「崇禮血案」追憶——一位教士眼中的「解放戰爭」與宗教

by 作者: HGC
2008-04-13 00:13:18

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◆彰往可以察來·顧後亦能瞻前◆





中共治下的崇禮縣

高樂康





前言


是在民國三十五年十二月九日，中共大軍以全力攻陷察哈爾省崇禮縣，整個的村子被洗劫了，數百名居民和士兵被慘殺，所有天主堂的宏壯偉大個建築悉被焚燬，並俘擄民眾數百名，就中三人是天主教的中國傳教士。

這便是所謂的「崇禮血案」，國內各地報紙和許多外國報紙，多少都揭載了這慘極人寰的大屠殺，不過有的報導卻未見得精確可靠。筆者過去任崇禮本堂司鐸（駐堂 教士）約五年，對當地情形相當熟習，在中共治下的崇禮也居住過九個月，而在這次慘案發生的第二日，便到達了現場去調察，故此本文所有報導，概屬具體的事 實，讀者借此可知似這般殺燒搶掠的惡行，乃中共在佔領區施行政策的必然結果，崇禮血案不過是其中之一罷了。

崇禮縣在察哈爾省，民二十三年設立縣治，七七事變後，日人設縣府在西灣子村，取名崇禮。崇禮位於張家口東北約一百華裡。居民約三千人。

像塞外所有的村落一樣，西灣子的居民幾乎完全是小農，除兩三家外，並沒有所謂富戶，整個的內蒙也找不出幾家太有錢的富戶，並且他們都住在大城裡邊，並不住在農村。西灣子村有「大戶」約十四五家，惟一的理由就是他們比別人的財產多些。

但是並不因此減低了西灣子的重要，因為它是縣政府所在地，並且是西灣子教區的中心。整個的居民幾乎完全是天主教信友，信教歷史達二百五十年，為華北最老而 又最大的教友集團之一。那裡有許多的公教事業，因之也有廣大的房屋建築，計包括主教府和司鐸宿舍，一座可容九十名修生的修道院；一座育嬰堂有孤兒百四十 名；一座男女安老院；一座男女生完全小學；施診所一處；修女院兩座；司鐸住宅一所和一座堂皇富麗的大教堂。

第一個階段：民國三十四年：增加工資

民三十四年八月日寇無條件降服，中共軍立即佔據了西灣子村，且自起初便顯示對教會和村民的仇視。首先召集本村的無賴流氓，組織工會和農會，開始施行他們基本政策：『加增工資，減租減息』。

這種政策的本身並不算壞，假如依法作合理的實行，且能增進社會全體的福利，地方人民也無從起來反抗。但是這在中共手中，卻作了武力剝奪有產階級政策的煙 幕。事實上，他們施行強制增薪，最小限度要增到百分之百，有時利用似是而非的計算法，甚至增到百分之三百四百乃至五百，而他們的增薪政策並有回溯的效力： 一個工人可能請求進加過去二年三年的工資，甚至在一二十年以前所作過的一件工作，現在也可以誰求增薪【析世鑑： 「誰求增薪」，原文如此，疑為「請求增薪」之誤植。 】。總之，對任何顧主，對任何時期的任何一件工作，工人妄加控告而要求一個他認為滿意的增薪，顧主呢，只能懇求減低，不能爭辯抵抗。假如他必要爭辯而把這 事提交幹部去裁判，所得的結果幾乎永遠是更壞，他們被關進監牢裡去。直到他交出一筆較原來請求的數目更加驚人的欵子為止。事實上，一般顧主經過幾次的抵抗 嘗試，終歸無效，只得屈膝俯首，交出工人向他所要求的數目，這個數目的多寡，毫無根據，完全以對方的需索為定。

