紐約時報 都是舊金山和約（SFPT）惹的禍！

 (Ajin 開口)

國際媒體真的是一直睜開眼睛的。最近的釣魚台與竹（獨）島事件，紐約時報就直接手指，都是舊金山和約（SFPT）的不清不白。重要的是，最近惹出爭議事端者，俄、中、韓、朝都不是SFPT的簽署國。

更重要的，舊金山和約的含糊難道僅這些無人島嗎？受舊金山和約不清不楚最大禍害的是誰？台澎民眾也！最大得利者是誰？蔣介石與國民黨也！那是誰刻意將SFPT搞成這樣？除了山姆有此能耐之外，還有誰？

但SFPT後對台澎的處置，山姆以國民黨政權所扮演的ROC代替盟軍佔領台澎成為統治當局，導致60年來任憑ROC糟蹋台澎民眾，國際從來沒有聽過台澎民眾對山姆此舉有任何抗議的聲音。

為了安定，當西太平洋的人與邦一直期待山姆一肩扛下領導責任時，而山姆卻姑息縱容地耍出 聰明人 的態度：「不採立場，你們自己解決，但不可打破現狀，也不可打架喔！」

台派領導圈應該抓緊議題，聯合菲律賓與日本的民間團體及輿論，逼山姆面對著釣魚台，竹島，南海諸島，以及台澎，甚至沖繩以及北方四島等議題提出國際上的解決。

台派的動量就是需藉著對議題的敏感度，直搗命脈，帶動民眾認知，提出訴求，進而形成運動。這比透過任何文章的啟蒙是有效萬倍。

時機並不一定須被創造。能掌握到時機來臨，好好運用時機，就可以勝出。反之，讓有效時機溜走，不得已之下，那才需英雄們自憐地唱出「創造時代」的綠島啟蒙悲曲。

 

 

http://cn.nytimes.com/article/world/2012/08/17/c17disputes/zh-hk/

釣魚島背後的歷史傷疤

MARK MCDONALD 報道2012年08月17日

香港——要搞清楚東亞水域所有的領土爭端並非易事，有些爭端涉及露出水面的陡峭岩石、貧瘠的微型小島，還有海水中的大塊珊瑚。似乎對於每一片土地，該地區都有很多國家激烈而熱忱地參與主權競爭，每個主權主張國也都對這些島嶼有着不同的稱呼。

很多觀察人士都認為，這是一團難解的亂麻。

         

Masataka Morita/Yomiuri Shimbun, via Associated Press

周三，7名保釣人士剛剛登上釣魚島，他們的船隻便被日本海岸警衛隊包圍。日本稱釣魚島及其附屬島嶼為尖閣諸島。

           

Jiji Pres, via Agence France-Presse — Getty Images

一名登上釣魚島的中國保釣人士周四被日本警方帶走。

本周三，該地區開始了最新一輪爭議。一群中國活動人士登上了一個日本提出主權主張並處於該國控制之下的小島，隨後，日本方面扣留了14名活動人士。這些活動人士從香港出發，避開了日本海岸巡邏艦隊，在釣魚島上插上了中華人民共和國和中華民國的旗幟。中國和台灣都對該地區提出了主權主張。

此事導致該地區的緊張局勢急速升溫，中國的反應尤為強烈。周四，《環球時報》(Global Times)在頭版上刊發了一幅照片，照片顯示一位活動分子站在岩石上，揮舞着中華民國國旗。一家中國官方媒體竟然在自己的刊物上刊發中國“分離部分”的旗幟，實在讓人難以想像。

為什麼各國會圍繞這些浸在水中而又荒無人煙的小塊土地爭論不休呢？而且其中很多都會在漲潮的時候消失。最簡單（可能也是最偷懶）的答案就是：石油和天然氣。據信，下一個富礦帶將出現在東亞水域，而在這些小島享有主權自然對勘探和開發該地區十分重要。

漁業資源。這個答案也很常見。現在，亞洲各國的小型漁船、拖網漁船，以及捕鯨船經常前往好幾千公里以外的海域去捕魚。漁業在亞洲是一個非常重要的產業。

然而，這些真實且飽含激情的爭議，並不是關於漁業資源、石油、天然氣或土地，而是關於二戰、關於民族自尊心。關於一個不願癒合的歷史傷疤。

斯坦福大學(Stanford University) 舒思深亞太研究中心(Shorenstein Asia-Pacific Research Center)副主任丹尼爾·C·施奈德(Daniel C. Sneider) 說，“狹隘的觀點認為，這些爭議的中心是石油和天然氣，這完全偏離了重點。”

“這些行為源於二戰結束的方式，它們讓人們想起了過往的歷史責任，到底誰對誰錯。這與領土無關，與這些岩石無關。背後還有很多很多深層次的原因。”

“首要因素是民族認同感，是民族自尊心。”

於60年前生效的《舊金山和平條約》(San Francisco Peace Treaty)，解決了日本和同盟國之間的大部分問題。但該條約並未對該地區一些小型島嶼的歸屬權做出明確規定，況且，中國、朝鮮以及韓國也不是該條約的簽署國。

