來是一個保守的民族主義者，是一個反猶太的急先鋒，在希特勒堀起的初期也是他的忠心支持者，然而在目睹希特勒種族洗清政策的可怖以後，在教會內成立宣信會（Bekennende Kirche）來抵抗希特勒將教會納粹化的企圖。當然，他也為了他的覺醒付出了在集中營受難七年的慘痛代價。在國民黨又企圖在台灣販售政治冷感來圖利的同時，我想和大家分享一首Niemoller最有名的詩作：

Als die Nazis die Kommunisten holten, habe ich geschwiegen; ich war ja kein Kommunist.當納粹黨人搜捕共產黨員時， 我沒有說話； 因為我不是共產黨員。 Als sie die Sozialdemokraten einsperrten, habe ich geschwiegen; ich war ja kein Sozialdemokrat.後來，他們囚禁社會民主主義者（左派份子）時， 我沒有說話； 因為我不是社會民主主義者。 Als sie die Gewerkschafter holten, habe ich nicht protestiert; ich war ja kein Gewerkschafter.後來，他們搜捕工會份子時， 我沒有說話； 因為我不是工會份子。 Als sie die Juden holten, habe ich geschwiegen; ich war ja kein Jude.然後，他們搜捕猶太人時， 我沒有說話； 因為我不是猶太人。 Als sie mich holten, gab es keinen mehr, der protestieren konnte. 最後，當他們來抓我時， 已經沒有人可以為我說話了。

是的，台灣是一個民主自由的社會，不挺身而出是你的權利，但你能承受冷漠的後果嗎？你知道你的冷漠讓誰得利，又傷了誰嗎？當你跟著政治小丑向看台上潑冷水時，你知道你除了澆熄別人的希望以外，你也可能澆熄了你自己的希望嗎？「最後，當他們來抓我時，已經沒有人可以為我說話了。」我不知道今天有誰在消費圖博人的苦難。我只知道，如果世人不能在圖博阻止中國人的壓迫，當圖博人倒下了，他們一定不是最後一群受苦的人。你想不想猜猜看，台灣和圖博之間能有幾年的差距？

尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche） 曾經說過：「受苦的人沒有悲觀的權力。」我們在台灣豐衣足食，民主自由，安全無虞，而且擁有美好的希望和光明的未來，我們自然不是受苦的人。我們是享福的 人，但只要我們一天沒有辦法擺脫來自於中國的威脅，只要中國不斷繼續出口苦難，成為區域的災難製造機，我們的享福就永遠只是一個沙灘上的城堡，不知道會在 哪一次漲潮中被摧毀殆盡。（有些人很清楚這一點，所以死都不肯放棄綠卡）當圖博人在解放軍的槍口下恐懼戰慄時，台灣人怎麼可以如同秦魏視越，以為渺不相涉 呢？受苦的人沒有悲觀的權力，享福的人更沒有旁觀的權力。對抗壓迫是普世價值，也唯有這個普世價值串起人們的心，串起了人們的力量，壓迫者才會心生恐懼，知難而退。

能不能再告訴我一次，現在是誰在消費誰了？

西藏：她的痛楚，我的恥辱

by 唐丹鴻 2008/03/21

18年前，在我第一次踏上西藏的土地之前，我不能想像我將對那裡，對那裡的人，抱有越來越深的、無以排解的歉意；我也不知道，我的生命將因與她相遇而蒙獲終身享 用不盡的恩澤；我也不知道在蒙獲她的撫慰與悲憫的同時，一種與我個人毫無關係，而是與藏人、漢人兩個民族有關的痛苦，將在我這個個體的生命中瀰散綿延。

在我去到那裡之前，我甚至帶著若隱若現的居高臨下的眼光，懷藏優越與自得。與許多漢人一樣，對這種優越感我們決不陌生，其滋長於何種「優秀」文化與政治土壤，對此，今天我十分清楚。

18年前，當我第一次踏上西藏的土地後，感謝上蒼，讓我有緣去到那裡；還感謝上蒼，在我的心中播下了一粒知恥的種子，讓我看見了我們，對，我們漢人，是怎樣狂妄與愚昧，骯髒與野蠻——雖然我們說他們，藏人，是矇昧落後野蠻的。