有的工人，為了自己沒有理由，不肯向顧主索要那驚人的數目，但是共產黨員卻不認可，反用種種恫嚇與威脅強迫他們追索那妄加規定的增薪。並為避免雙方的逃 避，他們把這工資的清算交由工會去處理，往往不許雙方來直接辦理。由工會規定數日，監視工人去追索，並監視顧主去償還。所規定的數目實在驚人，很少顧主能 有這許多金錢去償還，於是便強迫他們把實物來折合：把所有小麥，麵粉拿去，再附以牲畜和一切的一切的農具，這一切的一切，往常都以極低的價值折合。假如還 不足數，那麼再把鋪蓋，家庭用具乃至衣服等等，統統拿去，必使他們一貧如洗而後可。共產黨人便利用這種手段作打倒社會階級的初步，以便獲得工人階級的同情 與擁護。

對於工人的這種行動，共產黨人也用來施行在租地而耕的佃農身上。在開會的時候，他們一方面刺激工人反抗他們的顧主，一方面也刺激佃農起來反對地主，他們 說：『你們作工，卻叫他們發財』。依照中共的規定：地租應當減收百分之二十五，這二五減租的制度如果實行完善，確能促進社會的福利，但在這裡卻又是他們充 公沒收的掩飾物。二五減租也有回溯以往的效力，有時並督促佃農向地主追還他以往若干年來所繳過的地租，如果佃農不肯，便不惜施以強迫手段。地租的追還數可 達原繳地租百分之八十，地主絕對不能否認，爭辯亦屬無效。如果他要到主管機關去訴冤，那無疑的是要遭駁斥，反更增加了應退還的數目。

讓我講述一件事實：於姓某戶顧用了一名長工，作工十八個月，工資是按照本地的工價如數付訖。共黨入境以後，便有兩名幹部代表這工人要求增薪，每月需素蓧麥 一石，並把十八個月改為二十三個月，共須增薪蓧麥二十三石，這家農戶不過是小康農戶，本年的莊稼又遭冰雹，只收得蓧麥七斗，約二百斤。於是干部便把錢來折 合。在當日（三十四年九月）的糧價蓧麥每石約合蒙幣三千元，而幹部卻按加倍來折合，這樣二十三石蓧麥當合蒙幣十三萬八千元。某戶根本沒有這許多錢來賠償， 於是便強迫他賒了三頭牛，和他自己的一匹馬，一匹騾，一切農具，三套棉衣，一件棉袍，一件皮褥和僅餘的七斗蓧麥完全交出。一匹馬可值三萬元左右，共黨幹部 卻只給折合一萬元。某戶不甘損失，一再請求，共黨幹部卻把他關進監牢，並叫來四十名窮人到他家中，強迫家人供給繕宿。經過三日的抵抗，毫無效果，某戶只得 將馬交出，依低價折合了事。

天主教會也不會逃避了同樣的命運。為了維持所有的事業，西灣子教堂也顧用著若干工人，如伕役，廚司，車伕，磨工，水夫等等。這些工人都須到工會去登記，而 由工會強迫他們作清算，向教會追索增薪，他們這樣去作是為更能恫嚇一般百姓，並為表示任何思想不能阻止他們施行他們的政策。在舉行清算的期間，教會代理人 被監禁十五日，理賬司鐸監禁兩日，除施以種種恫嚇威脅外，並召集本村和鄰村所有的窮人和乞丐，謂將施以救擠。這樣聚攏了近二百人，把他們帶到教堂各部，強 迫教會每人供給臥具一份，並把好的食物來供養。許多窮人本來不願如此，但也無可如何，直到清算終了以後，才得各自回家。

結果，教會只得搜盡所有的金錢，所有的小麥和麵粉，所有的家畜計耕騾六匹牛四頭，車叫輛，石碾一，石磨二，和許多別的家具，為償還那被清算的龐大數字，計 合蒙幣二百二十萬元。雖然有許多工人，深知這種清算的不義，準備把追索出來的金錢或物歸還原主，但經過這第一階段的共產政策之後，教會以及一般有產階級的 損失，已經一蹶不起了，然而最大問題並不在金錢與物資的損失，更嚴重的要當日整個的不安的狀態。路子是打開了：任何人為了現時的或以往的工作都可提出清算 而追索一筆嚇人的增薪，即使是十年二十年前的一件工作，也未嘗不可、法律上根本沒有他們的保障，因此有些人家很希望逃出這恐怖的陷阱。