“日本從未說服自己的鄰國，它真的為過去感到懺悔，”哥倫比亞大學( Columbia University )教授格里·柯蒂斯(Gerry Curtis) 在《朝日新聞》(The Asahi Shimbun)的一篇報道中這樣告訴路透社記者。“而且中國和朝鮮都不願意讓事情就此了結，因為這是一種獲取政治利益的手段。”

關於獨島（日本稱之為竹島）的爭論，經常為日韓兩國帶來緊張氣氛。施奈德表示，這還是二戰的遺留影響。

“曾被日本迫害的記憶，仍然在韓國人心頭揮之不去，”他說。“韓國的感覺就是：‘我們是受害者，事實就是如此。’”

但是對於韓國人與日本佔領者進行合作的現象，他表示：“人們仍覺得難以啟齒。”

在倫敦奧運會中，韓國擊敗日本贏得了足球比賽銅獎，一位韓國運動員舉起了一個寫着“獨島是我們的領土”的標語。因為將政治因素帶進奧運會，該運動員被禁止參加領獎。但該事件也表明，這些爭端依然鮮活，並讓人情緒激動，即便在年輕人中也是如此。

“儘管有着理性的戰略考慮，在大多數韓國人眼中，日本都算不上一個現實的或潛在的盟友。”位於首爾的韓國國民大學( Kookmin University )朝鮮半島歷史學家安德烈·蘭科夫(Andrei Lankov)教授說。“通常，抨擊日本變成了一種證明個人愛國的方式，這也是一種提高國民支持率的好策略。”

上周，李明博(Lee Myung-bak)視察了獨島，成為首位視察該島的韓國總統。中國批評了這一舉動，該國國家媒體《人民日報》發表了一篇評論文章稱“日韓關係因為李明博登島而跌入冰點”。同時，日本召回了該國駐韓大使。

在日本，關於二戰的話題仍然“充滿激烈爭議”，施奈德說，獨島/竹島之爭含有很多感情因素和政治因素。

這兩天，要求日本首相野田佳彥(Yoshihiko Noda)逮捕和拘留中國活動人士的壓力越來越大，據報道，這些人士來自中國大陸、香港和澳門地區。野田佳彥誓言稱，將會“嚴肅”處理這些活動人士。

“日本的右翼保守派一直在這一事件上搖旗吶喊，”施奈德說。他還擔心矛盾有可能升級。

“即便政府是不情願的，局勢仍有可能快速激化，”他說，“事態變化很有可能讓他們陷入被動境地。”

翻譯：柳沉

愛中國是一種罪惡！

Monkey 2012/08/20

已經上演了半個月的「保釣」拖棚歹戲，隨著日本方面明快的逮捕港、澳「保釣」人士並迅速予以驅逐出境後，原本各界以為事情將如同以往般的就此落幕，然後在平息一段時間之後，又在港、澳「保釣」人士的盲動下，再次上演一次轟轟烈烈的「保釣」年度大戲，然後日本再逮人、放人…，有如過年過節般的行禮如儀。

只不過，這一次日本不同於以往那般在海上派直昇機與船艦進行高風險的攔截，而是先任由港、澳「保釣」人士登上尖閣（釣魚台）列島，之後才動手逮人，結果不但成功的在全世界面前營造了中國「保釣」人士非法闖入日本領土，迫使日方不得不依法予以逮捕以維護領土主權的印象外，同時也讓美國批評此舉為「挑釁」，並再一次重申尖閣列島屬於「美、日安保條約」的範圍，等於是公開向全世界宣示美國承認尖閣列島的主權歸屬日本(註1)。

因此，日本在這一次的事件中，可說是在外交上大獲全勝，以至於，連中國國防大學教授、海軍少將張召忠都認為中國這一次掉進了「日本所設的局」；而中國「人民網」日前也引述日本新華僑報總編輯蔣豐的觀點說，日本有能力阻止保釣人士登島，這次「放水」背後有更大陰謀，意圖激起日本進駐釣魚台輿論(註2)。以中國近百年來一直有被害妄想症的民族性來看，對於這一次日方對於「保釣」人士登島的處理方式會有這樣的「陰謀論」並不足為奇，但事實上，讓中國陷入這樣的困局的始作俑者，正是中國共產黨自身而不是日本。

這是因為中國共產黨自1949年建政以來，為了鞏固其政權的正當性，總是將中國塑造成一個近百年來飽受西方帝國主義列強欺凌的無辜受害者，中國共產黨政權則是讓中國免於受到西方帝國主義侵略的保護者，但卻絕口不提中國自身在數千年的歷史中，也同樣不斷向外擴張併吞其週邊弱小民族、國家的帝國主義罪行，作為在遠古時代並非中國領土的台灣、琉球乃至於這一次成為事件衝突點的尖閣（釣魚台）列島，都不過是中國與日本在近百年來對外擴張下的受害者，因此，日本佔領尖閣列島如果是不對的帝國主義行為，主張中國釣魚台島是其所有的中國，又何嘗不是？

