轉型正義 德國白玫瑰可資借鏡

 

 

蔣理容 2015/03/03

 

 

蘇菲．索爾，這個名字被列在德國史上最具影響力的人物名單中，與巴赫、馬克思、愛因斯坦、馬丁路德、俾斯麥、歌德等人並列。(網路資料，民報合成)

在228紀念日這一天，台灣多所大學的蔣介石銅像、中正堂招牌等等象徵威權的圖騰被潑油漆、貼布條，寫著「兇手」、「屠夫」、「為亡靈懺悔吧」等字句。主其事的學生不但留下社團名，還在臉書發表聲明，以示為自己的舉動負責，同時盼喚醒民眾對威權統治的記憶。

多數校方採取比過去較為尊重的態度，表示不會懲處學生但希望學生收集多方意見，循正常管道提案、理性溝通。這大概是自從太陽花學運以來，以及九合一大選連戰和郝柏村的「皇民」之說引起了公民意識高漲，年輕人對歷史產生興趣與理解，所帶來的效應吧。

但是，68年了，歷史傷痕未經療癒，變成一個潰爛了、又時時會發痛的舊傷。第二次世界大戰後在國際的「轉型正義」潮流中，台灣被列為「落後的國家」，228的傷痛至今仍折磨著綿延四代、不分省籍的台灣人。

設 立在德國慕尼黑醫學院主樓內的「白玫瑰紀念館」和1987年成立的「白玫瑰抵抗運動基金會」，為轉型正義做了最好的示範。紀念館不只陳設史料，也是傳承精 神、實踐和研究的場域，尤其重視青少年教育，每年從各地來此參觀的中小學生多達十萬人；基金會也籌辦巡迴展，遍及全德國境內；數度出國，日本、俄羅斯、英 國、法國都曾邀展。

他們的努力對戰後德國的精神重建有很大的貢獻。德國人從研究「白玫瑰」的歷史找回原有的道德與文化價值，那些傳統價值曾被希特勒破壞，將德國引向罪惡和毀滅；而白玫瑰精神重現，成為後世德國人的救贖。

蘇菲．索爾，這個名字被列在德國史上最具影響力的人物名單中，與巴赫、馬克思、愛因斯坦、馬丁路德、俾斯麥、歌德等人並列。她是十人之中唯一的女性，1943年2月18日因散佈揭發納粹罪行的傳單被捕，四天後被判刑斬首，死時只有22歲。

蘇菲和哥哥漢斯成長於納粹統治下的德國基督教家庭，一方面深受「理想主義」薰陶，兒童時期就參加希特勒青少年團，狂熱的信仰納粹「愛國主義」，這樣的人為甚麼數年之間轉變為反抗納粹、犧牲性命也在所不惜的烈士？史家有很多研究與分析，這樣的結果其實也是必然。

漢 斯．索爾是慕尼黑醫學院學生，他更早領悟到德國內部瀰漫著面臨強權的恐懼陰影，而納粹思想追求的心理效果就是塑造這一恐懼，它不僅造成表面服從，更強行剝 奪了每個人自由思考的權利。戰爭初期德國「沉默的大多數」形成晦暗的格局，不知不覺使整個德國社會淪為縱容、默許（或說慫恿）希特勒暴行的幫兇。

蘇 菲第一次來到慕尼黑，看到哥哥漢斯書中有「反抗暴政」的詞句，滿懷憂慮地說：「我很害怕」，這種害怕是真實的。但漢斯說：「我們應該告訴人們到底發生了什 麼。在波蘭，300萬猶太人被殺，而我們的新聞從來不會報導，所有像我們這麼大年紀的猶太人都被關在集中營。」也許不僅僅是親情的說服，而是殘酷的事實擺 在眼前，使蘇菲從恐懼的大多數轉變為勇敢的反暴政戰士。又也許她的出發點僅僅是良知未泯，使她對猶太人的遭遇產生同情，也對殺戮行為感到厭惡。

他 們開始購買郵票、信封，到教學大樓順手牽羊拿取紙張、自印傳單，投遞到收集到的地址，有的挨家挨戶放在門口。有一份白玫瑰傳單這樣寫著：「如果我們的聲音 像浪潮席捲整個國家，如果大家都來參與，那麼，壞的制度就會在強而有力的浪潮中動搖了！」非常確切的表達了真理應有的激情。

哲 學教授胡貝爾原本也是「沉默的​​大多數」之一，他對漢斯提出一個問題：「在這樣困難的時局中，你們的『一張紙』又能改變什麼？有什麼意義？」漢斯回答得 非常簡潔：「喚醒人們！」胡貝爾教授為學生們的純情所折服，他開始在納粹當局的教授會議上消極抵抗，在課堂上講授自由思考的權利，甚至為印製傳單提供紙 張，最後，索性也加入白玫瑰的行列。喚醒！是啊，只有喚醒，一次又一次，這是啟發民智的運動。

散 發傳單是德國《威瑪憲法》許可的範圍，並不構成犯罪，但是白玫瑰舉發納粹罪行的言論使得他們成為蓋世太保的眼中釘。1943年2月18日清晨，索爾兄妹來 到慕尼黑大學主樓，趁學生上課之際，把傳單依次放在教室門口。蘇菲在主樓的二樓向下拋撒傳單。校工史密特看到之後迅速舉報，蓋世太保立即予以逮捕。隨即， 克里斯朵夫、亞歷山大、維利和胡貝爾等八十多位白玫瑰小組成員先後被捕。僅僅四天的審判，包括索爾兄妹的六個人被判斬首示眾。

2005 年，柏林電影節公映《蘇菲．索爾：希望與反抗（Sophie Scholl-Die letzten Tage）》。 電影描述蘇菲被捕之後短短幾天內的審判與斬首過程。蓋世太保好意的誘她認罪，蘇菲拒絕了，但當她回到牢房，不由得發出一陣撕心裂肺的哭喊，那是任何人面對 生命將被剝奪都會感到發自內心的恐懼，蘇菲也不例外。但和其他人不同的是，她的理性一旦甦醒，立刻明白了自己必須承擔的責任----「我害怕，但我並不屈 服」，無懼於為自由獻出生命。

22日下午5時臨刑前，索爾兄妹其他同伴最後一次見面，彼此不說一語，默默傳抽著一根香煙。 蘇菲第一個走上斷頭台，她平抑著起伏的心臟，面無懼色，坦蕩而從容。漢斯是最後一個，他把頭伸進刀架，突然奮力高呼：「自由萬歲！」激昂的聲音令人扼腕落淚。

導演馬克．羅德蒙特說：「當年，包括我祖父母在內的成千上萬的德國人，面對納粹暴行採取了視而不見的態度，我希望對這種現象進行剖析。」他的話直指核心，這也是二戰後德國每個公民對自己不堪的歷史必須反省的問題：在暴行發生時，我為什麼選擇了沉默？

人們沒有忘記白玫瑰，沒有忘記那一群青春正盛的優秀青年。1987年，白玫瑰事件44年後，倖存的白玫瑰成員米勒發起成立「《白玫瑰》抵抗運動基金會」，從事轉型正義的希望工程，昭告世人：每一個世代的勇氣都重新定義我們的文明！

轉型正義的基本原則：

真相----實際訪查，將犯行史實誠實記錄，公諸於世
對加害者審判----確立「體制領導者」的罪，非全體族群
沒收加害者之財產賠償予受害者
面對事實，反省、道歉、避免再犯
建造紀念碑、紀念館以保存歷史記憶

這幾天 慈濟回應了什麼

 

周汝東 2015/03/03

 

慈濟基金會未公告財務報表惹議。圖為慈濟義工街頭募款。資料照片

我母親現年92歲，在她50幾歲的時候，以一名尋常的家庭主婦，運用她的人際關係，向左鄰右舍、親戚朋友為慈濟募集善款，我家五口，哥哥家三口、妹妹家全家四口總共12口，當然是她的基本會員，前後近30年，直到近年年事已高才停止。

每個月都見她四處打電話約人收集款項，拿一本長方形的筆記本，將她所收的善款一一登錄；逢春節回中壢娘家，向每年見一次面的親戚收取一年份的捐款。她將收到的捐款轉交給她的上線，她常自嘲是「地下委員」，最得意的是弄到一張上人的大頭照，放在她的床頭櫃，視為珍寶。

實問虛答不了了之

慈濟號稱有400萬名會員，儼然是一個超級慈善大帝國。支撐這個帝國就是成千上萬像我母親這樣的善良公民，因服膺上人行善的理念，默默地不計名利，每人每月100元、200元捐輸善款所積累而成的。近3年慈濟每年平均收到的捐款高達台幣109.3億元，近8年來的收支結餘為台幣85億元，但每年還繼續在募款。

另據《財訊》調查發現，慈濟在雙北市持有的土地規模高達5萬坪，身家媲美台灣地王林堉璘、林榮三兄弟，所擁有的總財產市值約高達1439億元。如此富可敵國的組織，弄清楚是誰在治理，不是一件很重要的事嗎？

這兩天媒體持續關注「慈濟基金會」是否能帶頭，把經會計師認證的財務報表上網公告，好讓其他的慈善組織也能跟進。

在 上月28日《蘋果》論壇版刊出〈慈濟如何才能止謗〉一文之後，「慈濟基金會」是日20：00左右以基金會名義發表545字的〈慈濟基金會財務報表說明〉， 全不理會上網公告財務報表的呼籲；本月1日《中國時報》以頭版及第二版全版持續追蹤報導；「慈濟基金會」又在是日21：00左右在臉書上強調，勸募與財務 公布，都遵循各國法律規定，接受監督，同樣是實問虛答，符合慈濟一貫的風格，無論你反映什麼事情，都像一拳打在棉花堆裡，全然使不上力，最終不了了之。

兩次的聲明都是以「慈濟基金會」名義發布，既無官防也無負責人簽章，不知道決策是董事長釋證嚴裁定的，還是另有其人，外人搞不清楚真正掌有治理實權的是誰？

從 「佛教慈濟慈善事業基金會四大志業組織系統圖」可以發現，「功德會會長」之下設「基金會董事長」，轄下有總執行長、副總執行長，幕僚單位為「總管理中心」 及慈善、文化、教育及醫療四大委員會，以綜管慈善、文化、教育及醫療四大志業。其決策機構迄今仍然十分神秘，在網站上你看不到「慈濟基金會」董事會的完整 資訊，主要的領導人除證嚴法師外，比較常出現的是發言人何日生、副總執行長林碧玉，副總執行長王端正。

公開透明接受監督

「慈濟基金會」董事長釋證嚴民國26年5月生，已快屆79歲，龐大的慈善帝國終究要有接棒者，為慈濟志業的永續發展計，後「釋證嚴時代」唯有將領導階層、財務狀況，治理實況（會議紀錄等），學習柯P一切公開透明，攤在陽光下，接受社會公眾的監督才是王道。

