TVBS 的錯亂邏輯—沒有公布分數就是零分囉?

by 深藍 2007/03/14

如果你在媒抗待得夠久，大多會知道TVBS 製造新聞和說謊一向是前科累
累，今天又發現一項。當然，倒向中國的 yahoo 當然當頭條處理，可見得
中國盆栽對最近台灣現況發展非常的不悅，因此找台灣正名議題來出出
氣。

新聞連結如下：http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/070314/8/bjiq.html

新聞說「根據航空界最具有公信力的評比機構Skytrax，」好，我們去
Skytrax 網站（http://www.airlinequality.com）去看看，到底為什麼
台灣桃園機場會有這樣的評比？

進入網頁，點選 airport ranking（機場等級），會進入下列網址：
http://www.airlinequality.com/AirportRanking/ranking-intro.htm

先是看到評估方式的介紹，由最優秀的5顆星到最不良的1顆星，每個星級
都有簡明扼要的說明。網頁上有一個連結「機場星級等級」（Airport star
ranking），點選後有一個「Find airport ranking」（找尋機場等級）的選
項，然後進入下列網頁：
http://www.airlinequality.com/AirportRanking/ranking-A-Z.htm

接下來找尋台灣桃園機場的評等，把網頁下拉到 T 的位置，有 Taipei 在 T
的部份第一個。點選下去，可是你看不到資料，為什麼？

在網頁上方有一段文字，就知道答案：Please note Airport Ranking is
currently in progress and Ranking data will be added progressively.（請注意機場
評等目前正在進行中, 評等資料將會逐步加入）。

原來這個評等現在仍在進行，台灣桃園機場的評等還沒有完成並公布在
網頁。換言之，台灣的分數還沒有出來，TVBS 趕緊出來唱衰。在評等中
最差也有一顆星，台灣桃園機場一顆星也沒有，因為分數還沒出來，
TVBS 趕忙打零分，因為沒分數還沒公布就算零分囉，當然連一顆星都沒
有。

好笑吧，沒有新聞的時候，就製造一些吧。至於合不合邏輯，不在考慮
之列。

匪諜 是怎樣做成的

by 王鼎鈞 2006/04/12

我在一九四九年五月踏上台灣寶島，七月，澎湖即發生「山東流亡學校煙台聯合中學匪諜」冤案，那是對我的當頭棒喝，也是對所有的外省人一個下馬威。當年中共 席捲大陸，人心浮動，蔣介石總統自稱「我無死所」，國民政府能在台灣立定腳跟，靠兩件大案殺開一條血路， 一件「二二八」事件懾伏了本省人，另一件煙台聯合中學冤案懾伏了外省人，就這個意義來說，兩案可以相提並論。

煙台聯中冤案尤其使山東人痛苦，歷經五○年代、六○年代進入七○年代，山東人一律「失語」，和本省人之於「二二八」相同。我的弟弟和妹妹都是那「八千子 弟」中的一個分子，我們也從不忍拿這段歷史做談話的材料。有一位山東籍的小說家對我說過，他幾次想把冤案經過寫成小說，只是念及「身家性命」無法落筆， 「每一次想起來就覺得自己很無恥。」他的心情也是我的心情。

編劇家趙琦彬曾是澎湖上岸的流亡學生，他去世後，編劇家張文祥寫文章悼念，談到當年在澎湖被迫入伍，常有同學半夜失蹤，「早晨起床時只見鞋子」，那些都是 強迫入伍後不甘心認命的學生，班長半夜把他裝進麻袋丟進大海。這是我最早讀到的記述。小說家張放也是澎湖留下的活口，他的中篇小說〈海兮〉以山東流亡學生 在澎湖的遭遇為背景，奔放沉痛，「除了人名地名」以外，意到筆到，我很佩服。然後我讀到周紹賢〈澎湖冤案始末〉、傅維寧〈一樁待雪的冤案〉、李春序〈傅文 沉冤待雪讀後〉，直到〈煙台聯中師生罹難紀要〉、張敏之夫人回憶錄〈十字架上的校長〉，連人名地名都齊備了。

可憐往事從頭說：內戰後期，國軍節節敗退，山東流亡學生一萬多人奔到廣州，山東省政府主席秦德純出面交涉，把這些青年交給澎湖防衛司令李振清收容。當時約 定，讓十六歲以下的孩子繼續讀書，十七歲以上的孩子受文武合一的教育，天下有事投入戰場，天下無事升班升學。當時，國民政府教育部和在台灣澎湖當家作主的 陳誠都批准這樣安排。

一九四九年六月，學生分兩批運往澎湖， 登輪者近八千人， 後來號稱八千子弟。七月十三日，澎湖防衛司令部違反約定，把年滿十六歲的學生，連同年齡未滿十六歲但身高合乎「標準」的學生，一律編入步兵團。學生舉手呼 喊「要讀書不要當兵」，士兵上前舉起刺刀刺傷了兩個學生，司令台前一片鮮血，另有士兵開槍射擊，幾個學生當場中彈。三十年後，我讀到當年一位流亡學生的追 述，他說槍聲響起時，廣場中幾千學生對著國旗跪下來。這位作者使用「汴橋」做筆名，使我想起「汴水流，泗水流……恨到歸時方始休」，可憐的孩子，他們捨死 忘生追趕這面國旗，國旗只是身不由己的一塊布。

編兵一幕，澎湖防守司令李振清站在司令台上監督進行。流亡學校的總校長張敏之當面抗爭，李振清怒斥他要鼓動學生造反。李振清雖然是個大老粗，到底行軍打仗 升到將軍，總學會了幾手兵不厭詐，他居然對學生說：「你們都是我花錢買來當兵的！一個兵三塊銀元！」他這句話本來想分化學生和校長的關係，殊不知把張敏之 校長逼上十字架，當時學生六神無主，容易輕信謠言，這就是群眾的弱點，英雄的悲哀，自來操縱群眾玩弄群眾的人才可以得到現實利益！為他們真誠服務卻要憂讒 畏譏。張敏之是個烈士，「烈士殉名」，他為了證明人格清白，粉身碎骨都不顧，只有與李振清公開決裂，決裂到底。

張敏之身陷澎湖，托人帶信給台北的秦德純，揭發澎湖防衛司令部違反約定。咳，張校長雖然與中共鬥爭多年，竟不知道如何隱藏夾帶一封密函，帶信使者在澎湖碼頭上船的時候，衛兵從他口袋裡搜出信來，沒收了。

張敏之又派煙台聯合中學的另一位校長鄒鑑到台北求救，鄒校長雖然也有與中共鬥爭的經驗，沿途竟沒有和「假想敵」捉迷藏，車到台中就被捕了。

最後，張敏之以他驚人的毅力，促使山東省政府派大員視察流亡學生安置的情形，教育廳長徐軼千是個好樣的，他會同教育部人士來到澎湖。李振清矢口否認強迫未 成年的學生入伍，徐廳長請李振清集合編入軍伍的學生見面，李無法拒絕，但是他的部下把大部分幼年兵帶到海邊拾貝殼。徐軼千告訴參加大集合的學生，「凡是年 齡未滿十六歲的學生站出來，回到學校去讀書！」隊伍中雖然還有幼年兵，誰也不敢出頭亂動。張敏之動了感情，他問學生：你們不是哭著喊著要讀書嗎？現在為什 麼不站出來？徐廳長在這裡，教育部的長官也在這裡，你們怕什麼？這是你們最後的機會，你們錯過了這個機會，再也沒有下一次了！行列中有十幾個孩子受到鼓 勵，這才冒險出列。李振清的謊言拆穿了。後來辦案人員對張敏之羅織罪名，把這件事說成煽動學生意圖製造暴亂，張校長有一把摺扇，他在扇上親筆題字，寫的是 「窮則獨搧其身，達則兼搧天下」，這兩句題詞也成了「煽動」的證據。

徐軼千對張敏之說：「救出來一個算一個，事已至此，我們也沒有別的辦法了！」澎湖防衛司令部認為此事難以善了，於是著手「做案」，這個「做」字是肅諜專家 的內部術語，他們常說某一個案子「做」得漂亮，某一個案子沒有「做」好。做案如做文章，先要立意，那就是煙臺聯中有一個龐大的匪諜組織，鼓動山東流亡學生 破壞建軍。立意之後蒐集材料，蒐集材料由下層著手，下層人員容易屈服。那時候辦「匪諜」大案都是自下而上，一層一層株連。

做案如作文，有了材料便要布局。

辦案人員逮捕了一百多個學生（有數字說涉案師生共一百零五人）疲勞審問，從中選出可用的訊息，使這些訊息發酵、變質、走味，成為罪行。辦案人員鎖定其中五 個學生，按照各人的才能、儀表、性格，強迫他們分擔罪名，那作文成績優良的，負責為中共作文字宣傳；那強壯率直的，參與中共指揮的暴動；那文弱的，覺悟悔 改自動招供。於是這五個學生都成了煙台新民主主義青年團的分團長。

每一個分團當然都有團員，五個分團長自己思量誰可以做他的團員，如果實在想不出來，辦案人員手中有「情報資料」，可以提供名單，證據呢，那時辦「匪諜」， 只要有人在辦案人員寫好的供詞上蓋下指紋，就是鐵證如山。這麼大的一個組織，單憑五個中學生當然玩不轉，他們必然有領導，於是張敏之成了中共膠東區執行委 員，鄒鑑成了中共煙台區市黨部委員兼煙台新民主主義青年團主任。

辦案人員何以能夠心想事成呢？唯一的法術是酷刑，所以審判「匪諜」一定要用軍事法庭祕密進行。澎湖軍方辦案人員花了四十天功夫，使用九種酷刑，像神創造天 地一樣，他說要有什麼就有了什麼。最後全案移送台北保安司令部，判定兩位校長（張敏之、鄒鑑）五名學生（劉永祥、張世能、譚茂基、明同樂、王光耀）共同意 圖以非法方式顛覆政府，各處死刑及褫奪公權終身。這一年， 張敏之四十三歲，鄒鑑三十八歲。同案還有六十多名學生，押回澎湖以「新生隊」名義管訓，這些學生每人拿著一張油印的誓詞照本宣讀，聲明脫離他從未加入過的 中共組織，宣誓儀式拍成新聞片，全省各大戲院放映，一生在矮簷下低頭。當時保安司令是陳誠，副司令是彭孟緝。

那時候，軍營是一個特殊的社會，五千多名入伍的學生從此與世隔絕。

還有兩千四百多名學生（女生和十六歲以下的孩子），李振清總算為他們成立了一所子弟學校，繼續施教，我的弟弟和妹妹幸在其中。下一步，教育部在台中員林成立實驗中學，使這些學生離開澎湖。

我是後知後覺，六十年代才零零碎碎拼湊出整個案情。我也曾是流亡學生，高堂老母壽終時不知我流落何處，我常常思念澎湖這一群流亡學生的生死禍福，如同親身 感受。有一天我忽然觸類旁通，「煙台聯中匪諜案」不是司法產品，它是藝術產品，所有的材料都是「真」的，這些材料結構而成的東西卻是「假」的，因為 「假」，所以能達到邪惡的目的，因為「真」，所以「讀者」墜入其中不覺得假。獄成三年之後，江蘇籍的國大代表談明華先生有機會面見蔣介石總統，他義薄雲 天，代替他所了解、所佩服的張敏之申冤，蔣派張公度調查，張公度調閱案卷，結論是一切合法，沒有破綻！酷刑之下，人人甘願配合辦事人員的構想，給自己捏造 一個身分，這些人再互相證明對方的身分，有了身分自然有行為，各人再捏造行為，並互相證明別人的行為，彼此交錯纏繞形成緊密的結構，這個結構有在內在的邏 輯，互補互依，自給自足。

今天談論當年的「白色恐怖」應該分成兩個層次：有人真的觸犯了當時的禁令和法律，雖然那禁令法律是不民主不正當的，當時執法者和他們的上司還可以採取「純 法律觀點」原諒自己，另外一個層次，像張敏之和鄒鑑，他們並未觸法（即使是惡法！），他們是教育家，為國家教育保護下一代，他們是國民黨黨員，盡力實現黨 的理想，那些國民政府的大員、國民黨的權要，居然把這樣的人殺了！雖有家屬的申訴狀，山東大老裴鳴宇的辨冤書，監察委員崔唯吾的保證書，一概置之不顧，他 對自己的良心和子孫如何交代？我一直不能理解。難道他們是把這樣的案子當做藝術品來欣賞？藝術欣賞的態度是不求甚解，別有會心，批准死刑猶如在節目單上圈 選一個戲碼，完全沒有「繞室徬徨擲筆三歎」的必要。

他們當時殺人毫不遲疑，真相大白時又堅決拒絕為受害人平反。說到平反，冤案發生時，山東省主席秦德純貴為國防部次長，鄒鑑的親戚張厲生是國民黨中樞要員， 都不敢出面過問，保安司令部「最後審判」時，同意兩位山東籍的立法委員聽審觀察，兩立委不敢出席。人人都怕那個「自下而上」的辦案方式，軍法當局可以運用 這個方式「禍延」任何跟他作對的人。獨有一位老先生裴鳴宇，他是山東籍國大代表，曾經是山東省參議會的議長，他老人家始終奔走陳情，提出二十六項對被告有 利的證據，指出判決書十四項錯誤，雖然案子還是這樣判定了，還是執行了，還是多虧裴老的努力留下重要的文獻，使天下後世知道冤案之所以為冤，也給最後遲來 的平反創造了必要的條件。裴老是山東的好父老，孫中山先生的好信徒。

本案「平反」，已是四十七年以後，多蒙新一代立委高惠宇、葛雨琴接過正義火炬，更難得民進黨立委謝聰敏慷慨參與，謝委員以致力為二二八受害人爭公道受人景 仰，胸襟廣闊，推己及人。在這幾位立委以前，也曾有俠肝義膽多次努力，得到的答覆是「為國家留些顏面」！這句話表示他們承認當年暗無天日，仍然沒有勇氣面 對光明，只為國家留顏面，不為國家留心肝。所謂國家顏面成了無情的面具，如果用這塊面具做擋箭牌，一任其傷痕累累，正好應了什麼人說的一句話：愛國是政治 無賴漢最後的堡壘。

「統一標準」就是「只要是中國人就免罪」

by Apin 2007/03/14

針對首長特別費，南檢北檢被外界質疑偵辦標準不同，而為此法務部長施茂林今天(2007-3-14)站出來表示，外界既然認為台北地檢與台南地檢在案件處 理上有分歧，我們已經請檢察總長盡快召集檢察長會議，訂定一個比較一致性的基準，作為個案處理的參考，在4月底前定出『統一標準』。

我們著實不知道什麼叫做「訂定比較一致性的基準」，如果台南地檢署前日(2007-3-12)偵結的台南市長許添財與前副市長許陽明特別費案與前國民黨主 席馬英九在台北市長任內特別費案被起訴的差別只是「邏輯」上的不相同而「標準」其實是一樣的，難道「訂定比較一致性的基準」是要因「人」而異？

