毆打！毆打！毆打？！ – 228事件時的「忠義服務隊」及 圓山事件

 

台灣回憶探險團 2015/03/08

 

 

228 事件爆發後，國民黨政府曾派間諜許德輝(化名高登進)在臺北組成「忠義服務隊」，透過許的人脈找了流氓及特務共250人，再招募不知情的學生共1200名 「共同維護治安」。這些流氓及特務四處毆打及燒毀外省人商店，擴大事端，製造派兵鎮壓的藉口。之後軍隊更將忠義服務隊中無辜學生於圓山倉庫廣場前集體射殺 作為代罪羔羊。
隨著各種史料如「台灣二二八事件反間工作報告書」、「台灣二二八事變報告書」的出爐，這些現在看來不可思議的事情一一浮現。其他不為人知的事情，還有多少呢？

(圖：事件當時，軍隊將機槍架於消防車上沿街掃射，出自wiki)

「上 午10時，柯遠芬引導楊亮功到圓山陸軍倉庫前面廣場，指遍倒在廣場上的數百個死屍說：這些就是昨晚進攻這個倉庫，被國軍擊斃的奸匪暴徒。楊亮功無言。後來 楊亮功對他的跟隨人透露：倉庫附近並沒有戰鬥過的跡象，死者都是十八、九歲的中學生，又沒有攜帶武器……這數百名十八、九歲的中學生，應是昨晚在市內各派 出所維持治安，而機槍步槍齊響以前，被憲警，林頂立的『行動隊』和許德輝的『忠義服務隊』所拘捕、押到圓山倉庫前面廣場，被國軍擊斃的。」
– 林木順《台灣二月革命》

「二 二八事件處理委員會在事件中代表民間立場與政府部門談判，但是處委會治安組忠義服務隊的角色卻十分詭異，原本應該是維護治安功能的該隊，卻是民間眼中「公 然打劫、威脅良善、結隊橫行、假公報私，勒索案殺」的流氓。（引自林木順，台灣二月革命；蘇新，憤怒的台灣）原來，忠義服務隊是警備總部之下的單位 ，在新出土的檔案中這個事實得到印證。忠義服務隊總隊長許德輝在呈軍統頭子、保密局長毛人鳳的「台灣二二八事件反間工作報告書」中，詳述他於2月28日晚 經軍統台灣站站長林頂立、陳儀之弟公銓引見陳儀，面准創立忠義服務隊應急制變的經過，乃召集台北二十二處角頭流氓成立二十二分隊，加上特務隊三十名共二百 五十人，許氏為總隊長，台北市警察局第一分局為總隊部。該隊經運作設於二二八處理委員會治安組之下，而不知情的台灣大學及中等以上學校學生共一千二百名與 之共同負起維護治安之責。但忠義服務隊中的流氓實則在燒殺擄掠，燒毀外省人商店、毆打外省人，一方面造成民眾對處委會的懷疑，一面製造中央派兵鎮壓的藉 口。（引自吳濁流，台灣連翹）而可憐的是，諸多單純的學生在軍隊上岸後被集體屠殺於圓山，成為忠義服務隊的代罪羔羊。
軍統方面的「台灣二二八事變 報告書」中著力誇大該系在事件中的功勞，指忠義服務隊的反間工作在「台中、台南、高雄、花蓮各地亦有如法進行，收效宏大」。陳儀當局一面向中央誇大事件的 嚴重性，一面又透過特務與流氓翻雲覆雨、擴大暴亂，忠義服務隊僅是其中一例，這是什麼樣本質的統治當局？」
– 陳翠蓮教授 淺論情治機關在二二八事件中的角色

延伸閱讀：
二二八事件檔案展 台灣二二八事件反間工作報告書：
http://theme.archives.gov.tw/228/228online/Type2/000029812/pages/0000298120001.htm

淺論情治機關在二二八事件中的角色 陳翠蓮教授
http://taup.yam.org.tw/comm/comm0204/228%AEy%BD%CD%B7%7C.htm

間諜許德輝(化名高登進)
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%A8%B1%E5%BE%B7%E8%BC%9D

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〔 資料來源： 台灣回憶探險團 | 引用網址/留言討論 〕

被砍頭掛牌的蔣介石

 

林楠森 2015/03/05

 

林楠森BBC中文網台灣特約記者

在台灣今年的二二八紀念日前後，全台各地包括校園內的許多蔣介石銅像遭到潑漆或塗鴨，在北台灣基隆的一個蔣介石銅像並遭到砍頭下場。

蔣介石銅像在台灣民主化後雖然已不像過去那樣四處密集林立，但在不少校園及公共場所仍持續存在，幾個存在台北市數家重點高中及大學校園內的銅像，在校方一直拒絕撤除下，過去時不時發生零星抗議學生塗鴨。

相對於過往二二八紀念日時的零星塗鴨，今年全台各地的蔣介石銅像遭到的則是密集抗議，除了基隆的＂蔣公＂砍頭遭遇外，各地＂蔣公＂更多的是被掛牌或噴漆。

連日來遭抗議的也包括了台北市中心紀念蔣介石的中正紀念堂中的巨大銅像，這座有軍方儀隊站崗的銅像被抗議民眾扔雞蛋及潑墨水，抗議者則迅即被警察壓制逮捕。

抗議行動在二二八過後仍在持續，比如在台北市的一所高工，在銅像的基座＂永懷領袖＂刻字一旁，被學生用紅漆噴上＂黨國威權滾出校園＂，在南台灣嘉義的一所高中，銅像底下則被放上手寫紙牌說＂只許率獸食人，不許人民噴漆＂。

＂元兇＂

除了蔣介石銅像外，仍奉蔣介石為精神領袖的國民黨，其在台北市的中央黨部也被噴漆＂歷史元兇＂。

在1947年發生的二二八事件距今雖已六十八年，但此一蔣介石及其子蔣經國主政時代被禁止提到的事件在眼下台灣仍無定論，抗議者說這是國民黨有計劃地針對台灣菁英屠殺，國民黨則否認。

雖然官方成立的二二八事件紀念基金會曾發表責任歸屬報告，指出蔣介石是事件元兇，但此一報告除曾被蔣經國庶出的前國民黨副主席蔣孝嚴提出刑事控告外，國民黨也從不接受。

以台北市中心的中正紀念堂來說，民進黨在執政時曾將其改名為民主紀念館並在蔣介石巨大銅像旁掛上許多裝飾物品，但在國民黨再度執政後迅即將名字改回，拆除銅像旁物品，而隨著馬英九當政，台灣又恢復了過往那種總統率領高官每年定期至蔣介石墓園＂謁陵＂之舉。

卸下國民黨主席職務不久的馬英九在二二八當天，仍一如往例以總統身份主持官方的紀念活動，他在活動上持續強調和解，這場官方活動出席者包括了甚受台媒矚目的台北市長柯文哲。

作為二二八事件受難者後代柯文哲，在去年競選台北市長時稱二二八不一定要追查元兇，以及應該淡化等說法，曾引起公民團體及二二八受難者家的質疑與批判。

相對於去年說法，柯文哲今年出席二二八官方活動時則改稱有真相才有原諒，有原諒才有和解，並說台灣人要自己決定自己的命運，要做台灣這片土地的主人。

而對於仍在校園存在＂永懷領袖＂的蔣介石銅像，他則說台北市不會拆除，繼稱自己是超越藍綠後柯文哲稱此為＂超越歷史＂，盡量不製造對立。

氣氛轉變

柯文哲這類和解、向前看、避免對立等說法，是從李登輝當年作為國民黨主席以來為台灣社會定下的主旋律，在此前陳水扁執政時對中正紀念堂作出改名等改變時，即受到不少批判是在製造對立。

不過這樣的氣氛正在轉變之中。指控破壞蔣介石銅像者是紅衛兵，是不尊重歷史沒有民主精神一類指控一如往常出現，但這些指控已不再像此前那麼成為主流。

比如有民眾投書媒體說，歷史很不幸的有許多被篩選剪裁可能，否則馬英九政府不會在高等行政法院判定敗訴後，仍然堅持使用審核小組成員與會議記錄內容皆不詳的＂歷史課綱微調＂。

參與太陽花運動的青年公民團體則說，在威權國家統治之下，設置蔣介石銅像或有其歷史因素，然而主權歸民後的民主台灣對蔣介石仍採取其一貫之威權立場，台灣人民不能接受。

對於蔣介石的評價，國民黨立委在這波其銅像遭洩憤的風潮中，重提了一個過去常用來說服台灣民眾必須感謝蔣的理由說：若非蔣介石，台灣會被中共統治經歷大躍進、大飢荒、文革，沒有蔣介石就沒有今天的台灣民主。

不過投書媒體的民眾說，如果要這樣假設論證，同理也可假設論證若蔣介石當年不是國民黨領袖，國民黨不會輸給中共，中國不會經歷文革，台灣也不會經歷漫長痛苦的戒嚴。

有網民則說國民黨當年在的二二八靠殺立威鞏固的黨國殖民體制，至今仍深深影響台灣，強取豪奪的黨產也仍未解決，在這種狀況下貌似清高談和解向前看，實際上是在幫助鞏固國民黨持續對台灣的掌控。

在去年底國民黨慘敗的九合一選舉時，參與太陽花運動的網民曾喊出＂國民黨不倒台灣不會好＂。而今年二二八氣氛的轉變，有評論員指出這一樣是延續太陽花運動的氛圍，且這樣的氛圍看來還將持續至明年的總統改選。

（責編：董樂）

〔 資料來源： BBC中文網 | 引用網址/留言討論 〕

中國找台灣媒體洗腦真可釋疑？

 

自由時報社論 2015/03/05

 

 中 國全國人大今天開幕，昨天的記者會中國又被問到今年度解放軍軍費成長多少的老問題，答案是十％，去年則是超過十二％。每年都被國際媒體這樣提問，人大發言 人顯然很不爽，他說今年不同的是沒問「為什麼」要增加軍費。中國逐年上漲的龐大國防預算之所以受到各國關切，當然其來有自，就如人大發言人口出的「落後就 要挨打」這個歷史教訓「我們不會忘記」一樣，肅殺、不和平。

這個時代除了一些恐怖主義組織，已經很少有國家的官員在正式對外宣達政策時，擺出這麼忿恨不平的姿態。中國的「百年恥辱」這麼「苦大仇深」，實在是難為了這些共產黨員，時刻都要戴上刺蝟般的皮甲示眾，不但惹人側目，也難以減少大家對中國的既成印象。

就 在人大強調提高軍費目的在讓中國人民可以安心生產、安心生活的同時，有樁突兀的事情發生了。美國聯邦調查局（ＦＢＩ）探員最近對加州的非法月子中心進行了 大規模的掃蕩，原來，為數頗眾的中國資產階級婦女為了給小孩取得美國居留權，紛紛透過地下管道跑到美國去生產，現在被美國政府視為是影響國安的大事，美國 海關與邊防甚至已經貼出公告將全面對孕婦入境進行嚴審，凡簽證效期有生產之虞者，恐被禁止進入美國。

中 國透過經濟發展支撐不斷成長的軍費支出，造成周邊國家窮兵黷武的恐懼，美其名是保國衛民，但是中國有錢人卻大舉出逃到美國去作「美國夢」，氾濫的程度搞到 山姆大叔要關閉邊境的地步。這實在大大丟人，中國的國家布局與中國人民的布局似乎南轅北轍交集不多，編織「中國夢」的北京政權難道不該想一想這是為什麼？

從 這個矛盾點來看兩岸關係發展，就以原本片面宣布今天要開通的M503航路為例，現在以西移與展延來化解台灣的反彈，馬毛體制已經表示不滿意可接受，反過來 成了新M503的辯護員與解說者。這就像莊子朝三暮四、朝四暮三的寓言，猴子卻破涕為笑。如果中國當局看到台灣政府的反應以為就此搞定，那就錯了，因為台 灣人民可不是猴子，當然不會如中國國台辦所說的泛政治化與疑神疑鬼。

因 為，中國對台採取軍事行動的可能，是白紙黑字經過人大通過的。在政治上，中國領導人宣傳「和平發展」，但從不鬆口「放棄對台使用武力」；在法律上，所謂的 反分裂國家法，早已建構武力攻台的法律基礎，習近平上台也並未撤銷，可見胡規習隨；在軍事上，台灣對面部署的導彈持續增加，解放軍的例行演訓實施針對性的 海空封鎖、三棲登陸作戰、山地戰、城鎮戰項目不墜；尤其，台灣不時破獲各類共諜案，危害台灣安全的行動正在進行。這些都是再科學不過的證據，豈是區區開放 華東空管局給台灣媒體參觀即可洗腦釋疑的？