這增薪減租的政策，忽緊忽縱，一直延到三十四年十月底，那時便來到了共產黨的鬥爭時期。

第二階段：鬥爭

三十四年十二月間，共黨報紙照例是奉到上級的命令，極力宣傳所謂「清算復仇運動」。按照共黨的解釋，此項運動是為對付抗戰期間的附逆份子，以及替日本人剝 削民眾掠財肥已的漢奸。但事實上這仍是在對付有產階級和與共產思想不利份子，到處張貼標語，發表演說，刺激民眾打倒富人，向他們作嚴厲的清算，以報複本身 所遭過的橫徵暴斂。實際上，這又是推翻社會秩序的一種新方式，並為招收黨員，允許他們報仇雪恨，並把掠得別人的財產來充裕自己的私囊，在增薪減租的階段， 富人們已經被清算過了，但他的損失還只是一部分，這次的清算卻作得『徹底』，務使富人到得身無長物的地步。還有，這次的運動也就是慘劇的發端，要使百姓知 道：共產黨為了實行政策，決計沒收所有的財產，不惜以強力乃至殺戮的手段，來實現階級的鬥爭。所謂鬥爭，就是普羅階級對資產階級的鬥爭。

在每一個時代重要的地方都要找出幾個犧牲的目標。西灣子村約有大戶十四五家，其中大部戶主已逃脫了，只有三家例外。這三家的戶主都是村中的正經人家，其中 兩位一個七十六歲，一位年已八十。共黨把三人關進監牢，並在全村儘量散佈恫嚇的宣傳。然後將他們捆綁，戴上紙作的高帽，寫上辱罵的標語，領了他們遊街示 眾，強令村民唾罵，最後綁他們在大街上的一片廣場中間。

在廣場中許有公共裁判所，整個的村民都必須去參加，每人手中須帶一根粗木棍，並由中共發給一個胸章，寫著『清算復仇』。事先由中共方面蒐集告發的罪狀，並 強迫許多人民當場作告發人。在公共裁判的場合，這些原告便當眾去告發，一名共黨干立正在台上吶喊：『打倒橫行霸道的某某某』，全場民眾必須隨聲附合。

公共裁判了，第一名被告便被推倒在地，在睹目驚心的民眾前，亂杖打死！全村的婦女幼兒，死者的妻女，連幼小的孤兒，都須參加這恐怕的一幕。

清算鬥爭的第一天，教會倖免於難，但是在第二天，便有一名幹部告發救會漏繳地方捐稅，並說是民眾的要求，要教會交出一萬石蓧麥的罰銀，約合麵粉三百萬斤。 這個數目大得驚人，筆者只當它是一種惡意的笑罵，根本不曾放在心上。但第二天，我卻被叫了去繳納罰欵。我向他們聲述：這龐大數字根本無法繳納，連他們自己 也會知道的。然而我和另一位司鐸，卻被關進監牢裡去。

很快的便看出來：這一切的行動完全是為了要使教會破產。所有的申辯完全無效，反更加重我們的罪狀，而影響到教眾的安全和我們的事業。因此我奉到主教的命 令，完全接受了他們的需索，因他想中共的佔領畢竟是不會長久的。在這時間，中共成立了一座「清算復仇委員會」，督促或強制全村的住戶，對本村比較富裕的十 幾家大戶，追索日寇所徵收過的差使等負擔，次及在事變八年中所有一切工資的清算。清算委員會工作匝月，所有的告發，需索，完全按照任意指定的去履行，沒有 人敢張口去爭辯或伸冤。

