2012年8月6日 星期一

一個台灣 兩個世界


by 王乾任 2012/08/03

住在都會區的白領,各個引頸期盼放颱風假,網路上甚至還出現各種各樣的搞kuso圖片,像是「本島不歡迎未達放假標準之貧弱颱風」、「颱風天有三寶(泡麵、麻將、睡到飽)」、「8/2全台哀怨地圖之我們放假了╱可惡……為什麼只有我們」。

颱風天對享有絕大多數基礎建設、資源分配優勢的都會區居民來說,不過是賺到一天假,甚至還可出去唱KTV、逛街、看電影的休假日。

雖然我們也「知道」新竹縣尖石鄉、南投仁愛鄉、高雄六龜甲仙等偏遠地區,每逢颱風天必來土石流,居民就得背著身家性命逃難去,甚至大雨一來,家就被湍急水流淹滅的悲劇,但始終只是透過新聞媒體「觀看」得知此一消息,或許在電視機前面哀號兩聲,表達哀悼之意,但是KTV卻還是要唱的。颱風天,他們在逃命,我們在唱KTV逛街看電影,一點問題也沒有!?

 

災情報導「娛樂化」

甚至有些人會不解地懷疑,為什麼這些人不肯搬離危險地區,到安全的地方定居?卻沒有想過,為什麼國家沒有做好國土規劃、水土保持的錯誤,最後卻要人民以搬家來替國家承擔其疏失?

當大多數人只是看著苦難哀號兩聲,卻無法更進一步關切某些地方颱風來就土石流、淹水不斷背後的結構性因素,像是山坡地濫墾濫伐,超抽地下水造成地層下陷,錯誤的防洪治水政策,錯誤的國土開發規劃等,新聞也只是娛樂化、綜藝化地報導災民逃難的過程(看看那些颱風天在馬路上玩雨傘開花的記者們,抓著逃難的村民訪問感受的報導方式),媒體完全不發揮第四權監督政府的功能就算了,只是使用大量的災情狀況來填滿版面,如此同義反覆,最後颱風就成了都會區老百姓唱KTV逛街看電影,偏遠地區老百姓恐慌逃難的一國兩制。

面對這個地理環境特有的,每年一定會報到的颱風,不只政府單位沒有一整套完整而嚴謹的防颱與災後補償、重建機制(大多數所謂的機制,都是在一次次的重創奪走人命之後,因輿論責難而事後亡羊補牢所制定),新聞媒體也沒有一套能深入淺出,既報導災情狀況也能深入監督政府改善、解決問題的機制。

而我們小老百姓似乎也麻痺、無感、無所謂,反正颱風天打開電視就是一堆災情畫面,一堆記者玩在大風中前進,讓雨傘開花的「災情」報導,難怪莫拉克颱風到如今都快三年了,重建進度還遙遙無期,南投仁愛鄉更早已成為颱風來必土石流人民必得逃難的重災區而改善無期。 
每一次颱風,都無情地掀開藏在台灣社會表面和諧下的問題,但若「娛樂化」的災情報導就是我們面對颱風的方式,難怪台灣被各種土石流「掏空」的速度越來越快。

(作者為文字工作者)

《冷眼集》玩弄中日和約


by 鄒景雯 2012/08/06

,馬英九玩弄「中日和約」的內涵與意義,恐怕很難一手遮天,汗牛充棟的史料對其選擇性的扭曲解釋,很容易就加以揭穿,也必然令其無言以對。

長期以來,與馬英九相同政治利益的一方,援引中日和約為「據」,以「證明」日本將台灣交給中華民國,早已是老掉牙的一廂情願,昨天藉由一甲子紀念再度「倒帶」,具有思辨能力的國人保持高度懷疑之餘,不妨拿出一些史實來就教於馬英九,看看能不能拉近彼此懸殊的認知差距。

一九五二年代表國府與日本全權代表何田烈在台北簽署中日和約的葉公超,當年以外交部長身分在立法院接受詢答時,曾經針對台灣與澎湖的定位問題明確說明:「事實上,這兩個地方正由我們控制,……然而微妙的國際形勢使得它們不屬於我們,在現行情況下,日本沒有權利把台灣和澎湖群島轉移給我們。」這話,是歷史當事人講的。

不只葉公超很清楚在表述舊金山和約並未確定台灣的歸屬,中日和約亦同,同年在日本,日本外務政務次官石原在眾議院外委會答詢時也說:「舊金山和約第二條已規定日本放棄台灣,並未提及其歸屬問題,此事應由盟國決定。」請問當時才兩歲的馬英九,以上兩國官方一致的立場該當何解?