那一次，一個多月時間。從拉薩，到藏北，到珠峰，我奔波不停，穿過草原，荒野，或者鄉村，寺院，我只是一個旅行的人，但是我看見了——看見了另一個西藏，不 是我們教科書上的，也不是我們報紙上的西藏。我看見了被摧毀前的她和被摧毀後的她；我看見了我們，是的，我們漢人的貪婪、吞噬和消化。對此，我感到恥辱。

並非我參與了任何具體的吞噬。而是，我也是那君臨其上佔有他們、輕侮他們、污染他們的群體——漢人的一員，對此，我感到恥辱。

我對精神上的被調遣與受控制，是敏感和抗逆的。我沒有受任何具體的人的影響，無論是「心懷叵測的西方人」還是「企圖分裂中國的宗教人士」。我至今也不是任何 宗教信徒，但這並不妨礙我對有宗教體驗的人們的理解，以及對他們所抱持的信念的敬重。再說一遍，那一次以及後來，都沒有任何人來改變我。是事實，是那所有宏大與細微、自然與人文所組成的能量，揭開了矇住我眼睛的謊言；而我們楔入其中的不和諧，我們死命楔入其中的那種霸氣，讓我恥辱。

十多年來，我頻繁地出入西藏並經常長期駐留，或旅行或工作。從街頭流浪的少年，民間說唱藝人，草原上的牧人，山村裡的巫師，到國家單位裡普通的職員，八廓街 的商人攤販，寺院的雜役或高僧，藝術家和作家，我偶遇或長期交往的藏人朋友男女老少形形色色。若要問我給了他們什麼？很羞愧，我其實是一個索取者，不過我 自認為還不是很糟的索取者，我聽他們講訴他們的神話和傳說，或者拍攝他們的寺院與修行，拍攝他們的生活與風俗，說好聽一點是一個用我蒐集的東西換錢的傳播 者。而他們給予我的，是坦蕩誠摯的友情，是盡其所能的支持，甚至生活中細緻入微的關懷。我並不把這種友情與關懷看著他們對我個人的偏愛，我知道，那是他們 的民族性格所決定的，樂善好施，而且由於漢藏兩個民族淵遠的交往，他們心底深處對漢人是接納的，友善的。我也相信，大凡去過西藏的人，對那種款待與友情不會陌生。

當然，我獲得的遠遠不止這些。在那與我們截然不同的看待存在、看待世界的眼光中，有一種智慧也照亮了我的迷途；那普遍的悲憫和憐愛行止，也清洗了我的污穢，溫暖了我的冷漠。與這樣的民族無論為鄰，還是成為手足，那是怎樣的福份！

然而，這些溫和的人群，這些終日手搖轉經筒、口中呢喃六字真言的人群；這些以身體丈量路途磕頭千里朝聖的人群；這些願意把自己的屍體作為禮物佈施給別的生命的人群；這些曾制止我拍死蒼蠅蚊子的不願殺生的人群；這些把錢捐給寺院和供養僧人的人群；這些把僧侶看著人生旅途的嚮導與老師的人群；這些自願放棄世俗生活，皈依佛門以獲取他們所珍愛的知識，尋求精神的自由與解脫之道的人群；這些誦經禮佛祈禱時，觀想的並非其個人，而是廣大的 眾生的人群；這些修建了堪稱世界建築藝術精品的廟宇和宮殿的人群，這些描繪了輝煌壁畫的人群，這些創造了美麗繁富的神話與詩歌的人群……

這些給予我們友情與接納與合作的人群，他們的尊嚴與文化得到了足夠的尊重嗎？除了單一的甚至是傀儡的聲音，我們聽到過他們全部的真的聲音嗎？

在我偶遇或長期交往的藏人們中，他們有的坦言，就在幾十年前，西藏曾是一個有自己的政府和宗教領袖、有自己的貨幣與軍隊的弱小封閉的國家；有的緘口不言，不 想談，流露出逝水難追的無奈與認命，也迴避與我這個漢人談，似乎擔心引起尷尬；有的認為無論說法怎樣，兩個民族淵源久長的交往是一個歷史事實，雙方都應該 小心地維護那緣份與情誼他們有的對那條鐵路、對那些命名為「北京路」、「江蘇路」、「川藏路」的路感到焦慮與憤懣，有的則懷著欣喜與接受；他們有的說那每年幾個億的投入也換得了你們想要的東西，甚至更多；有的說你們投入，你們也破壞，而且破壞的是我們所珍重的……