同時，中共縣長發下緊急命令，將教區主教收監，因為共黨在教堂圖書館中找到一本教宗論無神共產主義通牒，他把這責任放在主教身上。

一天，我在監獄裡被傳訊，要我交出一萬石莜麥的科罰。教堂內既沒有糧米，也沒有金錢，於是便命我們交出實物，把我們的家具，房屋，土地，樹木，買給他們折 價。他們願卻要的，便拿去作罰欵，把我們的一切財產完全充公。我還想再次抗議，但很明顯的是絕對無效，經過大家一度的考慮，只好任他們去橫行。可是我還該 簽署一紙賣字，說明我自動的，毫不勉強的把教會的全部房產出賣給他們：計包括修道院，主教府，司鐸宿舍，本堂司鐸住宅，安老院，男女學校的一切房屋和家 具，只有經物和書籍除外，連育嬰堂也不曾保存得了，我雖盡最大的努力，終歸枉然。於是乎教會一無所有，所有教會財產和為維持事業必需的建築與家具，衣服用 具，一切的一切都成了中共的財產，然而，若照中共漂亮的口號來說：那都成了『西灣子群眾』的財產。

現在所剩下的只有一座教堂，那是在二十五年前由教區教民的捐助而建造的。我用盡了我的能力去辯護，我說明那不屬於教會，而是教民『老百姓』的財產，我寧可 捐生也不能把它交出。終於他們退讓了，允許我們保存了教堂。 ……然而並沒有長久，這不過是們詭計。在他們的幹部中有許多是天主教教友，也一致反對教堂的充公，於是他們便梭使鄰村東溝門的教外人來鬥爭本村的教堂，據 說是為賠償四十七十前拳匪教難時所受於教友手中的損失。這次來了約五十人，由幾名幹部帶領著，手中大概都有槍枝。經兩日的交涉，筆者嚴詞拒絕，為首的一名 遂叫了五六名壯丁，意卻把我吊在房樑上去毒打。教友們看事不妙，大家都圍上來保護我，眼看雙方就要嚴重的爭吵起來，對方終以不敵，示弱而退。

這日，全村的住戶都被迫替軍人的家屬去坎柴【析世鑑：「坎柴」，原文如此。 】。回來以後，大家商議向縣長請願，為得保存自己的教堂。男人女人孩子聚集了很多人，一口同音去求他，甚至跪倒在地。縣長絲毫不動聲色，只把好話勸慰他們 回去。百姓認為已獲得所求。豈知當日晚間，十幾名教友領袖被逮捕了，捆綁起來打得半死不活。這便是以民主為號召的政府，對眞正民意所給予的答覆。

經過了長時間的抵抗，終歸無效，為了珍惜這些好人的生命，我決定了只得讓步。在第二天早晨，我再簽署了最後一紙賣字，將美麗的主教座堂『情願』出賣給東溝 門的『群眾』，除經像經物之外，堂裡的一切家具也附帶充公。這一次，教會眞的什些也沒有了【析世鑑：「什些」，原文如此，似屬「什麼」之誤植。 】，在舊曆除夕主教姚司鐸和我被釋出獄，我們連一間住房也沒有，幸有村中的居民給了我們一個住處。

西灣子教會被打倒了，教堂被毀，十五家人戶也遭到同樣的命運。清算復仇委員會還存在著，還在增加那清算的數目，這龐大的數目只有天文上才用得著。

總計這次教會和十四家大戶所被充公的數字，達一百零八萬萬一千八百七十九萬九千二百八十一元。這驚人數字的造成，是由於一個特殊的演算法。比如：在日冠佔 領期間，所有一切賦稅糧差，現在都可以追繳，長工對一二十年以來已經得到的工資，也一樣可以要求追加，有至佃戶自從租種以來從未繳過的地租，現在也能板起 面孔硬要追繳。舉個事實為例：某人自稱在六十年前由地主租佃了十六畝耕田，依照二五減租和應追繳的糧差，他向地主追索二千三百萬元。清算機關的演算法是這 樣的：