就是說，如果馬英九的被起訴，是特別費不需單據部份全匯到他私人帳戶內，而總計約1530萬的特別費中，卻只有400餘萬元是被認為用於公益、公務方面， 其餘1117萬餘元則不但據為己有，甚至還申報為其個人財產。換句話說，馬英九之所以被檢察官認定以貪污罪加以起訴，就是因為詐領了大部份特別費。而許添 財方面，其特別費不需單據部份總計約255萬元，但許添財用於犒賞員工及公益捐贈的金額卻達261萬元，已超過特別費款項。是以，許添財才被認定並無貪污 詐領事實而被不起訴處分。(請參考以下...馬英九及許添財特別費案比較圖表)

只是，誠如法務部長施茂林過去曾公開扭曲解釋「特別費」其實是『數十年來由政府慣例編列具有「實質補貼」的業務費用之一，而且首長如超額支出，除不予增加外，已由首長領具部分如未用盡，慣例上也「無須繳回」...』而引致台灣社會一番強烈批判是在為馬英九及他自己解套。

而看目前同樣也名列「特別費」被告發名單中的法務部長施茂林又要進一步要求檢察官在調查特別費案時，必須「訂定比較一致性的基準」,,,而這行為是否同樣是在替馬英九及包括他自己的「特別費(案)」再打一劑「免責針」...，動機上不就更加「昭然若揭」了嗎？

過去以來，是否我們台灣人都會有..只要「中國人」認為行的，「非中國人」都不行... (註)的感嘆，....就是說...我們現在就不如建議法務部長施茂林在要求檢察官調查特別費案必須「訂定比較一致性的基準」時，乾脆明白訂立一個「統一標準」，那就是「只要是中國人就免罪」...算了...，不是嗎？

換言之，如果施茂林會認為他即使是個「台灣人」，但卻也個「中國人」時，即使未來同樣有「特別費(案)」被起訴的問題存在，但至少已可先「高枕無憂」了，不是嗎？

成也黨產 敗也黨產

by 陳朝建 2004/10/6

多數選民所關心的，將不會是「誰」是國民黨的敗家子（例如是李登輝、劉泰英？還是連戰自己？），而是「誰」讓國民黨那麼有錢的，也就是國民黨的黨產到底是「如何來的」？

在野之後，頻傳延遲發放基層黨工薪資的國民黨，還剩哪些「黨產」可資運用？頗值得我們予以關注省思。若撇開黨格、黨魂、政黨人才，以及藍軍選民對國民黨的政黨認同不論，單就其餘的有形資產而言，黨產對國民黨的未來發展而言，似乎仍然是極為負面的債務。

蓋比起其他的政黨，國民黨既有黨產，又有黨營事業，並從事金融投資的理財活動，與政黨本應作為「非營利組織」、「公益政治團體」的特質格格不入；以至於民主轉型之後的今天，每每總統選戰、立委選戰開打之際，黨產說不清、剪不斷、理還亂的結果，對國民黨而言，絕對是「負面資產」！更何況，借題發揮的民進黨、台聯黨等綠營人馬，還想立法強制清算國民黨的既有黨產。

更應值得注意的是，失去執政權力之後的國民黨因為仍有黨產的關係，以至於外界（尤其是中間選民，或是綠軍選民）很容易產生以下的理解：

首先，親民黨、新黨想要重回國民黨或重組國民黨，是因為國民黨還有黨產可以依附的關係。換言之，藍軍的整合動作，某程度而言，將被理解為藍軍各黨派人士謀圖黨產的利益聯盟而已，惟此卻極可能是部分選民內心的認知思惟。

其次，國民黨本土派之所以未出走，那是因為國民黨還有黨產可以汲取、吸吮，而非國民黨的中道路線贏得本土派的支持。質言之，部分選民又會理解成黨產就是國民黨之所以未分裂的「非必要之『惡』」，導致國民黨即使調整政策路線，也會面臨不必要的質疑，這當然對國民黨的永續發展，是極為不利的。

也就是說，國民黨「成也黨產，敗也黨產」的命運刻正註定之中，同時國民黨還會陷入「囚徒困境」的兩難。因為清算黨產之後，親民黨、新黨還願意與國民黨合併嗎？清算黨產之後，國民黨本土派還願意留在國民黨內發展嗎？更重要的是，不清算黨產的話，國民黨又要如何贏取中間選民，或是淺綠選民的轉向支持呢？

探究其實，到底是「誰」虧空或掏空了國民黨的龐大資產？固然值得追究討論，不過一般以為，原因或許是歷年選戰資本的寅吃卯糧耗費了黨產，或許正是五鬼搬運法的金融投資、非法洗錢掏空了黨庫，或是全球經濟不景氣的關係，讓以不動產為主的國民黨資產無法有效運用之緣故，但請注意，這些論點根本不是重點！

因為，當國民黨遲發黨工薪資的消息，再度揭露於媒體的同時，多數選民省思的是，原來國民黨是那麼的有錢可以長期發放黨工薪資的啊！而且，是直到近幾年在野之後才出現問題的啊！那國民黨於執政時期是不是A很多錢的政黨啊？亦即，多數選民所關心的，將不會是「誰」是國民黨的敗家子（例如是李登輝、劉泰英？還是連戰自己？），而是「誰」讓國民黨那麼有錢的，也就是國民黨的黨產到底是「如何來的」？

不僅如此，當多數選民知道國民黨遲發黨工薪資的消息後，他們另外所關心的是：黨工為什麼一定得要給錢？因為政黨本來不就是該為「非營利組織」（且應以「政治義工」為主）的公益團體、政治團體嗎？

更深層的省思是，假如因為國民黨連黨工的薪資都已發不出來了，則泛綠陣營的民進黨、台聯黨會不會以此為號召，見縫插針而拿出更多的「政經資源」（例如：執政優勢或選舉資本）誘惑藍軍的政治精英倒戈呢？果爾是的話，在國民黨遲發薪資的同時，藍綠陣營、權力精英間的「西瓜效應」，才是重點。

與此同時，另個深層的反思則是，國民黨何時才願意將「黨產歸零」？蓋國民黨「黨產」遲不盡速主動、積極「歸零」的關係，不剛好就是國民黨耗盡正面資產（黨格、黨魂、政黨人才，以及藍軍選民對國民黨的政黨認同），而選擇慢性政黨自殺的作法嗎？

（作者為銘傳大學公共事務學研究所助理教授）

How to sleep at work

台灣族群的血緣

by 朱真一 （聖路易大學及Cardinal Glennon兒童醫院小兒科）

原載EAST ASIA International Forum, Southern Illinois University at
Edwardward 2000年 http://www.siue.edu/EASTASIA

台灣人與中國人血統上是否相同﹖以下會詳加討論，中國人從各種生物學的研究﹐顯然有南北
兩起源﹐南北相差極多。中國的客家及福老人與華北人很不同﹐從生物學看來﹐中國南部的福老
及客家人不太可能是所謂中原南遷或本是河洛(黃河﹑洛水)人。台灣的福老及客家人則又更複雜
﹐加上一些台灣原住民血統進入現在台灣福老及客家人中。但從生物學異同來比較﹐台灣的福老
及客家人仍與華南人血緣上最近﹐其次與東南亞人較近，與華北人（中原、河洛人）較遠。此文
中提到「 漢」人都是世俗上認定﹐很難定義，由以下的討論就知道，不是血緣上 的定位。

一個民族或國家的形成不只是血緣而已﹐語言﹑文化﹑社會環境都是很重要的因素。因討論的
是血緣﹐最重要仍是用生物學的特徵來比較﹐尤其是生化學﹑分子生物學的證據﹐但此文也稍提
到些其他語言﹑文化﹑社會﹑考古等的證據。所謂「漢」族與「中華民族」一樣並非血緣的名詞
﹐只是政治的名詞。

生物學上比較異同﹐追跟到底就是DNA有所不同﹐但有些會受環境影響而表現不同。人類DNA
有30億對的核酸基(Nucleotide)﹐所以不可能探討所有的DNA。每種研究只取其中極小部份來比
較﹐取不同部份，不同的調查自然可能有些會有不太一樣的結論。若非查DNA直接找核酸基不同
﹐只查DNA的「產物」﹐譬如膚色﹑牙齒﹑血型﹑酵素的功能、蛋白質的抗原等等﹐其差異就會
多些。最常看到從生物學看血緣關係又有關台灣人 資料 的﹐有下列幾種 ﹕

　(一)免疫球蛋白(Immnoglobulin)﹕

中國的趙桐茂（1）、日本的松本秀雄（2）及美國的Schanfield（3）對此的研究都有一樣的
結論﹐他們都發現蒙古族（黃種人）有南北之分，中國人包括漢人也有華北及華南兩起源。趙
的研究沒有台灣的數據但有中國客家區(梅縣)及福老人區(廈門)的資料。他們將各群體免疫球
蛋白的異型體的頻率來比較，他們發現梅縣客家人跟華南幾個少數民族血緣較近﹐與離遠些的
漢人反較疏遠。廈門的福老人與彝族很近。趙的研究有中國74個群體，若將梅縣客家人及廈門
福老人的免疫球蛋白異型體跟華南的少數民族及所謂中原地區（河南、陝西、山西）漢人免疫
球蛋白異型體比較，由其基因頻率可算出 中國的客家及福老人只 有20-25%是中 原而75-80%反
是 南方 少數民族的血緣（4）。

松本及Schanfield的研究有台灣人的數據，松本的漢人來自台中附近。台灣漢人被歸類為南
亞族群中，跟華南或華中南的漢人很類似，台灣原住民跟南島族同類﹐仍屬南蒙古族群中。因
為台灣原住民在此免疫球蛋白異型體的基因頻率跟華南少數民族很類似，台灣漢人有多少原住
民血統用此免疫球蛋白算不出來。免疫球蛋白因只有四組基因組合頻率 ，解析度不高，近年
來已少人用來研究血緣關係。

　(二)HLA(Human Lymphocyte Antigen﹐人類淋巴球抗原)


HLA因是骨髓移植必需的資料﹐願當骨髓捐輸者有相當多資料存檔。慈濟的HLA實驗室從此資料
分析（5）﹐台灣原住民跟爪哇(Java)人同組﹐台灣福老與客家最相近﹐然後與華南人共成一組
﹐他們的資料也顯示中國有南北兩起源。台灣的原住民跟漢人有些相同的抗原﹐可能來台漢人與
原住民混血。最近林瑪利分析台灣人各族群及鄰近各國HLA的資料（6），原住民的HLA跟中國的
漢人很不同，每族內相當類似，但族跟族之間差異很多，由族群遺傳距離來看，原住民各族來源
不同，跟大洋洲（Oceania）的族群較接近。也因為跟中國漢人不同，用HLA可算出目前台灣的客
家及福老人有13%原住民的血統。從HLA看來﹐原住民(平埔族)可能漢化成漢人。

中國人HLA資料也一樣（7）﹐苗族及布依族與南方漢族聚類﹐而北方漢族與蒙、滿、回、藏合
為一類。陳光和用中國的HLA資料分析（8）﹐他有類似的結果﹐他發現華南的漢人跟鄰近的少數
民族比跟較遠處的華南漢人較近。華北就沒此現象。所以他提出兼併及融和說。少數北方人入侵
華南﹐入侵者被接受﹐多數的原住民反被同化（漢化）而喪失自己身份。融和則發生於華北﹐入
侵者(如蒙﹑滿﹑金)被同化﹐多數原住民仍保有自己身份。這些數據說明不少以前的南方族群為
何消失。

　(三)葡萄糖六磷酸去氫酵素的突變體

這酵素缺乏就會產生所謂蠶豆症﹐台灣有十五種以上突變體﹐客家人較多缺乏症﹐從DNA突變
體來分析（9），不少台灣人有的突變體在華南及東南亞各國也有﹐華南少數民族也有不少同樣
的突變體。華北人極少有這種缺乏症。從這酵素突變體看來台灣人主要源自南蒙古族﹐台灣漢
人不太可能是華北中原南遷來的。台灣第三多的突變體(493A/G)在中國及新加坡華人都沒有﹐
但是賽夏族最多人有﹐也是菲律賓人常見的突變體。台灣漢人有而中國華南人沒有的DNA突變體
佔台灣突變體10%多一點。這些突變體反在原住民中多，也常見於其他南島或東南亞族群，由此
也可估計台灣目前的漢人平均有比10%多一點的原住民血統。從這些突變體看來﹐原住民(平埔
族)也跟HLA的數據一樣可能漢化成漢人。

　(四) 地中海型貧血基因

雖尚未有系統地去分析台灣各族群及鄰近各國此基因的突變體﹐但台灣最普通幾種突變體﹐也
是華南地區少數民族常發現的突變體（10）。跟蠶豆症一樣﹐華南漢人與華南少數民族有祖先傳
流下來的相同的地中海貧血突變體。華北人極少有地中海型貧血基因。從這基因的突變體看來台
灣人不論漢人或原住民主要也是源自南亞﹐台灣的漢人主要不是華 北的 中原人或 河洛人南遷
的。

　(五)其他生物學資料

其他的生物學資料都有類似﹐但有些有不太一樣的南北分界。譬如Cavalli -Sforza, Menozzi,
Piazza三人共寫了一本很有份量的 書《The History and Geography of Human Genes》（11）
一千多頁，有很多的資料，他們用各種統計學方法來研究許多 的基因。用文、圖、族群遺傳樹
及各種不同方法的分析，都很明顯指出亞洲人包括中國漢人，有南北兩起源之分。休斯頓的金力
（12）最近用Micro-satellites方法去分析﹐也說中國人有南北兩起源﹐但此研究的河南人較靠
近南方族群。另一文將中國山東Yixi二千年前遺體抽取其mtDNA分析（13）﹐當跟其他地區比較
時﹐發現山東二千年前的人與現代台灣漢人mtDNA最類似。但該文只跟台灣漢人及日本﹑韓國人
﹑蒙古人﹑日本Ainu人﹑琉球人比。可能Yixi人就是南蒙古族的族群﹐所以mtDNA跟台灣漢人最
近 ﹐與其他北蒙古族人的日﹑韓 ﹑蒙人較疏遠。
語言學、社會學及考古學非本文生物數據的討論範圍，但是都有資料顯示符合上述生物學的結
論台灣的族群主要是南亞族群，非來自所謂的中原、河洛。語言學上，客家話及福老話可能本是
南方語言被漢化成目前語言。但原先語言仍有痕跡 ﹐像S. Robert Ramsey 的 The Languages
of China（14）就提到雖然客家人有家譜證據顯示﹐他們來自北方﹐但語言學上客家話是華南語
言，客家人是華南人。研究客家語言的中國學者也發現客家話、福老話不少有音無字的詞及語法
可能是來自百越語系﹐如苗﹑瑤﹑傣﹑畬等等。雖然他們認為是客家話吸收了百越民族語言（15）
﹐但更有可能是祖先語言留下的痕跡。福老語也是一樣﹐與其他華南少數民族、東南亞及南島語
族有不少相同字源的詞匯（16）。