我想說的是，儘管他們形形色色，有一點卻是共同的：他們有自己的歷史觀，更有一種深入骨髓的宗教感。

任何到過西藏的人，對藏人的這種普遍的宗教情懷應該有所感知，實際上大多的人為之震撼。這種宗教情懷貫穿他們的歷史，滲入日常生活的點點滴滴，外化於各種可 見可聞的形式，形成了——自然是與無神論者、物質主義者大相逕庭的價值觀，也可以說是與沒有信仰的、特別是當下瘋狂拜金的漢人截然不同的價值觀。這是他們 最看重的。而這種宗教情懷的人格化投射，就是被他們看著觀世音化身的達賴喇嘛。

我不能說我瞭解這位叫丹增嘉措的達賴喇嘛個人。但我敢說我瞭解我所接觸到的那些藏人心目中的達賴喇嘛。達賴喇嘛或者說觀世音所象徵的大海般廣闊的悲憫，撫慰 他們遭受無論天災還是人禍所產生的創痛，平息他們的恐懼或忿怨；他們誦讀觀音心咒，從心中生出被保佑、被憐惜、被理解的安全感。是的，安全感，我們人類的 基本需求。

我也不能說我完全不瞭解這位叫丹增嘉措的喇嘛個人。我的朋友中，有的曾冒死翻過雪山去見到過他。他們告訴我，他們無一不是在見到他的時候百感交集，失聲痛 哭。他給他們祝福，問他們的生活和工作，並叮囑他們不要恨在西藏的漢人，說他們也是為了生活才來西藏的。兩年前在特拉維夫大學我聽過他的演講。那場演講的 內容是關於宗教的。與聽眾問答時，有人問他對「失去國家」的看法，他說一切都歸於慾望的膨脹與因果，因此應思考怎樣避免輪迴式的傷害；我讀過他的書，我相 信語言顯現的正是人格的圖像。我要說，只要你有正常的心態，你絕不難以看出，他在他非同尋常的命運和曲折困難的道路上，一直努力接近那個宗教象徵所要求的 品格；你絕不難以看出，他對他的人民的愛，對他的民族文化的責任感。他是一位政治人物，但更是一位幼年就出家的僧侶。他所受的教育決定了他的政治方略也是 在建立在宗教思想的土壤上的，這與漢人以及世界上大多的政治人物完全不同。正是「中觀」的宗教操守使他反對極端，正是慈悲的終極關懷使他對人——無論藏漢 都加以愛護，避免無論藏漢哪一方人命的無謂犧牲，使他放棄了獨立訴求，一次一次地呼籲交流、溝通、談判。

任何到過西藏的人，對一種「西藏的常態」應該也不陌生：哪個藏人不景仰他？哪個藏人不願在自家的佛堂高懸他的照片？（注意，這些照片是從境外輾轉帶回，偷偷 翻拍放大的，不是我們漢人當年必須高掛的、政府印刷的毛像。）哪個藏人願意出言不遜詆毀達賴喇嘛？哪個藏人不願見到他？哪個藏人不願向他獻上哈達？

除了當權者想聽的聲音，我們聽到過他們全部真的聲音嗎？到過西藏的漢人們，無論是高官，還是被稱為「冬蟲夏草」的援藏幹部，無論是旅遊者，還是去做生意的人，那沉默著也迴蕩著的聲音，其實我們都聽見了吧？

這正是藏區各寺不許掛達賴喇嘛像的原因嗎？這正是各單位派人到各家各戶檢查，一旦發現掛有達賴喇嘛像就施以懲罰的原因嗎？這正是每逢相關宗教節日或達賴喇嘛 的生日，就派員到轉經路上去堵截那些祈禱煨桑的信徒的原因嗎？這正是凡單位職員家中有子女出家或在達蘭薩拉學習，就必須各自召回，否則解除公職並沒收住房 的原因嗎？這正是每逢風吹草動，政府統戰宗教部門就在寺院開會，強制僧侶表態「與達賴分裂集團劃清界線」、「擁護黨的領導，愛國愛教」的原因嗎？這正是我 們拒絕談判，並不斷用輕侮的言辭詆毀他的原因嗎？然而，這不也正是使那「西藏的常態」變得更強烈、使這位民族象徵變得更神聖的原因嗎？