現 有的A470航路擁擠、航班正常率低是一回事，尚未取得台灣同意即宣布M503航路是一回事，刻意貼近海峽中線又是一回事，稍早逕劃三條東西向航路更是一 回事，將這四件事混為一談，就能把台灣人民的腦子攪糊了？看到中國軍費再破表，中國婦女赴美生產這些現象，恐怕沒這麼簡單。台灣海峽這水域之所以敏感，事 實上源頭在中國。經過這次的「測試」，足見兩岸關係的表淺、互信基礎的脆弱，實在莽撞不得；作為大國，另尋其他解決航路的備案，停止再去挑動這牽涉複雜的 神經線，是致力區域和平穩定的第一步，也才是對台深化理解的明智之舉。即使站在北京的觀點，也當明瞭不能因小失大的道理。

〔 資料來源： 《自由時報》 | 引用網址/留言討論 〕

哪裡不清楚？小英的台灣共識

 

哪裡不清楚？小英的台灣共識 2015/03/05

 

看大局、顧台灣。（圖片：取自蔡英文fb）

我不懂，為什麼很多人，包括綠營菁英，都一再質疑小英（蔡英文）的台灣認同，說她國家主權立場模糊。

阿扁（陳水扁）的死忠郭正典說，他登記民進黨總統候選人初選原因之一是，蔡英文對台灣國家定位講不清楚，只講空話。

小 英將代表民進黨參選總統，本土社團先對小英出「考題」，台灣國家聯盟總召吳樹民要她說清楚她的國家定位主張。吳說，不管是提出 「兩國一制」的柯P（柯文哲）或是台南市長賴清德（賴神曾提及中國要理解台獨是歷史發展軌跡），看得出他們都有明確的中心思想，但到目前為止，還是不了解 蔡英文的相關主張。

台獨是做的不是說的

吳樹民表示，1999年台派團體也曾和阿扁會面，了解他要將台灣帶到哪個方向，期望小英也清楚表達，要如何帶領台灣走向正常化的國家。這樣人民才會放心。

說 柯P和賴神的台灣定位很清楚、小英的不清楚，我實在不懂。20多年來小英參與阿輝伯（李登輝）和阿扁政府的台灣定位、中國政策決策程序, 1次總統選舉、3任民進黨主席的國家政策釐定大任，說她的國家定位不清楚，甚至國家認同有問題，我實在不懂，不知他們說蝦米，用心何在。我看，不是意識型 態作祟，就是不用功，沒看清楚她20多年來對台灣主權做出的貢獻。

不要聽其言，要看其行，似乎就是這些台獨基本教義派沒做到的地方。這裡我補一句，40年來我一路走來，也被認為是台獨基本教義派。

1999年7月9日，阿輝伯提出「兩國論」，說台灣和中國是「國與國的關係」，「至少是特殊的國與國的關係」。那時，小英是阿輝伯的智囊，「強化中華民國主權國家地位專案小組」的成員，參與「兩國論」的制定。

2002年8月2日 ，阿扁提出「一邊一國」時，小英是陸委會主委，阿扁中國政策的決策者之一，對「一邊一國」應是主要助產士。

簡言之，過去20年來，這2個引起華府和北京雞飛狗跳的台獨政策（不僅理論）的決定，小英都扮演重要角色。這絕對比我們這些空口說白話的「台獨理論家」（有人還說我是大師呢！），要更有論述和實踐的智慧和能力。

國家的建構藍圖

1991年10月13日，民進黨黨員代表大會通過「台獨黨綱」，描述台海現狀，揭示該黨追求台灣成為正常國家的理念。

民進黨主張：

1. 依照台灣主權現實獨立建國，制定新憲，使法政體系符合台灣社會現實，並依據國際法之原則重返國際社會。

2. 依照台灣主權現實重新界定台灣國家領域主權及對人主權之範圍，使台海兩岸得以依國際法建立往來之法秩序，並保障雙方人民往來時之權益。

3. 以台灣社會共同體為基礎，依保障文化多元發展的原則重新調整國民教育內容，使人民之國家、社會、文化認同自然發展成熟，而建立符合現實之國民意識。基於國民主權原理，建立主權獨立自主的台灣共和國及制定新憲法的主張，應交由台灣全體住民以公民投票方式選擇決定。

1999年5月8日，民進黨黨大會再通過「台灣前途決議文」， 內容如下：

＊主權的獨立與自主，是國家安全、社會發展及人民幸福的前提。台灣主權獨立，與中華人民共和國互不隸屬，既是歷史事實，也是現實狀態。這不但是台灣生存的條件，也是發展民主政治與創造經濟奇蹟的依憑。

＊ 民主進步黨於1991年藉著冷戰體制瓦解，自由、民主、自決思潮全面獲勝之際，通過黨綱修改，主張台灣主權獨立，提出重新界定國家領域、修改憲政體制、發 展新國民意識等三項主張。當時雖然被打壓成異端，但不到10年，台灣主權獨立已經成為社會共識，其延伸的具體主張，也迅速成為憲政體制及法令規章的血肉。

＊台灣是一主權獨立國家，其主權領域僅及於台澎金馬與其附屬島嶼，以及符合國際法規定之領海與鄰接水域。台灣，固然依目前憲法稱為中華民國，但與中華人民共和國互不隸屬，任何有關獨立現狀的更動，都必須經由台灣全體住民以公民投票的方式決定。

＊ 冷戰的結束、自由民主思潮的全面勝利、台灣的民主化及民意反對統一的比例不斷上揚，都是維護台灣主權獨立現狀及提升國際地位的有利因素。但另一方面，中國 國力更為顯著的上揚及持續僵化的的霸權思想，則是台灣前途的重大障礙。民主進步黨認為，在波譎雲詭的國際政治及諸般利害因素的交錯下，台灣必須審時度勢， 妥善規劃安全、謹慎、漸進的中國政策。

2007年9月30日，民進黨又通過「正常國家決議文」：

第一，中國對台灣全面的軍 事、外交、經濟、文化和政治攻勢，以「一個中國原則」和「反分裂國家法」片面改變台海現狀，危及台灣的國家主權與安全，壓縮台灣國際生存空間，造成「國際 關係不正常」。第二，台灣至今仍沿用不當的中華民國憲法架構，導致民選政府無法正常運作，造成「憲政體制不正常」。第三，外來威權統治殘留的教育文化迷思 和對本土文化的壓制與污名化，阻礙台灣人民的國家認同，造成「國家認同不正常」。第四，對特定身份團體的差別待遇，破壞以公民身份為基礎的社會團結，造成 「社會公義不正常」。第五，中國國民黨長期擁有龐大不當黨產；助長賄選文化，黨國不分，破壞民主，造成「政黨競爭不正常」。面對當前五大威脅，民主進步黨 作為代表台灣人民確保獨立自主與追求民主正義的進步力量，應在「台獨黨綱」與「台灣前途決議文」的基礎上，進一步提出「正常國家決議文」，積極推動正名、 制憲、加入聯合國、落實轉型正義與建立台灣主體性等作為，以實現台灣為正常國家。」

就是要獨立建國

我洋洋洋灑灑引述這3個民進黨最重要的台灣認同黨綱和決議文，因為它們明確描繪了台灣獨立建國的藍圖。

雖然小英不是這1黨綱2決議文的主導者，但她當民進黨主席（2008-10, 2010-12, 2014-現任），沒有修改、廢除這1黨綱2決議文，表示她認同它們。也表示，她2012、2016如選上總統，會營造「台灣共識」，推動、實踐這1黨綱2決議文。

2011 年8月23日，小英選總統，提出《十年政綱》的〈國家安全戰略篇〉與〈兩岸經貿發展篇〉，首次提出「台灣共識」。她認為，因為台灣內部對於中國態度還沒有 形成共識，無法讓台灣展開對中國的談判。她希望能透過民主程序，以立法及公投凝聚台灣的內部共識，透過民主程序的討論在不同立場中找出共同點，再以此共識 作為與中國談判的基礎。

目前約7成的台灣人認為自己是「台灣人」不是「中國人」（認為是「中國人」、不是「台灣人」的不到1成），但是只有 3成不到的人認為台灣現在要獨立。這個台獨共識還非常薄弱。要到7成、甚至8成的台灣人支持國家獨立，舉行公投，讓世界民主國家支持、專制中國不敢輕易動 武，還有一大段距離。

馬英九7年的「一中」統一政策，把台灣帶到國家認同混亂不清、迅速消失的危險地步。要正本清源，返回阿輝伯的「兩國論」和阿扁的「一邊一國」的台灣大道上，除了小英贏得2016總統大選，撥亂反正，大力推動上述的1黨綱2決議文的實踐外，別無它途。

看大局、顧台灣

這個要點，台獨之父彭明敏教授、去世的台獨先烈黃昭堂和97歲的台獨歐吉桑史明，都看得清清楚楚。他們都支持小英選總統。台獨基本教義派不要小鼻子小眼睛，亂講話，要學學彭、黃、史等台獨大老，看大局、看願景，大力支持小英選2016, 台灣獨立建國前途才會光明正大。

如果，2016小英選上，不努力推動民進黨國家正常化的黨綱和決議文，我們再群起攻之，大打小英的臉，不遲。假如她廢除台獨黨綱，我們再揭竿而起，把她推翻，可以吧？不知樹民、正典諸兄同意否？

〔 資料來源： 民報 | 引用網址/留言討論 〕

如果沒有蔣公，現在外星人就統治地球了

 

LBJ 2015/03/03

 

 （圖／轉自「獨裁者慢走不送，舊時代切莫重來」臉書）

 

228剛過，Open DPP的網站提案，近日出現了一個提案，要求民進黨執政縣市，逐漸讓蔣介石銅像移出校園。這個提案，既民主、環保又健康。

常聽到一個反對廢除銅像的觀點，叫做「如果沒有蔣介石帶領中華民國來台灣，現在我們就被中國共產黨統治」。

是的，他們假設在1949年沒有蔣介石率領中國軍民來到台灣，建立反攻基地，台灣現在也會是由共產黨全面統治。很明顯，歷史最爛的人才會提出這種觀點。

首先，我們要假設歷史上少了一個人（或者某件歷史事件改變），接著有2種推論方向，第1種，就是少了某個人，往後的歷史完全不變，一切都是命中註定；第2種，就是少了某個人之後，這人曾參與的歷史就會因為沒有他而造成重大改變，影響後世。

如果持第1種觀點的人，自然會認為就算歷史上沒有蔣介石，如今台灣還是不會有什麼改變，由一個叫做中華民國的政權所統治。很顯然，如蔡正元這種認為「如果沒有蔣，我們就會被中共統治」的人，對於歷史的想法應是第2種。

但就奇怪了，持這種立場的人，怎麼會認為蔣介石一生只有參與了1949年國民黨政府遷台這件事？要說如果沒有蔣介石抗共云云，那我也要說「如果沒有蔣介石被張學良軟禁發動西安事變停止剿共，中華民國政府不必被中共打到逃來台灣」。

再 說哩，如果有看過《蝴蝶效應》這部電影，任何一個決定都可能導致歷史結局不同，更何況少了一個人，歷史上少了蔣介石，可能根本不會走到1949年共產黨打 跑國民黨這一齣，你怎麼知道不會因為少了蔣介石某次敗仗，搞不好二次世界大戰後全世界變成了同一國；你怎麼知道不會因為少了蔣介石某天打了個噴嚏，搞不好 讓孫文多活5年，中國避免分裂；你怎麼知道不會因為少了蔣介石小時候看著魚兒逆流而上，結果那條魚半路被撈去吃了導致流行疾病，結果讓毛澤東也不曾出生； 你怎麼知道少了蔣介石，現在外星人不會統治地球。

所以，那種「如果沒有蔣介石，台灣就被中共統治」的架空歷史幻想，不必多加理會，這是最沒有邏輯的推論。更何況有現在的中國國民黨政府，台灣還不是隨時要準備被中共統治的模樣？

228幾天連假，見到台灣各地的青年們富有藝術精神的各種「裝扮」蔣介石銅像的行動，在下本人我其實非常佩服。但是常常聽到一種聲音，認為如果,要表達廢除蔣銅像的訴求，不應該用「破壞環境」的方式，應該用「民主程序」來處理。

其 實這樣的觀點和上頭「如果沒有蔣介石，台灣就被中共統治」的跳躍邏輯是一樣的，我非常支持「不應該破壞環境」、「應該用民主程序處理」。不過全世界的蔣介 石銅像不是天上掉下來的，也不是地上種出來的，這些蔣介石死後鑄立的銅像，「一開始」就沒有經過任何民主程序，就這麼被當權者放在那裡。

要談論「程序正義」嗎？可以，那先讓那些校園、公共場所回復到「沒有蔣介石銅像」的模樣，再來以民主程序決定「要不要設置銅像」。從「原本校園的模樣」來看，幾十年前放置蔣銅像才叫做破壞環境，再怎麼說，垃圾不會因為放了幾十年就變成公物呀。