馬英九喜歡抱著「中日和約」當寶,其實這個和約有個重要精神是否定馬英九路線的,就是僅適用於「實際控制」的領土,幕後的美國更是以此與日英等國交涉,來化解阻力。當年的日本首相吉田茂在參議院說明:「與台灣政府締定條約,並非認為對方代表中國,而是台灣政府在某些地區握有統治之實權。」石原在眾議院講得更白,基於吉田茂與美國國務卿杜勒斯的函件原則,中日和約對於「中國」的涵義有所限制,其與舊金山和約中所稱的中國意義應不相同。請問主張「秋海棠」的馬英九,沒事老提中日和約自掌嘴巴,這樣好嗎?

台灣的未來,由二千三百萬台灣人民決定,即使是總統,也只有一票,就別再編造歷史了,編造了也是沒用的。

記者鄒景雯/特稿

2012年8月2日 星期四

台灣不是保存中華傳統的冰庫

http://cn.nytimes.com/article/culture-arts/2012/07/23/cc23guoyujie/zh-hk/


郭玉潔為紐約時報中文網撰稿 2012年07月23日

 

這幾年中國大陸迎來了“認識”和讚美台灣的熱潮。其中最有名的,是2008年,陳丹青寫下臺灣日常生活中的“溫良恭儉讓”。四年之後,韓寒,中文世界讀者最多的作家,向幾億人講述了一個台灣的士司機拾金不昧的故事。 

 

不止這兩位作家,包括我在內的許多大陸人初次到台灣時,都會像小人闖進君子國,有些不知所措。台灣人很喜歡說“謝謝”。在超市收銀台,顧客遞過一瓶水:“謝謝~”(請想像尾音上揚)收銀員接過東西:“謝謝~”收錢:“25塊,謝謝~”把零錢遞迴顧客手上:“找您75塊,謝謝~”顧客接過找零:“謝謝~”

五個“謝謝”,沒有一個“不客氣”,這種不完整的對話,客氣得有點不正常。學者劉瑜說,台灣人太喜歡說“謝謝”了,弄得她被酒店多收了錢,一怒之下也說“謝謝”。 

這種感受當然是準確的,可是如果眾口一詞稱讚一個地方“友善禮貌”,這多少是一種病症,癥結在我們出發的地方。台灣的朋友們不大能理解為何我們會傾羨一項基本的生活形式。是的,如果你沒見過超市收銀員把零錢扔在你面前,沒有在進地鐵的時候和別人肉搏過,沒有跟各種各樣的權力怪物吵過架、屈過膝,簡單來說,如果沒有在叢林生活過,大概很難理解為什麼很多大陸行者來此地之後,靈魂會舒展放鬆,像泡了一次很長的溫泉。 

 

問題在於,當人們舒坦完了,喜歡將彼岸的“友善禮貌”歸於祖宗遺產——韓寒感謝台灣和香港“庇護了中華的文化,把這個民族的美好習性保留了下來”;陳丹青早先一步,把這些習性總結為“溫良恭儉讓”。這些立論過於粗糙,它們起源於一種思想史的描述:即“五四”革命和1949年以來的社會改造,破壞了中華傳統,讓我們變得既無信仰,又無教養,戾氣橫生,粗俗不堪。台灣人的禮貌,真的來自於中華傳統嗎?也許是。我們隱隱約約在老舍的小說裏見到過這種處處禮讓的北京人;也許有日本的影響,50年在台灣的統治,足以改變社會文化,而日本正是一個多禮的民族;也許是因為貧富差距小,隨著新的政治文明的建立,社會更安定,溫和,沒有積聚起不平之氣。

 

台灣不是我們想像的那樣,它不是一個“為我們”保存中華文化的冰庫。它有不能自主但極其活躍的脈動。從原住民部落的定居,到17世紀西班牙、荷蘭人的佔領,明代鄭成功、閩南人、客家人,一波一波來臨,直到1895年被割讓給日本,1945年再次易手,國民政府到此,成為美軍第五艦隊監護下的冷戰防線。島嶼上的文化血液一混再混,中華文化儘管重要,卻只是其中一支而已。 