其他社會學的調查及考古學的資料也有不少人漸漸認為客家人主體不是北方南遷﹐而是南方原
住民﹐他們被漢化而認同為漢人，北方人南遷的只是少數。房學嘉的「客家源流探奧」（17）就
有許多考古﹑社會上的證據。就是本來用祖譜及歷史資料證明客家人是中原幾次南遷的學說也漸
被人質疑。如陳支平「客家源流新論﹕誰是客家人」（18）及謝重光的「客家源流新探」（19）
兩書就有不少祖譜不正確的證據﹐而且客家及福老都有幾乎全相同的「中原」祖籍。吳松弟（20
）同樣用祖譜﹑歷史資料來整理分析﹐卻有完全相反的結論﹐他認為少數北方人帶入北方文化語
言而形成客家民系﹐主要的 大部份仍是南方人。

從各種證據尤其是生物學上看來﹐台灣人主要是源自南亞﹐不論是客家或福老不太可能主要是
從北方南遷到華南再到台灣，而原住民與中國漢人不同來源。但台灣的漢人仍是跟華南的漢人在
遺傳距離上最近。由生物學的研究來估計，目前台灣的漢人平均有約15%的台灣原住民的基因，
而台灣的福老及客家人只有15-20%的是所謂的中原、河洛血統，其他65-70%應是來自跟目前華南
的少數民族同起源的南方族群，就是歷史上所稱的百越。許多百越跟平埔族一樣漢化成漢人而消
失。


Abstract in English
Biological Relationships of Ethnic Groups in Taiwan

Jen-yih Chu MD, PhD, Department of Pediatrics, St. Louis University
School of Medicine and Cardinal Glennon Children Hospital, St. Louis, MO
Based on family pedigree records, two main ethnic groups in Taiwanese
Han, Hoklo(Minnan) and Hakka, are traditionally considered descendants
of migrants of Han from the ?Central Plain ?and ?Areas of Yellow and
Luo Rivers?of northern China. Recent biologicaldata including
immunoglobulin, human lymphocyte antigen, glucose-6-phosphate
dehydrogenase mutants, thalassemia mutants, microsatellite, mitochondria
DNA and other biological studies indicate that Han Chinese have two
origins, one in the south and the other in the north. These biological
studies also indicate, that the Hoklo and Hakka originated mainly from
the southern groups of China. Immunoglobulin studies show that Hakka and
Hoklo populations in China are closely related to the southern minorities
of China. Based on the gene frequency of immunoglobulin haplotypes, it
isestimated that 20-25% of the genes of current Hakka or Hoklo populations
in China originated from northern Han and 75-80% from southern groups of
China. The HLA typing pattern of Taiwanese aborigines is very different
from that of Chinese Han. Analysis of HLA suggests 13% Taiwanese aboriginal
genes are in the current Taiwanese Hoklo and Hakka gene pool. A similar
percentage of aboriginal ancestry can be estimated by comparing mutant
patterns of glucose-6-phosphate dehydrogenase in Taiwanese Han, Taiwanese
aborigines, southern Chinese and Southeast Asians. Additional data from
linguistics, social surveys and archeology also suggest that Hakka and Hoklo
populations originated primarily in southern China. Recent publications
indicate that the method of using family pedigree books to trace the origin
of Hakka and Hoklo to northern China are questionable. Biologically,
Taiwanese Han groups are most close to the southern Han groupin China.
In short, it is highly unlikely that Hakka and Hoklo populations in Taiwan
and China are descendants of migrants of northern Chinese. Probably, there
are no more than 15-20% of Taiwanese Hakka and Hoklo whose ancestors
originated from the northern Han of China. The majority of ancestors
(65-70%) might from the southern groups, originally living in southern
China, and the other 15% are descended from Taiwanese aborigines.


參 考 文 獻 ﹕

1)趙桐茂 、張工梁、朱永明等，中國人免疫球蛋白同種異型的研究﹕中華民族起源的一個假說
.遺傳學報1991,(18:97-108

2) Matsumoto H, Characteristics of Mongoloid
population and immunogenetics of various diseases based on the genetic
markers of human immunoglobulins. Expl Cli Immunogenet 1989,6:68-87

3)Schanfield MS, Gershowitz H, Ohkura K et al: Studies on the immunoglobulin
allotypes ofAsiatic populations. II Gm and Inv allotypes in Chinese. Hum
Hered 1972, 22: 138-143

4) 朱真一: 從免疫球蛋白看台灣族群的血緣（Submit to
Taiwan Medical Journal）

5) Shaw C-K, Chen LL, Lee A et al: Distribution of HLA gene and haplotype
frequencies in Taiwan: a comparative study among Min-nan, Hakka,
Aborigines and Mainland Chinese. TissueAntigens.1999, 53: 51-64

6)Lin M, Chu CC, Lee HL et al: Heterogeneity of Taiwan indigenous population:
possible relation to prehistoric Mongoloid dispersals. Tissue Antigens
(in print)

7)陳仁彪，葉根躍，庚鎮城等﹕我國大陸主要少數民族HLA多態性聚類分析和頻率分布對
中華民族起源的啟示。 遺傳學報。1999, 20:389-398.

8) Chen KH, Genetic finding and Mongloloid population migrationin China. Bull
Instit Ethnol, Academic Sinica.1992, 73:209-32

9) 朱真一: 從葡萄糖六燐酸去氫酵素台灣族群的血緣。台灣醫界 1999, 42:252-256

10) Ko T-M, Xu X: Molecular study and prenatal diagnosis of alpha- and beta
-thalassemias in Chinese. J Formos Med Assoc. 1998, 97:5-15

11) Cavalli-Sforza LL, Menozzi P, Piazza A: The History and Geography of Human
Genes. 1994, Princeton, Princeton University Press.

12) Chu JY, Huang W, Kuang SQ et al: Genetic relationship of population in China.
Proc Natl Acad Sci. 1998, 95:11763-11768

13) Oota H, Saitou N, Matsushita T et al: Molecular genetic analysis of remains
of a 2,000-year-old human population in China--and its relevance for the
origin of the modern Japanese population. Am J Hum Genet. 1999, 64: 250-258.

14) Ramsey SR: The Language of China. 1987, Princeton, Princeton University
Press,1987.

15) 羅美珍、鄧曉華﹕客家方言。1995，福州，福建教育出版社

16) 盧溢棋﹕福佬話內之廣百越語詞彙 , Internet Publication at website of
http://ekki.simplenet.com/Hoklo/hokloframe.shtml

17) 房學嘉﹕客家源流探奧。1996，台北，武陵出版社

18) 陳之平:客家源流新論--誰是客家人。1998，台北，台原出版社

19) 謝重光﹕客家源流新探。1999，台北，武陵出版社

20) 吳松弟﹕客家南宋源流說。復旦學報；社會科學版，1995 第五期

誰是義民之後人

by 余亦民

　讀海內外的報章雜誌書刊，好幾次看到每一提到義民時，不少人就直覺地反應義民乃滿清走狗
，實乃不義之民的論調，最近一社團也因台灣的客家文化夏令營在義民廟舉辦，不肯出名贊助。
聽說在討論之時也有人對義民大加杖伐。為此特別找些書來看看，原來義民非客家人專利，台灣
人大多數都是義民的後人。
　義民出現大概是從朱一貴事件開始，一七二一年朱一貴組軍抗清，客家人杜君英響應，不過十
天就光復了府城。不久朱杜兩人互鬥，福老客家間感情惡化，朱一貴先下手為強襲擊杜君英等。
福客分類械鬥大盛，互相報復殘殺。朱一貴派兵南下意圖消滅客家庄。客家人組六堆軍抵抗，同
時清廷亦派大軍反攻府城，朱一貴背腹受制，南北均作戰，兩面均敗退，朱杜兩人均被捕，在北
京受審被斬。清廷在事件處理上，了解到當時台灣人地域、語言、風俗之衝突，為了加深分化政
策，凡是沒有參加杜君英尤其是組六堆軍打退朱一貴軍的都成了義民，獎勵有加。以後各種反清
事件中，義民不斷。

　一七八六到八八年之林爽文事件，更是產生了特別多的義民，新埔枋寮的義民廟是此事件的產
物。漳州人林爽文起事之初聲勢浩大，馬上攻下台中、彰化、新竹及諸羅各地，不久清軍收回諸
羅，林軍包圍諸羅數月，清軍的糧餉兵皆缺，只好招募了不少義民協助防守諸羅城，一直到大陸
增兵才解圍，乾隆皇帝對諸羅之義民讚賞有加，免當地五十四年的稅、給恩恤、賞錢糧、並特別
為了「嘉」獎諸羅之「義」民，勒令改諸羅為嘉義。祖先當時住在諸羅城的大概是義民之後人罷
！

　早期來台住在台南府城內的尤其是蔡、郭、黃、許、盧五大姓的祖先也是義民。當林軍夾府城
時，清廷舉「招募義民」大旗在城內走幾趟，三日內就募得近萬之義民，尤其上列五大姓各據一
方。城內新街、安平海口也有義首率義民助清軍守城，後來並帶領清軍南下，義首們更被封官。
歷史最悠久的府城台灣人，泰半都是義民之後。

　林爽文起事漳州人響應最熱列，各地泉州人則出資募集泉民討「賊」，漳泉各莊互相侵犯，械
鬥為實，「起義」或「討賊」為藉口。泉州人也立大清之旗與林軍混戰。北港之義民廟就是事後
紀念這些泉州義民，此廟及各地泉州義民被頒「旌義」之匾額。各地義首也論功行賞，也被賜有
一官半職。所以祖先是泉州人的，看來更多的是義民之後。

　漳州人反清不少是為了自衛，因泉州人及客家人藉此攻打漳州庄，但也有漳州庄民如苗栗苑裡
之陳家也招募義民助清軍攻打了林軍，事平後清廷頒以「思義坊」嘉賞。原住民也被清軍收買，
助清軍搜山，並因此在各地設屯番，對此事件有功者封官並賜「效順」匾額，不但如此，連在泉
州避居的台灣人也被收買，召集泉州鄉勇回台離間台人，可見義民是台灣各地各階層都有。

　客家庄更是清軍去招募義民的地方，南部六堆地區及北部各地都有，客家庄義民軍不但與清軍
合作，也與泉州義民並肩作戰。新竹地區附近的義民與反清的林軍混戰；近千人死亡，死屍遍地
無從辨認，用牛車載運屍體回客家庄之時，到了現新埔枋寮義民廟，牛車不肯再行，遂將此屍骨
合葬於此，後來客家十四庄建墓建廟，乾隆皇帝題「褒忠」匾額給義民廟。這廟所合葬不只是客
家人，當時死屍合葬，客家人崇拜中心也應有福老的先民。

　義民制度產生有其時代因素，也是清朝統治分化的伎倆。義首是領導義民的，大部分是讀書人
或紳商，他們後來也被封官得賞，但一般義鄉勇並非效忠清廷，主要是要保衛自己辛苦建立的村
莊，像諸羅及府城，只舉招募義民之旗，就有近萬人響應。舉大清之旗，也是當時之情況使然。

　敬愛的林宗義、林宗光兩教授寫的文章中常提及他們的母親是前清太保王得祿之後人，王得祿
在林爽文事件就是得功之義首，以後各種事件(陳周全、蔡牽、張丙等等)也都以義首立功，從千
總、提督而被加賞為太子少保(即太保)銜。林教授也不以義民之後為忤。類似林教授先人為義民
或義首的台灣人，尤其是台灣的世家最普遍，如霧峰的林家、竹塹的林占梅、竹塹的鄭進士家族
。

　吳濁流先生在無花果書中提到的「義民爺精神」好幾次，他認為馴良勤榮的鄉下人會在不同場
合力抗入侵的日軍，不是一些戴著有色眼鏡的歷史學家所謂的「漢人魂」或民族意識，而是跟從
前義民爺式的保衛自己村莊的精神。吳先生對清朝不滿，他說「台灣是台灣人所開拓的，並沒有
借用清朝力量...不堪清朝統治，逃亡而來的人」也說「...台灣人並沒有把清朝當祖國看待」。
他眼中的義民，並非為滿清效勞者。

　義民的產生有歷史背景，看來台灣人中很多是所謂義民之後人。這是此次讀書最大心得。

(主要參考南兵和的「台灣義民」、鐘孝上的「台灣先民奮鬥史」以及史明的
「台灣四百年史」)。

原載自立周報11/30/90, 也轉載於其他刊物

國民黨取自政府黨產 逾600億

by

國民黨取自政府黨產 逾600億

〔記者王貝林、王寓中╱台北報導〕

行政院不當黨產追討小組持續追查國民黨不當黨產問題，初步統計國民黨取自政府的不當黨產，至少已有六百多億元，這還不包括清算中的公教人員及政務人員黨職併公職退休金及資遣費的龐大開銷，還有國民黨、黨營事業及附隨組織在當年特權環境下高達八百七十七億元的淨利所得。

上述國民黨取自政府的資產中，房地產部分是依九十五年的公告現值計算，若換算成市價將更驚人。

國民黨副秘書長張哲琛對此表示，國民黨當年替政府無償做了多少事，包括中央社、中廣和政府的來往，都是有對價的關係，這些行政院為什麼不提，要算大家一起來算。

他說，國民黨替政府在敵後做的工作，可以用金錢衡量嗎？當初蔣中正以國民黨總裁身分從中國帶來的二百萬兩黃金、故宮文物，不是都給政府了，如果要算，請行政院把黃金、文物都還給國民黨，「光這些抵六百億元就足足有餘」。

黨產小組預估在本月底調查工作告一段落，整理出不當黨產的完整報告後，將於七月起舉辦國際研討會及多場展覽會，相關資料也會儘快成立專屬網站對全民公布。

黨營事業特權經營 淨利877億

主計處統計，三十九至八十五年，政府共補助國民黨、黨營事業及附隨組織二百七十七億元，「委辦」經費也有八十四億元，其中已出售並引發爭議的中廣，總金額高達七十三億元，救國團有三十七億元，中央日報也有十四億元。

另國民黨從政府取得之不動產，土地共六百八十五筆，依九十五年公告現值共計二百四十三億餘元，另對救國團劍潭青年活動中心經國大樓，也確定有三分之一持分共值一億六千八百萬元。

國民黨五十一至九十五年利用行政解釋，特權享受地價稅減免二千三百四十萬元、房屋稅三千八百四十萬元；其中政黨辦公室用地免地價稅、救國團青年活動中心禮堂兼球場房屋免房屋稅，財政部直到今年三月三日才廢止相關函令解釋。

人事局統計至今年一月底止，軍職人員退伍、地方民選首長退職及公營事業機構退休（資遣）人員部分，共有四十二人申請黨職併公職退休金或資遣費，金額共一千三百五十萬餘元；至於公教人員及政務人員因人數較多，目前仍在清查。

另央行無息提供貸款、保證給國民黨，在五十三至七十一年間共計五筆，利息優惠達一億六千五百萬元；有關國民黨黨營事業透過政府向外國銀行借貸所獲利息優惠，現正由各部會清查中。