所 以，讓校園內的蔣介石銅像全面撤除，既符合民主、符合程序正義、更是保護環境的作為。至於繼續跳針主張「沒有蔣介石，中共會統治台灣」的蔡正元同路人們， 我只能說，撤除銅像，不會讓蔣介石這個人從歷史消失，也不會讓中共統治台灣，老實說，四處樹立蔣介石銅像的那個國民黨才會。

 

〔 資料來源： 開放民進黨 Open DPP | 引用網址/留言討論 〕

「我們」是怎麼形成的

 

 

劉進興 2015/03/04

 

短短20年，台灣認同與中國認同比例，從18:26變為 61:4
很驚人但不奇怪。台灣是移民國家，移民而不認同才奇怪呢
台灣認同的過程，戒嚴時代被凍結了，解嚴之後才重新開始
.
移民國家的美國，不怕他們賣美，因為人民對美國強烈認同
過去台灣對兩岸交流有所疑慮，乃因台灣人的認同尚未確立
太陽花世代的認同不再扭曲，就能大開大闔地去開拓新世紀

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

中文的「我們」，英文叫We，台灣福佬話卻有「咱」（lán）和「阮」（gún）兩種說法。「咱」包含聽話的對方，「阮」則不包含。

例句一，男生跟未婚妻說，「下禮拜咱要結婚」，萬萬不可說成「阮要結婚」，因為那表示你要跟別人結婚。

例句二，對中國遊客可以說「阮台灣人….」。對台灣人，不管什麼族群或新移民，則應說「咱台灣人….」，否則很不禮貌。當然，對於說「你們台巴子」或「你們皇民後裔」那樣自外於台灣的人，又另當別論。

根據最近公佈的民調，「咱台灣人」愈來愈多，必須說「阮台灣人」的對象愈來愈少。

《沛然莫之能禦的趨勢》

政治大學選舉研究中心每年12月作一次國人「自我認同」的民調。過去二十年的變化，令人震撼！

小 時候，老師若問「你是什麼人？」標準答案是「中國人」。如再細問，則是「台北人」或 「本省人」。在戒嚴時期， 「台灣人」是個被刻意遺忘的名詞。到了1980年代，黨外雜誌開始介紹台灣史，迂迴地提到日治時代文化協會的口號：「台灣是台灣人的台灣」。「台灣人」的 概念才又重返人們的腦海中。

解嚴是鬧鐘，但甦醒的過程很緩慢。到了1992年，自認是「台灣人」的只有18%，低於自認是「中國人」的26%，以及自認「是台灣人也是中國人」的46%。不願表態的有11%。

真 正喚醒人民的是九〇年代的本土化與民主化。1996年首度總統直選後，「台灣人」增至24%，「中國人」降為18%，「兩者都是」則為49%（台灣認同超 過中國認同的黃金交叉發生在1995）。首度政黨輪替後，趨勢持續。2000年，「台灣人」躍升為37%，「中國人」降至13%，「兩者都是」44%。 2004年，「台灣人」續升至41%，「中國人」降至6%，「兩者都是」48%。

更令人驚訝的是，強烈傾中的馬英九當選總統後，人民的台灣 認同不降反升。2008年，「台灣人」48%，「中國人」4%，「兩者都是」43%。到了2014年底，「台灣人」61%，「中國人」4%，「兩者都是」 33%。不願表態的4%。形成「咱台灣人」的潮流，跨越族群與政黨，宛如菲律賓海板塊逼近歐亞大陸板塊，沛然莫之能禦。

短短二十年間，台灣 認同與中國認同的比例從18:26變為61:4。非常驚人，但不奇怪。台灣是移民國家。原住民族中，除了達悟族來自菲律賓巴丹島，其他各族則是六千年前從 東南亞移居台灣。福佬人和客家人，是四百年前到一百年前之間，來自中國南方的移民。1945-1950之間，另一波新移民來自中國各省，南腔北調卻在台灣 融合成為「外省人」。最新的則是1990年代以後，因為結婚而從東南亞、中國移居來台的「新移民」。所有新舊移民，都是為了追求自由與更好的生活來到台 灣，他們認同新土地，就像來自世界各地的移民認同美國一樣，其實是很自然的。

除非是殖民或外來的威權統治，否則移民而不認同，才是奇怪呢！台灣人的認同過程，在戒嚴時代被凍結了，解嚴之後，才逐漸化冰解凍。

《自我認同與對統獨的態度》

這些新舊移民對於統獨的態度呢？政大選研中心也作了民調。

1994年時，「拒絕統一」（包括「儘快獨立」、「偏向獨立」、「永遠維持現狀」）的佔21%；「接受統一」（包括「儘快統一」和「偏向統一」）的佔20%；主張「維持現狀將來再說」的39%；另有21%不願意表態。

經過1996年的總統直選、2000年的政黨輪替，「拒絕統一」逐年增加，2008年達45%。「接受統一」逐年減少至10%，「將來再說」仍有36%，不願表態的人則大幅減少，2008年只剩9%。

主 張終極統一的馬英九當選總統後，強力推動ECFA與台中經貿協議，企圖將台灣納入「一個中國市場」體系，以力挽狂瀾。不料民意反彈，不但激起太陽花運動， 並導致國民黨在2014年縣市長選舉大敗，馬英九被迫辭掉黨主席。根據2014年的民調：「拒絕統一」佔49%，「接受統一」9%，「將來再說」34%， 「無回應」7%。

「統獨主張」的趨勢，與「自我認同」的大致一樣。但2014年自認是「台灣人」的有61%，「拒絕統一」的卻是49%，可見兩種態度還是有點差異。

首先是信心問題。譬如我九十幾歲的媽媽，當然認同台灣，但去年九月電視新聞報導蘇格蘭即將舉行獨立公投時，我問她「台灣獨立好嗎？」，她有點驚訝地說：「好是好，但是甘有可能？」我說：「當然可能，台灣現在不就等於是獨立嗎？」她笑笑說：「對喔。」

當然也有利益問題。有些靠中國市場賺大錢的企業家，自稱是台灣人，卻認為與中國統一對自己有利，也一定也「對台灣好」。他們可能會選擇「接受統一」或「將來再說」。

什 麼是「對台灣好」，其實是階級問題，也是頭殼問題。二次大戰時，大部分中國人主張「抗日救國」，但也有人主張「不抗日救國」。後者以和平運動為名，甚至成 立汪精衛政權，協助日本控制中國。汪精衛曾經是響叮噹的愛國者，那樣作的背景固然很複雜，但在歷史上仍被定位為賣國者。他們當時號稱「曲線救國派」，賣國 是為了救國。當今台灣，也不乏「曲線愛台派」呢！

《政治獨立與文化獨立》

如果問，世界上那一個國家最像台灣？那一定是美國。兩者都是文化多元，崇尚自由的移民社會。都曾千辛萬苦追求政治上以及文化上的獨立。

在 南島語族、荷蘭、西班牙、中國、日本、美國各文化的影響下，形成現在的台灣文化。藝評家邱武德在《金光啟示錄：台灣金光藝術的起生》一書中說，金光布袋戲 將中國玄學氣功、日本武士道、西方自由科技、台灣王祿仔仙語言，融合成新的戲劇形式。黃進河、侯俊明、吳天章的繪畫、金枝演社的戲劇、鐵獅玉玲瓏、台客搖 滾樂、電音三太子，都有濃厚的金光美學符號，是台版的普普藝術。

美國更是大熔爐。美洲原住民、英裔、歐裔、斯拉夫裔、拉丁裔、非裔、亞裔各族人民與文化，融合成美國民族與美國文化。

美國民族與美國文化，是歷經千辛萬苦才形成的。根據開國元勳約翰亞當斯的估計，他們1776年宣布獨立時，只有三分之一的人贊成。另外三分之一漠不關心，三分之一是堅決反對的「保皇黨」。就連著名的富蘭克林，一開始也不贊成與英國決裂，而被視為保皇黨。

當時美洲殖民地的獨立派，並不否認自己的英國血統以及英國文化，但基於對自由、平等、共和主義的理念，決心脫離英國而獨立。

基於理念而獨立，視血統、固有文化、固有領土如無物？沒錯！英皇喬治三世派大軍鎮壓。經過六年的苦戰，獨立派終於獲勝，逼英國承認美國獨立。兩百多年後，蘇格蘭人要求獨立公投，英國不再鎮壓，承認國家是人民的自由結合，人民有選擇國家的權利，這是人類文明的大躍進。

美 國政治獨立了，文化卻仍未獨立。當時人們都認為歐洲文學才有水準，美國文學難登大雅之堂。革命時期的詩人Philip Freneau發出不平之鳴：「難道我們永遠不能被認為／學識淵博、文辭優美／除非是從那個該死的英國／轉運而來」。一直到1821年，獨立宣言發表的半 世紀後，評論家 Edward Everett 仍在抱怨「我們兒童讀的是英國書，舞台上演的是英國戲」。

但本土作家拒絕繼續吸英國文化的奶嘴。美國的土地遼闊，兩岸山脈蔓延，中部大平原，西部沙漠，北方大湖，南方熱帶沼澤，移民社會崇尚自由民主與個人主義，到處彌漫著新興資本主義的商業氣息，與歐洲絕然不同的人文、地貌與道德價值，終將激發出新的文學。

19 世紀的美國出現了傑出的散文家愛默生、梭羅，詩人惠特曼、狄更生、朗費羅，小說家霍桑、愛倫坡、梅爾維爾、馬克吐溫。美國文學與美國民族同步形成。進入 20世紀，更有描寫大蕭條、民權運動、女性解放的文學，與大眾文化結合的普普藝術，百老匯的音樂劇，好萊塢的電影，電視的情景喜劇。美國文化光芒四射，再 也沒人敢說它們是歐洲文化的一部分了。文化獨立後，美國才算真正獨立，美國人才能自信滿滿地向前行。

《第一代移民的困擾》

小學時老師說「美國人很自卑，因為他們的歷史不到兩百年，遠遠比不上我們的五千年」。當時信以為真。長大後才知道是胡扯。別的不說，那麼多華人想移民美國，可見五千年歷史不堪回首，比不上兩百年新國家的吸引力。

移 民他國其實是件不容易的事。跟移樹一樣，被連根拔起，放到新土壤裡，必須認同新土壤，適應新土壤，才能被新土壤接受，否則就會枯萎而死。我看到移民美國的 台灣人，第一代都有認同的困擾。許多台美人整天看台灣電視，關心台灣新聞，甚至還回台灣投票，反而不太了解美國，參與度不夠，無法融入美國社會。但他們的 第二代沒有這個困擾，很自然地認同了美國。第二代台美人也關心台灣，因為那是爸媽出生的國家。不過他們的關心是從美國人的角度，跟爸媽的關心不太一樣。

第 一代台美人雖然關心遙遠的母國甚於新國家，但並未主張「美國是台灣的固有領土」，不會引起美國人的反彈。中國時報駐美特派員傅建中就不一樣，他最近寫了一 篇「即將落幕的世代」（2014.9.19），說他們這一代的外省人有強烈的中國情懷， 對主張台獨的人深惡痛絕。他說自己對國民黨並無好感，卻更不喜歡中共政權，兩害相權取其輕，才支持國民黨，但他最終的選擇還是美國。現在他的世代即將落 幕，他的下一代已經完全美國化了，或許可為美國注入異國的新血，並讓華夏在新大陸播下一些種子。

看了這篇文章，哈哈大笑之後，感到有點悲哀。這位先生不喜歡中共，卻經常痛批想擺脫中國威脅的台獨主張。他在台灣時拒絕認同台灣，到了美國卻樂見下一代認同美國。以如此扭曲的邏輯，執掌輿論大筆。天下之亂，不正始於此嗎？

《太陽花世代的認同》

台 灣社會還有許多傅建中們，掌握著權力不肯謝幕。但時代已經不一樣了。認同台灣的比例在二十年間增加了40%，正是因為統計母體中解嚴世代所佔比例的提高。 他們沒有受過威權教育的污染，就像任何正常社會的孩子一樣，能夠很自然地認同本土，成為比他們的父母更健康、更正常的國民。2014年，當台灣面臨中國因 素的威脅，不負責任的政府助紂為虐時，解嚴世代初試啼聲，掀起太陽花運動，拯救了國家。

美國也有潛在的敵國，但美國人仍可自由通商交流，不怕他們「賣美」，他們的安全機制就在人民對美國的強烈認同。台灣過去對引入陸生、陸客、兩岸交流仍有疑慮，正是因為台灣認同還沒有確立。太陽花世代的認同不再被扭曲，就能更大開大闔地去開拓新的世紀。

社會認同不只要建立，還必須持續維護。台灣認同的鞏固，可以是外造的，即靠對抗外侮來凝聚共識；也可以是內造的，即擴大自由，鞏固民主，以充分的就業機會、優質的教育與生活品質、以及完備的社會福利制度來凝聚國民的向心力。

過去主張台灣獨立的人，大多強調前者，但在新的時代，「內造台獨」更為重要。

 