盼望「慈濟基金會」能夠回應社會大眾要求公開透明的殷殷期盼，不要再頑抗；要知道如果「慈濟基金會」讓人或「婉君」發現有慈善醜聞，屆時捐款勢必大減，慈善帝國轟然崩塌，絕非危言聳聽，上人要獲得諾貝爾和平獎的夢想，也就落空了。

醫學中心醫管人員

陳若曦、蔣經國與美麗島事件

 

 

張文翊 2015/03/03

 

陳若曦發表一系列中國文革故事而名噪一時。(左蔣經國，右陳若曦。網路資料照，中央社資料照，民報合成)

一九七九年十二月十日，台灣發生美麗島事件。

是年月底，美國加州舊金山灣區小鎭柏克萊，冬天的夜晚和台北一樣濕冷。電話鈴響，恆煒接了電話，一連串的「是」、「是」、「好的」、「好的」、「沒問題」，指令接收完畢，掛電話。原來是Lucy，這是他們通話的標準方式。

Lucy 就是發表一系列中國文革故事而名噪一時的陳若曦。我們才在柏克萊住下不久，剛出版了小說集《尹縣長》的陳若曦和丈夫老段、兒子Peter和Tom，從加拿 大搬來；她到加州大學柏克萊校區任職「中國研究中心」，就是張愛玲坐過的位置。雖說我們兩家開車要十分鐘，還是算近鄰，常常往來。接完電話，一會兒恆煒就 新手開車暗夜走山路，去她家取護照，準備明天就到舊金山領事館幫她辦回台簽證。

這件差事容易。一九七九年正是中國時報在美國開始發行周刋的時候，恆煒是駐美特派員身份在周刊打工，一方面幫高信疆主編的人間副刊策畫一些專輯或報導、採訪、約稿、撰稿等等。周刋辦公室主任的太太正巧是舊金山領館的副領事，什麼也沒問，簽證很快的當面就簽好了。

那 時美麗島事件剛發生不到一個月，舊金山灣區台灣來的留美學者，對事件的處理方式聚論紛紛。事件中遭到牽連逮捕的人很多，尤其幾位鄉土文學作家楊青矗、王拓 等等，大家都認為不應該受軍法審判。於是寫成一封二十七人連署的陳情信，委託Lucy專程快遞，親自送到台北蔣經國總統手中。陳若曦本來是台大外文系畢 業、留學美國的台灣人，六六年和丈夫老段從美國投奔「祖國」，不巧遇上文化大革命。正如同毛主席説的「革命不是請客吃飯」，他們一家領教了史無前例的荒謬 恐怖，一九七三年離開中國，輾轉到加拿大。説起來她算是有投共的前科，雖然小說揭露的是中國共產黨腥風血雨的統治，台灣畢竟還在蔣氏政權的戒嚴體制下，美 麗島事件掀起的風聲鶴唳才剛開始，誰也不知道揣著連署信上飛機的陳若𣌀，會遭遇到什麼樣的景況。

終 於等到Lucy回來，大家齊聚她家，聼她講台灣行。Lucy好客，常開party，宛如saloon女主人，每回她開講，總讓我聯想到枝繁葉茂的熱帶爬 藤，唏哩嘩啦的（表）情文（釆）並茂。説起自己一踏進「中華民國」海關，讓所有人都大吃一驚；什麼？陳若曦怎麼可能來了！Lucy的臉大家都認得，鼎鼎有 名的陳若曦，誰人不識！但不知若曦只是筆名，是英文名Lucy的轉譯，她有個台灣女孩的本名叫秀美。一般人不知道沒關係，但是領館的人竟也不知道，如果陳 若曦自己拿著護照去簽證，在那肅殺的時刻，被打回票的可能性極大；所以陳秀美、我們的Lucy，就這麼混進台灣。第一時間見到了蔣經國，面交連署信。信件 主要強調應盡速送司法審判，不必動用軍法。第二天，蔣經國透過蔣彥士傳話，説他非常重視這封信。不料第一次接見後不久，報紙即刊出消息：二十四人軍法審 判，其他的如楊青矗等司法審判，還有一些人獲釋。第二次見面，陳若曦先説之前的鼓山事件，警察打人，又説高雄事件是先鎮後暴。她表演經國先生聞言又怒又 驚，兩手撐著椅子扶手猛然站起，大聲辯駁説：「我的警察是不會打人的！」對於海外傳説，政府雇了流氓做打手，蔣當然也是斷然否認。她比手畫腳的學蔣經國銅 鈴眼一瞪，還真有幾分文革樣板戲的模樣。表演歸表演，她對蔣的評價還是相當正面。

恆 煒打算給Lucy做個專訪，徵詢報社，台北聽了十分興奮，催促他馬上進行，想來得了老闆余紀忠的同意。哪知訪問稿寄去後，《中時》不敢登，只好給了香港剛 創刊的《中報》，總編輯是剛和《明報》老闆金庸鬧翻的胡菊人。稿子寄到雜誌社，一九八〇年二月的創刊號已印好，準備發行，《中報》當下決定「臨時加印附頁 刋出」。後來美國的華文刋物「新土」、台灣的「亞洲人」都有轉載。一九八九年新新聞文化事業公司出的《美麗島十年風雲》書中，也大篇幅轉引這篇〈訪陳若曦 談美麗島事件〉。文章發表用的是筆名，是我來不及長大的弟弟張文彥的名字，這叫死無對證；所以知道內情的沒有幾人。

陳 若曦在訪談中，覺得蔣經國態度非常誠懇，反共堅定。而且還一再強調一定要實行民主政治。對於高雄事件，政府的立場和海外人士的意見，「彼此交換看法，並没 有很大的歧異，甚至有些地方，比如反對暴力，我們都相當一致。」她甚至覺得「他是有心想把事做好，是相當有誠意的人。」

言 猶在耳，一個月之後的二二八晚上，康寧祥接出被刑求逼供到全身是傷的林義雄，因為他的母親和雙胞胎幼女都在當天中午被利刃殺死，大女兒重傷送醫。在《中國 時報》當記者的南方朔當時報導說，兇手是林家熟識的人，因為奐均說是「叔叔」，但兇案發生在有多人全天候嚴密監視下的林宅，兇手竟然從此永遠人間蒸發了， 誰是凶手？不問可知。隔年的一九八一年五月間，陳文成被警備總部來人帶走詢問，次日神秘死亡，陳屍於台灣大學校園。一九八四年，我們和Lucy的共同朋友 旅美作家劉宜良（江南），在舊金山灣區的家中車庫被槍殺。兇案發生在美國，這才破了案，而兇手正是蔣經國政權情報局僱用的黑道分子。

美 麗島事件軍法審判和司法審判，在三月中和四月中開始。判決之前，恆煒的老闆《中國時報》董事長余紀忠、中國國民黨的中常委，親自到舊金山向灣區的陳情信連 署人解釋政府的處置。恆煒受命邀集客人，灣區的學者教授如剛好到柏克萊加大暫訪的李歐梵教授、本來就在加大的杜維明教授、從史丹福來的莊因教授、還有阮大 仁、陳若曦等，群聚余家聽最新消息。雖然案子還在審判中，老闆已經知道被告們的刑期，誰多少年、誰也多少年，與後來的判決，幾乎若合符節。我沒有去，只聽 恆煒說。其他人聞言不知有何反應，只記得李歐梵事後對余紀忠非常反感，理由是余先生說話很小聲，好像自以為了不起，要別人專注傾聽他在說甚麼似的。

所以，蔣經國們的誠懇，跟我們的誠懇不一樣，而他們的「反對暴力」，也就是我們「反對暴力」的相反詞。江南案發生後，恆煒同事的副領事太太快人快語，在辦公室裡鐵口直斷：「一定是國民黨幹的啦！」結果還沒破案，她已經被流放到離丈夫和孩子很遠很遠的喬治亞州亞特蘭大市。

一 九八三年，余老闆把恆煒召回台北任人間副刊主編，我們把家具分送給朋友，不急著帶走的衣物，裝滿大皮箱，寄放在Lucy家的地下室。編副刊時也約了 Lucy的稿子，她寫長篇小說連載，逐日邊寫邊傳真來台北。記得有一次稿件很晚才到，最後一行沒傳好，裁掉了半邊，恆煒打越洋電話問，她大而化之的說，你 處理就好了。恆煒大吃一驚：有人這樣寫小說？！處理了十幾個字，搞定。

後 來多年，除了那口皮箱，沒有其他聯繫。一切與她有關的事情，全憑聽說。聽說老段有了真正中國來的女朋友，Lucy和老段離婚了。之後Lucy考到房仲執 照，一位特意照顧她第一筆生意的朋友，買了房子卻招來了不愉快。不久她又去中國，還見了胡錦濤，住在香港買賣中國房地產，大兒子Peter也去了香港等 等。

直 到十多年前，我們在台北街頭散步，就在快到家時，迎面來了一張熟面孔，竟然是陳若曦，身旁一位男士，「這是我先生。」她介紹說。喔，聽說是她大學時代的同 班同學，當時就很傾慕她，將近四十年後終成眷屬。我們應邀上樓去她家坐一陣子，清雅的客廳，桌上一盆粉色南洋蘭花開得熱鬧。新丈夫是很綠的，「跟我不 同，」Lucy說，他每天都看恆煒的專欄，「還在上面畫線。」好久不見，有些生疏。就有這麼巧，我們又成了鄰居，兩家相距走路不到十分鐘。但是生活圈子變 了，甚麼都變了，我們沒有再聯繫，也沒有再街頭巧遇。之後的事，又全是聽說的了。

由於政治取向的歧異，大部分的老朋友都漸漸疏遠，真如詞人張元幹說的「人情老易悲難訴」，終而生不問、死不弔，Lucy或許就是其中一個。

 

〔 資料來源： 民報 | 引用網址/留言討論 〕

歷史、蔣介石、柯Ｐ

 

 

昆蟲 2015/03/02

 

歷史的定義Ａ：過去發生的事實。
歷史的定義Ｂ：對過去的敘述與解釋。

定義Ａ的歷史不會變。但是對於它，我們往往或者是誤解或者是無法得知。
定義Ｂ的歷史才是我們接觸的歷史。很不幸地，它不是固定不變的。

真正的歷史學家努力讓定義Ｂ的歷史去和定義Ａ的歷史吻合。

柯Ｐ說蔣介石銅像是歷史，所以不用移走，表面上很有道理。但是，當我們用清楚的定義去思考什麼是歷史時，我們就可以看出智商157 聰明絕頂的柯Ｐ，在關於歷史的思考能力，跟白癡其實沒什麼兩樣。

至於他說的：「大家可超越歷史，做自己的主人。」我想到柯家門口大便，請他不要清掉，然後跟他說：「柯家可超越大便，做自己的主人。」

會說「超越歷史」的人，腦袋就只是一堆大便罷了。[註]

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註：「誰控制了過去，就控制了未來；誰控制了現在，就控制了過去。」－ 1984, 喬治·歐威爾

“Who controls the past controls the future; who controls the present controls the past."