民主台灣的經濟成就【更新版】

by 蘇經綸 美國羅德島大學經濟系博士生

1996年美國「自由之家」(Freedom House)首度將台灣列入自由國家後，2006年十年後台灣更被評為世界最自由的國家，使得台灣十年來的民主轉型幾乎獲得世界一致的好評。但同時間華人媒體卻以台灣的人均所得十年停滯，做為評論西方民主價值不適合華人文化的證據。面對華人媒體對台灣經濟衰退的荒唐宣傳，筆者有不吐不快的衝動。

筆者首先想釐清的是影響GDP成長率的因素很多，境內國內與外國勞動力的增減，及人口出生率等皆有關係。因此GDP成長快速的經濟體，未必直接反應到個人產值的增加。例如香港2000-2005年六年平均GDP成長率達5.3%的耀眼成績，同時間卻發生香港2005年人均所得較於2000年僅成長 1%的窘況(以港幣計算)。

此外華人媒體多以台灣的人均GDP十年停滯，做為評論台灣經濟衰退的證據。以東亞過去十年(1996-2005年)的跨國人均GDP比較，只有人均所得較低的中國、越南能在過去十年穩定成長，其餘皆經驗或多或少的倒退。經濟學家多認為與1997年亞洲經融風暴，及共產國家經濟自由化後的資源排擠效果 (Crowding-out effect)有關。

歷經十年的痛苦調整，只有民主轉型成功的台灣與南韓兩地人均GDP有明顯的成長。同時間中國「一國兩制」特區下的香港人均GDP竟不如1997年剛回歸的水準，新加坡的人均GDP僅小幅成長6%。如此的反差竟成為華人媒體眼中，西方民主價值不適合華人文化的證據，實令人瞠目結舌，百思不得其解。

更有華文媒體指出：2005年南韓人均GDP一舉超過台灣達1,020美金，成為民主台灣經濟衰退的明証。但沒有人深究在民進黨執政期間(2000 -2005年)，南韓以消費者物價指數年增率高於台灣四倍的犧牲換來的。根據美國中央情報局的統計年鑑(World Factbook)的資料*，以購買力平價(Purchasing Power Parity)計算的人均所得，台灣民進黨執政期間領先南韓反而再拉開達3,600美金。

以美國中情局資料分析，台灣2005年人均GDP為27,500美金，直追新加坡的28,600美金。台灣民進黨執政六年來，排除匯率物價波動的干擾後，人均GDP增加相對幅度居四小龍之首。同時間的國際貨幣基金(IMF)的資料*，台灣2005年人均GDP為27,761美金，緊追新加坡的 28,368美金，兩地人均差距更為接近。華文媒體所謂台灣的經濟衰退，再次令人不敢置信。

在過去民主轉型的十年期間，台灣平均失業率為四小龍最低，平均痛苦指數僅高於四小龍最低的新加坡0.3%。2000年政黨輪替後，台灣的平均痛苦指數僅略高於新加坡0.1%；同時間的自殺率，也僅高於四小龍中的新加坡。政黨輪替後的平均失業率更比的香港低達1.9%。台灣政黨輪替後的銀行壞帳率，也從2002年的最高點8.8%，2004年底已改善至4.35%。

瑞士世界經濟論壇2005~2006年成長競爭力指標(Growth Competitiveness Index)，台灣持續保持亞洲第一的優勢。再者2006年洛桑國際管理學院(IMD)競爭力排名，台灣領先中國人均GDP最高的浙江省排名差距再拉開六名，並持續領先四小龍之末的南韓再拉開二名之際。華文媒體口中民主台灣的經濟「停滯衰退」，實在耐人尋味！

(*資料最後修正日期2006年12月13日)

納粹獵人--西蒙‧維森塔爾(SimonWiesenthal)

by ezone 2007/03/11


西蒙‧維森塔爾（Simon Wiesenthal，1908年12月31日—2005年9月20日）是猶太裔奧地利籍建築工程師、猶太人大屠殺的倖存者，是著名的納粹獵人。他一生致 力追查納粹黨人和蒐證，把他們送上法庭，要他們為戰爭罪行和非人道罪行負責。西蒙維森塔爾中心為紀念他而設立。

1945年5月5日，維森塔爾被美軍救出。美軍發現他時，身高6英尺，卻只有45公斤重。當他回復健康，他隨即為紐倫堡審訊蒐證。1947年，他 與其餘30個志願者於奧地利 Linz 成立猶太人檔案中心，為日後的審訊蒐集資料。可惜，美國和蘇聯對進一步審判戰爭罪行失去興趣，志願者紛紛離去。維森塔爾全職為受二戰影響的人提供協助，同 時繼續蒐證工作。

1962年，阿道夫‧艾希曼被處死後，維森塔爾重開猶太人檔案中心，繼續蒐證，把納粹戰犯送上法庭。其中最為人熟知的是協助成功拘捕 Karl Silberbauer。他是當時拘捕安妮‧法蘭克的蓋世太保軍官。根據 Silberbauer 的口供，推翻了《安妮的日記》是子烏虛有的指責。他成功找出另外9名在逃納粹戰犯，並以謀殺猶太人的罪名送往西德的法庭受審。他協助拘捕 Franz Stangl（Treblinka 集中營和 Sobib?r 集中營的指揮官）和 Hermine Braunsteiner（曾任納粹集中營的女性軍官，戰後居於長島。她曾下令虐待和殺害無數在 Majdanek 的小孩。）

2003年4月，維森塔爾宣佈退休，聲稱他已找到他要找的屠殺者，又說：「我比他們活得久。如果仍有漏網之魚，他們已衰老得不能接受審判。我的工 作已經完成。」根據維森塔爾，最後一個仍在生的奧地利主要戰犯是 Alois Brunner，他是阿道夫‧艾希曼的心腹，相信他藏身於敘利亞，受到巴沙爾‧阿薩德政權的保護。
維森塔爾的晚年在維也納渡過。陪伴他的妻子於2003年11月10日因病逝世，享年96歲。維森塔爾終其一生逮捕1,100名納粹戰犯，於2005年9月20日在睡夢中離世。以色列總統卡察夫讚譽 : 維森塔爾是這個世代最偉大的鬥士。

台灣的【納粹獵人】何在？

SimonWiesenthal

SimonWiesenthal Center

菁英與去中國化

by orchid 2007/03/10

有一些腦袋不清楚的人認為，228裡死的是一些菁英，和他們這些小人物沒關係，所以沒興趣關心，於是，有人認為是不是一段時間以來的228討論多數都在菁英部分，讓人以為討論228者只重視菁英受害，甚至讓人誤會228死的都是菁英，質疑228的探討是不是菁英至上主義。

這不是228的探討是不是菁英至上主義的問題，這是人權教育的失敗！

「228死的都是菁英，而我們又不是菁英，所以與我何干？」說出這樣話，錯不在228的探討方式，而是說這話的人沒有人權觀念！

不管是不是菁英都是人命，當人們在追討228的公道時，是要要回對人命的尊重！問題在，說出上述話的人，為什麼在看人命損失的時候，會用受害者的身分與自己同或不同來作為關心與否的區分呢？若這種話說的通，那麼，受害者非菁英時，菁英要不要關心？是不是也可以說，「受害者是女性(男性)，所以這個問題男人 (女人)不必關心」「受害者是老人(年輕人)，所以年輕人(老人)不必關心」，甚至最後這個社會就退化成「反正受害的不是我就好了」？！

該欄既然是拿納粹惡行受到審判的例子相比，參與討論者起碼該有個觀念吧──馬丁神父那段聞名的話，簡述其義──當其他不同身份的人一一被抓時，我都認為與我無關不出聲，等到我被抓時，已經沒有人可以為我出聲了。

當有人說出那種非菁英所以何必關心菁英的228時，第一個應該譴責他的「漠視人命」，拘泥在228犧牲者是不是菁英為重點、計較那些菁英是不是妥協者根本是顛倒黑白！是妥協者，人命依然必須受到尊重！被納粹屠殺的猶太人裡都沒有壞人嗎？希特勒不就是認為猶太人是劣等人而屠殺的嗎？審判納粹的目的不就是告訴世人，不是用你自己的喜惡、價值觀就可以否定他人生命的存在權、身體的自由權嗎？！不管228裡受害菁英是否與外來政權妥協，不管非菁英、是菁英，生命就是必須受到尊重的對待！

就像受害者的數目。
為殺人兇手開脫者在數字上計較，彷彿從數萬人刷少到幾百人，受害者就能變成不是人！更可笑的是，有些台灣人，好像也真的以為，人數變少，就不能追討的理直氣壯！

一本初衷。吹動大麥的風裡不有句至理名言「人往往知道自己要反對什麼，卻不知道自己要的是什麼」。可是許多 在和 死纏爛打就是不肯面對錯誤事實的華客們 的論戰裡，有些討論經常到後來，台灣這一方的人連自己當初是在反對什麼都被搞糊塗了。

或許有時，人之所以會不知道自己要什麼，是因為忘記了自己要反對什麼。

為什麼許多228的討論主體都放在菁英呢？是不是菁英較容易吸引鎂光燈等因素暫且不提，至少以我接觸過的討論而言，許多提起228受害的台灣菁英時，同時談到國民黨的矮台政策、族群問題，如「台灣沒有文化」、「台灣沒有人才」「外省人比較優秀，都是外省人在坐長官」之類。為了打破這些國民黨灌輸在許多台灣人腦中的錯誤觀念，當然就要從外來政權自228始計劃性的消滅台灣人才的歷史說起。而且，族群議題是政治討論中最常被提起的議題，經常提起228中消失的台灣菁英也就不足為奇。

可是，就像前面提到過的，台灣人遇到的是一群死纏爛打的華客，死而不僵，他沒有自己站得住腳的論述，往往在對方的論述中扭曲、挑撥、離間。讓他發現到菁英這二字被提起的次數多了──嘿！有菁英就有非菁英，從中扭曲挑撥、製造分裂的無本生意不就是我們(華客)擅長的嗎？而健忘、耳跟子軟、見不得自己人好不正是你們台灣人的特質嗎？有多少次，你們台灣人與外來政權的對抗中，不是因為對立分裂而失敗的？

而台灣人，一連串原本有源有據的探討，卻因為對方的找碴扭曲(菁英的228)而對自己行“求全之毀”(我們是不是在搞菁英主義？是不是？是不是？？？)，忘了自己當初在反對的東西(被矮化的民族自信、輕賤生命)，錯失立即回擊的良機。

想到去中國化的討論，華客的步數也是這樣。

撕裂、對立在後，利用台灣人的健忘──對事理脈絡的健忘──和 先自我要求的良善，扭曲論述在先。於是，掉在自找麻煩的泥淖裡的台灣人，遺失了敵人所在的方向。

忘了嗎？忘了當年的課本裡，國文全是中國的文章，與台灣有關的文章三年讀不到三篇。各有二─三大冊的中國地理、歷史，被要求巨細靡遺的背誦，而台灣，這個每天出門就要面對的世界，又是受到怎樣不成比例的冷漠？

至少，在我印象中，早先接觸到去中國化這個名詞，是在訴求改革這樣(台灣VS中國)不成比例的教育時一起的。除非在學生們已經夠重的課業上再增加壓力，否則，在總份量不變的情況下，能不去「中國化」嗎？

忘了嗎？在學校教育之外，電視節目、報章言論，再再塑造以中國為唯一主體的意識，再再散播對立足之地台灣的輕視，黨國勢力所及之處一切充斥大中國思想。「去‧中國化」原就是應對「大中國主義」勢力而生的，正確的意思是「去‧中國化」而不是「去中國‧化」。可是，大中國主義被挑戰的華客們，卻把大中國主義勢力無處不在的前提略而不提，只在「去中國化」字面做功夫，再一次借由扭曲對手的論述原意製造對立，打散挑戰者的進擊力量：把「去‧中國化」扭曲成提倡者們是要「去中國‧化」──把中國文化排除在台灣文化之外──挑撥外省族群的危機意識，製造族群對立，以及利用台灣人對議題不求甚解的習性，把真正的訴求模糊掉。

又一次，還是有台派人士又一次被扭曲了的論述帶著走，儘管這些人有不少年紀已經不小，不是沒經歷過那一段，中國大大小小鐵路背的極熟，卻對台灣了解極少的日子。

健忘的文化菁英自命者，還出來“理性包容”的打圓場，提倡文化加法，殊不知，在提出「去‧中國化」時，早就有被戴上「去中國‧化」帽子的“偏激狹隘”人士提出「海洋文化」(海洋廣闊開放，面向全世界，流動不息，且符合台灣四面都是海的地理環境)取代「中國化」的鎖國。


反正，每每台灣人提出的訴求logo逐漸受到群眾重視時，就不難發現華客們出來穿鑿詆毀，模糊正面意義。

看來，待平反的受冤者，除了獨裁政權的受害人，還有遭惡人扭曲、被主人遺棄的理念初衷。

有空找黨證，不如解檔案

by 曾韋禎 2007/03/08


國民黨前陣子大張旗鼓地公布陳水扁、呂秀蓮、謝長廷、游錫堃、邱義仁等人當年加入國民黨的黨證，幾乎是同時，也爆發出台中致用中學校長陳添旺利誘學生入黨之醜聞。在民主社會已經是如此，更何況是黨國一體的威權時代。國民黨如果聰明一點的話，應對此悶不吭聲，讓大家都忘了這回事。沒想到國民黨竟沾沾自喜將此公布，一方面自曝其短地讓大家追憶起那段黨國不分，甚至把政治黑手伸入校園、軍營，挾入黨作百般威脅利誘的黑暗時代。

另方面，也足資證明，國民黨黨史會對相關史料，仍然是瞭若指掌，如大海撈針般，在浩瀚的數百萬張黨員內，迅速、確實地找出並公開這五張黨證。就像在今年二二八之前，國民黨向受難家屬承諾，將協助註銷戶籍資料中的「暴徒、暴民」等不名譽記載。讓原先不知情的內政部恍然大悟，原來以往的戶籍資料有這類註記。對於史料、檔冊，國民黨的確有一套。

既然如此，要國民黨毫無保留地公開所有二二八、白色恐怖等機密檔案，應該一點也不困難。除非是被國民黨給燒掉了，焚毀關鍵檔案，本是國民黨的拿手絕活。戰後從臺北縣代理縣長連震東手中接下第一任臺北縣長的陸桂祥，被報紙揭發貪污五億元，震撼全島。巧的是，在長官公署會計處的調查人員準備前往調查之際，臺北縣政府「適時」發生大火，烈焰延燒二日，所有的帳簿、單據、接收資料、卷宗，全部付之一炬，是臺灣史上最慘烈的一場史料浩劫。陸桂祥最後僅獲撤職，得以身免。

有空找黨證，不如解檔案。轉型正義的第一步，就是真相的揭露。國民黨要是對台灣社會還有一絲誠意的話，就該無條件公開所有檔案。如果已經焚毀也沒關係，大方承認就是了。若只想拿這些陳年檔案拿羞辱對手，到頭來只是自取其辱。

本文刊於2007.03.08中國時報

夭壽喔!靈骨塔起咋大間

by 東風清揚 2007/03/06

清明節又快到了，如同往年一樣全家都會到阿嬤的塔位前燒香禮拜一下，這不禁讓我想起一件事。

阿嬤曾參加老人會辦的北部旅遊，回家後不免要在兒孫面前對沿途的旅遊景點都津津樂道一番，什麼故宮、木柵動物園、紅毛城等都可以講半天，唯獨在講到中正紀念堂時抱怨了一下：「夭壽喔!靈骨塔起咋大間，啊帶我們這一群老伙啊去那幹嘛!」。當時也沒太注意，不想打斷阿嬤講古的興致。

阿嬤過世後先是葬在一般墓地，幾年以後鄉公所規定的時間到了，家族會議決定將骨灰收納於靈骨塔，於是我們全家清明掃墓時就改到靈骨塔的塔前燒香禮拜。在此之前從不曾到過靈骨塔燒香禮拜的我第一次到阿嬤所在的靈骨塔前時，看到白色圍牆中環繞著一棟藍頂白身的建築物，開車的大哥說：「啊！阿嬤的靈骨塔到了」，我終於知道阿嬤當初在講啥麼了!