 

有一次我坐校車,中年司機抱怨著所有不遵守道路禮儀的車輛與行人,但他像大部分台灣司機一樣,從不鳴喇叭。他嘟囔:“前面這輛車開得這麼慢,一定是女生。”旁邊一位中年男生立刻說:“你這樣說是性別歧視,會被投訴哦。”司機堅持:“我說的是事實。”過了一會兒,他問一名從大陸來的女生:“大陸男人都會做家務嗎?”女生說:“不一定,要看是哪兒。”司機搖搖頭:“以前我們台灣男人不做家務,都是日本時代的影響,大男人時代。”也許是日本的影響。在台灣的“本省人”,即1949年之前從泉州漳州移居台灣的漢人,性別關係極不平等,就像這位司機說的一樣,家裡男人說了算,也從不做家務。1949年之後,外省人到來,女人發現,外省人的男人會做家務。即使如此,“傳統”的籠罩下,台灣的女人要隨夫姓、沒有繼承權……,就權益而言,和社會主義中國大陸“男女平等”的基本國策完全不能相比。也許正是壓迫太強,反抗必起。1980年代,台灣的婦女運動啟動,修法、著述、倡導、街頭抗議。今天的台灣,仍有傳統的家庭結構,但也有非常先鋒的性解放運動、同性戀運動。有懷念大男人時代的司機大叔,也有糾正他性別歧視的乘客大叔。

 

原住民、中華文化、日本、美國的影響都存在於這座小島上,已經雜糅出新的台灣性格,是什麼或許難以一言以蔽之,確定的是它絕非僅僅是“中華傳統”。任何關於“傳統”的簡化描述都是有問題的,既不能簡化打倒,也不能簡化懷念,它需要更細膩深刻的理解方式。 如果因為厭惡大陸今天的不文明而美化台灣留存的中華傳統,是一種偷懶的思維;如果因為厭惡共產黨轉而讚美國民黨,那更近乎自作多情。來自中國大陸的人,抱著自己的想像,只看到了失落的中華文明,在觀看他者的時候,不斷投射著自我,這或許是一種難以避免的自戀。

 

郭玉潔是旅居台灣的記者和作家。

中國移民在新加坡衝突不斷

http://cn.nytimes.com/article/world/2012/07/27/c27singapore/zh-hk/


傑安迪 報道2012年07月27日 

 

新加坡——事件相當惡劣,馬馳在市中心大道上超速駕駛,硬闖紅燈之後撞上一輛的士,造成的士上兩人身亡,他自己也未能倖免。令情況變得更加糟糕的是,那個五月的早上他駕駛的是一輛價值140萬美元的法拉利,且車上的乘客並不是他的妻子。 

但真正讓這個通常彬彬有禮的島國眾怒難平的是——31歲的馬馳是一名金融投資者,持有中國護照,並於四年之前來到新加坡。 

事故的經過被另一輛的士的儀錶盤攝像頭記錄了下來,這起事故讓人們對人數急劇上升的中國新移民按耐已久的憤怒宣洩而出。這股移民浪潮是政府主導的移民工程的一部分,從20世紀90年代中期以來幾乎讓新加坡的人口翻了一番,達到了520萬。受到財政激勵政策和寬鬆簽證政策的吸引,過去五年的新移民數量達到了約100萬。出臺這些政策的目的是為了緩和該國有名的低出生率。 

 

移民帶來的緊張關係困擾著很多國家,但新加坡移民衝突的驚人之處是:該國的大多數人口本就是華裔,很多都是前幾代中國移民留下的子孫。阿爾文·譚(Alvin Tan) 也認識到了這一悖論,他是一家社區劇團的藝術總監,劇團的作品有關尖銳的社會問題。 

“大陸人可能看起來和我們很像,但我們並不一樣,” 阿爾文·譚說道,他是馬來西亞和中國混血,而且不會說普通話。“新加坡人看不起大陸人,認為大陸人是鄉巴佬,他們也看不起我們,因為我們不能說好中國話。”

 

如今,人們指責中國大陸人哄抬房地產價格、佔據了最好的工作、以及駕駛漂亮的歐洲跑車造成交通阻塞。咖啡店的常客抱怨說他們要說普通話才能點一杯喜愛的Kopi-C(加了煉乳的甜咖啡)。不管真假,有關中國女人偷走已婚男人的故事也越來越多。 