據說某人每年所納的地租是蓧麥三石九斗，根據清算委員會的減租規定應追還百分之八十，合三石一斗二升，六十年共須追還一百八十七石二斗。當三十五年一月間，蓧麥每石值一萬四千元，一百八十七石二斗應合二百六十二萬元，這是關於減租的部分。

現在再看應繳的糧差。本年糧差每畝三百元，依照昔日的糧價麵粉每斤一元五角故三百元合麵粉二百斤。但三十五年一月的糧價麵粉每斤八十元，地主應按現價追 繳，八十元乘二百斤，每畝每年應繳糧差一萬六千元。據佃戶稱種地已六十年，那麼二十五萬六千元再乘六十年，地主共應追繳糧差一千五百三十六萬元。

上項數位再加減租二百六十萬元，共合一千七百九十八萬元。但是清算機關計算錯誤。竟寫成二千三百萬元，並沒有敢指出他們的錯誤，還有，某人實繳地租二石九 斗，並非三石九斗。所繳糧差三百元也是本年幣值降低的稅率，在以往，糧差每畝不過一二元，今完全以三百元計算，且追溯到六十年以上。這一切不合理的計算， 完全是為了要達到破產的目的。事實上，這些被鬥爭的大戶，連日常用品，小孩衣服、和一切的食糧全被充公，假如不是鄰居來救濟，大家都要凍餓而死。這被鬥爭 的財物，很少一部分分配給村民，一般幹部卻得到驚人的數目，在過著優裕的生活；然而還有更多的財物，卻歸之於共產機關的公庫。

第三階段：土地分配

三十四年十二月至次年一月鬥爭，目標只在村中的大戶，但是一般流言說是二等戶也將不能倖免。這正是共產黨製造的空氣，故意把這事炫染得很嚴重。目的是要借 這嚇人的空氣鎮壓人民的反抗。事實上，當這年秋收的時節，全省各地曾舉行一次全面的鬥爭，二等戶包括在內。假如不是在十月中旬國軍忽然到來，那這次的損 失，或不亞於第一次的嚴重。

中共在西灣子雖來不及使人民完全破產，但在察哈爾全省，幾乎到處都實行了剝奪土地的政策。改善土地分配顯然是共產黨政策之一。自從中共入境以後，便以專制 苛刻的手段，施行所謂加增加工資減租減息等方策，只須是有產有地的人，便須把一筆驚人的欵子，派給他們的佃戶或雇工。從那時起，土地已不再是生產的工具， 反倒成了招禍消耗的贅累。當他們施行土地分配政策以後，這種現像更加顯明。土地稅日有增加，所有的土地越多，稅率也隨著增高；如果有地在三四十畝以上，所 擔的土地稅便要增加三四倍以上，結果土地的稅率遠遠超過土地的生產。尤其是那收稅的機關又是那樣的不可理喻。因為制定土地稅的是共黨的地方政府，任何人也 無法和它爭多論少；有許多住戶便寫了擔不起這非法的稅額，不得不把自己的土地折價充公。

一般大戶和教會的二傾土地，在三十五年春間已被鬥爭了分配給人。所謂『土地屬於種地的人』，還是日後的口號，最初的分配原則，是使沒有土地的人平均分配，不過窮人可以享優先權。話是這樣說，實際上享得優先權，還該是共產黨員或他們的朋友，並且所得的都是好地。

此後，西灣子已沒有多少可分配的土地了。全村居民近三千人，比較別的地方人口稠密，同時地方多山，可耕的土地比較的少。因此在六七月間中共政府下令分配土地時，可分配的好地已太少了，而以鬥爭獲得土地的新地主也沒有人肯再分給別人，因此這項法令並沒有積極去實行。