說老實話，從此之後我再也不帶太太到中正紀念堂散步，我要將禮拜先人的心情留著每年清明節時到阿嬤塔位前傾訴，至於「中正靈骨塔」就留給馬英九跟飯桶們去吧!不過ㄧ個地窄人稠的首都蓋這麼大的靈骨塔，大概只有把台灣當成殖民地的鴨霸政權才幹的出來。

戳破在台中國人[維持現狀]的瞞天大謊

by karllai 2007/04/3

關於所謂「台灣不獨，大陸不武」的迷思事實上已經存在許久。從過去國民黨執政時期每每便以民進黨執政後所可能引發的台灣獨立意識將使兩岸陷入戰爭的危機來恫嚇台灣人民。時至今日這樣的一套思路也已經成功的深植許多台灣人民的心中，成為諸多人民心中唯一可以避免受到戰爭威脅的防護傘。然而，這樣的一個防護傘究竟是真有其功效或者只是大家心中用以自我安慰的信條呢？

事實上，中國所發表的對台動武的條件有三個。第一、台灣獨立。第二、外國勢力介入干預。第三、台灣問題久拖不決。前兩項先不論，最後一項明確的指出，如果台灣問題拖的太久沒有能夠有效的解決，那麼中國政府也是會考慮對台灣動武的。平心而論，沒有人真的喜歡戰爭。若有任何能有效的化解戰爭發生之可能性的作法，相信不分黨派都將全力支持的。但是，現實的狀況是，中國的策略相當明顯的擘畫出他們意欲解決台灣問題的企圖與方式。中國政府所提供給我們的選擇其實並不多。

間單的說，若不願以「和平」的方式統一，那麼他們就會採取以武力的方式來達成這項任務。所以，事實其實是相當明顯的，所有島內對於避免兩岸發生戰爭或台灣未來走向的爭論對於中國政府來說都不是重點。他們唯一想確認的就是台灣願意與中國統一的，而且這樣的一個意願必須要在有效的時限內付諸於實際行動。如此才是中國政府能接受的唯一答案。至於台灣人民所作的其他決定都只會導向戰爭一途。

對於中國政府來說，只有「統一」而且是「有時效性的統一」才是他們要的。然而，在對台的策略上，他們也很清楚的瞭解到這樣的要求不能表現得太露骨否則將會適得其反。因此，在所有會接觸的媒體的場合中國政府都會刻意避免去強調此一立場。他們知道，至少現階段絕大多數反對台灣獨立的台灣人民其實對於「統一」的接受度也不高。而這些人在統獨之間所做的選擇是「維持現狀」。這樣的決定雖然不是他們想要的，但是至少比起「獨立」還要順耳些。

在「積極的強調堅決統一的立場，但可能造成台灣人民更激烈的反彈」與「消極的接受維持現狀的要求，但可以換取更多的時間與較少的敵意」之間，中國政府很聰明的利用了這個台灣自己創造出來的「暫時的灰色地帶」。他們知道，現階段這片維持現狀的灰色地帶一方面可以有效的幫助他們用來抗衡台灣內部支持獨立的勢力。利用「維持現狀」所創造出來的「暫時無戰假象」(temporary war-avoidable false impression)來凸顯、強化獨立會引起戰爭的可能性。進而壓制主張獨立的島內勢力。

另一方面又可以滿足美、日等國際勢力對於「勿片面改變兩岸現狀」的要求。此外，它還可以為中國的統一戰略上換取更多的時間與彈性。換句話說，現階段消極的接受維持現狀的聲音將可為他們積極的換取更有力的戰略地位。這也是為什麼雖然泛藍內沒有人敢明確的主張統一但是中國當局仍對他們抱持著較善意的態度。相當明顯的，中國政府對在處理台灣問上可說是相當功於心計。

反觀台灣，在一片反陳總統、反台獨的聲浪下。似乎從來沒有人認真的去思考他們所提出的「維持現狀」的可行性。事實上，若「維持現狀」真的可獲得中國政府善意回應並且是減少台灣受到傷害的可行之路，那麼中國政府為為何需要大費周章的訂立反分裂法並且在國際上無所不用其極的打壓台灣的生存空間呢？許多明顯的事實都再再的表明了即便是「維持現狀」也是他們所無法接受的選擇。

在這樣的狀況下，令人感到憂心與難過的是泛藍內人才濟濟，博學強記之士多如過江之鯽，竟無一能看出此一事實，依然寄望於「維持現狀」此一選擇能為台灣帶來永久的和平。這樣的期望說穿的其實真的只是一廂情願的想法。只是，如果這是泛藍出於無奈的選擇，那麼，泛藍將自己陷於不得不的困境其實才是所有反對泛綠人士真正該憂心的。在不能或不敢主張統一的狀況下，一方面背負著沈重的包袱，一方面經不起失去傳統泛藍支持者選票的打擊。泛藍的主事者似乎除了選擇倡言「維持現狀」外，似乎也沒有太多的選擇了。竊以為對於泛藍支持者來說，這應該是一個值得好好思考的課題。至於「維持現狀」是否真能為台灣帶來永久的和平此一疑問，答案應該是相當明顯的了。

林江邁的真真假假

by 阮美姝 2007/02/09

二○○ 六年十二月十八日台北市文化局發表《尋找二二八的沈默母親─林江邁》紀錄片，其中有林江邁的小女兒林明珠與林江邁孫女林素卿（林江邁次子林匏螺之女）的訪談，連同紀錄片一起發行的小冊子，內容皆與過去我從事二二八事件調查時，林明珠、林匏螺跟我所講的完全不同，嚴重扭曲歷史事實。為此，我必須出來說話。

為了對歷史負責，我重新展開調查。後來根據我的重新調查，二二七那晚林明珠不只沒有跟媽媽出去賣菸，她根本就不在台北，證人說是在桃園龜山山上的舊路坑（林江邁娘家）！跟在林江邁身邊的是第三跟第四個兒子，土龍（綽號）和文山，林匏螺跟我說那天去賣菸的是文山。文化局的謊言被揭穿之後，就有很多人來關心這件事，特別是李憲文老先生、黃守禮教授和《一位台美人的奮鬥傳奇》的作者王桂榮先生，都表示事件發生當晚他們人在現場願意作證，沒有人看見林明珠這個小女孩，尤其王桂榮先生就在林江邁的隔壁賣菸。

二○○一年，我去訪問林明珠，她跟我說當時年紀小，她不在現場，六十年前當天她媽媽發生的事情她都不知道，叫我去找她哥哥林匏螺，但是強調千萬不能跟哥哥說電話、地址是她給我的。當時對林明珠的這句話沒想太多，以為是一件小事，等看到這本書才知道當時為何她這麼怕哥哥林匏螺（林匏螺本人排斥外省人，連結婚喜餅都不願意出去送）。

本來林家都不願意接受外界訪問，但是我以二二八受難者家屬的身分很有誠意去拜訪，林明珠也很歡迎我，所以才介紹他哥哥讓我訪問。由於林匏螺先生與我年紀相近，後來變成了好朋友。有一天，我拜託林匏螺讓我拍攝紀錄片，完整的訪談內容都在我出版的《二二八家屬的二二八史》裡面，從第一片的第二十至卅五分左右。紀錄片裡面可以很清楚看得出來，林匏螺才七十歲左右，當時頭腦還很清楚，身體健康，絕對不是像他女兒林素卿所說的是她爸爸胡亂跟我講。在林匏螺先生過世之前十天，我還特別去探望他。

一九四七年二月廿七日，林明珠人不在台北，林素卿還沒有出生，林江邁如何受傷、就醫，去哪家醫院，根本就講不清楚。事實上，林江邁是送到洪外科住院治療，因為二二八事件中受傷、死亡的大多是送到洪外科，最有名的是蔣渭川的女兒巧雲。

桃園龜山地方人士跟我抱怨，文化局打算從省道台一線旁邊開一條很長的路直通林江邁的墓園，想要給林江邁安魂讓人憑弔祭拜，地方人士強烈反對，因為這又是另外一種造神！到底誰在利用林江邁，誰在製造神話？但是幾千名的二二八受難者的母親、太太，文化局要怎麼交代？丈夫、兒子被殺之後的驚惶、痛苦和屈辱，發瘋、生病、賣身，一輩子被人監視，現在還活著的這些人，誰來同情？

林江邁女士於二二八事件中所扮演的角色，是導火線而不是禍首，此次文化局補助出版《尋找二二八的沈默母親─林江邁》紀錄片，完全忽略事件爆發之前的民怨與衝突的真實原因，對於當時的政經社文條件毫無著墨。失去了歷史縱深的論述，無法作為歷史解釋之根據。要還原真實的林江邁女士，就不能避談二二八事件發生的真正原因，如果缺乏面對歷史的勇氣，反而只是讓林江邁女士面貌更形模糊，讓紀錄片所強調要「以小市民、女性觀點呈現的二二八歷史」，變成一種捏造扭曲的虛假故事。

二○○六年六月，我將一生追尋調查的二二八歷史資料，全部無償寄附給台灣神學院及真理大學保存使用之後，公開說以後不再跳入歷史真相的調查，要致力於推動二二八歷史研究及教育，藉花藝與音樂傳達歷史情感，用愛包容一切悲傷。但是，今天我為什麼從教育界又站出來？是為了二二八的真實，為了不讓錯誤的虛假歷史取代真實的歷史共同記憶。我知道林家不少事情與內容，我同情並欽佩林江邁，但鄭重要求林明珠、林素卿兩人一定要向所有二二八受難者家屬，也向台灣人歷史認錯、道歉，並向文化局勇敢說出扭曲事實的行徑。

作者為台灣神學院終身名譽講師

228與301

by 雲程 2007/03/03

228？當然是1947年的那個。228已經成為一種「專利」，提到228，它不會是一種「價格」，以不會是一種「門牌號碼」，更不會聯想到2004年總統選舉雙方得票百分比的差異。228，就是1947年的「大屠殺」。

可是，301呢？許多人都忽略了。

1950年3月1日蔣介石「復行視事」為ROC總統。

奇怪，一個已經辭職的總統，照說其「權力」已經移轉他人，除非再經過原委任者（國民）透過正當程序（選舉）於法律所允許的正確的時間上再一次委託，否則其權力一旦放棄、一旦失去，就永遠不可能失而復得。

可是，蔣介石「可以」。

他暗中埋下「下野」的文字地雷，再玩一次「復行視事」的遊戲。於是「下野」與「復行視事」跳脫了ROC憲法的「辭職」與「就職」的規範。

這就是中國人自以為是的文字遊戲，到現在，徒子徒孫還在政壇上、CALL IN節目上不斷的上演。

不過，蔣介石「復行視事」的是「總統之職」嗎？雖然他是這樣說。他有無其他職位可復？

1945年9月2日，太平洋聯軍最高指揮官麥克阿瑟所發佈的《總命令第一號》，指令在台灣、澎湖與北緯16度以北的法屬印度支那的日軍應該向「蔣介 石元帥」投降。所以說，「蔣介石」個人的確擁有「軍事佔領台灣」的權力。而這個盟國的委託佔領權力，被他複委託給何應欽，何應欽又複委託給陳儀了。 1949年12月他流亡到台灣來，1950年3月1日的「復行視事」，若要說「合法性」的話，在憲法學中是找不到的，但在「戰時國際法」中，也就是「佔領 法」中是可以找到的。

1950年3月1日蔣介石的「復行視事」，是將複委託出去（其實應該說是何應欽，高昇為浙江省長的陳儀早就因為貪污給槍斃了）收回來親自掌握。

1950年3月1日，是蔣介石正式、親自執行「盟軍佔領權力」的日子。如果跳脫國內法、憲法的領域，是可以這樣理解的。

外省人原罪 國民黨給的

by 陳翠蓮 2007/03/05

每年二二八，台灣社會擾攘不安。當人們要求釐清真相、追究責任時，多數媒體總抨擊是在製造族群對立、破壞社會和諧。這真是奇怪的邏輯。筆者認為有必要耙梳相關史料，追索此種論述的起源與形成過程。

二二八事件後國民黨政府嚴密監視事件相關人員，一九四七年十月警備總部核准「自新人犯」三九○五人，成為當局的黑名單；一九五五年在情治首腦蔣經國 指示下重新造冊，達六三一七人；一九七一年，僅彰化地區黑名單就有三四五人。另一方面則對事件全面消音，據統計，一九四八年至一九八三年間，全台主要媒體 只出現過四則二二八事件有關新聞，到一九八七年則只有十五則，顯見當局在公共領域對此議題嚴密封殺的態度。

儘管島內噤聲沉寂，卻禁絕不了海外的沸沸揚揚，潛伏多年的二二八根苗，已茁壯為台灣獨立運動的大樹。一九八三、八四年海外獨立運動人士攻勢凌厲，當 局必須有所因應，於是在一九八五年由國家安全局主導進行「拂塵專案」，徵集各情治機關的二二八檔案，交由一「論述小組」，於一九八六年出版了「拂去歷史明 鏡中的塵埃」一書。書中除強調政府的寬厚態度、二二八不是獨立運動外，首次提出「重提二二八即是破壞團結和諧」的論調，開始把追究國民黨責任與分化族群劃 上等號。

一九八七年島內也掀起二二八公義和平運動，行政院長俞國華答復立委質詢時，循著前述基調指責該運動是「揭開歷史傷口」、「挑撥同胞情感」。對照一九 八五年答復江鵬堅的質詢，則還停留在「共產黨顛覆」的說法。此後，雖然民進黨立委年年就二二八真相與責任問題砲火猛烈，但政府官員一致以族群和諧論調，迴 避責任、轉移焦點，外省族群更緊密與國民黨綁在一起，為該黨背負起歷史包袱。又經過黨國媒體不斷傳播，一再複製，官方說法深深灌入人們腦中，「重提二二八 就是製造族群衝突」成為反射性論調，外省人原罪論於焉形成。