“新加坡人一覺醒來,發現地鐵裏擠滿了說普通話的人,他們感到有些無所適從,”喬洛萬·維姆 (Jolovan Wham)表示。維姆是一家勞工服務組織的負責人,該組織為受到剝削的外國勞工提供幫助。他說,“我們所見到的排外想像嚴重得讓人震驚。”

 

車禍事件後的幾天,當地的社交媒體充斥著負面言論,人們指責像馬馳這樣的大陸人破壞了新加坡彬彬有禮、文明禮貌的行為方式。博客稱他為為“紈絝而墮落,”並把他誤認為北京某位高官的子

弟,還建議警局在死後提起訴訟。批判者還為他偽造了一個Facebook頁面,上面充斥著惡言謾罵。該頁面已被刪除。 

“終於擺脫了你這個大陸垃圾貨,享受地獄吧!”其中一條還算比較溫和的帖子這樣寫道。 

 

新加坡政府一直致力於維持多元文化社會的民族和諧和宗教和諧,所以對這些毒言惡語感到震驚,而且其中大部分來自中產階級。在最近一次對議會委員會的講話中,副總理張志賢(Teo Chee Hean)為該國的移民政策作辯護,說不管是受過教育的外籍工人,還是缺乏技術的外籍工人,他們都對制衡人口的快速老齡化和維持經濟高速發展的動力做出了不可或缺的貢獻。 

“自然,我們希望新移民能夠適應我們的價值和規範體系,如果他們還沒能做到,我們會感到難過,”他說。“但是,我強烈認為,我們不應該讓最近對新移民和外國人的反應,破壞了我們為所有人民建立強大並具有凝聚力的社會所做出的努力。 

現在,逾三分之一的新加坡居民是在國外出生。儘管政府一直拒絕公佈有關移民來源地的具體數據,但他們很快就強調,大部分新公民來自中國以外的國家,其中近一半來自東南亞。 

官方在私下也指出,很多極其富有的新貴不只是來自中國,還來自倫敦、迪拜和新德里。其中一位就是生於巴西的愛德華多·薩維林(Eduardo Saverin),他是Facebook的創始人之一,並決定為新加坡護照放棄美國護照。今年早些時候,此事曾在華盛頓引起一陣騷動。但這一事件仍然會對政治形勢造成重要影響。很多分析家說,人們對移民政策的憤怒導致執政黨人民行動黨(People’s Action Party)在去年的議會選舉中意外失利。

 

政府已經開始做出調整。據國家人口及人才署(National Population and Talent Division),新永久居民的數量從2008年開始已經減少了將近三分之二,那年,共8萬份申請獲得批准。而被授予公民身份

的人數則保持在每年1.85萬人左右。據中國銀行和胡潤百富共同開展的調查顯示,儘管敵意在增加,新加坡還是被富有的中國人看作最受歡迎的移民目的地之一,僅位於美國和加拿大之後。胡潤百富每年都會發佈一份中國富豪的排行榜。

 

儘管強烈反抗已很大程度上只限於互聯網的匿名言論,新加坡人在去年夏天對新移民發起了少見的公開抗議,起因是一個中國家庭抱怨從印度裔鄰居公寓裏散發出來的咖喱氣味。該抗議活動通過Facebook進行組織,吸引了成千上萬的支持者,他們誓言要在同一天一起做咖喱餐。

三月的時候又颳起了一陣幸災樂禍風。新加坡國立大學(National University of Singapore)的一名中國學生在中國的微博上發帖稱新加坡人是狗,因此他被罰款將近3000美元。這名中國學生還被強制進行三個月的社區服務,並退還相當於一個學期花費的助學金。該學生說他不小心在人行道上撞上了幾個新加坡老人,他們的眼光讓他很不舒服。

這個爭論過程讓一些中國移民煩惱不安,也讓一些人感到憤怒。華源會(新加坡最大的大陸華人團體)主席王泉成表示,政府在幫助新移民融入社會上所做的努力不夠,但他也責怪新加坡人的偏狹,說他們中間很多人只是嫉妒很多中國移民口袋裡有錢。

 

“新移民當然都是有錢人,否則政府就得養活他們,”他說。“一些當地人很懶惰,靠著政府救濟生活。當新移民來了,他們認為這是競爭,會搶走他們的飯碗。”