~~ Nineteen Eighty-Four by George Orwell

 

〔 資料來源： 昆蟲Made in Taiwan | 引用網址/留言討論 〕

我們惡搞蔣介石銅像的理由

 

陳佑詳 2015/02/27

 

 

作者表示，當我們還在嘲笑北韓人結婚前要向偉大的領導人敬禮，對於在校園成長記得不能玷汙「蔣公」的我們，其實距離認清史實並付諸行動的轉型正義，還有一哩路。圖為被黑布掩住雙眼、批上血色白袍的陽明蔣介石銅像。（照片截自臉書）

2015-02-27  14:37

◎陳佑詳

幾天前，筆者和一群校內、校外的朋友分別參與了裝飾校園內蔣介石銅像的活動，一如往常受到部分媒體的關注，也引起部分校內師生的討論；如同預期地，在社會、媒體上引發兩方不同的意見和迴響，校方即便表示尊重，依然要求清除所有裝置，恢復銅像本來的莊嚴。

每 次相關的活動，總是有人認為這些學生太過無聊，或曰對銅像不敬、或曰破壞公共財產，這些反彈的聲浪更讓我們了解到，一個世代被塑造的偉人崇拜很難因為時代 的民主進展有所動搖。當我們放著「和平紀念日」的假期，卻能接受校園內依然廣泛存在威權象徵的產物，不但對不起那個時代受迫害的受難者，更是粉飾歷史真 相，只求表面上的和平。

銅 像絕非一般的公共設施，在宣揚自由學風理念的同時，卻很少有校方願意主動移除威權時代的遺毒，讓歷史、政治真正的被自由討論，就連總統馬英九也在去年說出 「不要妖魔化」的字句，無論蔣介石功過如何，比「廣設銅像」更可怕的，是在許多人心中神聖不可侵犯的「蔣公」精神、奴化意識。許多校方師長或校友可以接受 甚至樂見每年對校內建築物的拆除、改建，從戒嚴時期至今校園已有莫大的改變，卻不能接受一尊銅像被移除，甚至被「裝飾」的可能。

我們不是什麼特定的政治團體，更非什麼充滿仇恨的憤青，而是在越認真研究史實後，越發現生活中竟還存在這樣荒謬的現象；那些曾經為這個國家努力的知識分子被政府屠殺，被我們這些晚輩遺忘，我們卻沒有忘記要紀念「時代的偉人」，矗立一尊尊造神的形象。

即便希特勒也帶領德國人民走出一戰的陰影，我們卻知道德國的中學、大學不可能廣設希特勒銅像，還被校園師生反對拆除。當我們還在嘲笑北韓人結婚前要向偉大的領導人敬禮，對於在校園成長記得不能玷汙 蔣公的我們，其實距離認清史實並付諸行動的轉型正義，還有一哩路。

（陽明大學醫學系四年級）

相關連結：無限期支持－全台裝置藝術"蔣"

黑心大醫院 衛福部放水

 

徐嶔煌 2015/02/28

 

 財訊雜誌其實有一篇很重要的報導，關於大醫院「大賺健保錢又不繳稅、不幫醫護加薪」的故事。這件事情「很重要、很重要、很重要」，因為我們的健保費也越繳越多，這些醫院也越領越多，大醫院爽爽賺，血汗的醫護卻是分不到這些好處。52家知名大醫院，健保費就領走1441.5億，結果稅金只繳了4.8億，連1%都沒有、只有千分之四不到，其中2億還是奇美跟彰基繳的。這麼離譜的數字，你相信嗎?

為什麼會這樣？

首 先，斯斯有三種，醫院卻有好幾種。你要知道醫院分成公立醫院和私立醫院，而私立醫院又可分成財團法人、社團法人、和私人醫院三種。搞那麼複雜幹嘛，因為 「繳稅」的方式不一樣啊！私人醫院怕開一開、院長往生、醫院也跟著往生，所以政府搞出社團法人、希望醫院跟公司一樣「永續經營」、繳稅。

問 題在哪裡？在財團法人醫院。為什麼？除了真正公益之外，有錢人捐一大筆錢就可以開醫院，看起來好像在做好事、捐錢開醫院，然後政府說「其本身之所得及附屬 作業組織所得，除銷售貨物或勞務之所得應課徵所得稅外，免納所得稅；其銷售貨物或勞務之虧損，可比照公司組織之營利事業，如符合所得稅法第39條但書規 定，得自以後5年度銷售貨物或勞務之所得中扣除」。

以上白話就是說，爽咧，開財團法人醫院除了「勞務所得」（醫生幫你看病）不用繳所得稅，只要把帳務做到不賺錢、甚至虧損，連那些幫你看病的收入都可以拿來抵稅、少繳稅啦！

法律訂成這德行，換你當有錢人開醫院，你開哪一種？當然開財團法人醫院啊！開醫院賺錢還能少繳稅，這是多麼好棒棒、好開心的事情啊！
所以無論是長庚、新光、亞東、國泰、和信、秀傳，都是財團法人醫院。

然 後呢，創造出台灣的繳稅奇蹟就是：全台灣52家「財團法人」醫院，吃掉健保1441.5億，竟然只要繳稅4.8億，有良心的彰化基督教醫院、奇美醫院，就 繳了兩億元，其他50家只繳了2.8億，更妙的是，你覺得很賺錢的長庚、慈濟醫院都是「0」。長庚醫院光醫務收入就高達508億，繳稅「0」。（向奇美醫 院致敬，誠實的好醫院）

這麼好棒棒、完全符合柯Ｐ說的「一切合法、但是都不合理」，那個食安管不好、其實連醫院都管不好的衛福部，到底是怎麼放任這些醫院這樣幹的？這些離譜的財報也都是衛福部認可的喔！（這個部啊……比傑克還神奇啊）

這些醫院怎麼幹的、可以搞到「賺很大、也虧很大、所以不用繳稅」？你一定會說，啊就做帳啊！

對，就作帳，但怎麼做？

第一， 把錢拿來買股票，尤其是龐大的家族公司，比如說長庚醫院，長庚的錢拿來買台塑、台化、南亞、台塑化的股票，長庚自己就變成超級大的「王氏控股公司」，每年盈餘都拿來買集團的股票，所以都可以不用繳太多稅給政府、王家誰掌握長庚醫院，就等於掌握台塑集團啦！
然後台塑開先例，新光、國泰也跟著學！把醫院收入拿來當財務操作的途徑！

第二， 當然是藥物啦！藥是醫院最穩定的收入，拿你看病必吃的藥來賺錢，最簡單啦！

怎麼賺？以去年爆發的秀傳醫院案來說，秀傳醫院的老闆、立委黃明和開了一家人頭公司，然後呢，這些公司用每顆五塊錢的價格跟藥廠採購Ｘ藥物，再用十二塊錢的價格賣給秀傳醫院，所以真正賺到錢的是這家人口公司，而不是秀傳醫院。

(ps:秀傳醫院本身是社團法人，但同屬秀傳開的彰濱秀傳紀念醫院就是財團法人了!)

換言之，醫院不賺錢最好，因為不用繳稅，錢誰賺走？當然就是老闆的「藥品採購公司」囉！

即便不是每家醫院成立的藥品採購公司都這麼黑心，但確實這些藥品公司就成為有心醫院老闆的「賺錢天堂」！

第三， 最簡單的就是拼命灌水支出啦！

怎麼灌？醫院最大宗的支出是人事費用，佔40%~50%，醫藥費用佔21%~25%，剩下來的折舊、管理費用、租金、研究計畫等等就是給會計拿來作帳用的。

哪裡怪怪der？你知道嗎？長庚醫院全台有近萬張病床，一年健保要拿411億，第三大的慈濟醫院病床數不到四千張，健保費約領134億。

結果，慈濟醫院的管理費用高達21.92億，遠勝長庚的15.98億，「水電瓦斯費」，慈濟醫院也以2.56億樂勝長庚的2478萬。

這麼開心的數據，怎麼來的呢？

明明就賺錢搞到不賺錢，然後大賺我們繳的健保費、還不用繳稅，這些利潤又不回饋給辛苦跟血汗的醫生跟護士，純粹爽了財團跟大老闆，衛福部對這些醫院的財務報表放水得如此隨便、隨便、超隨便，這樣對嗎？

〔 資料來源： 徐嶔煌facebook | 引用網址/留言討論 〕

「賣夢阿嬤」辭世 十元自助餐永流傳

 

黃佳琳 2015/03/01

 

 

莊朱玉女年事已高，仍堅持烹調要自己來。（記者黃佳琳翻攝）

2015-03-01  20:50

〔記 者黃佳琳／高雄報導〕在高市公園路橋下賣了50年「10元自助餐」的阿嬤莊朱玉女，曾被知名藝人許效舜讚許是「賣夢的阿嬤」，莊朱玉女讓眾多清苦的工人、 遊民能用一枚銅板，吃到一頓有肉、有菜的飯菜，不惜賣掉7間房子，莊朱玉女2月13日辭世，享壽96歲，家人決定成立「莊朱玉女慈善會」，讓阿嬤善心精神 永世流傳。

阿嬤善行義舉 許效舜也感動落淚

莊朱玉女在公園路橋下賣十元自助餐的義行，還曾被許效舜和吳念真主持的節目採訪過，特別是許效舜採訪阿嬤時，被阿嬤感動到一把鼻涕一把眼淚的片段，多年來仍被網友四處轉貼，賺人熱淚。

家人指出，多年來，阿嬤為了供應3餐，不惜變賣掉7間房子，但開銷還是不夠支應，後來開設船運公司、旅行社的長子莊吉雄一肩扛下所有開支，讓母親能沒有後顧之憂，繼續當「窮苦人的守護神」。

家人擬設「莊朱玉女慈善會」流傳善心

70歲前，莊朱玉女每天煮早、午、晚三餐給清苦人吃，70歲後，即使年事已高，阿嬤仍堅持要煮午、晚兩餐，直到80歲後，家人擔心阿嬤體力無法負荷，苦勸阿嬤之後，莊朱玉女才改為每天只煮午餐1餐；幾年後，阿嬤中風，體力大不如前，才開始停止供餐。

老阿嬤的善心被評為「清苦人的守護者」。（記者黃佳琳翻攝）

莊朱玉女在高市公園路橋下賣了五十年「十元自助餐」，被評為「清苦人的守護者」。（記者黃佳琳翻攝）

讓「聖母醫院善待窮人」的美談成為歷史

 

 

楊憲勲 2015/02/27

 

在日本，大部分的私人診所都是不問窮人富人，所有的欠款都不追，也不用寫借據的，網友們要不要更用力淚推呢？

日 本的生活保護者（甲級貧民），醫薬費全額由政府負担。障害者（身心障礙者），單親家庭（子女未成年時）就診者毎月只要自己負担500日圓，其餘由政府負 担。中、低所得者，就診時毎次自己負担30%的醫薬費，其餘由健康保険給付。高額醫療費用另外有還付制度，超過自付額度的部分，政府會還付給你：