達賴喇嘛是藏傳佛教最大最主要的教派格魯派的最高上師。別的教派且不說了，在格魯派的寺院裡，不許掛達賴喇嘛的像，格魯派的僧侶必須開會表態、寫決心書以詆 毀性的不敬的言辭指向他們的根本上師。妄語、不敬都是違反佛家的基本戒律的，然而這裡只有統治集團的禁忌，為了禁忌達賴喇嘛，就得逼他的僧侶犯忌，其情何 堪！其狀何其荒誕！

為什麼？是出於害怕還是出於霸道？一個宣佈放棄獨立，並能勸服他所有的信徒接受這一點的出家人，一個被內部激進派看成卑躬屈膝的一遍遍呼籲談判的和平主義 者，有什麼可怕的？我到認為不是害怕，蠻橫的人從來怕的是更蠻橫的。更主要的原因是沙文主義的肆無忌憚，是暴力哲學的霸道。

多年守持「戒殺生」、「戒嗔恨」等佛家戒條的僧人能可怕到哪裡去？深藍的天空，金色的太陽，絢爛的經幡與潔白的雪峰交相輝映，古寺內是滿腹經綸手無寸鐵的僧侶，古寺外是裝甲重兵的重重包圍。這是西藏的痛楚。

這些信佛的人群，由於相信因果輪迴，更戒嗔恨，形成了一種漢人的民族主義者可能永遠無法理解、因而也不信任的哲學。有幾位西藏僧人朋友，恰恰是「鬧事」寺院 的僧人，曾親口跟我說過對於「獨立」的看法：「其實，我們的前世也許是漢人，我們的下一世也可能轉世為漢人；而有些漢人前世也許是藏人，以後也可能轉世為 藏人；外國人中國人，男人女人，愛人敵人，世上眾生輪轉不已，在輪迴中，國家也興起又滅亡，何必執著於獨立?」 ——這樣的宗教、這樣的信徒，當是多麼容易「控制」！但這裡有個悖論：要他們放棄獨立意願，則必須尊重和保護這樣的宗教。

關於達賴喇嘛放棄獨立，並能勸服他所有的信徒接受這一點，是藏民族的傳統文化心理決定了的。藏民聽活佛高僧的話，從家庭矛盾鄰里糾紛，到出門辦事做生意，都 愛找活佛問卦拿主意。藏區政府基層幹部都瞭解這一點。我在四川藏區曾親身經歷過一些事：兩個鄉的牧民為了爭奪草場打得不可開交，刀棍獵槍火藥槍都用上了， 公安深感棘手。當地政府請當地一德高望重的活佛出面，很有效地平息了爭端；狩獵是林區藏民生活方式較主要的部分。前幾年政府頒布保護野生動物禁獵法令，屢 禁不止。請出活佛高僧一番規勸，很快見效了。而對於放棄獨立，倡導「走中間道路」的達賴喇嘛，為何就不能誠心誠意坐下來談判，「利用」他達到「穩定」「反 分裂」的目的呢？

因為實力太懸殊了，我們太人多勢眾了，太霸道了，除了槍炮加金錢，文化破壞加精神強姦就沒有別的方式換來「和諧」。漢語有個說法叫「以己度人」，心理學上有 一個術語叫「投射」，把自己的心理和個體經驗理解為一種普遍的現實。槍炮加金錢，文化破壞加精神強姦換來的不過是我們漢人自己今天的「和諧」罷了，我們自 己才是這種人吧？

前不久，我在某有關西藏的論壇上讀到了一些激進的藏人的帖子。大意是：我們不信佛，也不信因果輪迴。但我們沒有忘記我們是藏人，沒有忘記曾經的祖國。現在我們相信你們漢人的哲學：槍桿子裡面出政權！你們漢人跑到西藏來幹什麼？西藏是藏人的西藏，請你們滾出去！

當然，在這些貼子後面，也跟了人多勢眾的大量漢人「愛國者」的帖子：無一例外充次著「殺」、「滅」、「血洗」、「達賴騙子」等等我們耳熟能詳的暴力崇拜者的「萬丈豪情」。

在讀到這些貼子的時候，我是悲哀的。原來這就是因果輪迴的圖像。原來這就是「前世藏人、後世漢人；今生漢人，來生藏人」的含義。

一週來，在放下那無法接通的電話、面對英特網被屏蔽的空洞後，就算我相信新華社所說的——奇怪的是我相信這部分：在拉薩是藏人放火燒了商店，殺了到那裡討生活的可憐的漢人平民仍然是相同的悲哀！因果是何時種下的呢？在59年的槍聲中？在文革的砸毀中？在89年的鎮壓裡？在把別人的班禪軟禁起來，把自己的傀儡替換上去的時候？在無數次的開會表態下？在美麗的雪山上射殺17歲的尼姑索南加措時候，而她只是想要去見達賴喇嘛？