實際上,普通的新加坡人比普通中國人的經濟狀況好很多。新加坡有成千上萬的中國學生,一些學生的母親也隨之而來,靠非法打工來資助孩子,如當女傭,或是更低等的職業。在新加坡的紅燈區芽籠,中國有時候會超過泰國和菲律賓這些傳統的從業者大國,向這裡提供更多的婦女。

 

很多中國人也成功地融入了社會。據官方數據,30%的新加坡婚姻締結在新加坡公民和外國人之間,這一數據在十年之前只有23%。但時間的流逝並不一定會縮小文化差異。

楊牧(音譯)是一名出生在北京的經濟學家,他於1992年來到新加坡,並在三年之後獲得了公民身份。他承認,中國人和新加坡人之間有很多表面上的差異。楊牧認為,當地人顯得有些冷漠,他們更傾向於工作到很晚,而不是在晚上對著幾杯烈酒共訴情懷。和新加坡人不同,他表示,中國人絕不可能平分晚餐賬單。“我已經在四次競選中投過票,生活在一個你可以相信他人、相信政府的國家是很好的事,”楊牧說。他已經66歲了,在當地成立了一家慈善機構,專門教授中國移民英語。“我還是覺得自己不是新加坡人,”他補充道。“事實是,當我退休以後,我可能會回到中國去。”

 

傑安迪(Andrew Jacobs)是《紐約時報》駐京記者。

翻譯:陶夢縈

達爾文改變中國

 

http://cn.nytimes.com/article/culture-arts/2012/07/30/cc30jiangfangzhou/zh-hk/

 

蔣方舟為紐約時報中文網撰稿 2012年07月30日

 

要是評選思想對現代中國影響最大的外國人,恐怕不是卡爾·馬克思,而是英國生物學家查爾斯·達爾文。從小孩到老人,幾乎所有中國人都承認進化論的生存法則,都能朗朗說出“發展才是硬道理,落後就要挨打”這樣的句子。 

 

達爾文一生沒有踏足過中國,他的學說在自己的祖國甚至受到抵制和懷疑,為什麼中國人那麼喜歡他?那麼輕易地就接受了他? 

美國漢學家浦嘉珉(James Pusey)寫了《中國與達爾文》(China and Charles Darwin)這本書來回答以上的問題。 

 

達爾文學說進入中國是在晚清。當時,中華文明在堅船利炮的轟隆聲中,突兀地、被迫地進入世界近代化語境。中華文明開始了第一次全面的自我懷疑。儒家樂觀主義忽然無法自圓其說,天變了,道自然也要跟着變。那個時代最精英的頭腦開始選擇出國留學。晚清留學生急切地想要把學習到的西方思想,作為應對艱難時世的聖經引入中國,可他們對“真經”的認識,多多少少會由於這種恨鐵不成鋼的心態而導致偏差。

 

《中國與達爾文》一書中介紹,是清末學者嚴復,把達爾文進化論的代表托馬斯·赫胥黎的著作《進化論與倫理學》翻譯為《天演論》,引入中國。嚴格說起來,嚴復的老師,並非達爾文,而是英國社會學家赫伯特·斯賓塞。斯賓塞在達爾文《物種起源》發表之前七年,就提出了社會進化的思想,認為進化是一個普遍的過程,他認為人有優等種族和劣等種族之分,劣等種族應該在競爭中被淘汰。嚴復讀到斯賓塞的著作,頓時覺得找到了中國落後的原因,就是因為缺乏“物競”而導致的積貧積弱。中國自古不喜“爭”,嚴復就發覺必須鬥爭,如果舊制度在鬥爭中失敗,那麼就說明它本身就是落後的,該被淘汰。在翻譯《天演論》的過程中,嚴復不自覺地在其中加入了這種社會達爾文主義的“私貨”。又背叛了斯賓塞反對政府干預,提倡個人主義、自由主義的原旨。

對達爾文學說最大的異化,是來自於梁啟超。梁啟超是《天演論》的第一批讀者,他對其中的學說大感驚奇和興奮,他首先把《物種起源》中關於物競天擇的理論,簡單理解成為了種族理論,在《時務報》中寫道:“夫印度之不昌,限於種也,凡黑色、紅色、棕色之種人,其血管中之微生物,與其腦之角度,皆視白人相去懸殊。唯黃之與白,殆不甚遠。”