西灣子之外，其他地方則普遍施行著土地的鬥爭與分配。地主們明知反抗不能生效，反招致共產當局的仇恨—是以很少有人反抗；同時人都知過：在共產黨治下，土 地只能增加地主的負擔與痛苦。在共黨未也境以前【析世鑑：「未也境以前」，原文如此，疑為「未入境以前」之誤植。 】，一般人寧可犧牲生命，不肯讓出自己的土地；現在卻自動的呈獻出來，一方面是為了怕懼，另一方面卻希望這樣能獲得共黨和地方幹部的寬待。這時候共黨的口 號是『耕者有其田』，誰種地，地屬於誰。可是這些新地主，又往往被請來『自動』獻納一部分地土給中共政府和共黨的『抗屬』。事情是這樣的奇怪：獻納土地倒 沒什麼困難，然而卻找不到承領的人。這其中，理由自然很多，但主要的是老百姓已然知道：這領到的土地早晚還須繳納出來，徒增許多苦惱。此外，內蒙的土地生 產力弱【析世鑑：彼時所稱之「內蒙」，與中共政權後來建立的所謂「內蒙古自治區」（亦簡稱「內蒙」）並非同一地理概念。 】，許多土地又已輟耕，糧差賦稅超過土地的生產，特別是在歉年。最後，老百姓對共產黨根本信不及：因為將有一日他們也將成為有產階級，天知道誰能和他們來 為難。

土地之外，房屋和家畜也在被分配之列。但是關於家畜的自動獻出卻很少成績，因為家畜可以送到別處去隱藏，不似土地和房屋，既不能運走，又無法隱藏。

破壞人類基本權利

共黨佔據地方達十五個月，他們雖盡全力和資產階級來鬥爭，但其主要目的並非是要改善地方的社會經濟制度，而是要建立共產勢力，以便在社會經濟文化領域中， 統制整個的人民。共產黨是一個獨裁的統制黨，他們的勢力絕對不可理喻。不但不容任何人反對他們的政策與行動甚至整個的人類，無論願卻與否，都須積極的與他 合作，以完成他們的政策，無論是在出版物中，在政治集會或任何演講會中，連一點反對的表示也不能容忍。共產幹部的一件重要的工作，便是刺探老百姓怎樣批評 他們的政府和政策。晚間，連兒童們也被派出去到人家窗下偷聽人民的談話，以便告發。凡有批評共產黨嫌疑的人立即指為反動派，任何人都知道，共產手中的一個 反動派是要遭一切的亟刑的：坐監，財產充公，並受極慘的死刑。

他們雖標榜著保衛自由，但是永遠在破壞著基本的自由，無論什麼樣的集會，每星期至少開一兩次，所有的村民必須出席。在民眾大會中，婦女兒童，連育嬰堂的孤 兒也必須去參加。會場中荷槍的守衛，會議終了以前，任何人不准退席。如有擅自缺席的人，必要遭到恫嚇與處罰。此外有荷槍的幹部到每一家裡去檢查，看有沒有 遲到的人。除非重病以外，絕沒有任何通融，多次見有身份的人，男子婦女，為了遲到被罰在會場上跪倒，直到會議終了為止。可是會議的時間往往延長到五六小時 至七小時，不許吃飯，不管冬日的嚴寒和夏日的暑熱。因此開會回來，大概都要生病。

在共黨治下，一切的人都應該改換自己的思想信念，因為共產黨對世界，生命，社會以及人生的價值，都有另一個觀念。為此，一切公民，無分男女老幼，都須要再 教育，受共產的訓練，無論何人不能倖免。對兒童，主張強迫教育，並不是教他們學寫算——這為他們尚屬次要——主要的是使他們完全的共產黨化。成年男女有 『冬季學校』，用四五個月的時間灌輸新的思想，使成共產黨治下的標準公民。你休想借任何理由可以不去上課，有緊急事也好，照管子女也好，謀生也好，都不能 成理由。命令絕對森嚴，抗命乃自招苦惱。他們的口號是要『改腦筋』，要你拋棄以往的思想，接受新的理論。天主教教友抵抗共產思想的力量較強，因此成為被懲 罰的目標，就他們『落後，頑固，死腦袋』——不肯接受這改良的思想，因此也構成共黨特別的仇視。