還是在無數看似芝麻蒜皮卻讓我羞辱的時刻：當藏人從自由市場上漢人的魚販子手中買魚放生到拉薩河，漢人又蜂擁而至捕撈上來大快朵頤時，我感到羞恥；看到拉薩 街頭日益壯大的漢人乞丐隊伍，我感到羞恥，連乞丐們都知道在西藏比在自己族類的地盤要錢容易多了；當金色的晨光照亮神山，也照亮神山上採礦所留下的醜陋疤 痕時，我感到羞恥；當在藏的漢人新貴抱怨每年國家投入多少億、經濟政策如何優厚，GDP如何快速增 長，而「這些藏人他們還要怎麼樣」時，我感到羞恥：是的，你為何不能明白，是價值觀不一樣？當你信仰槍炮金錢和洗腦時，有另一種綿延千年的信仰駐留在他們 腦中，難以被洗去；當你們每每以「把西藏人民從黑暗的奴隸社會解放出來」的救世主自居的時候，我感到羞恥，為你的傲慢和你的幻覺；當拉薩城內背槍巡邏的武 警與我擦肩而過、當我進出拉薩，總能看見成排的兵營的時候

還有：那些把「人頭碗」、「腿骨號」、「人皮鼓」當作藏人的「野蠻」證據時，我為你羞恥，因為那不是藏人的恥辱，而是你的無知；那從新華社的故字堆裡翻出來 的一篇有「濕腸」「人皮」字眼的喇嘛間通信，也不能為你證明什麼，很遺憾，還是只能證明你是無知的可憐蟲；那些拋出臭名昭著的《達賴的陰影》，任意歪曲附 會「雙修」「瑜伽女」的人，那不是達賴的陰影，那是你的陰影，你的謊言很容易被戳穿，因為你觸及的幾乎是藏人的常識。藏人千家萬戶，家有一個或幾個出家人 的也不在少數。不用學者來駁你，普通的稍有宗教常識的藏人就可以了。你們不過是假充內行，信口赤黃的冒牌貨，我鄙視你們。

最讓我羞恥的就是網上的這些「愛國的」大多數：你們這些喊打喊殺的秦始皇的後代，你們就是以強凌弱的沙文主義者，你們就是躲在槍炮後面鼓動朝受害者開槍的狐 假虎威者，你們這些斯德哥爾摩症患者，你們這些在「先進」的凌遲文化、宮刑文化中沾沾自喜的嗜血狂，你們這些揮動「愛國」旗子宣洩變態荷爾蒙的敗類，我鄙 視你們。如果你們是漢人，我以與你們同族為恥。

拉薩著火了，四川、青海的藏區也響起了槍聲。就算我相信——實際上，我信那部分的真實。我從你們這些高叫「殺」、「滅」、「血洗」、「達賴騙子」的「愛國」 糞青糞老的帖子中，看見了藏人激進份子的形象，他們是你們的鏡子；我要說你們是瞎起鬨的大漢族主義者，你們是葬送漢藏千年情誼、製造民族仇恨的主要參與 者；你們其實不是當局的「高度支持」者，你們是事實上的「藏獨」高度支持者。

西藏正在消失，那使她美麗也使她溫和的精神正在消失，她正在變成我們，正在變成不想成為的我們。面對被迫異化的焦慮，她有什麼選擇？是保持她的傳統與文化，並使那古老的文明獲得新生？是燈蛾撲火，以卵擊石，成全我們漢人民族主義者血腥的可恥的救世榮光？

是的，我熱愛西藏。我是一個熱愛西藏的漢人。無論她作為一個國家還是一個省，只要她是自願的。從我的個人感情來說，我更希望他們與我同屬一個大家庭。我熱愛 自發的平等的，而非被迫的受控的關係，無論是人與人的，還是民族與民族間的；我對體驗別人怕你隱忍你的「強大」感覺沒有興趣，無論是人與人的還是民族與民 族間的，因為那種感覺所昭示的心理很骯髒。我離開她已經好幾年了，而對她的懷想則成為了我的日常生活；我盼望回到西藏，但是作為一個受歡迎的漢人，去享用 睦鄰或手足之誼的瓊漿。