隨着梁啟超慢慢接受了種族優劣的學說,他又開始進一步反對“天賦人權”的說法。在《現今世界大勢論》中,梁啟超闡述天下只有強者有“權利”,無平權。把“絕對強者邏輯”強調到了極致。 

隨着梁啟超等人對達爾文學說的推崇,諸如楊度的“金鐵主義”的學說在中國也開始深入人心。所謂“金”就是黃金,“鐵”就是鐵炮。愈發加深了對“強者為王”這一理念的強調。 

 

事實上,中國對於社會達爾文主義並不是沒有反思。《中國與達爾文》一書也記錄了這樣一段言論。1912年5月7日,辛亥革命後幾個月,孫中山說:“二十世紀以前,歐洲諸國,發明一種生存競爭之新學說……此種學說,在歐洲文明進化指出,固適於用。由今視之,殆是一種野蠻之學問……誠以強權雖合於天演之進化,而公理實難泯於天賦之良知。”

 

然而,這種反思並沒有持續多長時間。1917年,十月革命為中國送來了馬克思主義。達爾文學說和馬克思學說殊途同歸,都是認為“競爭”(馬克思所說的“鬥爭”)在社會變化中起了決定性的作用。

歷史是前進的,新的推翻舊的,凡是新的,必然是進步的——共產黨在馬克思學說中找到了“造反有理”的理論基礎,才能如此理直氣壯地喊出“無產階級專政”的口號。浦嘉珉認為,到了中國之後,達爾文“使暴力變革和暴力革命合法化”。


就這樣,達爾文在中國的傳播,以一步步加劇異化的過程,構成了中國人現在的價值觀:“成王敗寇”,“誰贏就跟誰”,“國家之間的競爭就是綜合實力的競爭”。達爾文的影響力也滲透入微,從成功學盛行到競爭意識強烈,直至民族主義者們堅信的國與國之間的敵對。達爾文的“物競天擇”理論尚且強調個體意識,在中國它與馬克思主義結合,集體意識佔據上風,個體覺醒被遺忘。由此力量取代了道德,成功成為唯一的信仰,達爾文花了極短的時間就改變了中國。 

 

蔣方舟是作家,供職於新聞媒體。

2012年8月1日 星期三

煮青蛙與寒蟬效應

by 蘋果妹 2012/08/01

最近這幾天汪汪併中嘉的事,不只媒體界、學界就連學生也摻進來,或許很多人都只是覺得,不就是汪汪買有線頻道與系統商嘛!就只是一樁合併案,為什麼大家都要反對?

其實汪汪集團目前擁有中時、中視、中天電視、時報周刊等手中掌握網路、電視、雜誌與電視頻道媒體,接下來來併了代理了8個頻道、10家有線系統的中嘉集團之後,於是汪汪集團就等同掌握了12個衛星電視頻道與11家有線電視系統台,在有線電視系統台的市佔率達到27.59%,收視人口達到170多萬戶,然後頻道上下架的生殺大權也在他手中。

 

但是若是併成了,那麼接下來煮青蛙與寒蟬效應慢慢就會發生在你我身上,以後誰不敢講真話了,這還不恐怖嗎?

不過,這件事還是有很多人不覺得很嚴重!
 

我換個方式來比喻,你有沒有去小七買東西的經驗,有時在小七找不到的東西在全家就可能買到,但是如果沒有了全家或者Hi life其他超商,那麼小七不想讓他上架的商品,你就買不到了或者在消費者面前露出的機會很少,買得到的人更少,因為小七是通路的大品牌,他的店很多,所以沒有人敢得罪他們,即使是天不怕地不怕的報紙媒體也是。
 

之前中晚就是因為報了他們千面人事件,於是小七就把進門口的那個報紙架中的中晚,全部移到最下面的那一格,讀者看不到就以為賣完了!晚報是搶時效的,如此這般讓中晚那一陣子是很慘。
 

照這個例子來看,也就是說目前大家可以自由的發表意見,言論百家爭鳴,主要是頻道系統商沒有進行控管!可是,當汪汪併了中嘉之後,以汪汪如此霸道的行徑,大家擔心的就是,未來你打開電視,你要看的內容是由汪汪集團決定的!