①月収83万円以上者前三個月自付 252,600円＋(総医療費－842,000円)×1％，第四個月以後毎月自付140,100円。
②月収53万～79万円者前三個月自付 167,400円＋(総医療費－558,000円)×1％，第四個月以後毎月自付93,000円円。
③月収28万～50万円者前三個月自付80,100円＋(総医療費－267,000円)×1％，第四個月以後毎月自付44,400円。
④月収26万円以下者前三個月自付57,600円，第四個月以後毎月自付44,400円。
⑤低所得者（市区町村民税非課税者等）前三個月自付 35,400円，第四個月以後毎月自付為24,600円。

日本的税金重得要死，但是政府會計清楚，社會福利紮實，制度完善，很少人會逃醫薬費的，大家依法付費，大家都有面子。臺灣税金制雜亂，特權横行，政府亂花錢，社會福利缺口多，付不起醫薬費的人也多，往往靠慈善事業補缺口，最後落得醫院的社福赤字累々，慈善募款疲於奔命。

曽經擧辦過「臺灣的宣教醫療」講演會，與會的日本人很難理解，臺灣人把那麼多的錢捐給那麼多的有効率、有使命感的宗教團體。那為什麼臺灣人民與宗教團體没有辦法監督政府，做好社會福利事業與預算管控，臺灣人民只要誠實繳税，宗教團體只要専心傳教就好呢？

是到了全面檢討税制與醫療、社會福利的時候了。讓臺灣像個現代國家，用税金做社福，讓「聖母醫院善待窮人」的美談成為歷史，才是臺灣人民真正善待自己的同胞。讓有些人「這邊逃税，那邊捐善款還沖税搏版面」的事情成為歷史，這様的政府才是真正立足於自己土地的臺灣政府。

（作者為旅日醫師平埔文化工作者）

参考：這家醫院不追窮人債 網友淚推：這才是真慈善

 

 

〔 資料來源： 鯨魚網站 | 引用網址/留言討論 〕

釋昭慧、慈濟與佛陀

 

莊榮宏 2015/02/27

 

 弟子出門托缽，有些化不到緣，空缽而回，歡喜地告訴佛陀「世尊，我今天沒有托到東西」。

佛陀說「這樣也好，托不到東西，你與眾生無緣，將來就不必再還人家」，又說「你沒有因別人托到東西，自己沒托到而起分別心、升起煩惱，這樣更好」。

慈濟內湖園區開發爭議，釋昭慧單槍匹馬與名嘴交鋒，雙方各執一詞…；是非未定，卻令人想起佛陀的托缽故事。

托缽，雖是「有所求」，但求盡其在我，不求成功一定是我；也就是盡人事而聽天命，成固喜，不成亦喜。

內湖園區案，就像托缽，出發點也是「有所求」，但，是不是一定要以成敗為念？慈濟可以多多考量。

佛陀在托缽中說得很明白，托不到東西（所求不得），表示與眾生無緣，將來不必還，沒什麼不好。

至於托缽不獲而能保持歡喜，不因所求不得而起分別心，自然不會區分「你們」（仇佛人士）、「我們」（被醜化），也不會生煩惱，如此更好。

托缽，要隨緣，人家肯施捨，這是因緣具足。人家若無意施予，這是緣份未到，保持歡喜，不須哀怨，就是親近佛陀。

托缽若強求，就會強人所難，製造煩惱，也添人煩惱，使眾生煩惱，違背托缽的本意。

一缽在手，托的是善因、結的是善緣。有些宗教團體，如今不須沿街托缽，八方奉獻自動匯來，這是過去種善因、結善緣所致。

然而，事件以來，嚴重對立，怨恨咒罵，惡聲惡氣，祥和散退，乖戾崛起，社會不安，這會是佛陀的本意嗎？（莊榮宏）

228就是屠殺，反不反都要殺

 

 

管仁健 2015/02/26

 

 

228事件發生當時，民眾包圍公賣局的照片。圖：維基百科

新頭殼newtalk2015.02.26 文/管仁健 

四、五年級生應該都有印象，我服役與當代課教員那幾年，每逢228，軍公教警無不風聲鶴唳、草木皆兵。情治機關甚至廣派鷹犬「滲透」各單位，若是不慎被這些走狗貼了反動標語，該單位值夜者連同主管都還要被懲處。

如今當權者雖然年年228都會行禮如儀的追悼受難者，但在之前的113與之後的45這兩天，依然去桃園向那2具殭屍「謁陵」。這種變態到又拜殺人者，又拜被殺者的荒唐行徑，看來不等他像阿扁那樣下台後進土城報到，歹戲一定還要拖到棚垮犬散為止。

據 2015年2月26日《自由時報》報導，228事件紀念基金會昨日舉辦《見證228》新書發表會，包括民進黨前主席姚嘉文及多位受難者家屬與會。新書邀人 權攝影家潘小俠、白色恐怖受難者楊碧川、人權及文史工作者陳銘城參與，總計採訪拍攝228位受難者或遺族，受難族群包含原住民、閩南、客家、外省4大族 群，事件發生地點遍及台灣全島。 

228事件紀念基金會董事長陳士魁，本身也是228受難者家屬，他的伯父陳成岳在事件中被槍決。據陳成 岳的媳婦陳賴麗卿在書中受訪指出，陳成岳出身羅東醫生世家，戰後曾任台北縣參議員，228時擔任羅東地區治安委員會主委，維持地方治安，營救並安置40多 名外省人，兩個月後卻被警察抓走，4月29日晚間被抓到舊蘭陽橋上槍決，滾落橋下後，還被槍尖刺到死。 

其實早在阿扁還在位時，國民黨就 在2006年2月22日的中常會裡，由黨主席馬英九定調228事件是「官逼民反」，但這種無稽的推論隨即引發爭論。紀念基金會董事長陳士魁昨天表示，他的 伯父陳成岳當年是從日本留學回來的醫生，根本沒有「反」卻被殺害，他曾向馬英九總統表示，228事件是官逼民反的說法，他無法接受。

陳士 魁還表示，228受難者家屬張安滿去年就曾表達，不能接受國民黨定調的「官逼民反」說，而張安滿的心情他能理解。事實也就是如此，很多受難者當時根本沒 反，也不敢反，純粹就只是在國軍清鄉時無辜被殺。去年中樞紀念儀式到花蓮舉行時，陳士魁說，他曾向馬總統當面表達，而他也相信馬總統聽得懂他的解釋。

正 如好友蔡其達說的：「可以理解受難家屬不願揹負『官逼民反』的心理；但以順民姿態求平反，只會乘了統治者的心願。不論228、白色恐怖，若永遠只有受害者 而無加害人，那麼轉型正義就只會空轉，民主、人權的根基永遠不踏實。」當然，從歷史來看，228的來龍去脈，實在不可能用有限的幾千字解釋清楚。我只好借 用胡忠信大哥的破題法：「先講結論，228就是屠殺，反不反都要殺」。 

228發生在二戰結束後1年多，老蔣剛從日本手上取得對台統治權，但這時兩岸之間的發展已天差地別。不要提什麼法治、經濟、教育，就拿最基本的衛生來說吧！老蔣這麼一個野蠻的軍閥，要統治一個相對文明的地區，悲劇就已揭開了序幕。 

1896 年馬關條約簽定後，日軍入台面對了各地的抗日民兵，結果戰死的只有164人，卻病死了4,642人，病死是戰死的40倍。台灣惡劣的衛生環境與疫病的流 行，逼得日本政府一度考慮讓中國贖回台灣。諷刺的是台灣的蚊蠅，竟然比反抗軍更能讓日軍懼怕。當時日軍的《征台衛生彙報》中如此描述：

「市街不潔，人畜排泄物在街上到處溢流，被亂跑的豬隻掃食。又犬、雞、豬和人雜居，其糞便臭氣充滿屋內……」

日本治台之初，致力於衛生醫療的改善。從廣建醫衛設施到普及教育，並禁止妨礙衛生的民俗。更透過強制的「港口檢疫」，將台灣與外來病源（主要來自中國）隔離開來。終於有效地防治鼠疫、天花、霍亂、瘧疾、白喉、傷寒、猩紅熱等瘟疫。 

但是，戰後老蔣一「光復」台灣，政治經濟倒退也就罷了，士兵上街搭車、看戲、買東西都不付錢也罷了，連絕跡多年的天花、鼠疫、霍亂等瘟疫也都「光復」了。1947年2月27日，就在228事變爆發前一天，《民報》社論就這樣說：

「我們台灣在日本統治下，雖然剝削無所不至，但是關於瘟疫和飢荒卻經漸漸變作不是天命了。可是光復以來，這個『天命』卻也跟著光復起來。天花霍亂鼠疫卻自祖國搬到。」

老蔣派來的接收部隊與官員，在經過殘酷的日軍統治後台灣人眼中，簡直是一支乞丐兼強盜的團體。品德的低落已讓人無法忍受，個人衛生習慣更是讓人無法恭維。隨地吐痰、大小便，讓瘟疫的一發不可收拾。連台灣省政府公營的《台灣新生報》，在1946年3月6日社論都坦承：

「我們向來自認台灣是個衛生樂土，而所以能確保這衛生台灣的榮名的原因，全在衛生思想普及，防疫設施完備這2點。關於這一方面，我們不容諱言，是日本殖民統治功罪史裡的一個不能消滅的事實。」

從 老蔣個人的昏庸自私，到兩岸發展上的落差，會出現228事件，絕非歷史的偶然，而是現實的必然。因此大家可以發現，228事件一等國軍登陸，只要日治時代 曾在中國生活過的台灣人，無論左右，都是先逃再說。然而大多沒有中國經驗的台灣知識份子，以為祖國的軍隊總不至於比異族的還殘暴吧？結果國軍一登陸後，立 刻針對全島知識份子作了大屠殺，受害的名人包括： 

台灣第1位哲學博士，台大文學院代理院長林茂生、從美國哥倫比亞大學經濟歸來的台灣金 融家陳炘、省參議員王添燈、制憲國大代表林連宗、高等法院推事吳鴻麒、曾任新竹地檢處檢察官的建中教員王育霖、台北律師公會會長李瑞漢及其律師胞弟李瑞 峰、醫學博士施江南、台灣新生報總經理阮朝日、台灣新生報日文版編輯吳金煉、專賣局煙草課長林旭屏、淡水中學校長陳能通、台北市參議員黃朝生、徐春卿、李 仁貴、陳屋、基隆市參議會議長楊元丁、省立宜蘭醫院院長郭章垣、制憲國大代表，花連縣參議會議長張七郎及其兩名醫師兒子張宗仁、張果仁、著名畫家陳澄波、 嘉義市參議員潘木枝、盧炳欽、三青團嘉義分團主任陳複志、台南縣商會理事長，縣參議員黃媽典、台南市的著名律師湯德章、岡山教會牧師蕭朝金、屏東市參議會 副議長葉秋木等。