民主轉型期，李登輝前總統本身有著結構性的角色矛盾。一方面做為「台灣人總統」，他深知台灣人對二二八事件的訴求；一方面做為「威權體制的繼承 人」，若是清算了國民黨與過去的獨裁者，無異否定了自己權力的正當性。於是他道歉、「補償」、立碑，卻不追究責任歸屬。李登輝帶領台灣走向民主體制，值得 高度肯定，但他為了延續國民黨政權，對黨國意識形態、黨國媒體、黨產、威權羽翼等方面都未加矯治拆解，錯失追求轉型正義的最佳時機。

民主時代的今天，蔣介石、彭孟緝的後人仍舊咄咄逼人，馬英九的新論述甚至假造歷史。二二八真相未明、責任未清，只獲得形式「補償」的家屬憤恨難平； 成為代罪羔羊而習焉不察的外省族群一聽到二二八就反射性地自我防衛；繼續困於黨國意識形態的媒體則習以為常地覆誦族群論述；於是每年二二八仍然喧嚷不休。 如果能理解上述過程，或許有利於為台灣社會糾結的族群問題解套。

（作者為政治大學台灣史研究所副教授）

雙仁的雙重標準

by 林朝億 2007/03/05

前台北市長馬英九因特別費貪瀆案被起訴，有的說，要「化悲憤為力量」，「義無反顧，參選二○○八年總統大選」；有的認為，既然陳水扁、馬英九都會被 起訴，證明台灣司法已經獨立。實情真是如此嗎？讓我們翻開吳淑珍及馬英九的起訴書，看看陳瑞仁與侯寬仁是不是用兩套標準在辦案？

首先，兩個檢察官所偵辦的標的各有不同。陳瑞仁偵辦國務機要費重點僅擺在「非機密費」上。對於數額同樣龐大、僅需以「領據」的「機密費」，在查並無 「相對應數額」存入第一家庭成員銀行帳戶後，即不再追究。但是，侯寬仁卻倒過來，僅追究另外一半無庸原始憑證核銷的特別費是否有用於公務用途，卻看不到侯 檢像陳檢一樣，再去追究另外一筆需原始憑證核銷的一千五百多萬元特別費，是否真的用在公務上？尤其是這部分已經發現秘書余文等人有用亂七八糟的假發票核銷 了，難道也不會有假公務支出嗎？憑什麼侯檢認定這部分金錢沒有再流回馬英九、周美青戶頭呢？

其次，我們看到國務機要費，陳瑞仁對於陳水扁總統提出的機密外交支出，樣樣質疑。在傳訊許多證人後，除非確認為真，否則都推定為假。反之，對於馬英 九僅需以領據領取的特別費，侯寬仁卻是採取寬鬆標準，除非明顯為假（公務支出），否則「均依罪疑惟輕原則視為特別費之支出」。侯寬仁為什麼不必交代起訴書 裡連續出現八次「罪疑惟輕」推論，有何憑據呢？如果陳水扁也比照馬英九一樣說「記不得」錢怎麼花了，陳瑞仁也會採取「罪疑惟輕」的標準嗎？

第三，從陳瑞仁的起訴書裡，看得到吳淑珍如何用放在信封裡的發票跟陳鎮慧領錢的整個流程。卻看不到侯寬仁交代馬英九個人薪資帳戶的金融卡與存摺到底 放在誰手中？也就是，如果馬英九的金融卡或存摺是放在幕僚手裡，那麼幕僚一定會有本內帳，記載相關支出。反之，如果金融卡與存摺只有馬英九、周美青碰得 到，那侯寬仁所推論出來的四百多萬元「公務支出」，除非筆筆金額都是勞駕馬英九直接拿給當事人外，總該有其他幕僚經手過的罷？為什麼侯寬仁不再去問這些幕 僚到底是真公務還是假公務呢？

司法獨不獨立，不僅是看有沒有外力介入，敢不敢起訴誰，還必須問這些機構行使職權時，是不是採取一致的標準。如果說，有的當事人樣樣都罪疑惟輕，有的被告卻是必須自我舉證無罪，這個「獨立」也太獨特了點罷。

（作者為資深媒體工作者）

建設台灣的功臣

真正奠定台灣經濟發展的大功臣 日本人松木幹一郎


http://www.geocities.com/Tokyo/Garden/5526/index.html

這個才是真正的台電史、松木幹一郎才真正是奠定台灣電力工業的大功臣，才真正是奠定台灣經濟發展的大功臣之一他蓋的日月潭水庫根本遠遠超過台灣當時所需，孫運璿一直到60年代都在吃他留下的老本。

1911年，因人民用電的需求遠超過蓋發電所速度。總督府特許部分地區有民營電氣會社，雖多出十幾家民營發電所，仍然無法滿足人民的用電需要，因此用濁水溪水導入日月潭來發10萬瓩電力的想法被提出，估計要4800萬公債之支應，此預算在1918年度提出，但被否決。總督府只好下決心拋棄電氣官營主義，採半官半民營，而創立台灣電力株式會社。

1919年4月律令第１號是台灣電力會社令，5月9日明石總督任命民政長官法學博土下村宏為會社設立委員長，中央研究所所長醫學博土高木友枝等 12名為委員。5月14日下村宏在長官官邸招待台灣民間委員，5月20日明石總督在東京帝國大飯店招待日本民間委員。5月24日任命池田謙三等78名委員。7月31下午二時在台北鐵道飯店召開會社創立總會。任命高木友枝為社長（相當於董事長），角源泉為副社長，拍手通過任命。

台電公司資本金3000萬，一股50元共60萬股。其中1200萬為政府出資，其餘為民間出資。總督府經營電氣、瓦斯、木材防腐，以一切財產充當資本。1920年在水社與司馬按、魚池與加冬坑，加冬坑與東埔間敷設材料輸送用電氣鐵道，也開始外車埕水社間及東埔武界間索道建設。建設人員在這原始地帶，瘴癘之氣為害非常艱難環境下，獻身於亞洲最大水力電氣工事。1921年，事務所才半完成，建設工事從業員全部進駐司馬鞍工事總部，此年北山坑發電所及二水外車埕間鐵道完成，電氣鐵道及索道施工進度已到一半以上，導水隧道試掘結果，多少要修正設計。到1921年底，工事進行順利，但受到大戰後經濟恐慌，形成資金困難。

總督府土木局編的日月潭工事預算為4800萬元，但物價、工資因戰後經濟恐慌而騰昂，預估工事費可能高達6400萬，1921年有公司債1500萬之募集， 1921年底預估工事費可能達7800萬，雖極力緊縮，且物價下降，1922年預算仍高達7325萬。

當時金融界考慮歐洲大戰後經濟蕭條，如此高的公司債會危及台電的生存，總督府只好下令工事延緩，1922年8月高木社長發表了工事繰延聲明書。藤崎濟之助稱「是本社受難時代」。工事繰延後，經濟界前途頗為黯淡，已投入資金不少，無法放棄。1923年2月，日本興業銀行低利借款500萬，準備繼續工事。但9月1日東京大地震火災之影響，損失50億，經財務一片混亂，所以興業銀行的融通就自然解除，資金調度再次絕望，「悲憤的會社」決定工事休止，而於 1923年12月1日發表休止聲明。

工事休止後，會社縮小編制，以節省經費支出。但「電力飢饉」狀況相當嚴重，如何讓工事休止不動搖會社的基礎，供給電源如何調整，政府與會社都在尋找最佳方策。1925年伊澤多喜男總督委託豬苗代水力電氣株式會社董事鈴木籌次郎來台調查。鈴木氏赴各地實際調查，會後提出（一）工事繼續要再投入 5500萬（二）因每年需要只增加二千瓩程度，如果工事完成，會發生電力不易消化（三）工事設計上大體良好，但使用水量及沉澱裝置的重要部分要慎重調查。基於經營上安全的考慮，目前要用火力發電來滿足需要，待適當時期再興建工事。

1926年12月7日上山滿之進總督斷然決定日月潭工事中止，而有總督府中止聲名書及會社中止聲明書。內容報告了已施工成果，二水外車埕間的鐵道由總督府收購，所得資金用來建設火力發電廠。

1928年3月Stone & Webster Co.派遣建設部副部長Patten、土木技師Leeve及電氣技師Wood，來台對發電計畫作全盤技術檢討，4月20日提出報告。經其鑑定結果：日月潭水力發電工程在技術上可行。

1929年3月27日日本議會通過日月潭工程再興案，當時官報刊出「號外」，商借外債面額為4900萬圓，其本利由政府保證支付。高木社長於7月任滿2任10年72歲退休回日。松木幹一郎於12月23日就任。

完成日月潭水電工事

1930年1月12日松木到台北就任，21日做視察旅行，2月10日召集幹部並宣示新社長的經營抱負，有降低電費、增加股東紅利分配及待遇改善。對從業員採一律主義，依功過、材幹、努力等加以考核，且適才適所的任用，並積極進行日月潭工事再調查。3月以新竹州土木課長久布白技師為隊長一行11人、警官數名所形成的調查隊（福華大飯店名譽董事長廖欽福為成員之一），以ｌ個月時間，深入濁水溪各流域作實況踏查，有攝影技師作隨隊記錄。

當時，被他網羅的技術者，有大井川電力技師長新井榮吉為建設部長、群馬水電會社土木課長石井林次郎為建設所長、群馬水電董事官口竹雄為電氣顧問、東京市政調查會參事後藤曠二為主任技師。後藤後來寫《松木幹一郎》，戰後成為台電購買日本機電設備的檢驗顧問公司，曾在早稻田大學任教。此外，有所謂松木的Brains Trust腦力專家團隊，如地質是工學博士士平林武、水力是工學博士中山秀三郎、構造是工學博士物部長穗、遞信技師野口寅之助。

1930年10月底，依據松木所提「稟申書」，決定工事再興。因要採取指名競標的方式，讓在台灣的廠商非常反感，有「埋葬松木社長」的抗爭。 1931年8月7日總督指名營造廠參加各區工程競標，營造廠資格：納稅額15000元以上，資本額百萬元以上，水力工事承包總額500萬元以上，水力工事一件最大承包額百萬元以上。每一工區指名7至9家營造廠參加9月17日競標。七工區都由日本人得標。

另外工程中，瑞芳變電所建設工事由台灣人楊泉承包。而送電線路工事（今稱輸變電工程）共有14標，可能有8標由台灣人承包（共益社、高進商會、林堤灶、黃港、大和工業），黃港承包3標，林堤灶包2標。

在1933年8月14日就已預見可在12月25日貫通，為避免與玉島神社（玉島即日月潭中獨立的珠仔山）例祭重複而合併舉行。祝宴與餘興節目因工地分散交通設備有困難，無法集中，分在武界、東埔、司馬鞍、水社、門牌潭五個地方舉行。另外招待官民、承包商參加祝宴，計官廳9人，承包商15人，民間 15人，會社員15人，共54人。司馬鞍建設事務所由新井榮吉部長於下午６點在魚池弘園閣主持祝宴。

1933年12月全線貫通的隧道經整備後，於1934年7月18日舉行通水奉告式及本工事殉職者49人的慰靈祭。通水奉告式在18日上午9時 30分日潭中的玉島上玉島神社舉行，而慰靈祭在同日10時30分於涵碧樓跡水社工事事務所前舉行，會社有松木社長、宇賀理事、石井林次郎司馬鞍建設所長及職員，來賓有遞信部長由佐佐木英一電氣課長代理、能高、新高兩郡守及官民不少人參加，在魚池弘園閣舉行晚宴。

台北竣工祝賀會於1934年10月28日上午10時在鐵道HOTEL舉行（地點為今新光三越大樓），官式祝賀宴於正午在鐵道HOTEL舉行，另有夜間祝賀宴，午後6點在梅屋敷舉行。被招待者島內官民約五百餘名。選擇此日是因台灣神社祭典的佳節，來賓贈送特別製造紀念品，會場並有日月潭工事活動寫真展。松下秘書課長當司儀，松木社長的式辭、後藤曠二業務部長的工事報告、總督告辭（平塚代讀）、寺內壽一、竹下豐次（台中州知事，由宇賀代讀）、《台灣日日新報》社長河村徹、台灣銀行副頭取吉田勉、承包商總代表大倉土木門野重九郎等祝辭。

同年11月22日午後5點半在東京帝國HOTEL招待與本工事有關係的官民約200多人參加，松田文相、台灣總督、前台灣軍司令官、前總務長官、前正副社長等朝野名士。松木社長並發表謝詞。

日月潭水力發電工程竣工祝賀會（於日本東京帝國大飯店）前排右二為後藤曠二，右三為新井榮吉博士，右四為松木社長。

松木社長除了完成日月潭第一發電所，在1937年8月完成日月潭第二發電所，著手北部火力發電所、霧社水力發電計畫及台灣水力調查，提出10年開發水力30萬瓩計畫，推動日本鋁業會社與台灣電化會社的成立，成立電氣試驗所及製鐵試驗所，考慮製鐵的爐渣生產slag水泥。成立會社防衛團及出征軍人後援會，提倡愛社精神，制定社歌。最重要的是明顯的增加台灣人職員人數，戰後成為台電協理（副總經理）的朱江淮、柯文德等是他任內進用。

ｌ．社友會

日人台電員工3560人回去日本後，適逢日本最艱難的戰後重建時期，日本人生活之困苦與台灣人不相上下，台灣人除了經濟上的問題，外來的蔣幫以 228事變屠殺台灣人，以白色恐怖控制台灣人。台電員工在回日本後，經歷10年的為生存奮鬥後，經濟已較安定，終於像台灣鱒魚一樣，想要游回共同的故鄉台灣。這種想法召開了台灣電力引揚者發起人會（1956年6月），除了團結員工外，其主要目的在協助社友渡過難關，比如證明社友的工作經歷，救助受災（火、地、水災）的社友，為解思鄉之苦，社友相聚，正如莊子之言「相濡以沫」。食「米粉炒」，唱台灣歌謠：「雨夜花」、「心酸酸」，唱台電社歌，發洩對台灣之愛。1959年11月正式成立台灣電力社友會。1960年11月正式出刊社友會報。1994年11月6日筆者參加在東京池帶的關東社友會。

２．社友會會報－－引揚文學

《社友會報》本刊物已出版了106號，前後已經38年，在這樣漫長的歲月中，如果沒有橫尾善一的熱心贊助，前面72期都是他的功勞，然後三島矩夫接辦，91期以後由吉村宏兄弟接辦，這是二世接手，但從年齡看也已經60歲的人了。

社友會除了提供服務或發放引揚者給付金，社友會報提供園地，供社友們發表思鄉心情，每期的頁數從20頁至70頁，個人很欣賞中里正一、高橋磷、河瀨秀、大賀吉藏、三島矩夫等的記述，他們勤於耕耘構成令人激賞的引揚文學，思念台灣，感懷台電之情躍然紙上。每看到悼念亡故社友文章，使人更加傷感，這成為社友會報獨特的現象，沒有新人加入，只有凋零。在過了50年之後，當年若是30歲，如今已是80老翁，能不令人心驚時間之不留情。