〔 資料來源： 躲藏世界 | 引用網址/留言討論 〕

二二八事件是不是一場屠殺？

 

 

李筱峰 2015/03/04

 

2015-03-04 09:05

68 年前的二二八事件，不是只發生一天的事件，而是持續數月的事件。從1947年2月27日下午台北延平北路緝菸血案引爆衝突開始，各地武裝反抗、會議協商、 要求改革，到所謂「綏靖」、「清鄉」，前後持續數月。這個事件最後為何死傷慘重？因為他最後引來了一場大屠殺。用「屠殺」形容二二八事件合理嗎？

什 麼叫做「屠殺」？如果用英文思考，就是Massacre或叫做Slaughter。根據Oxford Dictionary的定義，Massacre解釋為indiscriminate killing，意思就是「毫無區別地任意殺人」；Slaughter的解釋就是kill in a ruthless manner or on a great scale，意思就是用殘酷的方法或大規模地殺人。以上的定義，應該古今內外皆然，毋庸爭論。二二八事件中，有無進行「毫無區別地任意殺人」？有沒有「用 殘酷的方法或大規模地殺人」？

要解答此問題，至今史料斑斑可考。但為了避免受到「主觀偏見」之疑，本文捨棄台灣人的見證，而以來自中國的軍官、記者的回憶及採訪報導為根據，來看看他們筆下的這場屠殺慘狀：

三 月八日下午，國府軍整編二十一師的增援部隊抵達基隆；從福州運來的憲兵第四團的兩個大隊，亦乘「海平輪」登陸基隆港。同時，二十一師的另外三千名部隊，也 在高雄登陸。當時奉派來台的整編二十一師的副官處長何聘儒，參與了這次來台的「平亂」之後，以其親身經歷，寫下〈蔣軍鎮壓台灣人民紀實〉的回憶文章（原載 於《文史資料選緝》第十八輯，轉引自鄧孔昭編，《二二八事件資料輯》，板橋：稻鄉，一九九一）。先看看何聘儒描述部隊登陸後如何濫殺無辜：

「三 月八日午前，四三八團乘船開進基隆港，尚未靠岸時，即遭到岸上群眾的怒吼反抗（按：實際並無反抗情事）。但該團在基隆要塞部隊的配合下，立刻架起機槍向岸 上群眾亂掃，很多人被打得頭破腿斷，肝腸滿地，甚至孕婦、小孩亦不倖免。直至晚上我隨軍部船隻靠岸登陸後，碼頭附近一帶，在燈光下尚可看到斑斑血跡。」 「部隊登陸後，即派一個營佔領基隆周圍要地，並四出搜捕『亂民』。主力迅即向台北推進，沿途見到人多的地方，即瘋狂地進行掃射，真像瘋狗亂咬。到達台北的 當天下午，又空運一個營到嘉義。嘉義羅迪光營殘部在增援部隊剛一下飛機場，即配合援軍向四周武裝的人民進行大屠殺，當場死傷數以千計。」

部隊不僅濫殺無辜，同時官兵變成強盜，何聘儒回憶說：

「四 三六團於八日下午在基隆港登陸後，即派一個營分赴新竹、桃園、中壢等地鎮壓人民武裝。團部率其餘各部直開台中，駐大華酒家，同時命令所部向埔里、日月潭等 地進行鎮壓。該部在沿途，對於因問詢語言隔閡，搖頭擺手的無辜群眾，亦予槍殺不少。不久，團部移駐中壢，在離開大華酒家時，把屋裡的電扇、衣服、盆碗日常 用具，幾乎洗劫一空；並把這家酒家改為俱樂部。其行為甚於盜匪。」

致於南部的情形，何聘儒的回憶，特別是有關高雄要塞司令彭孟緝的作為，有如下的敘述：

「台 灣南部的情況，事後根據獨立團第二營副營長劉家騶告訴我說：『在三月一、二兩天，暴動聲勢浩大時，彭孟緝和他的要塞部隊，都縮在要塞中不敢外出一步。三日 上午我(劉自稱)帶領一個連分乘四部汽車，去解救高雄七連的圍。當時不顧一切，把架在汽車上的機槍，向沿途阻攔的人掃射。一時七、八挺機槍辟辟拍拍，被打 死打傷的人真是不少，中午衝到高雄，解了七連的圍。』言下大有無限得意之感。接著又談到：當時又顧慮鳳山團部只有衛生隊、輸送連、迫砲連，戰鬥力薄弱，等 於耍空城記，所以又命汽車在當天下午一、二點鐘，開回鳳山；為了顯示部隊沒有離開高雄，叫所有士兵困倒在汽車裡，使外面看不出車上有人，如空車一樣，急忙 開回鳳山。臨走前派了一個指導員與高雄要塞司令彭孟緝聯繫，告以『暴民』力量很弱，已被我軍擊潰，並打死不少，請彭適時支援七連。彭當時對指導員說：『我 的要塞部隊，盡是老弱殘兵，戰鬥力差，今後作戰還要依靠你們。』彭孟緝聽到『暴民』已被驅散，當天下午對前往勸降的群眾代表，立即扯下羊皮，暴露豺狼本 性，當場欺騙他們說：『你們的來意很好，等我進去和部屬研究一下。』轉身離開會客室，即命十幾個士兵將幾個代表，都拖到屋子外面槍殺了。

彭孟緝接到南京電報『八日前二十一軍可以陸續到台』的消息後，更加瘋狂起來了。二日[按：此日期可能有誤]晚下令高雄軍械庫，將庫存械彈盡量裝備高雄傷 兵，成立一個大隊，擔任高雄守備。自己指揮要塞部隊和獨立團部隊，對高雄、台南等地進行血腥屠殺；並說：『錯殺幾個人，沒有關係，一切由我負責。』因此不 分什麼『暴民』、『順民』都成為他們邀功的對象。所以等到三月十三日一四五師到達高雄隨後移駐鳳山時，所謂『台民暴亂』基本上已經平息。先是一四五師由鹽 城、東台一帶開連雲港集結候輪開台的行軍途中，部隊晝夜行軍，一師人七零八落，拖了幾十里長，三三兩兩，好似麻雀隊伍一樣。沿途官兵給養，到處劫奪民物， 不給分文，還有強姦婦女的行為。紀律壞到極點，人民怨聲載道。而他們認為鎮壓台灣『暴民』的任務要緊，一切都顧不得了。」

何聘儒對於這次蔣介石派兵來台，帶給台灣人民的傷害與痛苦，寄予相當的同情，他說：「自三月八日二十一軍一四六師到台開始『平亂』以後，給台灣人民帶來了無窮災難。各部隊每天都聽說有『戰果』報到軍部，……所謂戰果，實即血腥屠殺的代名詞。」中國軍官何聘儒這段話，足夠回答本問題了。

再者，中國記者王思翔，二二八事件發生時人在台灣，親歷了這場悲劇。他在《台灣二月革命記》（原名「台變目擊記」，後改書名為「台灣二月革命記」，中國上海：動力社，一九五○）中，也為我們留下了珍貴的史料。以下是他對三月八日以後的大屠殺的見證：

「三 月八日，血腥的日子，國民黨援軍從上海和福州奉秘密的緊急命令調來，軍官們沿途編造謊言鼓勵了士兵們的殺氣。八日下午，他們從基隆上岸，大殺一陣過後，連 夜向著沿途市街、村莊中的假想敵，用密集的火力掩護衝鋒而來，殺進台北市。此時，第一號劊子手柯遠芬已先行指揮台北軍憲特務，將數百名維持治安的學生逮捕 槍殺，又殺入處委會，將數十名辦事人員處死，並誣指他們是『共黨暴徒攻擊東門警備總部、圓山海軍辦事處、樺山町警務處，企圖強迫政府之武裝部隊繳械』。以 此為藉口，九日上午六時發布戒嚴令，『以搜緝奸匪暴徒，弭平叛亂』。

十日，陳儀抹掉了自己曾派處長五人參加並一向以處理委員會為交涉對象的事實，下令『取締非法團體』。與蔣介石口中的『中央的德意』同時，警備總部發表『告省民書』（內容從略）」

「…… 街巷布滿了殺氣騰騰的哨兵，看到台灣裝束或不懂普通話者，不問情由，一律射殺；一批一批滿載做立射預備或瞄準姿態的士兵、四面張著槍孔的巡邏車，直撞橫衝 吼叫而過，在三十萬人口的台北如入無人之境。『台灣人』不僅變成了可以『格殺勿論』的罪人，而且變作了被征服的奴隸，可以任意殺害以為快。在戒嚴令頒布同 時，警備總部便慷慨地把短槍發給普通文職人員，授權他們為『自衛』而殺人；而經過煽惑的國民黨軍隊，奉了上司命令要『為被害同胞報仇』，要把這些『叛國造 反』的人殺光或殺服！少數持槍的征服者，甚至為了向同伴誇耀射技，就以台灣人民為獵物！

自八日夜至十三日，槍聲此起彼落，晝夜不斷；大街小巷，以至學校機關內外，處處屍體橫陳，血肉糢糊。繁華的台北，成了仇恨的血海。善良的人民，有全家挨餓數日閉門不敢出來者。」

軍隊施行「報復」的情事，普遍發生，記者王思翔報導的以下這個個案，可見一斑：

「在 基隆，有一位外省人曾對我慨嘆『報復』之可怕：軍隊上岸了，他們把所捕得的『俘虜』剝掉衣服，令其赤身跪在十字街口，然後用皮鞭和鐵絲、槍托去抽打，一邊 用審判官的姿態拷問：『你為什麼造反？』『你們台灣人敢反叛中國？』……被拷打者既不懂得話，即使懂得也無法辯解；於是，在圍觀的外省流氓群拍手稱快之 下，活活地打死了。那位敘述這故事的人說，他個人至少親見過兩起這樣的事。」

各種捕殺整肅在全島普遍進行，或未經審訊即公開處決，或秘密處決，真是罄竹難書。以下摘引記者王思翔的報導：

「在南部，大屠殺及早便實施了。十二日，南部防衛司令部以『參與暴動』罪，又公開處死市參議會副議長葉秋木、人民自由保障委員會主委湯德章，及記者沈瑞慶等六人。」

「配 合著公開的大屠殺，還有掩耳盜鈴式的秘密的恐怖手段。在基隆、台北、台南、高雄等地，尤其是基隆、台北，大逮捕隨軍事『佔領』而開始。首先是起義領袖、工 人、學生、地方士紳，以及參加統治階層派系鬥爭的反對派，並及於不滿國民黨統治和不同為惡的外省籍人員，一經逮捕，多不加訊問，立即處死：或裝入麻袋，或 用鐵絲綑縛手足，成串拋入基隆港、淡水河，或則槍決後拋入海中；或則活埋；亦有先割去耳、鼻及生殖器，然後用刺刀劈死者……。每夜間，均有滿疊屍體的卡車 數輛，來往於台北─淡水或基隆間。至三月底，我在基隆候船十天，幾乎每天都能看到從海中漂上岸來的屍體，有的屍親圍坐而哭，有的則無人認殮，任其腐爛。

為這種酷刑秘密處死的，包括國大代表張七郎(及其二子)，林連宗，王添奵，參政員、台大文學院長、民報社長林茂生，日本問題專家、前教育處副處長、人民導 報社長宋斐如，基隆市副參議長楊元丁，新生報日文版總編輯吳金練等。據一個基隆市警察局小職員(後來開小差了)告訴我，就他目睹耳聞所及，單就基隆市警察 局而言，在要塞司令部指揮下，投人入海者達二千餘人。這真是無法計數的血帳；當時台灣旅滬六團體所發表報告書稱『自八日至十六日，台胞被屠殺之人數，初步 估計在一萬人以上』，應算是謹慎的估計。

而被捕下獄者，大都數十人鎖禁於一暗室中，除每日供給白飯二次外，數月不聞問，不准親屬探視，患病及受刑成病者亦不置理。軍憲、警察、特務以及以征服者自 居的外省人等，都可以隨時隨地捕人，公開綁架，甚至可以在辦公室內隨意捉人，長官公署教育處和基隆市政府內中級職員多人亦被綁去。」

「經過數日夜的捕殺之後，十四日警備總部發表公告，稱：『至三月十三日止，全省已告平定』，即日『開始肅奸工作』，進入『綏靖階段』云。」

在「綏靖」之後，所謂「清鄉」又接踵而來。許多軍隊假借「清鄉」之名，繼續濫殺，且搜括勒索，篇幅所限，就不再例舉。

以上中國軍官與中國記者的見證，已足夠顯示這場屠殺的殘酷，如果再佐以國際媒體以及本地人的親臨見證，史料更歷歷在目。二二八事件，當然是一場如假包換的屠殺。只是當今每個台灣住民，能不能勇敢面對這段歷史，記取教訓。

 

〔 資料來源： 民報〈社論〉 | 引用網址/留言討論 〕

難以回歸釋迦本懷的上人

 

王世勛 2015/03/04

 

 

證嚴師承台北善導寺的印順老和尚。

作者：王世勛（前立委）

苗栗縣三義鄉間的桐花步道，每年到了四月上旬，都會因為白色桐花盛開、飄落滿地，而吸引成千上萬，前來觀賞這個另類《四月雪》美景的遊客大眾。

就在這個步道入口處的一大片山坡地上，既無花，也無樹。舉目望去，是和週邊景色很不相襯的低矮灌木茶園。

一位就在對面有渡假別墅的朋友，一邊散步一邊告訴我，那一大片茶園，就是慈濟功德會買下來以後，開發為茶園的。

雖然這位朋友經營事業有成，但還是以相當佩服的口氣說，不要小看那一片茶園，一斤茶葉，可以賣到四、五千元。這位朋友還說，這些茶能夠賣到如此高價，當然是經過上人的法力加持的。

最後他讚歎說，真的是比《星海羅盤》的葉教授更厲害!