這些不勝枚舉，台灣各地的社會菁英，絕大部分都未涉及暴動，但卻無故遇害，國軍既是前來「平亂」的，為何卻連沒有「亂」 的人也要「平」？顯然他們不是被誤殺的，因為不可能在幾乎相同的時間裡，有那麼多社會菁英人士會如此「巧合」被誤殺，那是老蔣安排下有計劃的謀殺。經過這 場知識份子大屠殺（當然有更多平民百姓，還有些外省人也跟著陪葬），台灣人從政的機會更少了。當然，對擁有無限權力當權者來說，屠殺就只是要立威，反不反 都要殺的。

 

〔 資料來源： NewTalk - 新頭殼 | 引用網址/留言討論 〕

挺柯文哲被嗆退訂單「鳳梨王子」神回覆

 

 

劉邠如 2014/12/03

 

 

楊家父子在太陽花學運時期，曾拍下創意照片，並親自運送五百顆鳳梨至台北，展現挺反服貿決心。翻攝楊宇帆臉書

2014年12月03日17:07

因在網路PO文嗆馬而聲名大噪，還被網友稱為「鳳梨王子」的年輕果農楊宇帆，曾在太陽花學運時期，自費載運500顆鳳梨北上給立法院學運的學生享用。這回他因為力挺柯文哲，被老顧客嗆「沾染上政治」，揚言以後不跟他買鳳梨，他卻在臉書上PO文教育對方，還笑稱希望對方「願您找到一顆中立的鳳梨」！

楊宇帆昨日於臉書，貼出這一封老顧客寫給他的信，顧客文中稱他「小老弟」，還說「買了你鳳梨兩年，不是多愛吃鳳梨，只是覺得該挺年輕人對土地用心」，但隨即話鋒一轉，嗆他「但這幾個月來，我對你感到失望了…你開始沾染上政治…脫離回歸土地的初衷…我感到很失望」。

又說「政治是高明的騙術，你們這些涉世未深的小朋友很容易被操弄卻渾然不知…農夫的本業就是把農產品種好…柯醫生的理念很好，但與現實社會脫節，台灣需要安定的力量，而不是更加的混亂」。

最後更提醒他「不管怎樣，都應該保持中立的態度…最後給你一個勸告，畢竟你是賣鳳梨的，還是別隨便表態，跟錢過意不去，不然，就會失去一名像我這樣的客人」。

對此楊宇帆貼出信件，將寄件者身分隱匿，但文章公開，以【比一箱鳳梨還重要的事】為題回應對方，「請原諒我必須得用這樣公開的方式回覆您，因為這不只是您個人對我的看法，而是兩個世代之間，長久以來缺乏溝通與傾聽，所導致難以跨越的鴻溝。」

楊 宇帆寫道「您說，政治很黑暗別去沾染，希望我可以好好待在『單純』的農業…在我還是局外人的時候，我也以為農業很單純很美好...然而，實際進入產業後， 卻發現，產銷制度失衡、不合理的產業政策、良田不斷被徵收、地方勢力介入.....這一切的一切，都不外乎政治，光明與黑暗，盡是如此緊緊相依的並存。」

「政治，不外乎就是管理眾人之事；你可以不管政治，但是政治卻會來管你。」、「站在是非對錯價值的選擇前面，也從來沒有中立」、「我可以失去您這名客人，但我是不能失去自己的信念，這就是我的初衷。」

最後楊宇帆更祝對方，「願您找到一顆中立的鳳梨」。

文章一出有近七千人按讚，近兩千人分享楊宇帆PO文。網友紛紛留言表示大受感動，紛紛喊話「開臉書 賣鳳梨 揪團購 挺到底 ！！！」、「開賣的時候麻煩臉書通知一下，謝謝！」、「哪裡可以訂這個鳳梨,我要團購,謝謝」！

(劉邠如／綜合報導)




楊宇帆臉書全文【比一箱鳳梨還重要的事】：

老大哥

謝謝您的來信，很抱歉讓您失望，因您認為我沾染上了黑暗的政治。請原諒我必須得用這樣公開的方式回覆您，因為這不只是您個人對我的看法，而是兩個世代之間，長久以來缺乏溝通與傾聽，所導致難以跨越的鴻溝。

您說，政治很黑暗別去沾染，希望我可以好好待在『單純』的農業，但我以一個農業領域人士跟您報告，在我還是局外人的時候，我也以為農業很單純很美好，濃厚的人情味、無毒的蔬果、和樂融融的大家、都市所缺乏的敦親睦鄰.........然而，實際進入產業後，卻發現，產銷制度失衡、不合理的產業政策、良田不斷被徵收、地方勢力介入.....這一切的一切，都不外乎政治，光明與黑暗，盡是如此緊緊相依的並存。

政治，不外乎就是管理眾人之事；你可以不管政治，但是政治卻會來管你。然而，事在人為，黑暗的並不是政治，黑暗的永遠都是政治的掌權者，長久以來，我們被政客給愚昧，不斷的貶低個人的價值，讓人民看不見自己的力量，因為政客們知道，沒有思想的群眾，才好管理。

也 的確如您所說，術業有專攻。我認為，技術層面上，可以花時間去學習；但是在價值觀的選擇上，卻很難用時間去扭轉，那早已根深蒂固，深埋在一個人的心靈，這 是一場價值觀的選擇。如果對於現況不滿意，為什麼又要害怕改變。曾經，你們是那個時代的青年，推動著台灣往前走，我深深感謝；而如今，歷史只是重演，這個 時代的青年，用自己的力量，領著台灣走向下一個世代。

站在是非對錯價值的選擇前面，也從來沒有中立，對就是對，錯就是錯：貧富差距、居住權、言論自由、食物安全、國民健康.......這些都沒有討論的餘地，不過就只是身為一個『人』，所擁有的基本權利。我從來都不中立，只堅持去做該做的事，去做一件『對』的事，如同種出一顆安心的鳳梨送到你手裡。

最後，謝謝您很實際的建議，我當然也不想跟錢過意不去，但我知道自己所堅持的價值，會替我帶來更多，這也是我一路走來深深地體會。

我可以失去您這名客人，但我是不能失去自己的信念，這就是我的初衷。

謝謝您的來信，讓我確定還是當初的自己，得更堅持走下去，願您找到一顆中立的鳳梨。
 

楊宇帆因為支持柯文哲，被老顧客寫信嗆聲以後不買他的鳳梨，他沒動怒，但在臉書上寫明他為何關心政治的理由，文末還祝對方「找到一顆中立的鳳梨」。翻攝楊宇帆臉書

大神像叫停的小故事

 

賴瑩蓉 2015/02/18

 

 澎湖大倉媽祖文化園區一直受到地方議論，經新任縣長陳光復委託民調結果，反對興建的民眾佔五成五、支持興建者僅二成，顯見民意對於這個建設並不是有感而是反感，陳縣長遂於十六日正式宣佈停工。

大 倉島要建媽祖大神像的理由，一直令人費解，一座島嶼本身就是最好的觀光資源，不需要大費周章的整土破壞。目前基座的鋼筋插在島嶼上，只要在澎湖本島朝內海 看那幾根竄起的鋼筋，就如同插在島嶼的利刃。民宿業者甚至表示，以海景聞名的臥室，窗簾拉開看到媽祖像巍峨屹立，叫住宿的客人如何「辦事」。

澎湖的主要民間信仰並不是媽祖，以目前近二百間的寺廟、教堂而言，奉祀「天上聖母」為主神的廟宇不到十間。就連大倉的水仙宮奉祀的主神也是水仙尊王，與媽祖毫無淵源。大倉水仙宮創建自前清光緒廾六年歲次庚子（一九○○年），突然讓人想到歷史上的八國聯軍與庚子賠款。

媽祖園區引發爭議的不是反對島嶼的開發，而是反對島嶼不當的開發。一直固著在媽祖銅像能帶來觀光商機，漠視解決交通問題和凸顯大倉人文特色，才是為人所詬病的不當政策。

日本知名連鎖大創百貨，第一家離島門市於去年底在澎湖開幕，坐落於澎湖最熱鬧街道馬公市中正路上，短短時間已經成為地標之一。大創百貨進駐澎湖，我們在消費的同時也能夠看到集團的創業精神：注重價格、質量和設計。

從大創看大倉，須知開發媽祖園區用的是納稅人的錢，每一個人都有權監督，園區造價高達數億，舉債完工之後還有後續的維修費用，猶如無底洞，在價格上已經失去說服力。不是我們在唱衰這個園區，因為實在看不出有何創新的思維在這一座園區的規劃與營運上。

何況缺乏環評及海洋生態保育的藍圖，這是開發島嶼經濟的負向品質指標。

（作者為澎湖人，著有《虎井嶼的星光》）

中央社偷工減料？

 

張勳慶 2015/02/13

 

 就 在國人把目光關注在高雄大寮監獄暴動時，一則無國界記者的評比外電，也讓台灣亦喜又感到汗顏。那就是無國界記者組織發表了二○一四年度全球新聞自由度報 告，中國在一八○個國家和地區中排在第一七五位，台灣第五十一名，比韓國與日本好，在戒嚴時期國人羨慕的香港掉到七十名，若說港媒顏面無光，還不如說回歸 後黑手如八爪章魚無孔不入。

不 過此一新聞從BBC中文網和中央社報導上卻有兩處差異，一說是評比二○一四年，一說是二○一五年，另一處則是中央社未登出關鍵報導的一段內容，此部分是： 「中國新領導層還利用其經濟力量影響香港、澳門和台灣的媒體，削弱這些地區媒體的新聞獨立性。其中特別提到北京駐港機構中聯辦向香港媒體施壓，以及『親北 京』的台灣旺旺集團收購《中國時報》事件。」

這 兩處的差異顯示出有媒體在面對外電上隨便，連關係到自身的新聞自由問題上，都分不清楚在講那個年代，不過這只能算是可原諒錯誤。真正的不該是故意不去報導 發生在台灣媒體上的負面消息或是不該有的沉淪，也就是說已經喪失了新聞工作者當有的自律精神，若此一選擇性報導是出自於同行間或高層都有往來的自己人陋 習，到了連國家通訊社都無法自拔，那中央社簡直在踐踏國家門面。

至 於台灣企業是否因個人利益所在，而把手伸入國內媒體內又扭曲編輯檯，只是為了當傳聲筒和為某政權服務。現在竟成了無國界記者全體公認的事實，傳遍全世界成 了恥辱和笑柄，那說實話我們還有啥資格大聲嚷嚷「我是查理」嗎。當一篇外電報導中談到台灣新聞的現狀，都可以加工後選擇性去餵給讀者，那不能說實話，那來 公信力和報格呢。（作者為文字工作者）

不是外省人，是蛙星郎

 