在共黨治下的人民完全失掉了個人的自由：既不能安居在家，不問黨務，還須化去多少的時日參加政治集會，接受共產黨教育和訓練，甚至無論你願卻與否，也須參 加共黨的組織，在黨裡服務。這些組織包括所有的人民，至少青年和壯丁都須參加。工人有工會，農人有農會，婦女有婦女會，青年有青年會，連兒童也組織有『兒 童團』。此外還有其他團體如『武委會』等，是地方武裝人民團體，所有青年壯丁，都須參加。他們的手段，最初是請你參加，假如你不肯，便強派給你一些職務， 那時不容你不去盡責。

特則是像西灣子一類的重要地方，自十七歲至五十歲的男子，尤其是曾受教育的人，都須在共黨機關或組織中擔任一些職務。這幾乎是無法推委的。起初是勸導，繼 之以恫嚇和威脅，非教你應承了不止。連共黨幹部也不是志願的，至少一部或大部分是被強迫來充當的。又共黨政策強迫別人增加工資，而他們叫人民替共黨工作， 卻一文錢也不支給。

不但青年男子要替共黨服務。青年女子和婦女也一樣須要服務。為達到這種目的，西灣子的共黨用盡了他們的努力。始而勸導，請她們喫茶點聚餐，繼之以恫嚇威 脅，甚至以鬥爭她們的父母相要挾。在筆者留住西灣子的九個月中，至少有二十名少女或婦人被監禁，是為了她們不肯聽從共黨的勸導。

共黨宣稱要解放婦女脫離舊禮教的束縛，主張女子有選擇配偶和解散婚約的自由，在結婚以前，雙方要聲請登記，女方必須聲明是自由的婚姻。這種制度自然再好沒 有。但可怪的是此項自由只限於解除父母介紹的婚姻，假如對方是共產黨員，無論是干部或士兵，她便沒有退婚的自由，無論如何也須接受。有許多次，他們用了種 種詐騙或恫嚇威脅的手段，要地方的少女嫁給共黨和共黨的友人，這是筆者親眼作證的。有的少女為了避免這樣的追逐，自願嫁給本村的青年，然而卻遭到地方政府 的拒絕，不予法律的登記。

信教自由更不必提，觀夫共黨對待天主教會的事實便可作證。不但教會如此，連信教的教友也遭到同樣的磨難：為了避免共黨的仇視和攻擊，許多教友家庭不敢供奉 聖像。在學球裡有一尊苦像，被縣政府某科長當著學生面前拋在地下，摔得粉碎。在共黨機關服務的教友，為了星期日進堂瞻禮，曾受到嚴厲的懲誡。作共黨幹部的 教友，會受到種種的威脅，要他背棄信仰。至少不許他進教堂，不詐他祈禱。每星期日，便派出暗采，往往是些背教的幹部，到教堂門口去刺探，看有沒有自己的人 還敢進堂去瞻禮。

關於共黨破壞個人自由的地方，說起來太長。上面所說，不過是叫讀者領悟：共產政策純粹是個不可理喻的虐政，連對窮人也不例外；由此可知處於共產治下的民眾，是怎樣的渴望救援了！

第四階段：恐怖，慘殺！燒掠

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以上《中共治下的崇禮縣》，是以中華民國三十六年北平《太平洋》綜合月刊第一年第三期同名內容為底本完成數位化處理。網際網路首發◆析世鑑◆。

南京中央政府時期中華民國察哈爾省地圖與下轄屬地可參閱：

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◆彰往可以察來·顧後亦能瞻前◆