當我們的專制暴政受到別的民族反抗的時候

by 格丘山 2008/3/20

現在中國共產黨在西藏的統治正受到挑戰，聽共產黨說，那裡的漢人和遊人正受到藏族暴徒進攻。有些海外的學生和僑胞，甚至有些民運分子義憤填膺，愛國情緒高漲，中華民族又到了神經兮兮的時候。

但是也有人質疑這些暴徒進攻漢人是真的嗎？是不是共產黨的便衣和解放軍又去扮成暴民燒房子殺人，然後找到理由去鎮壓藏人。人們所以這樣質疑有二個理由：

首先這個黨和政府有這樣的前科，就像那個說狼來了的孩子，使人無法相信，誰也弄不清這次是不是故伎重演。

其次這個黨和政府一貫封閉消息，提供假消息，甚至公開禁止新聞自由，它有著國際社會最壞的CREDIT 記錄。這次它同樣不讓外國記者去採訪，如果沒有鬼為什麼不讓大家去採訪? 中國共產黨用這個方法封閉歷史幾十年，人們在它獨家謊言新聞的圈子中吵來吵去猜測真像，甚至農村在餓死人的時候，它的報紙還在高唱大躍進，至今連三年災荒 死多少人， 六四有沒有死人，林彪到底是怎麼死的等等都是一筆胡塗賬。

面對這麼一個歷史上卑劣手段無不用之極，而且說謊成性的政黨和政府，如今大叫受到外族暴徒進攻的時候，我們應該跟著它一起跳一起叫嗎？

我們先不管這次所謂藏族暴徒進攻漢人是真是假，我們不是對這個堅持說謊，堅持獨家言論的黨和政府沒有控制辦法嗎？正像叫狼來了的孩子必須為它的說 謊付出代價一樣，打破它的這種卑劣行為的方法，就是國際上分析和看待它的事情時只能按照對它最不利的可能假定去理解，因為它犯了一貫毀滅證據，製造偽證 罪，製造謊言罪。如果媒體和國際堅持這麼做下去，共產黨看到說謊到處碰壁和吃虧的時候，它就不會再用了，它的謊言統治中國的國策也就壽終正寢了。

其次，我們也不應去責備那些對它的叫喊反映冷漠的人們。對於一個說謊成性和專制的政權，倫理的基礎上已經被他們的無法無天破壞得極其微弱或不復存 在的時候，如果他們又對自己傷害別人的罪行拒不認錯，人們對於他們的叫喊，最多感到遺憾，卻又何能憐憫呢？恐怕這就是對說謊成性的人，政黨和政府的天理報 復吧。

下面我們要問的問題是如果藏族暴徒進攻漢人為真，那麼是不是應該觸發我們的愛國情緒和神經，這是不是意味著中華民族的尊嚴受到了侮辱和傷害呢？

如果是在日本，在印尼或其它國家，我們的僑民在那裡受到進攻，我們的正常生活受到了騷擾，我們受到了歧視，我們的愛國情緒激起，這是毫無異議的。

如果中國的上海或天津淪入日本或者其它國家的殖民地，在那裡我們的正常生活受到了騷擾，我們受到了歧視，我們的愛國情緒激起，這也是毫無異議的。

現在問題是被我們的專制政府統治的西藏，一個比我們弱小，落後很多的民族向我們進攻，這是我們受到了歧視嗎？顯然不是，這裡傳達的信息不是我們中 華民族的尊嚴受到了侮辱，而是一個弱小，落後的民族不喜歡我們的統治，實際上他們的進攻和騷擾，面對有著數百萬軍隊的大漢民族，只是無奈和疲軟的反抗， 就像飛蛾撲火一樣，也許要用他們的生命為代價。

對於一個熱愛自由，熱愛自己的信仰的民族也許這是不奇怪的。

對於我們海外的華人，這更不應該奇怪了。我們自己都不喜歡這個政黨和政府的專制和說謊統治，一個個跑到國外來了，有什麼理由要一個其它民族去忍耐 它的專制統治和謊言治國？ 所以，中國人，將你放在一個西藏人的地位去想一想，你們就會知道，你們歇斯底里發作式的愛國表現是多麼橫蠻、無理和缺乏人道。

2008/3/20