正因為中國共產黨長期以來對其人民灌輸這種偏頗又狹隘的民族主義與愛國主義思想，才導致中國共產黨本身反而被這樣的偏狹的民族主義與愛國主義所綁架，導致平常在中國共產黨高壓統治下無法公開合法參政的中國人民，只要一逮到機會，就會變得特別狂熱，並不顧一切後果的要求中國共產黨必須對外開戰，以「收回領土」，否則就會反過頭來對中國共產黨進行強烈的批判，趁機發洩平常累積已久的不滿，使得中國共產黨政權因此失去外交折衝的迴旋空間，而面臨騎虎難下之勢！

在這樣的情勢下，對於在第二次世界大戰後，可說是一直被美國所監管，無法如同一般正常國家般採取完全自主對外政策的日本來說，反倒成了可以藉力使力加以順勢操作的槓桿，從而，日本這一次顯示是鑑於過去日本在海上攔截中國「保釣」人士後，反而助長了中國人民力挺中國共產黨政權一致對付日本，使得日本必須面對中國頻頻派出船艦騷擾尖閣列島海域讓日本窮於應付的教訓，才先讓「保釣」人士登島再予以逮捕，並在中國還沒有準備好之際就快速放人。

如此一來，反倒使得原本在中國國內風起雲湧的反日情緒，頓時失去了明確的抗爭的目標，而把這樣的能量全都發洩在中國境內所有具有日本象徵的事物上，結果便是在這一起「保釣」的鬧劇落幕後，中國多個城市反而爆發反日本示威，其中深圳的反日活動更演變成破壞一般民眾駕駛的日系品牌汽車、警車及日式餐廳的失控暴力場面，使得中國公安必須動手逮捕這些「愛國者」(註3)。

這種原本應該是中國全民一致對外，到最後卻反而急轉直下成為中國警民對立的內部騷亂，追根究底，其原因還是在於中國共產黨自己所造成的，因為只要中國共產黨仍然想要繼續維持一黨專政抗拒民主化的時代潮流，就必然不得不繼續灌輸中國人民偏狹的歷史觀來操弄民主主義與愛國主義來凝聚民心士氣，但是在講求實力原則的國際社會，中國根本沒有能力對有「美、日安保條約」作為後盾的日本發動一場戰爭來滿足中國人民的期待，而這又將使得中國共產黨反倒成為中國人民所批判的對象，進而動搖到其繼續一黨專政的正當性。

於是，對外無計可施的中國共產黨，最後除了鎮壓中國人民失控的反日行為以自保外，就再也沒有其他的辦法了，如此一來，中國人民愛中國，也就不可避免的成為一種罪惡了！ 


(註1) http://news.chinatimes.com/focus/501011741/132012081600967.html
(註2) http://www.cna.com.tw/News/FirstNews/201208190041.aspx
(註3) http://www.cna.com.tw/News/aCN/201208190141.aspx

〔 資料來源： Monkey的花果山 | 引用網址/留言討論 〕

台灣媒體報導評論谷案死緩判決

林楠森 2012/08/22

 

民眾反應

《自由時報》引述中國網民說，此一死緩判決是椿＂交權留命＂的骯髒交易，意圖讓谷開來免於一死，以拔除薄熙來的政治權力。

對於中國民眾的反應，具官方背景的《中央社》則引述新加坡媒體說，重慶市民對於穀案判決＂無感＂。

其轉述《聯合早報》對一名重慶市民的引述說：＂政治這種事，你曉得嗎？我曉得嗎？老百姓怎麼知道是真是假？＂

《蘋果日報》的司馬觀點專欄也談到了中國民眾的反應，表示中國人對國事不敢太關心，對穀案薄案十八大都不關心，沒有信息，只有耳語及謠言，無從關心起。

司馬觀點比較了中國民眾對釣魚台與穀案的反應，指出對釣魚台不屏蔽信息也可以關心。司馬並說中共知道老百姓反日是假的，對現實不滿才是真的，他們在反日找到發洩不滿的出口。

專欄文章說，中國人不能關心人權，只好關心主權；不能關心民權，只好關心國權；不能關心薄案，只好關心釣魚台 ；不能反中央，只好反日。這真是奇怪的國度。

政治判決

台灣不少媒體都引述了國際媒體報導說，穀案死緩判決是中國當局的一種政治判決，而非司法判決。

《蘋果日報》司馬觀點則說谷開來的審判是先有結論，再選擇證據，法庭上沒有攻防戰，沒有交叉辯論，名為審判但實為政治秀，中共的法治水平，再次搬到國際上丟人現眼。

司馬的評論還說，重點是如何解決薄熙來的問題，谷開來坦白從寬，顧全了大局，保住了小命，也算軟著陸的一種。外國人要嘲笑管他去，反正中國人根本不關心，他們對這一套太熟悉了，見怪不怪。

林楠森 BBC中文網台灣特約記者

更新時間 2012年8月21日, 格林尼治標準時間13:28

二戰後歐亞局勢的分歧

 

二戰後歐亞局

2012/08/21 09:59

 / Ajin

德國與日本同樣是二戰戰敗國，同樣是被戰勝國的軍政府佔領統治好多年，同樣是從戰敗的廢墟站起來，不到20年卻能以傲然亮麗的成績成為主導世界經濟的角色。但兩國在近年內卻出現完全不同的遭遇。有啥不同？ 