這是去年農曆春節期間的故事。

今 年的元月間，有機會到宜蘭去走春，當地一位熱情好客的朋友，就安排在一間古意盎然的古蹟餐館進行晚宴。用餐前，就先在外面的古蹟公園散步。他告訴在場的朋 友說，這個公園已經被慈濟功德會買去，不曉得要做什麼用途。不過，他指著腳下大約一公尺多直徑，被鋸掉的大樹根說，這棵不知幾百年的老樹，在慈濟買下這個 公園以後，就被鋸掉了！

當天晚上的賓客之中，有一位曾經當過八年宜蘭縣長，就嘆了一口氣，用很重的宜蘭腔低聲說，盡害（真糟糕）!

慈濟其實來自相當淳樸美麗的東海岸花蓮，住持證嚴師承台北善導寺的印順老和尚，和尚一百零二歲圓寂於此時，眾弟子依照其生前所囑，頌唸《南無本師釋迦牟尼佛》之聲不絕，迥異於一般佛徒送往時，所唸的《阿彌陀佛》(大光明神)之號。

在 古典佛教大藏經裡面，最常出現的一句開卷經文就是，「一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園……」。然後就是由釋迦牟尼的表弟阿難尊者，所記錄下之釋迦佛的教導。釋 迦牟尼不但是在菩提樹下開悟成佛，也是在清涼的林蔭間，傳講他的獨門佛禪心法。以此對比三義及宜蘭之行所見所聞，心裡實在五味雜陳。

在印順的諸多著作中，可以很清楚的了解到，印順的佛學，獨尊釋迦牟尼入世關懷的人本主義。花蓮時期的慈濟精舍，以此為初心本願，進而堅持普世關懷，乃能成就目前超越千億的雄圖偉業。

如 今，已經富甲八方的慈濟功德會，因為台北內湖生態園區的地目變更問題，在台灣社會引起軒然大波。炮火四射的釋昭慧院長，不但指控網路鄉民是中國文革時期的 紅衛兵，又挑釁問說如果面對《伊斯蘭國》，台灣社會是否敢如此囂張的態度，早已荒腔走板、不堪聞問，為慈濟敲響了不祥的暮鼓晨鐘。

以釋昭慧之言，在中國的文革時期，紅衛兵是人手一冊《毛語錄》，如今不但證嚴上人的《靜思語錄》，是四百萬慈濟人必讀，而且更以造神的方式，為證嚴上人以巨冊立傳。本人今年忝任社區理事長，即獲該會寄贈證嚴上人的傳記和語錄套書。如此濫用善款，真是令人十分感嘆。

印順老和尚悲天憫人的人間關懷佛法諸論，今仍存於台北善導寺內。但是身為嫡傳弟子的證嚴，目前看來已經變身為台灣第一宗教資本家，而且自我幻化成人上之人，沒有欺師背祖，只有難以回歸釋迦本懷。

〔 資料來源： 蘋果日報【論壇】 | 引用網址/留言討論 〕

歷史、蔣介石、柯Ｐ

 

 

昆蟲 2015/03/02

 

歷史的定義Ａ：過去發生的事實。
歷史的定義Ｂ：對過去的敘述與解釋。

定義Ａ的歷史不會變。但是對於它，我們往往或者是誤解或者是無法得知。
定義Ｂ的歷史才是我們接觸的歷史。很不幸地，它不是固定不變的。

真正的歷史學家努力讓定義Ｂ的歷史去和定義Ａ的歷史吻合。

柯Ｐ說蔣介石銅像是歷史，所以不用移走，表面上很有道理。但是，當我們用清楚的定義去思考什麼是歷史時，我們就可以看出智商157 聰明絕頂的柯Ｐ，在關於歷史的思考能力，跟白癡其實沒什麼兩樣。

至於他說的：「大家可超越歷史，做自己的主人。」我想到柯家門口大便，請他不要清掉，然後跟他說：「柯家可超越大便，做自己的主人。」

會說「超越歷史」的人，腦袋就只是一堆大便罷了。[註]

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註：「誰控制了過去，就控制了未來；誰控制了現在，就控制了過去。」－ 1984, 喬治·歐威爾

“Who controls the past controls the future; who controls the present controls the past."

~~ Nineteen Eighty-Four by George Orwell

 

〔 資料來源： 昆蟲Made in Taiwan | 引用網址/留言討論 〕

反對柯P不作為 四點理由

 

范里 2015/03/03

 

 臺北市長柯文哲表示，市政府不會要求學校拆除校園中的蔣中正銅像，保留銅像並非對威權政治的屈服，而是自過往歷史的超越，人民終於成為自己的主人。

但是，我們之所以為某人設立銅像，是因此人道德高尚、事功卓著，澤被眾人，而足堪後人紀念、效法之故。尤其，在校園中設立銅像，在教育上明顯具有正向的指導意義。因此，設立或保留銅像，實在很難不涉及人物褒貶；校園中的銅像更是一種潛移默化的教育行為。

蔣 中正雖曾為總統，但也曾不惜廢棄憲法、曾血腥鎮壓；民主無由落實，人權不能保障。這樣的面向，個人如何認知、如何詮釋，是個人的自由。但是，政府不得僅以 尊重某一群人的「特異認知」為由，即放任銅像繼續存在於校園中，繼續扮演其「正向的指導角色」，並以「自過往歷史的超越」來為此種不作為自圓其說，更妨礙 了轉型正義的進程，動搖了當今我國所堅守的民主人權信念。

更何況，許多校園中的蔣中正銅像，設立之初並未經學校教師的專業自主判斷，而是校方為服從統治權威的「諭令」而「不得不設」。今日我國已有教育基本法，該法第八條第一項規定，教育人員之工作、待遇及進修等權利義務，應以法律定之，教師之專業自主應予尊重。據此，市政府要繼續保留校園中的蔣中正銅像，其實正是以不作為繼續侵害著學校教師的專業自主判斷。

為鞏固民主人權的信念、促進轉型正義的進程、尊重學校教師的專業自主，並確保學生學習能避免舊時代統治權威印象的干預，市政府應督促其下轄的學校儘速撤除校園中的蔣中正銅像。

（作者為臺大法律學系畢業，中文所碩士生）

轉型正義 德國白玫瑰可資借鏡

 

 

蔣理容 2015/03/03

 

 

蘇菲．索爾，這個名字被列在德國史上最具影響力的人物名單中，與巴赫、馬克思、愛因斯坦、馬丁路德、俾斯麥、歌德等人並列。(網路資料，民報合成)

在228紀念日這一天，台灣多所大學的蔣介石銅像、中正堂招牌等等象徵威權的圖騰被潑油漆、貼布條，寫著「兇手」、「屠夫」、「為亡靈懺悔吧」等字句。主其事的學生不但留下社團名，還在臉書發表聲明，以示為自己的舉動負責，同時盼喚醒民眾對威權統治的記憶。

多數校方採取比過去較為尊重的態度，表示不會懲處學生但希望學生收集多方意見，循正常管道提案、理性溝通。這大概是自從太陽花學運以來，以及九合一大選連戰和郝柏村的「皇民」之說引起了公民意識高漲，年輕人對歷史產生興趣與理解，所帶來的效應吧。

但是，68年了，歷史傷痕未經療癒，變成一個潰爛了、又時時會發痛的舊傷。第二次世界大戰後在國際的「轉型正義」潮流中，台灣被列為「落後的國家」，228的傷痛至今仍折磨著綿延四代、不分省籍的台灣人。

設 立在德國慕尼黑醫學院主樓內的「白玫瑰紀念館」和1987年成立的「白玫瑰抵抗運動基金會」，為轉型正義做了最好的示範。紀念館不只陳設史料，也是傳承精 神、實踐和研究的場域，尤其重視青少年教育，每年從各地來此參觀的中小學生多達十萬人；基金會也籌辦巡迴展，遍及全德國境內；數度出國，日本、俄羅斯、英 國、法國都曾邀展。

他們的努力對戰後德國的精神重建有很大的貢獻。德國人從研究「白玫瑰」的歷史找回原有的道德與文化價值，那些傳統價值曾被希特勒破壞，將德國引向罪惡和毀滅；而白玫瑰精神重現，成為後世德國人的救贖。

蘇菲．索爾，這個名字被列在德國史上最具影響力的人物名單中，與巴赫、馬克思、愛因斯坦、馬丁路德、俾斯麥、歌德等人並列。她是十人之中唯一的女性，1943年2月18日因散佈揭發納粹罪行的傳單被捕，四天後被判刑斬首，死時只有22歲。

蘇菲和哥哥漢斯成長於納粹統治下的德國基督教家庭，一方面深受「理想主義」薰陶，兒童時期就參加希特勒青少年團，狂熱的信仰納粹「愛國主義」，這樣的人為甚麼數年之間轉變為反抗納粹、犧牲性命也在所不惜的烈士？史家有很多研究與分析，這樣的結果其實也是必然。

漢 斯．索爾是慕尼黑醫學院學生，他更早領悟到德國內部瀰漫著面臨強權的恐懼陰影，而納粹思想追求的心理效果就是塑造這一恐懼，它不僅造成表面服從，更強行剝 奪了每個人自由思考的權利。戰爭初期德國「沉默的大多數」形成晦暗的格局，不知不覺使整個德國社會淪為縱容、默許（或說慫恿）希特勒暴行的幫兇。

蘇 菲第一次來到慕尼黑，看到哥哥漢斯書中有「反抗暴政」的詞句，滿懷憂慮地說：「我很害怕」，這種害怕是真實的。但漢斯說：「我們應該告訴人們到底發生了什 麼。在波蘭，300萬猶太人被殺，而我們的新聞從來不會報導，所有像我們這麼大年紀的猶太人都被關在集中營。」也許不僅僅是親情的說服，而是殘酷的事實擺 在眼前，使蘇菲從恐懼的大多數轉變為勇敢的反暴政戰士。又也許她的出發點僅僅是良知未泯，使她對猶太人的遭遇產生同情，也對殺戮行為感到厭惡。

他 們開始購買郵票、信封，到教學大樓順手牽羊拿取紙張、自印傳單，投遞到收集到的地址，有的挨家挨戶放在門口。有一份白玫瑰傳單這樣寫著：「如果我們的聲音 像浪潮席捲整個國家，如果大家都來參與，那麼，壞的制度就會在強而有力的浪潮中動搖了！」非常確切的表達了真理應有的激情。

哲 學教授胡貝爾原本也是「沉默的​​大多數」之一，他對漢斯提出一個問題：「在這樣困難的時局中，你們的『一張紙』又能改變什麼？有什麼意義？」漢斯回答得 非常簡潔：「喚醒人們！」胡貝爾教授為學生們的純情所折服，他開始在納粹當局的教授會議上消極抵抗，在課堂上講授自由思考的權利，甚至為印製傳單提供紙 張，最後，索性也加入白玫瑰的行列。喚醒！是啊，只有喚醒，一次又一次，這是啟發民智的運動。

散 發傳單是德國《威瑪憲法》許可的範圍，並不構成犯罪，但是白玫瑰舉發納粹罪行的言論使得他們成為蓋世太保的眼中釘。1943年2月18日清晨，索爾兄妹來 到慕尼黑大學主樓，趁學生上課之際，把傳單依次放在教室門口。蘇菲在主樓的二樓向下拋撒傳單。校工史密特看到之後迅速舉報，蓋世太保立即予以逮捕。隨即， 克里斯朵夫、亞歷山大、維利和胡貝爾等八十多位白玫瑰小組成員先後被捕。僅僅四天的審判，包括索爾兄妹的六個人被判斬首示眾。