 

 

 

by 周偉航 2015/02/11

 

 

 

談到政治，有些朋友總是慣稱「外省人如何如何」，我一直覺得這用詞有商榷的空間。外省人是種血緣關係，不代表人的意識形態內容。

 

 

 

那就用「統派」？雖然我很常用，但仔細想想也不太對，因為像是主張「征服中國，建立大東亞共榮圈」的，也算是「統派」呀。

 

 

 

我認為可以用一個中性詞來指那種政治想法怪怪的親中者，那就是「蛙星郎」。這算是外省人與外星人的折衷用語。

 

 

 

先來看看「外省人」這個詞。本省和外省人的衝突，從1945年起算，也七十年了。在這段時間內，島內閩南客家外省原住民混血得相當頻繁，1990年後出生純外省或純閩南純客家純原住民，其實已經非常少，不知道有沒有總人口的20%。

 

 

 

而意識形態交流的過程也和婚姻的狀況差不多。2014年以來，我發現有很多外省裔的年輕人投入反國民黨、促進台獨的社會運動。看那個太陽花起訴名單，很多應該都是外省人，比例不見得會比實際人口比例低。所以用「外省人」稱那種政治想法怪怪的人，不妥當，會抹殺許多外省人在推動台灣政治改革上的努力。

 

 

 

「統派」這個詞呢？除了那種想被中國併吞的，也有那種三民主義統一中國的，當然還有上面提到「大東亞共榮圈」的日系統派，當然也有和美國統一的CCR派，想和韓國統一的歐巴派。所以統派這種概稱，會壓迫到其他的弱勢意識形態，也是不妥。

 

 

 

我有朋友提議用類似「天龍人」的「湘龍人」一詞來專指這種人，但我認為指涉太明確，有點太狹義。

 

 

 

所 以我在這邊要鄭重推薦一個詞：「蛙星郎」，來專指那種想法怪怪的親中者。他們抱持舊外省人的意識形態，卻不見得有外省人的血源。蛙星郎可能是閩南人、客家 人、原住民（而且後兩者的比例還蠻高的），當然也可能是外省人。他們有以下幾個特徵，使得血緣不再成為重要的判斷標準。

 

 

 

第一個特徵是，他們很愛裝熟，以顯得自己很重要。

 

 

 

他們會想辦法和高級國民黨人或共產黨人裝熟。最好能和對方交個朋友，不是朋友也至少合個照，無法合照，那至少要是朋友的朋友，或是N年前見過面，如「以前他有找我拜過票哦」但其實只是人家在市場掃街時碰到。實在攀不上關係，就會以「一天到晚提到對方」的方式，來表達一種親密感。

 

 

 

當然，也有蛙星郎是反向操作，拼命表示自己和台獨要角或民進黨政客很熟，以突顯一種出淤泥而不染的價值高度。但不管是正向或反向操作，大部份的蛙星郎在政治上一點都不重要。

 

 

 

第二個特徵是，只要談到政治，一定要找民進黨比較。

 

 

 

只 要國民黨出了包，或是國民黨即將出包，或是國民黨有可能出包，蛙星郎就一定會找民進黨當墊背，好好比較一下。最具代表性的，就是在屏東揍過兩連兵的董吱董 吱飛碟小董了。如果國民黨在哪個鄉鎮殺人貪污，他們就一定要舉民進黨也在哪個鄉鎮殺人貪污，然後主張國民黨其實比較好，或是沒有比較好，但是你還應該投國 民黨。

 

 

 

而且最後一定會強調，因為自己很常超級比一比，所以自己最公道。

 

 

 

進行道德比較並非全無意義，國民黨很混蛋，不代表民進黨就不混蛋。但他們的邏輯問題在於，很多反國民黨的人，並沒有把民進黨當成是信仰或寄託，而是當成一種「工具」，用來消滅國民黨的工具。如果這工具不好用，隨時會被丟掉的。

 

 

 

但蛙星郎是把「國民黨」或「中國」當成「信望愛」的對象，根本就是神，因此總誤以為大家都像他們一樣充滿宗教虔誠，認為污辱民進黨，就可以重創對手。

 

 

 

實際上當然是沒有這種效果der，那麼愛民進黨的，大概只有呂秀蓮，因為只有她認為民進黨隨便提名一個阿伯或阿罵就可以打敗連勝文。

 

 

 

第三，分不出「中國」「開放」「競爭力」這幾個詞的意思。

 

 

 

對 蛙星郎來說，「中國」＝「開放」＝「競爭力」。所以你不去中國，不和中國作生意，就是沒有競爭力，也不開放。不只公開這樣主張，他們私下也這樣認為，碰到 你一定會問：「為什麼不去中國大陸發展呀？」「我認識一個某某某，他在上海和你做一樣的，年薪五百萬呢！」「年輕人要出去見見世面呀！」

 

 

 

但如果你說要去茅利塔尼亞開拓市場，或是去哈薩克當總裁，他們會當場腿軟或膝蓋中箭，「不好吧！很危險吧！中國大陸還是比較好，人比較親呀，至少人不親土親嘛！」但卻沒想到他家旁邊7-11的店員妹都和他不親了。

 

 

 

這種「中國」=「開放」=「競爭力」的定義法，讓他們進入一種價值的取暖狀態，光是想像，就能讓他們富有起來。

 

 

 

第四，抱持一種特殊的權利義務觀念。

 

 

 

很多蛙星郎來自軍公教家庭。我就來自軍公教家庭，就我的人脈圈來看，我懷疑「外省人」這種血緣關係並不是蛙星郎的真正來源，「軍公教」才是產生蛙星郎的溫床。只要工作環境的蛙仔多到一定程度，就可能讓正常人也蛙星化。

 

 

 

為 什麼會談到軍公教呢？這就牽扯到蛙星郎的特殊權利義務概念了。雖然他們都很反對「特殊國與國關係」，但都支持下列的「特殊權利與義務關係」：「我努力獲得 公職」所以「我很辛苦」所以「政府要照顧我」所以「政府要把我照顧得很好」所以「你們反對政府就是反對我」所以「你們很壞」。

 

 

 

這 個邏輯鏈一開始就有問題。有些公職當然難考，但有些職位其實沒有進入難度。很多軍人現在靠北說「有種你們就像我拿青春來換月退俸」，但是，大家都知道，當 年您的那所軍校，都是什麼程度的人去讀的，講得好像自己是犧牲台大醫學的錄取資格去換月退俸，是當同時代的考生都死光了？

 

 

 

至 於公務員辛不辛苦，政府的照顧義務等等，不能一概而論，但把「政府」當成一個可以超脫所有個人獨立存在的個體，其實非常無俚頭。你當然可以主張政府要滿足 曾給你的一切承諾，但如果政府要破產，也是可以馬上就倒。其他公民可以決定組成新的政府或國家，砍掉重練，那到時你要怎麼辦呢？

 

 

 

政府不會因為現在這批學運份子倒掉的，只會被你吃倒。更好笑的是，有很多蛙星郎根本和軍公教無關，卻還是拼命幫快破產的各類退休保險護航。是嫌自己錢多是不是？

 

 

 

不瞭解真正的權利義務關係，以為政府是無限印鈔機，這就是蛙星郎特有的浪漫。

 

 

 

第五，拼命想裝成中國人的台灣人

 

 

 

說穿了，不管他們的外省籍血統有多純，在台灣七十年，怎麼歸類，也不會是現代的中國人，因為他們沒經歷到中國歷史的那一塊嘛，只能裝熟而已。他們是種已經消逝、快要絕種的舊中國人，是只活在台灣土地上的特有亞種，當然也是台灣人的一種。

 

 

 

他們只要心念一轉，一秒就可以變成普通的台灣人。就像許多年輕的學運份子一樣，有些說話還有外省口音，但因為意識形態，你會認同他就是台灣人，是普通的台灣人。

 

 

 

但蛙星郎拒絕承認自己是純台灣人，拼命想要把早已大步遠去的「中國」追回，或是用國民黨教育的「理想中國」來定位自己。不能說這種做法是一場空，他們還是建立了古怪的主體性，形成一個不小的社群。

 

 

 

但這種自我認同，一方面對抗了真實的台灣，另一方面也對抗了真實的中國。

 

 

 

真實的台灣已經走向獨立國家，擁有許多新的文化特質，蛙星郎反對這些特質，並不會使這些特質消失，反而會讓自己被孤立。台灣社會並未企圖排除他們，而是他們把自己排除出去。

 

 

 

同樣的，真實的中國擁有許多他們不認識的特質，就算他們花了十數年努力融入，來自台灣的出身背景，一樣會再次把他們排除出去。他們不是以「那樣的方式」認識毛澤東、認識共產黨，也不是以「那樣的方式」認識蔣介石，那他們就不會是真正的「中國人」。

 

 

 

在台灣人眼裡，他們像中國人，在中國人眼裡，他們像台灣人。那在地球人中，他們只能當個流浪的外星人，古怪的蛙星郎。而且不像keroro那樣可愛。

 

魏應充是羈押法制的照妖鏡

 

林鈺雄 2015/02/05

 

 日前，審理頂新黑油案的彰化地院，當庭將羈押中的魏應充以一億元交保；檢方認為彰院程序突襲且被告仍有羈押必要，遂向台中高分院提起抗告。抗告有理由撤銷交保裁定後，不出所料地，彰院維持原不予羈押之決定，僅提高交保金至三億元，輿論再度嘩然，檢方也擬再度抗告。

為 何說是「不出所料」呢？從王令麟、辜仲諒到魏應充，台灣不乏被告大有來頭的弊案，而這些大案羈押與否的決定，參照實務的輪迴模式，往往是「第一輪：地院裁 定→檢方抗告→高院撤銷；第二輪：地院（再為相同）裁定→檢方再度抗告→高院再度撤銷…」，有些案件直逼「五度五關」（五輪），甚至於還有拖到本案已經快 審結，而院檢還在爭執該不該羈押被告的司法消耗戰。這種幾乎年年上演的拖棚歹戲，可以說是獨步全球的台灣司法奇蹟。

癥 結究竟何在？關鍵之一在於，抗告縱使有理由，實務上也不是高院自為裁定，而是撤銷後發回到原羈押裁定的同一法官（庭）重裁，而且就是職司本案審理的地院同 一法官。既然如此，一來心理上本來就難以期待同一法官自打嘴巴，所謂的救濟程序只是浪費資源的司法儀式罷了，二來制度上同一法官還身兼了本案審判者、羈押 裁定者及重新裁定者的「三重混合角色」，在在危及法官的中立性。因此，只要羈押法制不改，司法拖棚歹戲就沒有終止的一天。

