從上帝之子想到世界之女

by 素心人 2006/12/26

從上帝之子想到世界之女

耶誕節是為了紀念耶穌降生而來的。按照基督教或天主教的信仰，耶穌是上帝之子，為了散播上帝的大愛、救贖世人的罪愆而來。也就是說，耶穌之為上帝之子，是奉獻與犧牲的象徵，套句哲學名詞，叫做「道成肉身」。

在中國的帝制封建思想中，皇帝自稱「天子」，是老天爺的兒子，目的卻是神化自己的地位，為自己的統治權力建構愚民的「合理」基礎。

將中國的「天子思想」與中國文化「貴古賤今」、「貴遠賤近」的習性合併來看，其實是一致的。這種思想的特徵之一就是喜歡強調血統──不管是生物性血統還是象徵性血統。在生物性血統上，中國人重視族群和家世；在象徵性血統上，中國文化則又重視傳統和正統。重視族群、家世、傳統和正統，這些都無可厚非，世上主要的幾種文化體系皆然，壞在極端地定於一尊、壞在用族群、家世、傳統和正統以壓迫任何文化、思想創新的生機。

我一向不信台灣的問題出在族群，因此不喜歡用「本省人／外省人」的對立概念談現象。如果真的是DNA問題，試問百分之十五的外省人如何動搖百分之八十五的基礎？再說，來台都五六十年了，還有多「純」的外省DNA？我很懷疑。

我認為台灣問題的真正根源在於文化，問題的根源不是生物性血統的對立，而是象徵性血統的歧視。所以，當我們看到部分外省人愛台灣的心遠遠強過許多聲稱百分百「蕃薯仔」的屁話，一點都不必訝異。正因為象徵性血統作祟，所以不管是外省人娶本省人、外省人嫁本省人，他們依舊自認是外省人，誰罵到外省人，他們就會渾身不舒服地要和人糾纏對幹。他們「高攀」的、緊抓不放的，不是DNA，是那個想像中較高貴的中國文化。

文化無所不在，因此文化的影響也極難避免，中國文化在台灣的情形也是一樣的。在國民黨五六十年的填鴨教育之下，即使自認DNA血統正確、愛台灣不落人後的搖唇鼓舌、舞文弄墨之輩，舉手投足之間、言說論述之際，照樣流露出中國文化的病癥。

台灣文化受中國文化毒害的病癥，其中之一就是血統思想。我們看西方文化的發展，他們固然也重視族群、家世、傳統和正統，更鼓勵批判和創新。舉個簡單的對比：西方學術上，「後（post-）式思考」盛行，例如「後現代」（postmodernism）、「後結構」（poststructuralism），這些都是挑戰祖宗的態度。另一方面，西方文化史上，我們也可以不斷在各領域見到形形色色的新思潮、新流派創立的故事。然而，在中國學術上，就算有所謂「新儒家」的說法，人家的「新」可不是創「新」，不過整修門面而已。況且，在新儒家之外，中國還曾經出現過哪些「新」東西？「新詩」嗎？有興趣的人自己去翻翻五四那一段慘史吧。

總之，我們非但不是勇於強調自己如何與前人不同，倒是必須一再標榜出身多麼榮耀高貴而源遠流長。比如說，總是三五句話就不忘告訴人家我的學歷怎樣優秀，是哪個名人的弟子、經歷如何輝煌，擔任過哪些高位。你可以說這只是虛榮心罷了。沒錯！是虛榮心。但我感興趣的卻是這虛榮心的「方向」──它是逆流回溯式的，不是嗎？腳往前走、頭往後看，伊於胡底？

中國文化的血統思想相信老祖宗的一切都是「歷久彌新」的，讓我們的最高標準就是只敢克紹箕裘、做做孝子賢孫，絕不敢破釜沉舟、另起爐灶。看看從過去陳水扁的《台灣之子》到最近呂秀蓮的《世界之女》，不也是這種血統思想的反映？你看看這種文化遺毒有多可怕！

你說〔空無限格〕國父孫中山先生驅除韃虜、推翻滿清、創建民國，不算是破釜沉舟、另起爐灶嗎？唉，回家複習一下三民主義吧。他老人家可是上繼堯舜禹湯文武周公孔孟之後的中國文化傳人喔，不又是血統思想的典型？而且，沿用朱元璋反元時的革命口號，非我族類，就是「韃虜」，賓果！還是血統思想。

再回到呂秀蓮的《世界之女》。更讓我不解的是：呂秀蓮想藉此暗示她的「天命」嗎？又來一個愚民權術……女性而有權力野心未必是壞事，但是拜託請長進點行嗎？

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P.S.
若你說《世界之女》的「女」是「女性」而非「女兒」，我無言以對；請恕我中文能力根基淺薄，以致誤解過深。