不同在於西歐邦國已經完全接受德國成為真正區域的重要成員，且整個歐盟能徹徹底底公認德國乃是歐盟經濟不可缺少的大員，也因此讓整個歐洲能從二戰的仇恨走出，不再計較前嫌。但西太平洋邦國，尤其最近的韓國，朝鮮與中國，卻還抱著對日本非常敵視的態度。 

俺問水晶球為何會有如此大的落差？水晶球跑了很長時間的程式，終於給俺一些解答了，最少有三大原因： 

· 二戰後東西方的處理不同，故發展不同

“日本從未說服自己的鄰國，它真的為過去感到懺悔，”哥倫比亞大學( Columbia University )教授格里·柯蒂斯(Gerry Curtis) 在《朝日新聞》(The Asahi Shimbun)的一篇報道中這樣告訴路透社記者。“而且中國和朝鮮都不願意讓事情就此了結，因為這是一種獲取政治利益的手段。” 為何？ 怎會這樣？

歐陸戰場的戰後處理，一直存在著由曾被納粹欺負的地區參與。雖然也曾經因蘇聯出現「敵性反轉」（註），導致讓德國分東西德，但最後東德也在群眾推倒柏林圍牆下解體，蘇聯也變成俄羅斯。因此即使在同盟國陣營中，唯一出現「敵性反轉」的蘇聯，也無法在任何西歐興風作浪。然而西太平洋在這方面出現完全相反的結果。

太平洋的戰場幾乎從頭到尾全部由山姆大叔一手包辦，頂多加個蔣介石。但蔣介石早就破功流亡，於是乎又回到山姆手中。加上戰後西太平洋又立刻進入另一區域性的長久戰爭局面：1949 中國內戰, 與1952的韓朝內戰，這兩個戰爭到今天都沒有結束，僅處於停戰狀態，而這兩個戰爭，山姆是唯一參與的西方邦國。

此外，山姆在亞洲所扶持的傀儡政權全部紛紛垮台，尤其以蔣介石為最，但諷刺的是山姆所敵對的政權都站起來了，尤其是毛澤東，胡志明，與金日成。故山姆要維持戰後的亞洲秩序與現狀是不可能不變的。維持現狀僅是山姆獨自的一廂情願。亞洲新起之秀，既沒有受到山姆的福蔭，又沒受到日本的禮遇，所以任何山姆所設計亞洲戰後的秩序，誰甩？

日本60年來已經道了好幾十次的歉，賠款也陪了，被羞辱也吞夠了，但只要一次去靖國神社緬懷死去戰士，好了，全部推翻！人家當盟軍主帥的山姆根本就不把靖國神社當一回事，唯獨中韓。為何？難道只有中韓死人，美軍沒死人嗎？掀開底子，中韓藉口發飆啦！那釣魚台，竹島，還不是都一樣出於吃不到甜羹的政治心態？動不動就搬出國族主義，扯到二戰責任，日本沒有誠意，沒有反悔。

日本是向盟軍投降，而盟軍的英法都棄權，蔣介石的中國忙著打八路，也忙著逃亡自顧不暇，北極熊又與山姆交惡，就剩下山姆大叔來獨吞戰利品。然而風水輪流轉之後，目前的中國既然不滿山姆對日本的戰後處置，這叫日本又如何說服鄰國，他們真的為過去感到懺悔了？

（註：「敵性反轉」是雲程大大在研究台澎領土地位解決之道，最首先提出的概念名詞，也非常清楚地說明了西太平洋國際間所面對的問題。）

· 經濟決定因素

歐洲的經濟實力沒有因蘇聯的敵性反轉凌駕於德國，但西太平洋卻出現中國經濟體的大幅躍進甚至超越日本。

在山姆支持下，原本受蔣介石追擊的土八路，根本沒有簽署舊金山合約，但後來反而變成是目前擁有最多美國國債的中國政府。當然北京的經濟大躍進是拜賜於季辛吉的乒乓外交所致，但北京卻完全不領情，到目前為止，北京不是把山姆當做恩人，卻是欠債的傢伙。

經歷這些奇妙的變化，北京當然對山姆在二戰後所建立的亞洲秩序一定產生很大的不滿。也因此，就自然會藉著找日本的碴來對山姆施壓。釣魚台，南海諸島，東海 ，支持朝鮮 - - - 等都是直接對山姆的西太平洋秩序提出挑戰。這樣的底層因素只能藉著國族主義對日本60年前的侵略戰爭重翻舊帳。

總之，近幾年來北京的口袋裝滿了錢，韓國近年的經濟猛進，甚至取代日本在世界的市場。這兩國過去還相當貧窮，可以默默地承認接受山姆的現狀秩序安排，完全不敢唱反調。現在口袋深了，有些銅板了，大爺有錢，說話就可以大聲，也因此故意挑釁地藉著翻日本的舊蒼疤來向山姆舞刀耍槍！