問題要如何解決？早在十幾年前，我國就有「羈押即時抗告制度」 的立法芻議，儘管只是修改幾條刑事訴訟法的功夫，但立法者一直不理不睬。若依此制，魏案的流程如下：彰院必須預行通知檢、辯雙方並使其充分準備，始能審理 羈押相關爭點；彰院若為交保裁定，檢方得聲請暫停交保執行並向高院提出「即時抗告」，高院必須在48小時內「自為裁定」（無論是羈押或無保釋放或提高保 金）。換言之，押不押人或交保多少的事實審爭議，是以「掛急診」的方式在兩天之內解決，沒有拖棚餘地；此外，高院法官就是自為裁定者及責任承擔者，不再進 行無謂也無益的撤銷發回消耗戰。

即時抗告只是我國羈押法制改革的起步而 已。更深層的制度問題是，現行審判中的羈押（含延押）決定，正是由職司本案審判的同一法官（庭）來決定，因此陷入雙重混合角色的道德危機和法治風險。簡言 之，同一法官左手審判本案被告有罪無罪、右手決定押不押人，儘管理論上要件分離，但實際上難以涇渭分明。尤其在法官一路延長羈押到底的情形，由於延押以被 告「犯罪嫌疑（特別）重大」為必要，因此法官最後如果宣判無罪，難免陷入自相矛盾之譏；反過來說，審判法官自己決定延長羈押，在相同的證據條件下，心理上 更可能傾向於有罪判決的結果，羈押越久就越明顯。創下我國法制史上延押次數最多、期間最長的邱和順案，正是一個活生生的案例。

正 因混合角色的制度不宜，歐洲人權法院在Hauschildt及Ekeberg等裁判再三指出，同一法官若同時或先後職司羈（延）押決定與本案審判的雙重角 色，將會產生違反「法官中立性要求」與「無罪推定原則」的疑慮。而包含奧地利、瑞士刑事訴訟法在內的諸多歐洲內國羈押法制，也早已改採法官分離角色，以避 免可能的法治風險。

魏案的羈押戲碼要演到第幾輪？我們只能拭目以待。但為何我們要年年看這種落後法治的拖棚歹戲？解鈴終在繫鈴人！直接說，就是三個修法職責機關，該是立法院、司法院和法務部明確表態的時候了！

（作者為國立台灣大學法律學院教授）

境外離岸解密！避稅天堂台灣人全公開

 

 

鄭凱榕 2014/01/23

 

 

 

國 際調查記者同盟(the International Consortium of Investigative Journalists，ICIJ)23日公布的「境外離岸金融解密資料庫」，台灣境外離岸公司負責人及主要客戶有16,745筆資料，公司實體為181 家，表列地址有1,377筆資料。圖片來源：ICIJ官方網頁。

 

根 據國際調查記者同盟(the International Consortium of Investigative Journalists，ICIJ)的說明與其23日公布的「境外離岸金融解密資料庫」，台灣境外離岸公司負責人及主要客戶有16,745筆資料，公司實 體為181家，表列地址有1,377筆資料。

去(2013)年夏天，一群分別來自中國北京、台灣台北、美國紐約‧華盛頓‧伯克里、西班牙馬德里、德國慕尼黑的記者齊聚香港，開始長達6個月的大中華區境外離岸資產調查報導，這是史上第一次大中華區記者與歐美媒體界共同合作，進行話題高度敏感的調查報導。

在ICIJ掌握的250萬份境外離岸(Offshore)金融秘密檔案中，大中華區所占比例最大。50多家媒體機構從2012年開始分析這些檔案，揭露了10個境外離岸金融管轄地10萬多個境外離岸公司的交易情況以及公司的實際持有者。

ICIJ之前發表的「境外離岸解密」系列調查報導產生了全球性影響，推動多個政府立案調查、引起高層下台，也促進了政府修訂相關政策。 

ICIJ於23日公佈「境外離岸金融解密資料庫」中，有共計3萬7千多名來自中國、香港和台灣的境外離岸資產持有人名單。在ICIJ網站資料庫搜索人名，就可以看到與此人相關的境外離岸網路。這樣大規模公開華人在避稅天堂的秘密資料，史無前例。

境外離岸金融解密資料庫於去年6月首次公佈，不過大中華區的投資者資訊直到這次調查專案結束才公佈。保守估計，該地區的境外離岸資產持有者有3萬7千人。因為資料庫裡還有很多名字由於沒有特定位址，無法確認身份。

ICIJ 遇到的艱困問題在於密檔裡華人姓名多為羅馬拼音，這使得查證上難以精準對應到特定個人。因為隨著各地方言發音不同，羅馬拼音也有不同的寫法：「王」可以寫 成Wang 或者Wong；「張」可以寫作Zhang或Cheung，「葉」可以寫作Ye或Yeh。ICIJ通過投資者的登記地址和身份證號確認身份，但是還有很多人 的身份無法證實，因為不能完全確認身份。

隨著調查的深入，一幅全景圖漸漸浮現：大中華區精英們大規模使用境外離岸金融中心持有資產、尋求海外上市、買賣地產、規避冗雜的政策和資本管制等。

ICIJ希望公眾從資料庫中挖掘資訊，幫記者找出更多新線索和聯繫，ICIJ會在接下來的幾個月繼續報導中國精英們和避稅天堂的故事。新頭殼newtalk2014.01.23 鄭凱榕/綜合報導

◎延伸閱讀：
ICIJ境外離岸解密資料庫：
http://offshoreleaks.icij.org/search
台灣境外離岸公司負責人、主要客戶、實體及表列名單，新頭殼將ICIJ資料複製發表於臉書粉絲專頁：
http://www.facebook.com/Newtalk.Page

 

〔 資料來源： NewTalk - 新頭殼 | 引用網址/留言討論 〕

新版《雙城記》？

 

 

敏洪奎 2015/01/31

 

 

慎之於始，應認真評估核准特殊背景外來移民定居本國，可能導致的不良後果。（網路資料，民報合成）

不久前在法國巴黎和國內台北市，先後發生兩樁背景各異情節也不同，但都指向同一遠因事件。前者已轟動全球，後者則即在本國也少有人注意。

這 兩樁案件，前者是三名伊斯蘭教激烈份子衝入雜誌社，槍殺１２名該社高級人員，起因是刊物以漫畫嘲弄先知，被視為褻瀆神聖。後者則是嫁來台灣之「中配」張秀 燕公然向市府叫陣，聲稱「信義分局換十個分局長也沒用」，意在反嗆柯市長之前所說：「信義分局若不能制止聚集１０１廣場愛國同心會成員威脅法輪功修煉，分 局長即須換人」之警告。該張婦是同心會總幹事，據報導也自稱「是共產黨派出來的打手」，悍然亮出政治屬性向台灣示威。

上述兩樁事件性質不同，嚴重程度也大有差別，但也同時反映出兩國政府未能慎之於始，認真評估核准特殊背景外來移民定居本國，可能導致的不良後果。

突入雜誌社行兇的三名殺手，都是第二代或第三代法裔突尼西亞移民，向台灣社會挑釁的張秀葉是來自中國的外配。缺乏應有警覺的移民法規，造成他們得以在所歸化國度逞凶或撒潑。國人對此，不能不深有警惕。

所謂歸化，不僅只是形式上取得國籍成為公民即算完成。真正的歸化，應是在生活上溶入所歸化國家主流社會，精神上認同所歸化國家主流價值，反之則不免格格不入，滋生種種困擾，人數若多更易凝聚成封閉的國中之國，演化為社會問題。

一般外來移民，若是其種族、宗教和文化，都和所移民國度人民相同或相近，則溶入和融合皆不困難。但若此中有基本性質差異，難以跨越鴻溝，則幾必然出現類似生物學所謂「外來物種入侵」，影響當地原有生態。今天諸多西歐國家面臨之難解種族問題，皆是肇因於此。

英國前此曾因原係印度宗主國，放任大批印度裔入國定居歸化。但此等「新英國人」仍遵奉其牢不可更易的印度教或伊斯蘭教乃至原鄉村落律法，甚至為此而甘犯英國法律，形成難以治理的國中之國。

法國也曾為類似理由，收容大批阿爾及利亞、突尼西亞等前殖民地不屬本國族裔又信奉伊斯蘭教移民入境歸化，近年也已出現嚴重種族、宗教衝突。此外德國也因允准土耳其等國伊斯蘭外勞定居，導致現今已有約四百萬伊斯蘭人口居留國內，引致不少德人激烈反彈。

但 上述現象疏不足為奇，更不能純然歸咎於種族歧視。試想以今日之台灣，若湧來以百萬計，種族文化全然不同的俄羅斯人、印度人或阿拉伯人，是否也會引致嚴重社 會衝突對立？巴黎的血腥慘案，張秀葉的囂張撒野，雖然各屬不同性質，發生於不同國度，對國人而言都是一記警鐘。提醒大家不可一味沉醉於浪漫憧憬，每提到台 灣特有的潮水般湧來外配，即口口聲聲稱之為「新住民」、「新台灣人」、「台灣人之母」，沒去多想被賦以如此溫馨稱號的來自中國外配，也有上述張秀葉和另一 名中配盧月香。

張 秀葉自稱是共產黨派來的打手，不論是確有其事或是她自我吹噓，都已是無視於台灣法律。盧月香則是不僅自身朝拜毛屍，也「想讓台灣的立法委員、將軍也來跪毛 主席」，又據報也曾誇言「大陸不方便做的事情我來做，大陸不方便說的話我來說」。據傳近年來中國來台配偶已逾３２萬人，不知其中尚有多少未現身周秀葉和盧 月香。國人面對中配潮湧，是否可以少發「包容」、「多元」之類高論，而多一份警惕和敵我意識？

西 歐英法等國都是基礎穩固，也沒有外敵想動其腦筋國家，即使有少數族群凝聚為國中之國，也不致真正動搖國本。但台灣以一蕞爾島國，面臨對岸意圖併吞致命威 脅，能否縱容張秀葉、盧月香之類「黨的好女兒」在國內發展組織培養氣候？蟻穴可以潰堤，「黨性堅強」中配也未見得不能從根腐蝕台灣。

張秀葉「信義分局換十個（分局）都沒有用啦！」，目無公權力的嘴臉，也頗能引發不少聯想，茲謹略舉數項。

其一是在西歐國家展示納粹標誌，甚至行納粹式舉臂禮都屬非法。而「依據中華民國憲法」，對岸現政權即應屬竊據國土叛亂組織，其五星旗字也是非法標記，何以能允許愛國同心會在廣場揮舞展示？南韓政府能否准許國民在首都首爾揮舞北韓國旗？

其二是國內警察平素威風十足，動輒指控人民妨害公務上銬押人，或是舉牌警告聚會人民「行為違法」，為何面對該愛國同心會佔據廣場地盤，對過往路人形成精神威脅，反而不敢斷然下令解散？信義分局顧忌的是什麼，能否對國人略作說明？

其三是假定張秀葉和盧月香不是嫁來台灣而是嫁到新加坡，試問前者敢不敢叫囂，換十個分局長也沒用？後者又敢不敢說，讓當地的國會議員也跪拜毛主席？只怕她二人此言一出口，即將面臨撤銷國籍、驅逐出境之命運。台灣真太好欺負了。

