「你們」和「我們」
根據過去和這位親友相處的經驗，這間教會的教友們有「中國熱」的傾向，而且大多數的自我認同是「中國人」，或頂多是「中國人也是台灣人」。當年阿扁還在執政的期間，我們聽過的轉述是教友們罵起台灣會「嘴角吹泡泡」，但談到中國反而是眼睛發光，前景美好的表情。有趣的是，罵歸罵，但阿扁總統的八年他們反而還在台灣，但馬先生執政兩年多後，也就是2010年底，故事中的這家人倒是移民走了。
坦白說，世界這麼大，出生時又沒有生在哪個家庭或國家的選擇，既然不喜歡或因其他因素要移民離開都是每個人的自由。不過既然親人所屬的教會對中國是如此讚揚，老公很自然的問了：「所以他們移民去中國了嗎？」
答案揭曉：「不是中國，他們移民去加拿大。」
這樣的故事在台灣社會中真的很常見。極度看不順眼台灣或台灣人，且口口聲聲吹捧中國和中華文化，然而在關鍵時刻，他們的選擇卻又和中國相差十萬八千里。有人稱這是在台中國人的「種族優越感」；但嚴格說起來，這些人的言行還是比較像「極端自我優越感」。
正如同日前的王效蘭女士事件一樣。因為不滿李登輝的「釣魚台是日本人的」發言，王效蘭在公開場合以「你們台灣人真可惡」等等誣蔑性的言詞，大聲咒罵這個待她不薄的土地和人民。不過，當許多人不爽王效蘭罵台灣人可惡時，令我更感興趣的反而是開頭的「你們」一詞。
假如，台灣人在她的口中是「你們」的話，按邏輯推論，對王女士而言「我們」應該就是中國人。而且王效蘭在今年二月接受英國《金融時報》專訪時也鄭重表示，「別叫我台灣人，我是中國人。」
王效蘭自稱是中國人並沒錯。她出生於中國重慶，更何況，自我認同本來就跟宗教一樣，是個人的自由選擇，不能也不該強求。然而有意思的是，不願認同台灣的王女士的生平簡介中，卻只記載了她在台灣、瑞士、和法國長住的紀錄；獨獨少了中國，這個照理說應該是她心中最愛的祖國。
更有趣的是，王效蘭雖然自稱反共，但她又認同中國北京政府的統治手法。王女士對《金融時報》記者說：「現在，我同意他們的作法。他們有紀律。在有法治之前，不必給予太多自由，」她強調，「你必須教導人民尊重法律，即使是惡法。」
二十一世紀的今天，像這種反民主自由和基本人權的驚人之語，出自一個享盡民主自由社會好處的人，果真是特別諷刺，也再度證明了王效蘭其實是「極端自我感覺良好」的病態，連「種族優越感」都談不上。否則，王女士又為何要對自己的同胞（中國人）如此殘忍？
事實上，王效蘭口中的「你們」，正好也是「極端自我感覺良好」者的發言特色。這是下意識區別自己和外界的界線，更是階級化周遭人的工具。一個最有名的例子，應當就是馬英九先生2007年對溪洲部落原住民朋友的發言：「我把你（們）當人看，我把你（們）當市民看，要好好的把你（們）教育」。
然而真正的問題，並不在於「你們」和「我們」的區分。所謂「物以類聚人以群分」描述的，就是志同道合的人會相聚成群的自然現象，因而有不同群體的差異。今天台灣社會最大的癥結，其實是馬先生之流的人認為，在分享社會資源時，「你們」和「我們」受到不平等的待遇或標準是理所當然；而在歧視的想法中，甚至還對「你們」有下意識的「非我族類」的仇恨心。
正因為「你們」對上「我們」，勞工基本工資一天多一顆魯蛋很困難，但軍公教先有18趴還能加薪3%是天經地義。
正因為「你們」對上「我們」，沒錢繳健保費的人民是活該被鎖卡，但馬先生可以欠繳四百億的健保費還能進駐總統府。
正因為「你們」對上「我們」，國營獨佔事業的虧損要人民買單，但台電員工的年終紅利還是年年照領。
正因為「你們」對上「我們」，中國國民黨可以「開法院」，但台灣民主進步黨就應該「挫著等」。
正因為「你們」對上「我們」，李慶安詐騙台灣人民一億多是「勞務所得」，並全身而退的同時，阿扁前總統財產申報不實匯款海外，當然就是貪污所得而且罪該萬死。
不公不義在全世界任何社會都可能存在，但在一個號稱民主法治的國家，當我們有超過半數的人民，對普遍的不公不義不僅視而不見甚至為虎作倀，這不但是身為現代台灣人真正的悲哀，更是遏阻台灣社會進步發展的一大障礙。