· 哲學基礎的不同：歐洲採人觀，亞洲採族觀。

所謂西方，除美國之外，就是人文氣息與社會成熟度非常相互接近的西歐社會，包括：法英荷盧比瑞奧義西葡，及北歐。西方邦國之間，其社會文化的同質性可類舉出很多，除了基督教之外，「人本觀念」的哲學基礎是非常重要的一個因素。

但在太平洋戰場呢？相同的框架卻出現不相同圖畫。光以東北亞（日本，中國，台澎及韓朝）與東南亞（菲越柬寮馬泰緬，加上印尼）社會層次所呈現的，相差極大。然而，其共同點是這些邦國的社會人文都以國族主義為基礎。

換句話說，亞洲是以傳統家庭概念所延伸出來的邦國本位。也就是說，家庭概念下所建之邦，故對內無法產生民主，只能形成「大家長」的政治體制。「國」與 「家」本來是風牛馬不相及的兩碼事，卻可以牛頭配馬嘴地變成「國家」一詞，其緣由就是如此。

從家到族，那是必然的。以族所建之國，對內：必定是走一言堂封建的大家長制；對外：必定是由民眾扮演狂熱的國族主義來保衛那個大家庭。公民概念在沈重的族觀下是不可能建立的。

別看日本是現代化，各方面都非常接近西方價值，事實上日本在許多社會人文的表現，還是道道地地的東方之邦，還是國族意識非常強烈的社會。也因此，西太平洋各國只能依然在最原始的國族主義下，一直無法如歐洲一樣建立起超越國族，以人觀文明為基礎的共同體制。

西方一旦採人觀，各邦間的競爭自然就是人才比上下。然而，東方一旦採族觀，邦國間的競爭，就是訴諸於國族血統優越性的比高低。

若開玩笑地用一句話來斷定東西方之所以會不同的原因：吃米飯的與吃麵包的，不同也！吃麵包的產生人觀，吃米飯的產生族觀。

結論

水晶球顯示這麼多內容，到底對台派有啥影響？有咩！

既然現狀已經被沒有簽署SFPT邦國的質疑，台澎的現狀也是包含在二戰後未妥當處理的包裹內，故只要現狀的釣魚台，竹島，南海諸島發生爭執，始作俑者的山姆必須面對問題解決。

在這些爭議島嶼中，唯一有人居住的就是台澎，2300萬人。所以台澎領土的底定，非被提到談判桌面上來論清楚不可。可預期的，只要「雙中」對釣魚台鬧得越激烈，台澎的問題就越明顯地被質疑，很可能進而打破山姆刻意維持的模糊現狀。這點大概是中華台北一直笨笨搞不清楚狀況的地方。

最重要的是：至少存在著45%+的台澎選民是投綠票的。他們的聲音，能被提到談判桌上，且發出強而有力的影響嗎？這是台派領導圈的人們該趁早想破頭的問題啦。

台派領導人該儘快自我啟蒙到具有足夠能耐可以善加運用周遭鄰邦的問題，作為境內蒸發 KMT 運動之用。

 

慶祝GDP跌破2%，大稻埕煙火節登場

刺波 2012/08/19

馬政府統治下，處處火樹銀花。

幾乎每一兩個月就有個煙火秀，過年放，春節放，國慶放，中秋放，運動會放，現在沒事也搞個煙火節來放火。不只天龍國度有錢花不完，玩火玩個痛快，連窮哈哈的苗栗等小縣也跟著花錢耍大派怕跟不上潮流。

現在萬物齊漲，失業率攀高，GDP跌到1.6%，大家日子苦哈哈，在紈絝子弟當政下還不會忘了花公帑與民同樂。

我該怎麼說呢？商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。

請各位欣賞亡國皇帝隋煬帝的文采。

（隋） 隋煬帝 
法輪天上轉，梵聲天上來； 
燈樹千光照，花焰七枝開。 
月影疑流水，春風含夜梅； 
燔動黃金地，鐘發琉璃臺。

提起隋煬帝，不免想起他的奢華：

《資治通鑑‧隋記》記載： 
「帝以諸蕃酋長畢集洛陽，丁丑，於端門街盛陳『百戲』，戲場周圍五千步，執絲竹者萬八千人，聲聞數十里。自昏至旦，燈火光燭天地，終月而罷，所費鉅萬，自是歲以為常。」

根據記載：“隋煬帝大業二年正月十五日，在京都端門外大放炬火，光燭天地，綿延八里，列為戲場。金石匏革之聲，聞數十里之外，自是每年以為常焉。”

這裡表述隋煬帝時期元宵節的奢華景象。隋煬帝以奢糜淫佚而著稱，從大業二年始，隋煬帝每年都在正月十五日，設置歌舞場地，綿延八里，文武百官沿路搭起看棚，通宵達旦地觀賞。這種陣勢，可謂鳴鼓聒天，燎炬照地，撼人心魄。

看樣子，馬政府的奢華是亡國皇隋煬帝所望塵莫及。

隋煬帝只在元宵放煙火， 
馬英九放煙火的日子可多得很： 
民俗的節日，如：春節，元宵，中秋放煙火， 
其它節日，如：元旦，國慶也放， 
不是節日也搞個名堂，運動會，煙火節照樣放火。