其四是張盧二婦既是中配，其配偶想必然是台灣國民。不知兩位夫婿對兩女種種言行有何感想是否認同？兩位先生何妨站出來作一表白？

英國名作家狄更斯有名著《雙城記》，勾繪出書中人物人性種種層面，大有警世效應。本文所舉發生於巴黎和台北市兩樁事件，應也可對國人略有啟示，所以或可稱之為新版《雙城記》？

 

〔 資料來源： 民報 | 引用網址/留言討論 〕

統媒打柯 製造假新聞

 

周偉航 2015/01/24

 

其實喔，現在統媒打柯的新聞，那些標不出是誰講的放話，應該都是假新聞啦。就是記者自己寫的。

這有沒有用呢？我認為是沒有用的。因為他們只是把自己的人格投射出來講話，當然就沒啥跨社群吸引力了。會接受這種資訊的人，應該都不是投柯文哲。

這種新聞基本上是打手槍，而且現在也沒要選舉，你一直玩會邊際效益遞減。不過，只要沒人當國王新衣的小孩，他們就會一直鬧，所以還是應該找個發言人去吐槽。

比如說記者問：

「有員警表示要柯文哲自己去抓賊？」

「誰？324打人之後卻一直找不到人的警察龜公兄嗎？反正龜公兄一直找不到人，所以這問題就不回應了。」

「外傳市府內部有人吸毒。請問柯文哲要怎麼處理？」

「誰？324打人之後卻一直找不到人的警察龜公兄嗎？這個龜公兄喔，不是我在講，實在做惡多端，我們呼籲他出來面對啦！因為我們也找不到呀！」

「外傳市府正打算與遠雄有某種交換.....」

「誰講的？又是龜公兄對不對！我就說嘛，這些問題都要請龜公兄本來站出來回應呀！」

「外傳.....」

「你就是龜公兄對不對？ㄟ！大家注意！問他就好啦！」

柯文哲先前曾多次公開指出「生平最痛恨毒品」，也說在治安上面首要之處就是清掉毒品，現在有圈內人士透露，柯市府團隊的核心人士，有人有吸毒的習慣！（資料照，自由時報記者方賓照攝）

〔 資料來源： 特急件小周的人渣文本facebook | 引用網址/留言討論 〕

儒家 ． ISIL

 

昆蟲 2015/01/24

 

 關於 ISIL，很多人認為那是因為回教暴力特質所造成的。

這個看法其實是不對的。基督教徒十字軍東征在奪得耶路撒冷後的屠城，絕對比 ISIL 不遑多讓。

那麼，中華文化怎樣呢？

禮記王制篇有這麼一段：

【文言文】析言破律，亂名改作，執左道以亂政，殺。作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾，殺。行偽而堅，言偽而辯，學非而博，順非而澤，以疑眾，殺。假於鬼神、時日、卜筮以疑眾，殺。此四誅者，不以聽。凡執禁以齊眾，不赦過。

【白話文】凡是斷章取義曲解法律，擅自改變事物的既定名稱而另搞一套，用邪道擾亂政令的人，殺掉。凡是製作靡靡之音、奇裝異服、怪誕之技、奇異之器而蠱惑民心的人，殺掉。行為詐偽而又頑固不化、言辭虛偽而又巧言利舌、所學陷入異端而又自以為博聞、言辭謬庚而講得冠冕堂皇，以此蠱惑人心者，殺掉。凡是假託鬼神、時辰日子、蔔簽招搖撞騙以蠱惑人心者，殺掉。上述的四種被殺者，不再接受他們的申訴。凡是推行禁令，就是要使民眾一律遵守，所以即使是過失犯禁，也不饒恕。

所以，信基督教、佛教、法輪功、統一教的，全殺了。

蘋果公司、Google、Facebook 公司、微軟、宏基、hTC、台積電、還有其他創新科技業上上下下所有員工，全殺了。

服裝設計師、魔術師、科幻小說作者、科幻武俠電影拍攝公司員工，全殺了。

談民主、爭人權、要平等的，全殺了。

完全就是 ISIL 的翻版，不是嗎？

在現代社會，儒家因為整個人類文明的進步而被馴化。但是，在本質上，假如情況和現在中東相同，儒家搞不好比 ISIL 還更殘忍。

簡單的說，ISIL 問題的最基本源頭，不是回教教義，而是原始的人性。

（為什麼高中必選的中國文化基本教材沒有這一段呢？這一段很能代表儒家呀！）

〔 資料來源： 昆蟲Made in Taiwan | 引用網址/留言討論 〕

柯文哲與賴清德：台灣政壇醫生世代的到來

 

沈政男 2015/01/23

 

自從柯文哲當選台北市長以後，他與連任成功的台南市長賴清德，兩位醫生市長，就經常被相提並論。北柯南賴，當今台灣政壇的倚天劍與屠龍刀，兩人都取得了超高的民意支持，也都站上了躍登中央大位的預備位置，也就是直轄市長寶座。

歷 史的趨勢，近看是亂數與偶然，縱觀則有通則與規律。如果說台灣政治，自1979年美麗島事件之後，興起了律師世代，也就是諸多法律系出身的社會菁英，在參 與了司法案件，體認了體制的不公不義之後，而決定投身政治，藉法入政；那麼在1994年北高直轄市長與台灣省長直選之中，為候選人抬轎的幾位醫生，則是脫 醫入政，在助選過程裡突破了內心禁忌，結交了人脈，而擴大了社會參與。律師世代昌盛以後，台灣社會啟蒙，然後引領了衣食無虞的醫生世代投入政治。

柯 文哲與賴清德兩人的崛起，諸多巧合加總起來，實在只能用冥冥中自有注定這句話來註解。兩人都是醫生，大家都知道，但兩人也都是1959年出生，就比較少人 注意到了。還有一點巧合最不可思議：柯文哲留學美國一年，在1994年回台後，他除了開始發展葉克膜技術以外，還在忙什麼？他擔任了阿扁競選台北市長的醫 界後援會幹部；賴清德呢？1994年他在做什麼？他那時是成大醫院的第三年住院醫師，同時也擔任了陳定南競選省長的醫師後援會會長！

有沒有看到？陳水扁從政前的職業是什麼？律師。陳定南呢？法律系畢業以後從商。結果兩人啟蒙了柯文哲與賴清德兩位醫生，引領他們踏上了政治之路。

1994 年是台灣政治重要的一年，直轄市與省長的直選，將台灣人當家作主的渴望拉抬到了前所未有的高點，因為下一步就是總統選舉。變天換地的光明前景，激勵了長期 對台灣政治關心，但也僅止於關心的醫生，只缺一個衝動，就可以脫下白袍，走出診間，虎虎走向萬眾矚目的政治舞台。

柯文哲與賴清德的第一個差 別也在這裡出現。柯文哲幫阿扁抬轎以後，此後二十年，依然埋首醫業，對政治只是保持關心，沒有實質參與的動機，但賴清德不同，他在1996年當選了國大代 表，一面行醫一面從政，然後漸漸脫醫入政。但兩人從大學時代就讀很多禁書，對台灣未來保持關心是一樣的，否則當機會到來的時候，也不會有那樣毅然決然棄醫 從政的氣慨。

柯文哲與賴清德就讀醫學院的時候，都正逢台灣將要解嚴，那時學運鬧得熾烈，但兩人似乎都未參與。柯文哲與賴清德都不屬於學運世 代，這點也很有意思，代表從政未必要從學生時代就投入，也不一定要讀社會科學，反而等你有了經濟基礎與社會聲望後，更方便全心投入政治。醫生世代的崛起， 代表職業政客在台灣政壇的角色將會淡化，越來越多的中產階級、技術人員，衣食無缺理想猶在，更可以沒有後顧之憂地投入選舉，實現改變世界的年少願望。

賴 清德是台北縣萬里人，兩歲時礦工父親過世，由母親打零工撫養長大，可說是艱苦人出身，這是他與柯文哲第二個不同之處。柯文哲當然兒時家境也不寬裕，但至少 爸媽都是老師，出身書香世家，跟賴清德真正體驗過勞苦大眾生活，還是不一樣。阿扁也是艱苦人出身，但阿扁成長過程有雙親陪伴，而賴清德兒時既窮又沒有爸 爸，卻依然能夠出人頭地，要知道這樣的人，正所謂天將降大任之人。如果柯文哲可以說「不要跟我比意志力」，那麼賴清德更能講：「不要跟我比吃苦的能力。」

柯 賴兩人第三個不同之處，是柯文哲的個性屬於自戀外顯，而賴清德則是沉穩內斂。柯文哲的自戀，造就了他力拔山兮氣蓋世的衝勁，卻也是他未來政治生涯，一個難 以預料的變數，因為如果不能駕馭那凌駕一切顧盼自雄的信心，就會變成暴虎馮河的魯莽。賴清德就不一樣，賴清德的爆發力與自制力非常均衡，你看他力抗台南市 議會的架勢，既堅定又沉穩，那無窮無盡的政治內力，一波波湧現，叫對手難以招架。

柯文哲是新竹中學第一名畢業，大學考上陽明醫學系，後來重 考到台大醫學系，他自認智商157，聰明絕頂；而賴清德雖然成績也很好，建國中學畢業，但他大學考上了台大復健系，畢業後當兵兩年，才又考進成大後醫。賴 清德知道自己優秀，但也很早就體認到人外有人，而柯文哲始終自信滿到掉渣，令旁人不快，這使得兩人的人際關係有所差異。在革命年代，你可以靠著領袖魅力， 號令天下莫敢不從，但在選舉社會，你如果不能禮賢下士，光靠單打獨鬥，恐怕發展會受限。這是柯賴兩人的第四個差別。

然而柯賴兩人最重要的差 別在於，賴清德的人生哲學與從政理念，已經從頭到尾整合貫通，誠於中形於外，做到了中國那一套誠正修齊治平的政治哲學，這是他令人最敬畏之處。怎麼說？你 看他2004年當立委時，有一天在路上為了勸阻一輛逆向行駛的車子，而被人打傷，從這件事就可以看出來，這個人真正是為了實現人間的公平正義，而來從政。 至於柯文哲，他至今還一直念念不忘被逼上梁山的痛苦經驗。

當然柯文哲的政治表現才剛開始，還有很多檢驗等待著他，至於賴清德，幾乎已經水到渠成，就等時機到來，理所當然往中央政府邁進。

未來幾年柯文哲若能夠通過檢驗，取得不錯的執政成績，那麼依照柯文哲與賴清德兩人的聲勢與潛力，如果有一天兩人搭檔參選正副總統，將形成史上最強的醫生世代組合，當選當選的吶喊聲將從台灣頭響徹台灣尾。

（圖片來源：http://news.ltn.com.tw/news/politics/paper/848626）

〔 資料來源： 沈政男 | 引用網址/留言討論 〕