2005 年，柏林電影節公映《蘇菲．索爾：希望與反抗（Sophie Scholl-Die letzten Tage）》。 電影描述蘇菲被捕之後短短幾天內的審判與斬首過程。蓋世太保好意的誘她認罪，蘇菲拒絕了，但當她回到牢房，不由得發出一陣撕心裂肺的哭喊，那是任何人面對 生命將被剝奪都會感到發自內心的恐懼，蘇菲也不例外。但和其他人不同的是，她的理性一旦甦醒，立刻明白了自己必須承擔的責任----「我害怕，但我並不屈 服」，無懼於為自由獻出生命。

22日下午5時臨刑前，索爾兄妹其他同伴最後一次見面，彼此不說一語，默默傳抽著一根香煙。 蘇菲第一個走上斷頭台，她平抑著起伏的心臟，面無懼色，坦蕩而從容。漢斯是最後一個，他把頭伸進刀架，突然奮力高呼：「自由萬歲！」激昂的聲音令人扼腕落淚。

導演馬克．羅德蒙特說：「當年，包括我祖父母在內的成千上萬的德國人，面對納粹暴行採取了視而不見的態度，我希望對這種現象進行剖析。」他的話直指核心，這也是二戰後德國每個公民對自己不堪的歷史必須反省的問題：在暴行發生時，我為什麼選擇了沉默？

人們沒有忘記白玫瑰，沒有忘記那一群青春正盛的優秀青年。1987年，白玫瑰事件44年後，倖存的白玫瑰成員米勒發起成立「《白玫瑰》抵抗運動基金會」，從事轉型正義的希望工程，昭告世人：每一個世代的勇氣都重新定義我們的文明！

轉型正義的基本原則：

真相----實際訪查，將犯行史實誠實記錄，公諸於世
對加害者審判----確立「體制領導者」的罪，非全體族群
沒收加害者之財產賠償予受害者
面對事實，反省、道歉、避免再犯
建造紀念碑、紀念館以保存歷史記憶

這幾天 慈濟回應了什麼

 

周汝東 2015/03/03

 

慈濟基金會未公告財務報表惹議。圖為慈濟義工街頭募款。資料照片

我母親現年92歲，在她50幾歲的時候，以一名尋常的家庭主婦，運用她的人際關係，向左鄰右舍、親戚朋友為慈濟募集善款，我家五口，哥哥家三口、妹妹家全家四口總共12口，當然是她的基本會員，前後近30年，直到近年年事已高才停止。

每個月都見她四處打電話約人收集款項，拿一本長方形的筆記本，將她所收的善款一一登錄；逢春節回中壢娘家，向每年見一次面的親戚收取一年份的捐款。她將收到的捐款轉交給她的上線，她常自嘲是「地下委員」，最得意的是弄到一張上人的大頭照，放在她的床頭櫃，視為珍寶。

實問虛答不了了之

慈濟號稱有400萬名會員，儼然是一個超級慈善大帝國。支撐這個帝國就是成千上萬像我母親這樣的善良公民，因服膺上人行善的理念，默默地不計名利，每人每月100元、200元捐輸善款所積累而成的。近3年慈濟每年平均收到的捐款高達台幣109.3億元，近8年來的收支結餘為台幣85億元，但每年還繼續在募款。

另據《財訊》調查發現，慈濟在雙北市持有的土地規模高達5萬坪，身家媲美台灣地王林堉璘、林榮三兄弟，所擁有的總財產市值約高達1439億元。如此富可敵國的組織，弄清楚是誰在治理，不是一件很重要的事嗎？

這兩天媒體持續關注「慈濟基金會」是否能帶頭，把經會計師認證的財務報表上網公告，好讓其他的慈善組織也能跟進。

在 上月28日《蘋果》論壇版刊出〈慈濟如何才能止謗〉一文之後，「慈濟基金會」是日20：00左右以基金會名義發表545字的〈慈濟基金會財務報表說明〉， 全不理會上網公告財務報表的呼籲；本月1日《中國時報》以頭版及第二版全版持續追蹤報導；「慈濟基金會」又在是日21：00左右在臉書上強調，勸募與財務 公布，都遵循各國法律規定，接受監督，同樣是實問虛答，符合慈濟一貫的風格，無論你反映什麼事情，都像一拳打在棉花堆裡，全然使不上力，最終不了了之。

兩次的聲明都是以「慈濟基金會」名義發布，既無官防也無負責人簽章，不知道決策是董事長釋證嚴裁定的，還是另有其人，外人搞不清楚真正掌有治理實權的是誰？

從 「佛教慈濟慈善事業基金會四大志業組織系統圖」可以發現，「功德會會長」之下設「基金會董事長」，轄下有總執行長、副總執行長，幕僚單位為「總管理中心」 及慈善、文化、教育及醫療四大委員會，以綜管慈善、文化、教育及醫療四大志業。其決策機構迄今仍然十分神秘，在網站上你看不到「慈濟基金會」董事會的完整 資訊，主要的領導人除證嚴法師外，比較常出現的是發言人何日生、副總執行長林碧玉，副總執行長王端正。

公開透明接受監督

「慈濟基金會」董事長釋證嚴民國26年5月生，已快屆79歲，龐大的慈善帝國終究要有接棒者，為慈濟志業的永續發展計，後「釋證嚴時代」唯有將領導階層、財務狀況，治理實況（會議紀錄等），學習柯P一切公開透明，攤在陽光下，接受社會公眾的監督才是王道。

盼望「慈濟基金會」能夠回應社會大眾要求公開透明的殷殷期盼，不要再頑抗；要知道如果「慈濟基金會」讓人或「婉君」發現有慈善醜聞，屆時捐款勢必大減，慈善帝國轟然崩塌，絕非危言聳聽，上人要獲得諾貝爾和平獎的夢想，也就落空了。

醫學中心醫管人員

陳若曦、蔣經國與美麗島事件

 

 

張文翊 2015/03/03

 

陳若曦發表一系列中國文革故事而名噪一時。(左蔣經國，右陳若曦。網路資料照，中央社資料照，民報合成)

一九七九年十二月十日，台灣發生美麗島事件。

是年月底，美國加州舊金山灣區小鎭柏克萊，冬天的夜晚和台北一樣濕冷。電話鈴響，恆煒接了電話，一連串的「是」、「是」、「好的」、「好的」、「沒問題」，指令接收完畢，掛電話。原來是Lucy，這是他們通話的標準方式。

Lucy 就是發表一系列中國文革故事而名噪一時的陳若曦。我們才在柏克萊住下不久，剛出版了小說集《尹縣長》的陳若曦和丈夫老段、兒子Peter和Tom，從加拿 大搬來；她到加州大學柏克萊校區任職「中國研究中心」，就是張愛玲坐過的位置。雖說我們兩家開車要十分鐘，還是算近鄰，常常往來。接完電話，一會兒恆煒就 新手開車暗夜走山路，去她家取護照，準備明天就到舊金山領事館幫她辦回台簽證。

這件差事容易。一九七九年正是中國時報在美國開始發行周刋的時候，恆煒是駐美特派員身份在周刊打工，一方面幫高信疆主編的人間副刊策畫一些專輯或報導、採訪、約稿、撰稿等等。周刋辦公室主任的太太正巧是舊金山領館的副領事，什麼也沒問，簽證很快的當面就簽好了。

那 時美麗島事件剛發生不到一個月，舊金山灣區台灣來的留美學者，對事件的處理方式聚論紛紛。事件中遭到牽連逮捕的人很多，尤其幾位鄉土文學作家楊青矗、王拓 等等，大家都認為不應該受軍法審判。於是寫成一封二十七人連署的陳情信，委託Lucy專程快遞，親自送到台北蔣經國總統手中。陳若曦本來是台大外文系畢 業、留學美國的台灣人，六六年和丈夫老段從美國投奔「祖國」，不巧遇上文化大革命。正如同毛主席説的「革命不是請客吃飯」，他們一家領教了史無前例的荒謬 恐怖，一九七三年離開中國，輾轉到加拿大。説起來她算是有投共的前科，雖然小說揭露的是中國共產黨腥風血雨的統治，台灣畢竟還在蔣氏政權的戒嚴體制下，美 麗島事件掀起的風聲鶴唳才剛開始，誰也不知道揣著連署信上飛機的陳若𣌀，會遭遇到什麼樣的景況。

終 於等到Lucy回來，大家齊聚她家，聼她講台灣行。Lucy好客，常開party，宛如saloon女主人，每回她開講，總讓我聯想到枝繁葉茂的熱帶爬 藤，唏哩嘩啦的（表）情文（釆）並茂。説起自己一踏進「中華民國」海關，讓所有人都大吃一驚；什麼？陳若曦怎麼可能來了！Lucy的臉大家都認得，鼎鼎有 名的陳若曦，誰人不識！但不知若曦只是筆名，是英文名Lucy的轉譯，她有個台灣女孩的本名叫秀美。一般人不知道沒關係，但是領館的人竟也不知道，如果陳 若曦自己拿著護照去簽證，在那肅殺的時刻，被打回票的可能性極大；所以陳秀美、我們的Lucy，就這麼混進台灣。第一時間見到了蔣經國，面交連署信。信件 主要強調應盡速送司法審判，不必動用軍法。第二天，蔣經國透過蔣彥士傳話，説他非常重視這封信。不料第一次接見後不久，報紙即刊出消息：二十四人軍法審 判，其他的如楊青矗等司法審判，還有一些人獲釋。第二次見面，陳若曦先説之前的鼓山事件，警察打人，又説高雄事件是先鎮後暴。她表演經國先生聞言又怒又 驚，兩手撐著椅子扶手猛然站起，大聲辯駁説：「我的警察是不會打人的！」對於海外傳説，政府雇了流氓做打手，蔣當然也是斷然否認。她比手畫腳的學蔣經國銅 鈴眼一瞪，還真有幾分文革樣板戲的模樣。表演歸表演，她對蔣的評價還是相當正面。

恆 煒打算給Lucy做個專訪，徵詢報社，台北聽了十分興奮，催促他馬上進行，想來得了老闆余紀忠的同意。哪知訪問稿寄去後，《中時》不敢登，只好給了香港剛 創刊的《中報》，總編輯是剛和《明報》老闆金庸鬧翻的胡菊人。稿子寄到雜誌社，一九八〇年二月的創刊號已印好，準備發行，《中報》當下決定「臨時加印附頁 刋出」。後來美國的華文刋物「新土」、台灣的「亞洲人」都有轉載。一九八九年新新聞文化事業公司出的《美麗島十年風雲》書中，也大篇幅轉引這篇〈訪陳若曦 談美麗島事件〉。文章發表用的是筆名，是我來不及長大的弟弟張文彥的名字，這叫死無對證；所以知道內情的沒有幾人。

陳 若曦在訪談中，覺得蔣經國態度非常誠懇，反共堅定。而且還一再強調一定要實行民主政治。對於高雄事件，政府的立場和海外人士的意見，「彼此交換看法，並没 有很大的歧異，甚至有些地方，比如反對暴力，我們都相當一致。」她甚至覺得「他是有心想把事做好，是相當有誠意的人。」

言 猶在耳，一個月之後的二二八晚上，康寧祥接出被刑求逼供到全身是傷的林義雄，因為他的母親和雙胞胎幼女都在當天中午被利刃殺死，大女兒重傷送醫。在《中國 時報》當記者的南方朔當時報導說，兇手是林家熟識的人，因為奐均說是「叔叔」，但兇案發生在有多人全天候嚴密監視下的林宅，兇手竟然從此永遠人間蒸發了， 誰是凶手？不問可知。隔年的一九八一年五月間，陳文成被警備總部來人帶走詢問，次日神秘死亡，陳屍於台灣大學校園。一九八四年，我們和Lucy的共同朋友 旅美作家劉宜良（江南），在舊金山灣區的家中車庫被槍殺。兇案發生在美國，這才破了案，而兇手正是蔣經國政權情報局僱用的黑道分子。

美 麗島事件軍法審判和司法審判，在三月中和四月中開始。判決之前，恆煒的老闆《中國時報》董事長余紀忠、中國國民黨的中常委，親自到舊金山向灣區的陳情信連 署人解釋政府的處置。恆煒受命邀集客人，灣區的學者教授如剛好到柏克萊加大暫訪的李歐梵教授、本來就在加大的杜維明教授、從史丹福來的莊因教授、還有阮大 仁、陳若曦等，群聚余家聽最新消息。雖然案子還在審判中，老闆已經知道被告們的刑期，誰多少年、誰也多少年，與後來的判決，幾乎若合符節。我沒有去，只聽 恆煒說。其他人聞言不知有何反應，只記得李歐梵事後對余紀忠非常反感，理由是余先生說話很小聲，好像自以為了不起，要別人專注傾聽他在說甚麼似的。

所以，蔣經國們的誠懇，跟我們的誠懇不一樣，而他們的「反對暴力」，也就是我們「反對暴力」的相反詞。江南案發生後，恆煒同事的副領事太太快人快語，在辦公室裡鐵口直斷：「一定是國民黨幹的啦！」結果還沒破案，她已經被流放到離丈夫和孩子很遠很遠的喬治亞州亞特蘭大市。