其實，隋煬帝還沒當上太子(楊廣)前是位以節儉聞名的皇子。 

每次父皇或母后到他的宮寑，看到的都是蒙上一曾厚塵的樂器及幾位老邁的宮女。比起，豪奢的皇太子(楊勇)，楊廣因節儉而深獲父母的喜愛，但礙於長子繼承的古規，只好立楊勇為太子。 

後來，文帝廢太子改立楊廣。不久，楊廣弒父登帝。 

今日的馬英九與當年的楊廣有多少相似？ 

節儉，節儉，有多少人假你之名而謀利？

在隋煬帝與馬英九眼裡，節儉不過是奪權的工具。

再論東寧國的性質

2012/07/18 02:05

其實，鄭經一直很清楚地表示東寧國如同朝鮮國，都只是對天朝朝貢的外國。

東寧國並不是明朝，也不是大明國的流亡政府，因為東寧國裏沒有大明天子。

東寧國之奉明正朔，正代表它不可能是大明國的流亡政府，因為所謂「奉正朔」是藩屬國對天朝的行為，是下對上的行為，大明不會奉大明為正朔，大明自己就是正朔。

東寧國的東寧二字並不是真有一個國家叫做東寧，東寧其實是地名，鄭經從來沒有正式宣布使用東寧為國號，記載中只稱東寧為台灣的總地號。

正如台灣在國際上以 Taiwan 知名，但台灣人從來沒有正式使用台灣為國號。

所以會這樣，是因為在中華秩序裏，小邦的國名尚需天朝的認可，例如朝鮮建國之初，李成桂還要向明朝請示新國號要使用「朝鮮」還是「和寧」。

類似的情況，大略在同一時期越南的廣南國也一樣，雖然一般稱其為廣南國，但廣南並非其正式國號。

簡言之，東寧國也是一個沒有國家正常化的事實國家。

幼稚與成熟

from 網傳

從醫學角度看，所謂幼稚，就是既憋不住尿，又憋不住話； 

所謂不夠成熟，就是只能憋得住尿，卻憋不住話；
所謂成熟，就是既憋得住尿，又憋得住話；
所謂衰老，就是只能憋得住話，卻憋不住尿。

聖人們的隕落！

by 假圖天國

是說在過去很長的一段時間裡，台灣社會一直存在著一些「聖人」，不管是政治上、教育上、文化上、管理經營上，都有一些被視為導師的人物。報章雜誌很喜歡刊載他們的文章，而他們許多人也似乎自認為是社會的導師，對很多事情都有會提出意見與批評。這其實並不是壞事，在每個領域裡學有專精的人，對這個社會有責任感，不斷的提出建言，讓社會大眾因此去思考很多議題，這對整個社會而言是極其正面的幫助。只是進入了資訊時代，發達的網路世界並沒有讓這些聖人們的「金玉良言」更快速的傳播，卻反而很快的將他們拉下了神壇。過去被視為青年導師的老教授成了網路上的笑柄，過去被視為清廉耿直的政治家被批評是無能又公私不分的老政客，過去被視為社會良心、重要異議分子的作家，則被視為是替政府說謊的走狗官僚。那為什麼在這個資訊時代，聖人們會如此快速的崩壞隕落？是聖人們自己的錯，還是網路鄉民們的不理性使然？這似乎會是一個非常有趣的觀察點，恐怕也正反映出這個資訊傳播時代的某些特殊面相。

聖人們的快速隕落，絕對與資訊時代的傳播特性脫不了干係。在過去的傳統時代裡，資訊通路是被傳統媒體所掌握，由報紙、雜誌、電台、電視台、出版業者所獨佔，聖人們擁有使用這些資訊通路的特權，而一般人則完完全全被這些傳統媒體排除在外，因此雙方的「武器」是不對等的。一般人就算不同意聖人們所講的話，他也沒有管道來表達反對意見。而這些傳統媒體的組成份子又通常都是近親繁殖，彼此之間有千絲萬縷的關係，特別在戒嚴時代，是要根正苗紅才有可能擔任這樣的工作，因此新的聲音要打進這些傳統媒體是非常困難的。這也代表聖人們只要能在這個圈圈裡被吹捧，他們就能穩坐神壇。這也不是說聖人們之所以能爬上神壇靠的都是關係，而是說那個年代的聖人們是缺少挑戰者的，封閉又威權的社會裡也需要各種穩定人心的聲音，與願意自我閹割好在獨裁者畫下的圈圈裡進行「合理」批評的作者。在這樣的大環境下，供需很快的就達成平衡，傳統媒體將聖人們推上了神壇，也同時封殺了所有挑戰者的聲音。