什麼是你可以看的,什麼是不想讓你看的節目,都是由汪汪來決定的,只要蔡老闆看不爽的節目,不想聽的言論,就通通給你下架,你們想看也看不到了,因為頻道是他掌握的呀!你看他們都可以賞金100萬元,去叫員工檢舉誰是錢衷時的投書,所以大家的擔心與反對並不是沒有原因的。

 


在蔡老闆的掌控下,於是所有的電視節目,全部變成一言堂的洗腦模式,一開電視所有的節目就變成如同中央電視台了!於是大家的言論自由就像煮青蛙一樣,很多現在我們可能覺得不合理的事情,慢慢就變得合理起來了,這還不嚇人嗎?還不恐怖嗎?
 

所以為什麼這件事學者要大力反對!

只是為什麼這麼嚴重的事,只有學者、學生與壹傳媒集團在叫,其他如
T台與三粒都不敢靠北一聲,同時擁有無線台與有線台的民視也只是輕輕帶過,因為萬一合併通過後,蔡老大不爽你們這些電視新聞台最近的言論,於是全部通通下架,叫這些電視台如何生存咧!所以寒蟬效應正在發生中。
 

有去過26國的人都知道,去之前電腦一定要先安裝與更新爬牆軟體,如果忘了更新,那麼你什麼都看不到,因為台灣的新聞或者一些網站全部都被封鎖了,之前去26國採訪時,因為有同業沒有更新爬牆軟體而在ㄍㄞ、ㄍㄞ叫,一位廠商派來陪我們的當地員工就一直很納悶的問我們說,什麼是爬牆軟體呢?
 

我就跟解釋,爬牆軟體就是可以在網路上連回看台灣新聞的軟體!他不解的說,那為什麼要回台灣看,我們也有新聞可以看呀!你們陳水扁貪污被關,我們也都知道(廢言,這是他們要讓你們看的呀!)你們為什麼一定要回台灣看呢?
 

我跟他說,你們是有新聞可以看,但是這些都是貴國領導人選過後,要讓你們看的,不讓你們看的,就看不到了!於是他更不解的說,如果用爬牆軟體就可以看,大家都可以去看,管控有用嗎?
 

我又說了,爬牆軟體是我們在用的我們是外國人,而貴國政府要管控的是你們的思想,不是我們,我們是外國人,他管不到,所以我們都會爬牆出去看,但不是所有的人都知道,可以用爬牆軟體出來看。
 

講完之後,未來的3天內,這個同仁一整個失落,因為他以為他自己是懂很多的,沒有想到自己看的新聞居然是人家選過的,他都不知道;同業說你這樣會害了他,因為你讓他知道了事實的真相了。

 

圖:台灣新聞記者協會

所以從這幾天汪汪集團粗暴的動用集團旗下的媒體來對待反對合併案的黃國昌老師,電視新聞一節新聞可以播3條~4條,一天播12次、報紙用2版來做,加上周刊,就是要誣賴他發走路工叫學生上街頭,還要黃老師自己舉證,證明不是他花錢叫學生去現場,完完全全無視於黃國昌自清了幾百遍的說法,你汪汪集團還是要硬栽贓,而對於轉
PO圖片的學生也恐嚇要告他。

這兩個人一個是學者、一位是學生,他們有什麼值得汪汪媒體集團動用這麼多資源來修理他們呢!
 

不就是汪汪怕更多人知道真相嗎?

只是在這種誣賴的方式,能有其他媒體佐證不關黃老師的事,但在這樣的情況下,居然還有人相信!如果真的只有汪汪集團的媒體時,到時白布硬是被染成黑的,呼天搶地也都沒有人相信了。
 

有人說,學生去抗議汪汪併中嘉,於是學者用走路工方式抵制不太高明!都說了這錢根本不是黃老師發的,結果居然還有人講說不太能相信,因為黃國昌老師是澄社的成員,澄社是綠的,媒體可以公平競爭,汪汪標中嘉,其他媒體也能標,但把人家抹紅,加了政治色彩,實在不能認同。 
 

說這種話的人根本不知道整件事的嚴重性,而講這種話的人居然還是媒體的同業,能不覺得可悲嗎?因為澄社是綠的,就不能抗議汪汪併中嘉嗎?因為有人發走路工,所以這就是黃老師做的嗎?即使當事人都說這2件事沒有關係,但是就是有這種腦子有問題的人,硬要說走路工就一定是黃老師發的!

拜託!給人家臉上東抹西抹亂栽贓的人是誰呀!不就是你們這些人嗎?還硬要說人家抹黑你們!
這是什麼邏輯呀!