一 九八三年，余老闆把恆煒召回台北任人間副刊主編，我們把家具分送給朋友，不急著帶走的衣物，裝滿大皮箱，寄放在Lucy家的地下室。編副刊時也約了 Lucy的稿子，她寫長篇小說連載，逐日邊寫邊傳真來台北。記得有一次稿件很晚才到，最後一行沒傳好，裁掉了半邊，恆煒打越洋電話問，她大而化之的說，你 處理就好了。恆煒大吃一驚：有人這樣寫小說？！處理了十幾個字，搞定。

後 來多年，除了那口皮箱，沒有其他聯繫。一切與她有關的事情，全憑聽說。聽說老段有了真正中國來的女朋友，Lucy和老段離婚了。之後Lucy考到房仲執 照，一位特意照顧她第一筆生意的朋友，買了房子卻招來了不愉快。不久她又去中國，還見了胡錦濤，住在香港買賣中國房地產，大兒子Peter也去了香港等 等。

直 到十多年前，我們在台北街頭散步，就在快到家時，迎面來了一張熟面孔，竟然是陳若曦，身旁一位男士，「這是我先生。」她介紹說。喔，聽說是她大學時代的同 班同學，當時就很傾慕她，將近四十年後終成眷屬。我們應邀上樓去她家坐一陣子，清雅的客廳，桌上一盆粉色南洋蘭花開得熱鬧。新丈夫是很綠的，「跟我不 同，」Lucy說，他每天都看恆煒的專欄，「還在上面畫線。」好久不見，有些生疏。就有這麼巧，我們又成了鄰居，兩家相距走路不到十分鐘。但是生活圈子變 了，甚麼都變了，我們沒有再聯繫，也沒有再街頭巧遇。之後的事，又全是聽說的了。

由於政治取向的歧異，大部分的老朋友都漸漸疏遠，真如詞人張元幹說的「人情老易悲難訴」，終而生不問、死不弔，Lucy或許就是其中一個。

 

〔 資料來源： 民報 | 引用網址/留言討論 〕

歷史、蔣介石、柯Ｐ

 

 

昆蟲 2015/03/02

 

歷史的定義Ａ：過去發生的事實。
歷史的定義Ｂ：對過去的敘述與解釋。

定義Ａ的歷史不會變。但是對於它，我們往往或者是誤解或者是無法得知。
定義Ｂ的歷史才是我們接觸的歷史。很不幸地，它不是固定不變的。

真正的歷史學家努力讓定義Ｂ的歷史去和定義Ａ的歷史吻合。

柯Ｐ說蔣介石銅像是歷史，所以不用移走，表面上很有道理。但是，當我們用清楚的定義去思考什麼是歷史時，我們就可以看出智商157 聰明絕頂的柯Ｐ，在關於歷史的思考能力，跟白癡其實沒什麼兩樣。

至於他說的：「大家可超越歷史，做自己的主人。」我想到柯家門口大便，請他不要清掉，然後跟他說：「柯家可超越大便，做自己的主人。」

會說「超越歷史」的人，腦袋就只是一堆大便罷了。[註]

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註：「誰控制了過去，就控制了未來；誰控制了現在，就控制了過去。」－ 1984, 喬治·歐威爾

“Who controls the past controls the future; who controls the present controls the past."

~~ Nineteen Eighty-Four by George Orwell

 

〔 資料來源： 昆蟲Made in Taiwan | 引用網址/留言討論 〕

我們惡搞蔣介石銅像的理由

 

陳佑詳 2015/02/27

 

 

作者表示，當我們還在嘲笑北韓人結婚前要向偉大的領導人敬禮，對於在校園成長記得不能玷汙「蔣公」的我們，其實距離認清史實並付諸行動的轉型正義，還有一哩路。圖為被黑布掩住雙眼、批上血色白袍的陽明蔣介石銅像。（照片截自臉書）

2015-02-27  14:37

◎陳佑詳

幾天前，筆者和一群校內、校外的朋友分別參與了裝飾校園內蔣介石銅像的活動，一如往常受到部分媒體的關注，也引起部分校內師生的討論；如同預期地，在社會、媒體上引發兩方不同的意見和迴響，校方即便表示尊重，依然要求清除所有裝置，恢復銅像本來的莊嚴。

每 次相關的活動，總是有人認為這些學生太過無聊，或曰對銅像不敬、或曰破壞公共財產，這些反彈的聲浪更讓我們了解到，一個世代被塑造的偉人崇拜很難因為時代 的民主進展有所動搖。當我們放著「和平紀念日」的假期，卻能接受校園內依然廣泛存在威權象徵的產物，不但對不起那個時代受迫害的受難者，更是粉飾歷史真 相，只求表面上的和平。

銅 像絕非一般的公共設施，在宣揚自由學風理念的同時，卻很少有校方願意主動移除威權時代的遺毒，讓歷史、政治真正的被自由討論，就連總統馬英九也在去年說出 「不要妖魔化」的字句，無論蔣介石功過如何，比「廣設銅像」更可怕的，是在許多人心中神聖不可侵犯的「蔣公」精神、奴化意識。許多校方師長或校友可以接受 甚至樂見每年對校內建築物的拆除、改建，從戒嚴時期至今校園已有莫大的改變，卻不能接受一尊銅像被移除，甚至被「裝飾」的可能。

我們不是什麼特定的政治團體，更非什麼充滿仇恨的憤青，而是在越認真研究史實後，越發現生活中竟還存在這樣荒謬的現象；那些曾經為這個國家努力的知識分子被政府屠殺，被我們這些晚輩遺忘，我們卻沒有忘記要紀念「時代的偉人」，矗立一尊尊造神的形象。

即便希特勒也帶領德國人民走出一戰的陰影，我們卻知道德國的中學、大學不可能廣設希特勒銅像，還被校園師生反對拆除。當我們還在嘲笑北韓人結婚前要向偉大的領導人敬禮，對於在校園成長記得不能玷汙 蔣公的我們，其實距離認清史實並付諸行動的轉型正義，還有一哩路。

（陽明大學醫學系四年級）

相關連結：無限期支持－全台裝置藝術"蔣"

黑心大醫院 衛福部放水

 

徐嶔煌 2015/02/28

 

 財訊雜誌其實有一篇很重要的報導，關於大醫院「大賺健保錢又不繳稅、不幫醫護加薪」的故事。這件事情「很重要、很重要、很重要」，因為我們的健保費也越繳越多，這些醫院也越領越多，大醫院爽爽賺，血汗的醫護卻是分不到這些好處。52家知名大醫院，健保費就領走1441.5億，結果稅金只繳了4.8億，連1%都沒有、只有千分之四不到，其中2億還是奇美跟彰基繳的。這麼離譜的數字，你相信嗎?

為什麼會這樣？

首 先，斯斯有三種，醫院卻有好幾種。你要知道醫院分成公立醫院和私立醫院，而私立醫院又可分成財團法人、社團法人、和私人醫院三種。搞那麼複雜幹嘛，因為 「繳稅」的方式不一樣啊！私人醫院怕開一開、院長往生、醫院也跟著往生，所以政府搞出社團法人、希望醫院跟公司一樣「永續經營」、繳稅。

問 題在哪裡？在財團法人醫院。為什麼？除了真正公益之外，有錢人捐一大筆錢就可以開醫院，看起來好像在做好事、捐錢開醫院，然後政府說「其本身之所得及附屬 作業組織所得，除銷售貨物或勞務之所得應課徵所得稅外，免納所得稅；其銷售貨物或勞務之虧損，可比照公司組織之營利事業，如符合所得稅法第39條但書規 定，得自以後5年度銷售貨物或勞務之所得中扣除」。

以上白話就是說，爽咧，開財團法人醫院除了「勞務所得」（醫生幫你看病）不用繳所得稅，只要把帳務做到不賺錢、甚至虧損，連那些幫你看病的收入都可以拿來抵稅、少繳稅啦！

法律訂成這德行，換你當有錢人開醫院，你開哪一種？當然開財團法人醫院啊！開醫院賺錢還能少繳稅，這是多麼好棒棒、好開心的事情啊！
所以無論是長庚、新光、亞東、國泰、和信、秀傳，都是財團法人醫院。

然 後呢，創造出台灣的繳稅奇蹟就是：全台灣52家「財團法人」醫院，吃掉健保1441.5億，竟然只要繳稅4.8億，有良心的彰化基督教醫院、奇美醫院，就 繳了兩億元，其他50家只繳了2.8億，更妙的是，你覺得很賺錢的長庚、慈濟醫院都是「0」。長庚醫院光醫務收入就高達508億，繳稅「0」。（向奇美醫 院致敬，誠實的好醫院）

這麼好棒棒、完全符合柯Ｐ說的「一切合法、但是都不合理」，那個食安管不好、其實連醫院都管不好的衛福部，到底是怎麼放任這些醫院這樣幹的？這些離譜的財報也都是衛福部認可的喔！（這個部啊……比傑克還神奇啊）

這些醫院怎麼幹的、可以搞到「賺很大、也虧很大、所以不用繳稅」？你一定會說，啊就做帳啊！

對，就作帳，但怎麼做？

第一， 把錢拿來買股票，尤其是龐大的家族公司，比如說長庚醫院，長庚的錢拿來買台塑、台化、南亞、台塑化的股票，長庚自己就變成超級大的「王氏控股公司」，每年盈餘都拿來買集團的股票，所以都可以不用繳太多稅給政府、王家誰掌握長庚醫院，就等於掌握台塑集團啦！
然後台塑開先例，新光、國泰也跟著學！把醫院收入拿來當財務操作的途徑！

第二， 當然是藥物啦！藥是醫院最穩定的收入，拿你看病必吃的藥來賺錢，最簡單啦！

怎麼賺？以去年爆發的秀傳醫院案來說，秀傳醫院的老闆、立委黃明和開了一家人頭公司，然後呢，這些公司用每顆五塊錢的價格跟藥廠採購Ｘ藥物，再用十二塊錢的價格賣給秀傳醫院，所以真正賺到錢的是這家人口公司，而不是秀傳醫院。

(ps:秀傳醫院本身是社團法人，但同屬秀傳開的彰濱秀傳紀念醫院就是財團法人了!)

換言之，醫院不賺錢最好，因為不用繳稅，錢誰賺走？當然就是老闆的「藥品採購公司」囉！

即便不是每家醫院成立的藥品採購公司都這麼黑心，但確實這些藥品公司就成為有心醫院老闆的「賺錢天堂」！

第三， 最簡單的就是拼命灌水支出啦！

怎麼灌？醫院最大宗的支出是人事費用，佔40%~50%，醫藥費用佔21%~25%，剩下來的折舊、管理費用、租金、研究計畫等等就是給會計拿來作帳用的。

哪裡怪怪der？你知道嗎？長庚醫院全台有近萬張病床，一年健保要拿411億，第三大的慈濟醫院病床數不到四千張，健保費約領134億。

結果，慈濟醫院的管理費用高達21.92億，遠勝長庚的15.98億，「水電瓦斯費」，慈濟醫院也以2.56億樂勝長庚的2478萬。

這麼開心的數據，怎麼來的呢？

明明就賺錢搞到不賺錢，然後大賺我們繳的健保費、還不用繳稅，這些利潤又不回饋給辛苦跟血汗的醫生跟護士，純粹爽了財團跟大老闆，衛福部對這些醫院的財務報表放水得如此隨便、隨便、超隨便，這樣對嗎？

〔 資料來源： 徐嶔煌facebook | 引用網址/留言討論 〕

「賣夢阿嬤」辭世 十元自助餐永流傳

 

黃佳琳 2015/03/01

 

 

莊朱玉女年事已高，仍堅持烹調要自己來。（記者黃佳琳翻攝）

2015-03-01  20:50

〔記 者黃佳琳／高雄報導〕在高市公園路橋下賣了50年「10元自助餐」的阿嬤莊朱玉女，曾被知名藝人許效舜讚許是「賣夢的阿嬤」，莊朱玉女讓眾多清苦的工人、 遊民能用一枚銅板，吃到一頓有肉、有菜的飯菜，不惜賣掉7間房子，莊朱玉女2月13日辭世，享壽96歲，家人決定成立「莊朱玉女慈善會」，讓阿嬤善心精神 永世流傳。

阿嬤善行義舉 許效舜也感動落淚

莊朱玉女在公園路橋下賣十元自助餐的義行，還曾被許效舜和吳念真主持的節目採訪過，特別是許效舜採訪阿嬤時，被阿嬤感動到一把鼻涕一把眼淚的片段，多年來仍被網友四處轉貼，賺人熱淚。

家人指出，多年來，阿嬤為了供應3餐，不惜變賣掉7間房子，但開銷還是不夠支應，後來開設船運公司、旅行社的長子莊吉雄一肩扛下所有開支，讓母親能沒有後顧之憂，繼續當「窮苦人的守護神」。