只是在網路資訊時代情勢變的完全不同，任何一個想講話的網路鄉民都擁有各種的發聲管道，無論是開個部落格，還是申請一個臉書帳號，都可以在彈指之間完成。這樣的結果就是讓「島上眾聲喧嘩」，使聖人們所講的話，所寫的文章，所做的事，通通都要被大家徹底的檢驗。那很快的，當聖人們的論點遭到別人有力的挑戰時，持反對意見的文章與事件懶人包會以光速傳遍整個網路世界，反對聖人們論點的人可以快速的集結，組成各種網路社團，在臉書或批踢踢上形成一股連傳統媒體都無法忽視的聲音，而這也讓過去幾乎從來不曾被質疑的聖人們，開始褪去了光環。再加上有孤狗大神的加持，查找資料的速度比過去跑圖書館要快上千萬倍，網路世界也是臥虎藏龍，聖人們只要稍微跨出他們專精的領域，犯了一點錯誤，馬上就是被抓包。原來這個世界上真的有漫畫版的微積分課本，這也是聖人們犯錯後，我們才學到的新知識。

時代的改變，讓聖人們無法繼續壟斷言論市場，也讓我們清楚的看到聖人們也會犯錯，聖人們也會有私心，聖人們也想當官，聖人們其實跟我們一樣也有很多事不懂。或許這就是資訊時代最大的恩賜，網路讓我們每一個人都擁有相同的發聲管道，也許聖人們占的版面會大一點，但是如果你寫的才有道理，能引起大眾的共鳴，那你也能扳倒哪個聖人。這其實是值得我們驕傲的成就，而不是哀嚎過去那個美好的寂靜時代一去不返。而聖人們也許可以放下身段與成見，試著追上這個新時代，接納並與挑戰者對話，而不是以為自己仍然還在神壇之上。成功的挑戰者也不應該以為自己拉下了上一個聖人，就已經登上了神壇。因為站在神壇上是有代價的，站在神壇上的人沒有權利以「沒有在關注」來回應重大議題，閃躲其他的挑戰者，不是嗎？

與蠢蛋談數典忘祖

by 李筱峰 2007/1/21

上週我在本專欄發表〈那些中國蠢留學生〉一文，針對教育部長杜正勝先生在倫敦政經學院演講時遭到中國留學生的鬧場予以還擊。在文中，我特別就中國留學生指責杜部長「文化台獨，數典忘祖」加以反駁。文章見報後，我收到一個匿名讀者寄了一封明信片到我任教的學校來辱罵我，他絲毫不理會我對所謂「數典忘祖」之說的分析，在信中一開頭就罵我「數典忘祖，天地不容」，又指責我「心胸狹窄，如何為人師表？」本來這只是一個沒讀過什麼書的國民黨制式教育下的蠢蛋的來信，不值識者一哂。不過想想類似這種蠢蛋，至今仍充斥台灣社會，因此這封來信仍有其代表性。「匹夫之思，未易輕棄」，因此容我藉專欄一隅，略予回應。

建立新國家就是「數典忘祖」嗎？就會「天地不容」嗎？就是「心胸狹窄」嗎？那麼，一百多年前全世界只有三十幾個國家，今天已經增加到一百九十二個國家，難道這些新獨立出來的國家都是數典忘祖、心胸狹窄？而且他們不但沒有「天地不容」，反而都容於天地之間。為何台灣做一個國家，就是數典忘祖，就會「天地不容」？原來，不是什麼天地不容，而是中國霸權主義不容、受國民黨制式教育洗腦的蠢蛋不容。

思想的懶蟲不敢面對現實，凡事都賴給祖先。舉一例來看：滿清統治漢人後，強迫漢人薙髮結辮，於是許多漢人跪在祖先牌位前面痛哭流涕，表示愧對祖先；兩百多年後，中華民國成立，要求剪辮子（台灣方面則在日本領台後，也提倡斷髮），結果，許多留慣辮子的漢人又跪在祖宗牌位前面痛哭流涕，也說愧對祖先。留辮子也愧對祖先，剪辮子也愧對祖先，其實祖先才不管你那麼多！自己受外在環境的制約，卻老是將自己的制約反應投射到祖先身上，真是幼稚可笑。我以後如果有這樣的後代子孫，我一定煩死了！

今天我們如果真要拿祖先做依歸，我們萬不可自稱「中國人」，因為我們的列祖列宗絕大部分都不認為自己是中國人。「中國」一詞被用來表達國家概念是在很晚近的事。祖先們有的是清國人、明帝國人、宋帝國人，或是閩國、蜀國、魏國、吳國…的人，就是沒有人說他是「堂堂正正的中國人」。蠢蛋們該不會辱罵這些不認為自己是中國人的祖先「數典忘祖」吧？而且有些祖先可能在同一個時期分別屬於不同王國的子民，祖先各有不同的國家，我們要以哪一代的哪一個祖先為認同？

再說，我的部分祖先也有南島民族，為了不愧對祖先，我是否要強調我是一個「堂堂正正的平埔人」？

最後，請你們聽清楚，祖先們沒有人叫你們建立中華人民共和國，或中華民國，你們竟然違背祖先自創國號，簡直數典忘祖！

（作者為大學教授，本專欄文章同時收錄於www.jimlee.org.tw）

 

獨裁者的進化

 

by 酥餅

美國最近有一本William Dobson寫的暢銷書，書名叫Dictator's Learning Curve，我把他翻譯成獨裁者的進化。作者研究世界各地的獨裁者，得到一個結論，那就是像北韓一樣活在上一個世紀的獨裁者已經不多了，今天的獨裁者有許多變形，他們口中也談選舉與人權，他們的統治技巧高超，而且也經營國際網絡，關鍵時有許多國際支持，台灣雖然不是作者研究的對象，但是許多書中的片段大家應該感到非常耳熟。