３．社友會人物誌

Ａ．橫尾善一（1904－1989）

生於佐賀縣，1925年台北高等商業（今台大法商學院）卒業，即入社當書記，1938年任台中營業所經理係主任，1942年東京支社勤務，1945年敗戰而退社。

台電社友張清波赴美時來東京橫尾宅曾說：「橫尾在會社內風評很好，他的信用比銀行更堅實可靠。」某女性社友說：「除了要吃飯外，他就像神明一樣。」全然如其所言，經常是帶著笑容的，他非常認真純情具有對人和善卻對己很嚴格的特質，是光作不說型，典型的明治出身男兒。他的嗜好是工作，滿腦子想的只有社友會的事務。所以不是世間上認為那種有趣的人。但是很認真為社友會拚老命的樣子，像是有求必應的神明一般。身與心整個都奉獻給社友會而逝去的橫尾善一的生涯，對誰都可以說是非常成功。我能夠輔佐他去做社友會的事情直到老年的今天，也一直覺得自傲，感覺老有老的價值。

從台灣回日本之引揚者與台灣電力有關者多達1290人，橫尾考慮到大家都是吃同一鍋飯的同胞，透過交流可互相安慰而活下去，如此成立社友會。 1960年發行了社報，旅行、懇親等活動也持續辦下去。過去接受社友會的負責人工作的多位先生，現又成故人。要對荒井豐吉、本田武雄、達雄等多數人的長年辛苦表示敬意。

1989年8月25日以86高齡去世，直到去世之前跟我說的全是社友會的事，橫尾的話聽起來像天神的聲音一樣。直到斷氣前，意識很清楚，如同安靜的睡著了一樣，而身歸黃泉。橫尾經常這樣說：「社友會員很多是與我一樣具有台灣電力株式會社的電力氣質的人」，最後要合掌謹為台電故社友們祈求冥福。

和平持續很長的這個時代雖然變成為怪異的世間，但是社友會的各位會員都對擁有崇高的台電自豪堅信不移，「執著以清貧為傲的頑固者」。

1995.4.30 橫尾富子寫（以上為橫尾夫人寫張承鎧譯）

1994年10月底，我在橫尾善一的靈前，用力敲擊引罄，合掌向他捻香，心中大聲的說：前輩，讓您久等了，您對台灣電力史料的努力，我要帶回台灣出版，並且存放在圖書館供人研究。（詳寫真67）

在校對本書打字稿時，收到鹿兒島福山郵便局長吉村宏轉來東京池袋內田富美的信息，一件令人不忍聽到的信息，1996年5月14日橫尾富子在長崎的老人院孤獨的往生，心中異常悲傷，無法在她生前完成本書的出版，真遺憾。想到初次相約在東京最繁忙的新宿車站南出口見面，在人潮中我一眼就認出她，差一點就出聲喊她「媽媽」。從她的衣著形像可看到她們那時代共同的氣質，筆卻無能描述那種感情。

Ｂ．三島矩夫

三島是台電社友會報熱心的耕耘者，在橫尾去逝後，他接下了社友會會報的擔當，從74期開始，在辦完89期，於1993年11月20日以肺炎逝世。

C．吉村家兄弟

在三島去逝後，社友們都是一群有年紀的人，最後由任職於鹿兒島福山郵便局長的吉村宏接手。但局長工作很忙，所以退休後以國民年金過活的哥哥吉村悟幫忙電腦打字編排工作，社友會的會務由社友的二世接棒。

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八田與一 嘉南平原水利之父

古川勝三◎愛媛縣松山市立高等中學校長

楊鴻儒◎譯

前言

一位日本技師的銅像，在俯瞰烏山頭水庫的小山丘上沈思。這是守護台灣最大的人造湖珊瑚潭的年輕日本技師的英姿。

距今正好70年前，在台灣省台南縣烏山頭這個地方，興建一座巨大的土堰堤（水壩），迄今依然蓄滿著水。

這些水經由像蜘蛛網般密布的水路，注入15萬公頃的嘉南平原。堰堤長1,273m的水庫與16,000km的給排水路，被稱為「嘉南大圳」。

這座銅像正是籌畫、設計、完成「嘉南大圳」的男人英姿。台座僅刻上「嘉南大圳設計者．八田與一氏像」。

一九二○年九月，東亞第一的灌溉土木工程的槌聲，響徹烏山頭。

八田與一還是年僅34歲的青年。

花費十年歲月與龐大資金的嘉南大圳，在一九三○年五月竣工。

開始通水時，從珊瑚潭發出轟隆聲，傾洩出豐沛的水，流進超過象徵戰後日本近代農業用水事業愛知用水10倍的水路，潤澤大地。看著像溶化大地般流出的珊瑚潭的水，嘉南的農民發出歡聲：

「這是神的恩惠，神賜予的水」

懷念這位青年技師。

自此，八田與一的姓名深深刻在嘉南60萬農民的心中，未曾消失。

看到不毛之地，被棄而不顧的廣大嘉南平原，各角落流入灌溉用水，八田與一才依依不捨離開烏山頭，帶著家人搬到台北。

曾和八田技師一起工作的人們，為讚揚其功績，建造一座身穿工作服、坐在地上的八田技師銅像，安置在開工地點。

樸實的嘉南農民贈予「嘉南大圳之父」的充滿敬畏之意的一句話，終生不忘八田與一的恩惠。

嘉南大圳的完成，讓世界的土木界發出驚嘆與讚賞的聲音。

烏山頭水庫是東亞唯一的濕式土堰堤，其規模乃世界絕無僅有。為此，美國的土木學會特別命名為「八田水庫」，在學會雜誌上介紹給全世界。這是八田與一技術的勝利，把日本灌溉土木工程的優異性，充分向世界證明的土木工程上的一大金字塔。

在嘉南平原復甦成如鋪滿絨毯的綠色大地，成為台灣最大穀倉地帶的時期，八田與一是束力任官（簡任）技師，大家都說「台灣有八田」。

不久，戰雲覆蓋全世界。

一九四一年，零式戰鬥機也從台灣起飛，軍靴聲通過嘉南平原。一九四二年五月五日，受軍方命令調查菲律賓棉作灌溉的八田與一，在廣島縣宇品港搭乘大洋號，離 開日本。五月八日，在航行五島列島南方中，大洋號遭到美國海軍潛水艦的魚雷攻擊，被擊沈。八田與一在東海結束56歲的一生。三年後，太平洋戰爭在日本戰敗 下閉幕。

八田與一奉獻青春的台灣，歸還中華民國，日本人必須全數離開台灣。

心愛的丈夫被戰爭奪走的妻子外代樹，也必須離開曾和丈夫共度的台灣，在不堪這種悲傷的打擊下，她將已虛脫的身體投入丈夫終生的事業烏山頭水庫的放水口，結束45歲的一生。

嘉南的農民對他夫妻倆之死悲慟不已，盼望他們的靈魂永遠留在烏山頭這個地方，繼續守護著嘉南大圳。

日本人離去後，日本人的銅像或墓陸續被破壞中，嘉南的人們卻購買花崗石，在一九四六年十二月十五日，建造日本式的墓石，置於八田技師的銅像後方。

自此，每逢八田與一的忌日，嘉南的人們便從烏山頭水庫一齊放水，並每年為這位一直愛嘉南的大地與農民的年輕技師舉行「追悼會」，以懷念其功績。

今年，嘉南的人們照例在銅像前，盛大舉行愛台灣的日本人八田與一的追悼會。

八田與一技師留下的功績

筆者初次見到八田技師的銅像是在一九八一年，已是約二十年前的事了。

但迄今仍忘不了當時的感動。那次的相逢，成為撰寫「愛台灣的日本人」一書的契機。結果，透過對八田技師的多方取材，了解到台灣的歷史或文化，最值得的是結交到許多台灣友人，從這種意味而言，不得不感謝八田技師。

想到八田技師留給我們的功績時，不論有形無形，腦中會浮現三件事。

一是，嘉南大圳。如果不談把不毛之地的嘉南平原，變成台灣最大穀倉地帶的嘉南大圳，就無法談八田技師。

二是，八田技師對事物的獨創性想法。這種今天的日本人所不具備的實行力與獨創性，令人刮目相看。

三是，為人，八田與一這個人，換言之，就是八田技師的人性。八田技師的生活方法或思想，讓今日的我們受益匪淺。

首先來談談嘉南大圳的規模與特徵。

一、嘉南大圳的規模．特徵

灌溉面積……150,000公頃

水　　源……濁水溪(52,000公頃)．烏山頭水庫（98,000公頃）

灌溉方式……三年輪作給水法

二、烏山頭水庫的規模．特徵

堰堤長……1,273m

高 度……56m

底部寬……303m

頂部寬……9m

貯水量……1億5千萬噸

排水用隧道內徑……10.8m

使用土砂……279萬立方公尺

半水壓土壩工法(SEMI-HYDRAULIC -FILL DAM)……地震地帶

利用烏山嶺隊道(3.8km)從曾文溪引水(每秒50t)

三、水路的規模

給水路……10,000km（北幹線．南幹線．濁幹線）

排水路……6,000km

主要建造物……4,000處

水路橋……7處

止潮自動排水門……25處

止潮堤防……96km

防水護岸堤防…‥228km

專用發電廠……10座．117kw

監視站電話設置…200處．1,360km

工程專用鐵路……13線．105km

以32歲年紀設計這種巨大土木工程，34歲擔任現場監工指揮的八田與一，其才能不得不令人肅然起敬。

花費十年歲月與折合現在金額高達5,000億日圓預算完成的嘉南大圳，一九三○年五月十五日開始給水。

開始通水時，從珊瑚潭發出轟隆聲，傾洩出豐沛的水，流進超過象徵戰後日本近代農業用水事業愛知用水十倍的水路，潤澤大地。

自此，八田與一的姓名深深刻在嘉南農民的心中，稱其為「嘉南大圳之父」。

尤其，烏山頭水庫是東亞唯一的濕式土堰堤，其規模乃世界絕無僅有。為此，美國的土木學會特別命名為「八田水庫」，在學會雜誌上介紹給全世界。

這是八田與一技術的勝利，把日本灌溉木土工程的優異性，充分向世界證明的土木工程上的一大金字塔。

不過，嘉南大圳雖已完成，並不代表一切都完成。雖然硬體方面已完成，但加以維持管理、有機活用的軟體更為重要。在這種情形下，嘉南的農民可謂軟體。

如果農民不使用這片土地耕作農作物、提高生產，嘉南平原就不能變成活生生的大地。

當然，組合（水利會）連日反覆對農業技術不成熟的農民，進行技術指導。辛苦有代價，到了第3年，終於見到顯著的成果。由於軟硬體的結合，使嘉南平原變貌成為穀倉地帶。

這是八田技師衷心盼望嘉南大圳最後的完成。以下歸納嘉南大圳的成果。

一、解除三重痛苦（洪水．乾旱．鹽害）

由於水庫的完成，而不再出現每年雨季一到的洪水災害，乾季為缺水所苦的嘉南平原，也因流入10,000km給水路豐沛的水而潤澤，為乾旱所苦的15萬公頃 大地，也能栽培作物。而且因完成長達6,000km的排水路，去除鹽分，使砂塵飛舞的不毛之地變成可耕作的土地。

其結果，只有在1萬公頃的看天田才能耕種的稻作，能不受天候左右栽培。在通水3年後，年間稻米增收83,000噸，換算金額，產生稻米800萬日圓、甘蔗11,50萬日圓、雜作1,10萬日圓，合計2,000萬日圓的價值。

二、提升農業技術

以往，只有看天田的地區才能實施稻作，因此只有部分農民擁有稻作技術，但以三年輪作給水法使嘉南全地區都能實施稻作後，所有農民都習得稻作技術。

此外，把可稻作的1萬公頃看天田先深耕到80cm，也能栽培稻作以外的作物，同時在靠近海岸的沙地種植茅草或木麻黃樹來防止風害，變成可以耕作的土地。

三、地價上漲

原本不毛之地而乏人問津的廣大土地，因給水而產生附加價值，良田1公頃300日圓的土地暴漲為3倍的900日圓，而且連沒人要的土地也漲到1公頃200日圓，以整體而言，產生9,540萬日圓的價值。這筆金額超過全工程費的金額。

四、提高嘉南農民的生活

連飲水都有困難的農民生活也為之一變。把甘蔗與竹蓋的房子改建為瓦房，飲食也獲得改善，學生帶的便當中也看得到肉。穿著也改善，商店充斥各種商品，有多餘的錢支付子弟的教育費，升學的學生也愈來愈多。

其次來說明八田技師對事物的獨創思考方式。

八田技師在嘉南大圳這項工程上，是採用跳脫當時常識範圍的獨創方法。

其一，是採用半水壓土壩工法。

這種工法，在東亞沒有人用過，就連水庫的先進國家美國，也未建造如烏山頭水庫般大規模半水壓土壩工法的水庫。

即使如此，八田技師採用此一工法，有其正當的理由。首先是地震。從去年台灣大地震所造成的犧牲者與受災就能了解，台灣和日本同處於環太平洋火山帶，因此過去也遭遇過極嚴重的地震。

而做為地震對策所採用的，就是只使用0.5％混凝土，以土沙與粘土為主的半水壓土壩工法。

這種工法，是在堰堤的中心建造粘土的中心羽金層，遮斷滲透水，防止堰堤的潰決。土壩的這種工法，需要300萬立方公尺大量土沙與建造中心羽金層的微細粘土，而供應堰堤所需大量土沙的場所，附近就有大內鄉。

條件雖然齊備，但採用沒有經驗的工法，一定會有些不安。不過八田技師徹底閱讀原文書來研究此一工法，除桌上的研究之外，最後還前往美國，實際親眼確認半水壓土壩工法，確信該工法的採用與設計無誤之後，才進行工程。

之後，他和半水壓土壩工法的權威賈斯丁，對有關混凝土核心的高度與疏洪道閘門引發極大爭論，不過自信滿滿的八田技師堅不退讓，仍依照最初的設計圖建造。在經過70年後的今天，堰堤貯蓄近一億噸的水，證明八田技師的工法與設計無誤。

二是採用大型土木機械。

採用大型土木機械，以當時的情形而言是，不合常識的作法。

組合採用（水利會）或工程承包業者拒絕採用大型機械。採購預算高達400萬日圓，這項金額已達到堰堤工程與烏山陵隧道工程費的25％，令水利會十分咋舌的巨款。

他們拒絕的理由是：「大型機械太貴」、「像以往一樣使用人力，照樣能建造堰堤」、「就算想使用機械，也沒有懂得操作的技術員」

可是八田技師回答：「以人力建造這種堰堤，不要說10年，就算花上20年也建不成。工期延遲將使15萬公頃土地長眠在不毛狀態。雖然機械貴，但只要能縮短工期，就能提早獲利。以結果來說，這是划算的買賣」