家人擬設「莊朱玉女慈善會」流傳善心

70歲前，莊朱玉女每天煮早、午、晚三餐給清苦人吃，70歲後，即使年事已高，阿嬤仍堅持要煮午、晚兩餐，直到80歲後，家人擔心阿嬤體力無法負荷，苦勸阿嬤之後，莊朱玉女才改為每天只煮午餐1餐；幾年後，阿嬤中風，體力大不如前，才開始停止供餐。

老阿嬤的善心被評為「清苦人的守護者」。（記者黃佳琳翻攝）

莊朱玉女在高市公園路橋下賣了五十年「十元自助餐」，被評為「清苦人的守護者」。（記者黃佳琳翻攝）

讓「聖母醫院善待窮人」的美談成為歷史

 

 

楊憲勲 2015/02/27

 

在日本，大部分的私人診所都是不問窮人富人，所有的欠款都不追，也不用寫借據的，網友們要不要更用力淚推呢？

日 本的生活保護者（甲級貧民），醫薬費全額由政府負担。障害者（身心障礙者），單親家庭（子女未成年時）就診者毎月只要自己負担500日圓，其餘由政府負 担。中、低所得者，就診時毎次自己負担30%的醫薬費，其餘由健康保険給付。高額醫療費用另外有還付制度，超過自付額度的部分，政府會還付給你：

①月収83万円以上者前三個月自付 252,600円＋(総医療費－842,000円)×1％，第四個月以後毎月自付140,100円。
②月収53万～79万円者前三個月自付 167,400円＋(総医療費－558,000円)×1％，第四個月以後毎月自付93,000円円。
③月収28万～50万円者前三個月自付80,100円＋(総医療費－267,000円)×1％，第四個月以後毎月自付44,400円。
④月収26万円以下者前三個月自付57,600円，第四個月以後毎月自付44,400円。
⑤低所得者（市区町村民税非課税者等）前三個月自付 35,400円，第四個月以後毎月自付為24,600円。

日本的税金重得要死，但是政府會計清楚，社會福利紮實，制度完善，很少人會逃醫薬費的，大家依法付費，大家都有面子。臺灣税金制雜亂，特權横行，政府亂花錢，社會福利缺口多，付不起醫薬費的人也多，往往靠慈善事業補缺口，最後落得醫院的社福赤字累々，慈善募款疲於奔命。

曽經擧辦過「臺灣的宣教醫療」講演會，與會的日本人很難理解，臺灣人把那麼多的錢捐給那麼多的有効率、有使命感的宗教團體。那為什麼臺灣人民與宗教團體没有辦法監督政府，做好社會福利事業與預算管控，臺灣人民只要誠實繳税，宗教團體只要専心傳教就好呢？

是到了全面檢討税制與醫療、社會福利的時候了。讓臺灣像個現代國家，用税金做社福，讓「聖母醫院善待窮人」的美談成為歷史，才是臺灣人民真正善待自己的同胞。讓有些人「這邊逃税，那邊捐善款還沖税搏版面」的事情成為歷史，這様的政府才是真正立足於自己土地的臺灣政府。

（作者為旅日醫師平埔文化工作者）

参考：這家醫院不追窮人債 網友淚推：這才是真慈善

 

 

〔 資料來源： 鯨魚網站 | 引用網址/留言討論 〕

釋昭慧、慈濟與佛陀

 

莊榮宏 2015/02/27

 

 弟子出門托缽，有些化不到緣，空缽而回，歡喜地告訴佛陀「世尊，我今天沒有托到東西」。

佛陀說「這樣也好，托不到東西，你與眾生無緣，將來就不必再還人家」，又說「你沒有因別人托到東西，自己沒托到而起分別心、升起煩惱，這樣更好」。

慈濟內湖園區開發爭議，釋昭慧單槍匹馬與名嘴交鋒，雙方各執一詞…；是非未定，卻令人想起佛陀的托缽故事。

托缽，雖是「有所求」，但求盡其在我，不求成功一定是我；也就是盡人事而聽天命，成固喜，不成亦喜。

內湖園區案，就像托缽，出發點也是「有所求」，但，是不是一定要以成敗為念？慈濟可以多多考量。

佛陀在托缽中說得很明白，托不到東西（所求不得），表示與眾生無緣，將來不必還，沒什麼不好。

至於托缽不獲而能保持歡喜，不因所求不得而起分別心，自然不會區分「你們」（仇佛人士）、「我們」（被醜化），也不會生煩惱，如此更好。

托缽，要隨緣，人家肯施捨，這是因緣具足。人家若無意施予，這是緣份未到，保持歡喜，不須哀怨，就是親近佛陀。

托缽若強求，就會強人所難，製造煩惱，也添人煩惱，使眾生煩惱，違背托缽的本意。

一缽在手，托的是善因、結的是善緣。有些宗教團體，如今不須沿街托缽，八方奉獻自動匯來，這是過去種善因、結善緣所致。

然而，事件以來，嚴重對立，怨恨咒罵，惡聲惡氣，祥和散退，乖戾崛起，社會不安，這會是佛陀的本意嗎？（莊榮宏）

228就是屠殺，反不反都要殺

 

 

管仁健 2015/02/26

 

 

228事件發生當時，民眾包圍公賣局的照片。圖：維基百科

新頭殼newtalk2015.02.26 文/管仁健 

四、五年級生應該都有印象，我服役與當代課教員那幾年，每逢228，軍公教警無不風聲鶴唳、草木皆兵。情治機關甚至廣派鷹犬「滲透」各單位，若是不慎被這些走狗貼了反動標語，該單位值夜者連同主管都還要被懲處。

如今當權者雖然年年228都會行禮如儀的追悼受難者，但在之前的113與之後的45這兩天，依然去桃園向那2具殭屍「謁陵」。這種變態到又拜殺人者，又拜被殺者的荒唐行徑，看來不等他像阿扁那樣下台後進土城報到，歹戲一定還要拖到棚垮犬散為止。

據 2015年2月26日《自由時報》報導，228事件紀念基金會昨日舉辦《見證228》新書發表會，包括民進黨前主席姚嘉文及多位受難者家屬與會。新書邀人 權攝影家潘小俠、白色恐怖受難者楊碧川、人權及文史工作者陳銘城參與，總計採訪拍攝228位受難者或遺族，受難族群包含原住民、閩南、客家、外省4大族 群，事件發生地點遍及台灣全島。 

228事件紀念基金會董事長陳士魁，本身也是228受難者家屬，他的伯父陳成岳在事件中被槍決。據陳成 岳的媳婦陳賴麗卿在書中受訪指出，陳成岳出身羅東醫生世家，戰後曾任台北縣參議員，228時擔任羅東地區治安委員會主委，維持地方治安，營救並安置40多 名外省人，兩個月後卻被警察抓走，4月29日晚間被抓到舊蘭陽橋上槍決，滾落橋下後，還被槍尖刺到死。 

其實早在阿扁還在位時，國民黨就 在2006年2月22日的中常會裡，由黨主席馬英九定調228事件是「官逼民反」，但這種無稽的推論隨即引發爭論。紀念基金會董事長陳士魁昨天表示，他的 伯父陳成岳當年是從日本留學回來的醫生，根本沒有「反」卻被殺害，他曾向馬英九總統表示，228事件是官逼民反的說法，他無法接受。

陳士 魁還表示，228受難者家屬張安滿去年就曾表達，不能接受國民黨定調的「官逼民反」說，而張安滿的心情他能理解。事實也就是如此，很多受難者當時根本沒 反，也不敢反，純粹就只是在國軍清鄉時無辜被殺。去年中樞紀念儀式到花蓮舉行時，陳士魁說，他曾向馬總統當面表達，而他也相信馬總統聽得懂他的解釋。

正 如好友蔡其達說的：「可以理解受難家屬不願揹負『官逼民反』的心理；但以順民姿態求平反，只會乘了統治者的心願。不論228、白色恐怖，若永遠只有受害者 而無加害人，那麼轉型正義就只會空轉，民主、人權的根基永遠不踏實。」當然，從歷史來看，228的來龍去脈，實在不可能用有限的幾千字解釋清楚。我只好借 用胡忠信大哥的破題法：「先講結論，228就是屠殺，反不反都要殺」。 

228發生在二戰結束後1年多，老蔣剛從日本手上取得對台統治權，但這時兩岸之間的發展已天差地別。不要提什麼法治、經濟、教育，就拿最基本的衛生來說吧！老蔣這麼一個野蠻的軍閥，要統治一個相對文明的地區，悲劇就已揭開了序幕。 

1896 年馬關條約簽定後，日軍入台面對了各地的抗日民兵，結果戰死的只有164人，卻病死了4,642人，病死是戰死的40倍。台灣惡劣的衛生環境與疫病的流 行，逼得日本政府一度考慮讓中國贖回台灣。諷刺的是台灣的蚊蠅，竟然比反抗軍更能讓日軍懼怕。當時日軍的《征台衛生彙報》中如此描述：

「市街不潔，人畜排泄物在街上到處溢流，被亂跑的豬隻掃食。又犬、雞、豬和人雜居，其糞便臭氣充滿屋內……」

日本治台之初，致力於衛生醫療的改善。從廣建醫衛設施到普及教育，並禁止妨礙衛生的民俗。更透過強制的「港口檢疫」，將台灣與外來病源（主要來自中國）隔離開來。終於有效地防治鼠疫、天花、霍亂、瘧疾、白喉、傷寒、猩紅熱等瘟疫。 

但是，戰後老蔣一「光復」台灣，政治經濟倒退也就罷了，士兵上街搭車、看戲、買東西都不付錢也罷了，連絕跡多年的天花、鼠疫、霍亂等瘟疫也都「光復」了。1947年2月27日，就在228事變爆發前一天，《民報》社論就這樣說：

「我們台灣在日本統治下，雖然剝削無所不至，但是關於瘟疫和飢荒卻經漸漸變作不是天命了。可是光復以來，這個『天命』卻也跟著光復起來。天花霍亂鼠疫卻自祖國搬到。」

老蔣派來的接收部隊與官員，在經過殘酷的日軍統治後台灣人眼中，簡直是一支乞丐兼強盜的團體。品德的低落已讓人無法忍受，個人衛生習慣更是讓人無法恭維。隨地吐痰、大小便，讓瘟疫的一發不可收拾。連台灣省政府公營的《台灣新生報》，在1946年3月6日社論都坦承：

「我們向來自認台灣是個衛生樂土，而所以能確保這衛生台灣的榮名的原因，全在衛生思想普及，防疫設施完備這2點。關於這一方面，我們不容諱言，是日本殖民統治功罪史裡的一個不能消滅的事實。」

從 老蔣個人的昏庸自私，到兩岸發展上的落差，會出現228事件，絕非歷史的偶然，而是現實的必然。因此大家可以發現，228事件一等國軍登陸，只要日治時代 曾在中國生活過的台灣人，無論左右，都是先逃再說。然而大多沒有中國經驗的台灣知識份子，以為祖國的軍隊總不至於比異族的還殘暴吧？結果國軍一登陸後，立 刻針對全島知識份子作了大屠殺，受害的名人包括： 

台灣第1位哲學博士，台大文學院代理院長林茂生、從美國哥倫比亞大學經濟歸來的台灣金 融家陳炘、省參議員王添燈、制憲國大代表林連宗、高等法院推事吳鴻麒、曾任新竹地檢處檢察官的建中教員王育霖、台北律師公會會長李瑞漢及其律師胞弟李瑞 峰、醫學博士施江南、台灣新生報總經理阮朝日、台灣新生報日文版編輯吳金煉、專賣局煙草課長林旭屏、淡水中學校長陳能通、台北市參議員黃朝生、徐春卿、李 仁貴、陳屋、基隆市參議會議長楊元丁、省立宜蘭醫院院長郭章垣、制憲國大代表，花連縣參議會議長張七郎及其兩名醫師兒子張宗仁、張果仁、著名畫家陳澄波、 嘉義市參議員潘木枝、盧炳欽、三青團嘉義分團主任陳複志、台南縣商會理事長，縣參議員黃媽典、台南市的著名律師湯德章、岡山教會牧師蕭朝金、屏東市參議會 副議長葉秋木等。

這些不勝枚舉，台灣各地的社會菁英，絕大部分都未涉及暴動，但卻無故遇害，國軍既是前來「平亂」的，為何卻連沒有「亂」 的人也要「平」？顯然他們不是被誤殺的，因為不可能在幾乎相同的時間裡，有那麼多社會菁英人士會如此「巧合」被誤殺，那是老蔣安排下有計劃的謀殺。經過這 場知識份子大屠殺（當然有更多平民百姓，還有些外省人也跟著陪葬），台灣人從政的機會更少了。當然，對擁有無限權力當權者來說，屠殺就只是要立威，反不反 都要殺的。

 

〔 資料來源： NewTalk - 新頭殼 | 引用網址/留言討論 〕