 

作者舉俄國為例，當民眾打算上街抗議普丁選舉不公時，普丁的應對方法並不是軍隊與坦克，而是在國會修法，提高抗議的罰款，並授予警察在抗議前約談反對人士的權力，雖然是惡法但是一切依法辦理，相對於台灣的集遊法，以及最近在立法院將通過的瘦肉精法案，耳熟嗎？

談到委內瑞拉時，作者描述大選結束的當天晚上，反對黨的領袖承認敗選，不過他說了一句話，委內瑞拉在選舉當天是公正透明的，但是除了選舉那一天的其他364天則剛好相反，相對於台灣的不當黨產、行政不中立，耳熟嗎？。

當訪問中國官員對埃及茉莉花革命有什麼看法時，中國官員笑說，什麼時代了怎麼還會笨到三十多年用同一張面孔，至少兩任要換一個新面孔，群眾才會忘了他們一直被同一群人統治。

作者也談到進化後的獨裁者，處理反對者時，不再使用憲兵與軍隊讓你消失不見，取而代之的是派出查帳的會計師與稅務員，用看起來公正其實不然的司法將政敵入罪，相對於台灣的特偵組，藍綠有別，耳熟嗎？

進化後的獨裁者不會百分之百控制媒體，他會開放一小部分的媒體自由，一方面讓群眾自我感覺良好，以為擁有一定程度的民主自由，另一方面也避免自己被包圍，這一小部分自由的媒體會幫他查出他的手下中，誰已經過分的貪污腐敗，相對於最近發生的林益世施壓索賄案，耳熟嗎？

所以你還以為一切依法辦理，有公開透明的選舉，定期更換總統，走司法程序，有一小部分媒體揭弊就不是獨裁政權，我們就不是被獨裁者統治嗎？民主政治重要的不是形式，而是法後有法的法治的精神、實質的公平、權力的制衡、獨立的司法與進步的媒體。徒具形式的民主是進化後的獨裁者最美麗的外衣，也是麻痺自我感覺良好的人民最好的方法。

 

癌症不會傳染，但無情和愚蠢會

by Tottoro 2012/08/10

過去幾天有數則和阿扁前總統有關的新聞。包括蘋果日報的〈憂一覺不醒 扁寫好遺書〉，自由時報的〈扁孫女探監 寫卡片問何時團圓？〉 ，還有新頭殼的〈從今天起陳水扁3餐可以桌上吃〉…等等的報導。有意思的是，六月中，在美國人權醫師團的口中是「完全無法想像」狀況極差的牢獄，在聯合報的報導下就成了阿扁「享受12大禮遇」的特權。

不過真正讓人驚訝的，其實不是這些報社有各自的立場，而是一些讀者對〈扁寫好遺書〉的反應。在蘋果日報的報導下有好幾十個留言，除了一些常見的「貪腐」和「海角七億」等等的字眼，比較嚇人的是很多人都直接了當詛咒阿扁去死。除此之外，有不少人應該是沒看懂報導的重點：就是阿扁的家人希望他能夠儘早「戒護就醫」，或如美國人權醫師團在會診後的建議，認為阿扁前總統須接受全面的治療，也就是「保外就醫」。

「保外就醫」是不計算刑期的，所以接受檢查或治療後還是得回監服刑；「戒護就醫」或「在監治療」則算在刑期內。但不論是哪一項，報導並沒有談「釋放」阿扁一事。然而，讀者的留言中也充滿了「生病就不用關那全台灣的犯人都可以裝病」的語言。

想想看，就算有人不願相信阿扁醫療小組的意見，要在美國人權醫師團的面前裝病，也不是那麼的簡單吧？更何況，這個人權醫師團的報告也已經在七月中完成報告，由兩位眾議員送交國會的「湯姆‧蘭托斯人權委員會」，並已納入美國國會眾議院的會議紀錄中。

總而言之，每個人本來就該有自己的意識形態和立場，但是不分青紅皂白的辱罵和詛咒，除了給自己三分鐘的快感之外，對台灣社會又有何益處呢？而且更重要的是，這些留言確實是反映當今台灣社會中仇恨心態的一個小縮影。

美國小羅斯福總統曾經說過：「仁心，從來就不會削弱力量或軟化一個自由人的性格。一個民族沒有必要殘酷，才能有堅韌強大的國家。」

相反的，殺人如麻的希特勒卻說：「我想不到任何理由為什麼人不該跟自然一樣殘酷。」

也許是媒體的力量，也許是網路世界讓消息的散佈速度加快，現代社會中人與人之間的抽象距離是越來越近了。不論是正面或負面，社會的氛圍和群體的行為對每一個人的影響力和機會也就越大。

癌症不會傳染，但無情和愚蠢會。


Franklin D. Roosevelt:
Human kindness has never weakened the stamina or softened the fiber of a free people. A nation does not have to be cruel to be tough.

Adolf Hitler:
I do not see why man should not be just as cruel as nature.