「日本沒有製造大型機械的公司，這是因為欠缺製造技術所致。而欠缺技術的原因，是不需要擁有這種技術的技術員。一旦了解大型機械的價值，日本也會在施工中以大型機械為主。而烏山頭水庫工程就是起步」

最後，在八田技師的說服下，決定採用大型機械，從美國與德國購入大型工木機械，運到台灣。

大型蒸氣怪手……5台(美國製)

小型蒸氣怪手……2台(美國製)

傾倒車……100輛(美國製)

巨型幫浦車……5台(美國製)

56噸火車頭……12輛(德國製‧寬軌)

大型混凝土攪拌機……4台

其他還購入大型削岩機等日本製機械。當時的土木技術員從未見過這些大型土木機械。當然也沒有一人懂得如何操作。

至於蒸氣怪手，日本的內務省與大倉土木組（營造公司）各有一台而已，其他在中國東北的撫順煤礦有一台。把七台這種昂貴機械引進無人懂得操作的台灣，受到反對也是意料中事。

處在這種狀況中，八田技師堅持引進大型土木機械的理由有二。

一是，如果引進大型機械能縮短一年的工期，就能使嘉南平原早日產生價值，早期攤提昂貴土木機械的成本。

另一是，預料從現在依賴人力的土木工程改為依賴土木機械的時代即將到來。與其說是預測，不如說這是時代的趨向。此外，認為今後台灣的開發將急速展開，此時需要大型土木機械以及懂得操作的技術員。

過去之所以未引進大型土木機械，是因沒有懂得操作的技術員，如果在嘉南大圳工程率先使用大型機械，就能培養懂得操作的技術員，使台灣也有大型機械與技術員，在今後的台灣開發上發揮威力。

事實上，嘉南大圳所引進的大型土木機械，日後在建設基隆港及許多地方的開發，確實發揮威力，足以證明八田技師的想法正確。

第三是建設烏山頭職員宿舍。

當時的土木工程即使規模再大，也無法攜家帶眷同行。因此沒有人想到要為技術員或工人的家人建造宿舍居住，更何況是讓家人住到尚有瘧疾或阿米巴痢疾的未開化之地來進行工程，根本想都未想過，可是八田技師卻不以為然。

「有能讓人安心工作的環境，才能做好工作」。這是他所秉持的信念。

為此，建造職員用的2,000戶住宅，以及讓職員安心工作的醫院．學校．大澡堂，同時也建設娛樂中心或射箭場．網球場等休閒設施。

除硬體設備之外，在軟體方面也煞費苦心。特地從日本邀請劇團或放映電影、舉辦活動，可說把員工家人也一併列入考慮來造街。

因為技術員的八田與一有一個中心思想，工程是人在做，重視人工程才會順利成功。

第四是引進三年輪作給水法。

對15萬公頃所有土地同時給水，光靠1億5千萬噸貯水量的烏水頭水庫與濁水溪的水，在物理上不可能辦到，也因此不得不縮小給水面積，這是一般人的想法。但八田技師卻不這麼認為。

這位土木工程技術員不認為只要建造水庫或水路，工作就完成。水庫或水路是為誰而建？是為需要水的農民，因此提供給這些農民水的恩惠、提高農民的生活，才能說工程告成。

因此，必須讓住在15萬公頃土地的所有農民蒙受水的恩惠。為此，想出區劃為各五萬公頃，每年依次裁培水稻．甘蔗．雜作，這樣所有地區就能公平蒙受水的恩惠的灌溉方法，並加以採用。

八田技師站在利用水的末端農民立場，為嘉南大圳整體著想，這是今天的技術員應該學習的思想。

最後，把焦點對準完成此一雄偉且獨創工程的八田與一技師這個人。

八田技師不僅是優秀的技術員，做人也好，絕不因頭銜或人種、民族而差別待人。這是八田技師在少年時期所養成的習性，一生不變。或許可稱為天性。這種天性可能是成長於真宗王國金澤的緣故。

金澤這個地方是盛行信仰真宗之地，富農的八田家經常邀請知名的僧侶講經。高僧把真宗教義的所謂「在佛前一切平等」的親鸞教誨，淺顯易懂的說給村民聽。

據說八田技師少年時期也常參加講經。因此我想他從幼小時已養成這種思想。八田幼年時是個孩子頭，但卻不會差別待人，不，可能是不知如何差別待人吧！

有如下一則軼事。某次，他到同和部落（低下階層村落）的朋友家玩，回家後被家人告誡。他卻不加理會而反問：「不都是同樣的嗎？沒有什麼不同。如果以奇異的眼光來看，那麼看誰都不順眼。」

這種想法成為日後「利人即利已」的思想，並昇華為優先他人的事勝於自己的人性。

在嘉南大圳的工程中，烏山陵隧道工程等地出現許多犧牲者，包括非因公殉職的人數，10年間共有134名。

大圳竣工的一九三○年三月，八田技師特地為這些人建造殉職碑，不分日本人、台灣人，依死亡順序刻上因工程而死亡的134人的姓名。

這也是八田技師的想法。

此外，受到關東大地震的影響，工程預算被迫大幅削減，必須裁減員工，但他卻從優秀員工開始解雇。

對幹部提出的意見：「解雇優秀員工，工程會發生障礙，請不要這麼做」

但他回答：「在大工程中，平凡的多數人比優秀的少數人做更多的工作。優秀的員工減少時，由你們遞補就行了。優秀員工再就業容易，但不優秀的人就會失業而無法生活」，而從優秀員工開始解雇。由此可看出八田技師的為人。

如此，「只要是八田技師所說的話」，全體員工都十分尊重，也是理所當然的。

八田技師也深諳用人之道。

他雇用有前科的人為秘書，經常讓他攜帶巨款。某天，有人提醒他：

「雇用有前科的人為秘書不太適合吧！」

他卻坦然回答：

「正因有經濟犯的前科，所以才不必擔心。經濟犯不是笨蛋，知道拐款潛逃的後果。」

這就是八田技師的用人之道。

八田技師雖然是體恤部下的技術員，但也很重視所尊敬的前輩或上司。

八田與一擔任台灣總督府的技手（技士）時，配屬衛生工程股的上司是濱野彌四郎技師。濱野技師是東京帝大工科大學出身，是八田與一的學長。

濱野技師曾讓八田負責台南上水道（自來水）工程，此時的經驗對設計嘉南大圳的水路，可說不無幫助。

八田後來調職到灌溉工程股，便告別濱野技師。之後，濱野技師完成台南上水道，不久調升為神戶的都市計畫課長，離開台灣。得到消息的八田，特地為濱野建造一 座銅像，設置在台南上水道的水源地，並請人畫一幅油畫，送到神戶濱野技師的手中。據說，拿到油畫的濱野，流下欣喜的眼淚。

八田為濱野技師建造的銅像，如今只剩下台座，儘管如此，卻留下八田不忘上司恩情的心。

八田技師不僅為人好，也是優秀的技術員。他經常追求最高的技術，從不怠乎研究。

從八田技師的經歷已足以說明。他在21歲時，從第四高等學校進入日本最高學府東京帝大工科工學，此時的入學新生只有31名。以現在來說，可謂菁英中的菁英。

在東京帝大求學中，遇到一位了不起的恩師。

就是廣井勇。

廣井是札幌農學校第二屆畢業生，畢業後隻身赴美，參與美國的土木工程，並發表英文論文，極受讚賞。

廣井38歲就出任東京帝大的教授，在往後20年的教學生涯中，培養許多優秀人材。

八田與一入學時，46歲的廣井正值人生的顛峰時期，因此二人的相遇，為八田與一帶來極大影響。

「如果要架橋，就要架能讓人安心走過的橋」，這是廣井經常掛在嘴邊的一句話。

此外，廣井也經常向學生提起過去他教過的一名學生青山的故事。似乎對這名學生念念不忘。

青山畢業後，帶著廣井的推薦函，隻身前往巴拿馬，他是唯一參與巴拿馬運河工程的日本技術員。日後，自費出版「巴拿馬運河物語」一書。

八田與一的熱衷研究，或選擇台灣做為活躍舞台的背景，或許就是受到廣井的影響。不論在什麼時代，遇到一位良師是非常慶幸之事。

此外，八田技師也很重視技術員。

「好的技術員能縮短工期、避免事故，大幅節省經費。不重視技術員的國家會滅亡」

這是八田技師的口頭禪。

嘉南大圳的成功，可說是八田技師優秀的技術與獨創性構想及其為人，產生相乘效果的結果。

活在現代的我們，從八田技師留下的成就，可學到不少。

技術，必須為生活在該地的人開發才行。相信八田技師盼望21世紀將是一個重視人的技術革新時代。

在此，希望許多技術員能成為第二、第三位八田技師。

結　語

【八田技師的銅像】

‧一九三○年設置在開工地點……都賀田勇馬製作

‧一九四四年捐出做為製造軍需物資材料

‧一九四五年在番子田（隆田）被發現

‧一九八○年一月一日，重新設置在原地……製作沖模

【八田與一的足跡】

(1)渡台前的八田與一

‧一八八六年二月生於金澤市今町。家中九個孩子排行老么。八田家是富農。

‧花園尋常．高等小學校時代

孩子頭

附近住有佐藤賢了（陸軍軍務局長）

金澤一中時代

中小學時代在聽有關真宗講經中長大。

和同和地區的學生做朋友

‧第四高等學校時代

恩師……西田幾多郎

同班同學......正力松太郎(前讀賣新聞社長)

河合良成（前小松製作所會長）

品川主計

‧東京帝大工科大學土木工學科時代

恩師……廣井勇

28歲任札幌農學校教授

38歲任東京帝大教授

銅像設在小樽公園

‧一九一○年七月畢業，八月渡台

(2)台灣總督府時代的八田與一

‧一九一○年24歲台灣總督府土木部技士

課長　山形要助

受命視察全島

策定高雄開發計畫書

「大手筆的八田」

‧一九一四年　28歲　土木課衛生工程股

在濱野彌四郎手下從事上下水道工程

日後建造銅像，設置在台南水源地

‧一九一六年　30歲　發電灌溉工程股

設計「桃園碑圳」並監督工程

‧一九一七年　31歲　調查發電用水庫建設地點（結論是在日月潭）

調查灌溉用水庫建設地點（急水溪不適合）

報告將烏山頭的官田溪做為灌溉用水庫的建設地

灌溉面積7萬5千甲

嘉南平原的狀況……受三重痛苦(洪水．乾旱．鹽害)支配的不毛之地、看天
田．飲水不足．以甘蔗葉蓋房子、人口約60萬，生活困苦

‧一九一八年　32歲　和原田技官重新調查，製作十五萬甲的計畫書

「三年輪作給水法」的構想

‧一九一九年　33歲　總督府決定嘉南大圳工程

和十八名部屬開始進行嘉南平原的測量調查

完成設計圖．預算案

‧一九二○年　34歲　嘉南大圳工程開工

‧一九二三年　37歲　開東大地震

削減補助金．工程暫時中止

解雇半數職員（從優秀員工開始解雇）

‧一九二九年　43歲　烏山嶺隊道竣工

‧一九三○年　44歲　烏山頭水庫竣工

設置銅像

‧一九三九年　53歲　束力任官技師

‧一九四二年五月八日　因大洋號被擊沈而身亡，享年56歲

日後每年忌日舉行追悼會

‧一九四四年　捐出銅像做為製造軍需物資材料

‧一九四五年九月一日　妻子外代樹投水自殺，享年45歲

‧一九四六年　建置八田夫妻之墓

【支持八田與一的人】

‧恩師……西田幾多郎　廣井勇

‧上司……下村宏民政長官　山形要助土木局長　濱野彌四郎

‧部下……阿部貞壽　藏成信一　山根長次郎　湯本政夫　宮地末彥

“美援”——台灣經濟恢復與初步發展的“支柱”

“美援”——台灣經濟恢復與初步發展的“支柱”

從５０年代初到６０年代中期，“美援”對台灣經濟的恢復和發展起了相當重要的作用。美國對台灣的援助分為“經濟援助”和“技術援助”。

“經濟援助”。從１９５０年下半年起，美國恢復了對台灣當局的援助。１９５１—１９６５年，台灣接受美援總數達１４８２００萬美元。１９６５年６月３０日美援基本停止後，美國還向台灣提供了一批農業剩餘產品。

１９５１年１０月，美國國會通過的美臺《雙邊安全撥款法案》提出，對臺援助的目的是“使台灣除了國防事務之外，以經濟方面都能達到自給自足的地步”。因此，台灣初期建設階段，凡需鉅額投資項目，均有美國貸款援助。 例如，從１９５２到１９６０年，電力總投資中，“美援”佔６７.７％，台資佔３２.３％；在製造業中，“美援”佔２４％，台資佔４７.２％；交通運輸中，“美援”佔２８.１％，台資佔１７.８％。１９５１年到１９６３年間，“美援”佔台灣基建投資總額的７５％。５０年代台灣經濟以農業為主，出口商品大多是傳統農產品，同時要大批進口日用消費必須品和工業原料、機器設備，從而造成１９５３—１９６０年長達８年的貿易逆差。“美援”則是這個逆差的主要填補者。此外，“美援”還彌補了台灣龐大軍費開支所造成的財政赤字。台灣當局的經濟決策人尹仲容承認：“自１９５１至１９６１年間，平均每年逆差達１０５００萬美元，由美援彌補者平均每年為９０００萬美元”，“將台灣的情形與任何國家比較，不要忘記了我們每年接受了約１億美元的美援。假如沒有這筆美援，僅憑我們自己的經濟力量，還不能達到目前的水準。換句話說，我們的成長率不是全憑我們經濟內部的成長力量所產生的”。

技術“援助”。１９６５年以前，美國對臺以“經濟援助”為方，也有部分“技術援助”。其範圍包括工農業生產、土地改革、文化交流、教育衛生、鄉村改進等。援助方式多為選聘技術專家到臺工作，或在臺選派人員赴美培訓。從１９５１年到１９６１年，臺共送赴美及其他國家訓練人員達２１２９人，費用約６００萬美元。在全部“美援”中，用於技術合作費用達１４４３８萬美元，佔美援總額的９.７４％。１９６４年，台灣成立“中美科學合作委員會”，獲得“中美基金會”１億美元的財政援助， 建立數學、物理、化學、生物、工程、科學５個研究中心。１９６９年，臺美又簽訂了《中美科學及技術合作協定》。《協定》規定，臺美雙方在所有被承認的科學及技術部門進行廣泛的合作。通過人員交流、舉辦學術會議、交流資料等方式，台灣得到了大量科技發展資訊及技術資料。在美國幫助下，台灣還著手進行原子能、電子科學等方面的基礎研究。應當指出的是，當時，美國對臺採取非限制性的技術轉讓，導致台灣技術方面一直依賴美國。既促進了台灣經濟的發展，又造成台灣技術力量的嚴重不足。

最後，越南戰爭期間，台灣是美軍大量軍需品的轉運基地，且有１０００多種美軍需品在臺加工直接供應在越美軍。使台灣從中獲取利潤、學到不少技術。