每次選舉灑錢灑最多的是誰呀~發走路工被抓的人是誰呀?不就是你們藍教黨嗎!連這種無關藍綠,有人挺身而出,站出來捍衛民眾知的權益與言論自由,都可以被你們用藍綠來決定,你們這種人不是腦子裝大便是裝什麼呀!
 

不過今天看到有500多位學生在風雨中站出來~我真的很感動!

至少你們不是無感與冷漠的,凡事不關己,至少你們會為捍衛一些權利而站出來,這讓我覺得我們的學生還有年青人,不是只有草莓族與水蜜桃族以及躲在電腦後面,認為這一件不關我的事,而讓人很欣慰。

2012年7月31日 星期二

課本外的八國聯軍!

 by sophist4ever 2012/07/03

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 是說讀越多戰史,越覺得戰爭是很複雜的事,很難用「好人與壞人」、「敵軍與我軍」、「入侵者與受害者」這種簡單的二分法來定義交戰的雙方。歷史課本裡說的敵人,不一定那麼壞,歷史課本裡說的民族救星,也不一定那麼偉大。我們從小到大在歷史課本或戲劇小說裡所看到八國聯軍,都是姦淫擄掠的壞人,但是真的是這樣嗎??偶然在網路上看到一組歷史照片,卻提供完全不一樣的視角。老舊的照片裡可以清楚的看到,拖著長長辮子的中國人,正在幫忙聯軍部隊架梯登城,他們或站在牆邊,或坐在城牆上,看著熱鬧,甚至幫忙扶著梯子,一點都不怕這些聯軍士兵。沒想到,歷史課本裡的八國聯軍與照片裡的八國聯軍,竟然是如此的不同啊。 

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上圖的照片是美軍登陸後,所僱用的大批車伕。這些車伕推著簡陋的推車,組成了龐大的運輸車隊,向北京城前進。照片裡幾個士兵悠閒的站在車上,完全看不出來有用武力脅迫的樣子,這些車伕恐怕都是自願受僱於美軍部隊的。 

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上圖是英軍入城時,大批中國百姓在河堤旁看熱鬧的情形。英軍從河渠裡爬上堤岸,從容的走過圍觀的百姓旁。

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 法軍正架著梯子爬入紫禁城,可以清楚的看到牆頭上有兩、三名中國百姓,似乎正在協助法軍。

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 美軍所僱用的大批帆船,正載著美軍部隊,經由運河向北京城前進。

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 八國聯軍中的俄軍軍官,正與中國百姓合照。

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 還留在北京城的中國官員,敲鑼打鼓的送了兩面錦旗給八國聯軍的指揮官,感謝他們的「保民義舉」。 

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 其中一面錦旗上寫著「萬國咸喜」,注意在錦旗正前方,中國官員正在向聯軍軍官行跪拜大禮。

 這組照片裡的八國聯軍完全顛覆我們過去的認知,不是嗎??這讓人不禁想到不久前所看的一部歷史影集,劇中的敵人入侵,但是當地百姓不是起而抗敵,反而是趁亂衝入皇室貴族的家中,搶掠搜刮各種值錢的東西。因為這些皇室貴族不止平日作威作福,欺壓百姓,在戰時還棄國家於不顧,自己先逃跑,所以百姓們當然不會想要「奮起禦敵」,反而是趁機造反了。而這樣的事在真實歷史上其實也不罕見,曾經看過一篇很有趣的記錄,是英法聯軍時一名低階軍官的隨軍日記,他寫到當他們的部隊抵達圓明園時,當地的百姓早就搶先一步,衝入園中搶奪各種值錢的財物,他們看到情形已是如此,想說不拿白不拿,於是也一併進入搜刮戰利品。他寫到中國百姓只對金銀珠寶有興趣,許多珍貴的藝術品都被隨意的棄置一地,識貨的軍官們就將這些藝術品通通帶走。在圓明園被洗劫一空以後,中國百姓開始準備放火燒毀圓明園,有些軍官曾經想要阻止,但是中國百姓告訴他們說,如果不燒光圓明園,將證據毀屍滅跡,那些皇室貴族們回來以後,絕對會追究百姓們的犯行。於是他們這些外國士兵就看著中國百姓放火燒掉了他們的皇室花園。

 這份隨軍筆記與歷史課本寫的完全不一樣,你要選擇相信那一邊??

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